Tadeu

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“Only mind can discover how to do so much with so little as forever to be able to sustain and physically satisfy all humanity.”

Writer Alvin Toffler once described architect, theorist, designer, and futurist Buckminster Fuller as “one of the most-powerful myth-makers and myth-exposers of our time … a controversial, constructive, endlessly energetic metaphor-maker who sees things differently from the rest of us, and thereby makes us see ourselves afresh” — perhaps the richest and most accurate account of a mind to whom we owe more than we realize.

Today, the concept of synergy permeates everything from boardrooms to artspeak to hipster dinner party chatter — but it was Fuller who coined it as cultural currency in pioneering the study of synergentics, which concerns itself with the “behavior of whole systems unpredicted by the behavior of their parts taken separately.” In “The Wellspring of Reality,” the introductory essay to his seminal 1975 volume Synergetics: Explorations in the Geometry of Thinking (public library), Fuller decries specialization as the enemy of synergy and proposes a reframing of culture that could “get all of humanity to educate itself swiftly enough to generate spontaneous social behaviors that will avoid extinction.” At its epicenter he places the value of wide curiosity and generalist knowledge.

Fuller begins:

We are in an age that assumes the narrowing trends of specialization to be logical, natural, and desirable. Consequently, society expects all earnestly responsible communication to be crisply brief. Advancing science has now discovered that all the known cases of biological extinction have been caused by overspecialization, whose concentration of only selected genes sacrifices general adaptability. Thus the specialist’s brief for pinpointing brevity is dubious. In the meantime, humanity has been deprived of comprehensive understanding. Specialization has bred feelings of isolation, futility, and confusion in individuals. It has also resulted in the individual’s leaving responsibility for thinking and social action to others. Specialization breeds biases that ultimately aggregate as international and ideological discord, which in turn leads to war.

He makes an eloquent contribution to history’s greatest definitions of science:

Science is the attempt to set in order the facts of experience.

While contemporary neuroscientists might scoff at the distinction between brain and mind, claiming that “trying to suggest one causes the other is like saying wetness causes water” — a contention biologically correct in some ways and spiritually impoverished in others, worrisomely neuro-deterministic and negating the reality of the malleable self — Fuller does make a noteworthy distinction, reminiscent of Arthur Conan Doyle’s concept of the “brain attic” and modern-day conceptions of how creativity works:

The human brain is a physical mechanism for storing, retrieving, and re-storing again, each special-case experience. The experience is often a packaged concept.

[…]

Mind is the weightless and uniquely human faculty that surveys the ever larger inventory of special-case experiences stored in the brain bank and, seeking to identify their intercomplementary significance, from time to time discovers one of the rare scientifically generalizable principles running consistently through all the relevant experience set. The thoughts that discover these principles are weightless and tentative and may also be eternal. … It seems also to follow that the more experiences we have, the more chances there are that the mind may discover, on the one hand, additional generalized principles or, on the other hand, exceptions that disqualify one or another of the already catalogued principles that, having heretofore held ‘true’ without contradiction for a long time, had been tentatively conceded to be demonstrating eternal persistence of behavior. Mind’s relentless reviewing of the comprehensive brain bank’s storage of all our special-case experiences tends both to progressive enlargement and definitive refinement of the catalogue of generalized principles that interaccommodatively govern all transactions of Universe.

In a sentiment that the late Aaron Swartz seemed to echo in his memorable wisdom on curiosity, Fuller cautions:

Specialization tends to shut off the wide-band tuning searches and thus to preclude further discovery.

(Indeed, we see such “wide-band tuning” as central to the expansive genius of celebrated “specialists,” as evidenced by the reading lists of Carl Sagan and Alan Turing.)

Fuller then moves on to the vital distinction between money-work and purpose, debunking the myth of the zero-sum game of prosperity:

It is also mistakenly assumed that employment is the only means by which humans can earn the right to live, for politicians have yet to discover how much wealth is available for distribution. All this is rationalized on the now scientifically discredited premise that there can never be enough life support for all. Thus humanity’s specialization leads only toward warring and such devastating tools, both, visible and invisible, as ultimately to destroy all Earthians.

[…]

It is eminently feasible not only to provide full life support for all humans but also to permit all humans’ individual enjoyment of all the Earth without anyone profiting at the expense of another and without any individuals interfering with others.

Indeed, I wholeheartedly subscribe to this notion of symbiotic prosperity, something my favorite graphic designer, Milton Glaser, articulates beautifully in Debbie Millman’s indispensable How to Think Like a Great Graphic Designer, in words I quoted in this hand-drawn slide from a recent talk:

Fuller points to the usefulness of useless knowledge as a critical element in this collective abundance and the salvation of our species:

Only a comprehensive switch from the narrowing specialization and toward an ever more inclusive and reining comprehension by all humanity — regarding all the factors covering omnicontinuing life aboard our spaceship Earth — can bring about reorientation from the self-extinction-bound human trending, and do so with the critical time remaining before we have passed the point of chemical process irretrievability.

[…]

Specialization’s preoccupation with parts deliberately forfeits the opportunity to apprehend and comprehend what is provided exclusively by synergy.

Amidst the obstacles to such synergetic success, he counts the bias of the news media — a point all the more prescient in the age of the “Gladwell Effect”, as editors would deliberately inflate information to make headlines more clickable. Fuller laments:

Today’s news consists of aggregates of fragments. Anyone who has taken part in any event that has subsequently appeared in the news is aware of the gross disparity between the actual and the reported events. … We also learn frequently of prefabricated and prevaricated events of a complex nature purportedly undertaken for the purposes either of suppressing or rigging the news, which in turn perverts humanity’s tactical information resources. All history becomes suspect. Probably our most polluted resource is the tactical information to which humanity spontaneously reflexes.

Bewailing scientific reductionism in a passage that falls squarely between Einstein and Tagore, Fuller — true to his reputation as a fringe-thinker — makes a case for the metaphysical as inextricably intertwined with the physical:

Science’s self-assumed responsibility has been self-limited to disclosure to society only of the separate, supposedly physical (because separately weighable) atomic component isolations data. Synergetic integrity would require the scientists to announce that in reality what had been identified heretofore as physical is entirely metaphysical — because synergetically weightless. Metaphysical has been science’s designation for all weightless phenomena such as thought. But science has made no experimental finding of any phenomena that can be described as a solid, or as continuous, or as a straight surface plane, or as a straight line, or as infinite anything. We are now synergetically forced to conclude that all phenomena are metaphysical; wherefore, as many have long suspected — like it or not — life is but a dream.

To be sure, Fuller is far from negating science. To the contrary, he — like Bertrand Russell — sees it as essential to democracy and social good:

Unguided by science, society is allowed to go right on filling its children’s brain banks with large inventories of competence-devastating misinformation.

Presaging the ethos of the Occupy movement, Fuller observes:

The youth of humanity all around our planet are intuitively revolting from all sovereignties and political ideologies. The youth of Earth are moving intuitively toward an utterly classless, raceless, omnicooperative, omniworld humanity.

Fuller portends contemporary grievances about our flawed education system and concludes with a hopeful vision for tomorrow:

Children freed of the ignorantly founded educational traditions and exposed only to their spontaneously summoned, computer-stored and -distributed outflow of reliable-opinion-purged, experimentally verified data, shall indeed lead society to its happy egress from all misinformedly conceived, fearfully and legally imposed, and physically enforced customs of yesterday. They can lead all humanity into omnisuccessful survival as well as entrance into an utterly new era of human experience in an as-yet and ever-will-be fundamentally mysterious Universe.

And whence will come the wealth with which we may undertake to lead world man into his new and validly hopeful life? From the wealth of the minds of world man — whence comes all wealth. Only mind can discover how to do so much with so little as forever to be able to sustain and physically satisfy all humanity.

Synergetics, a hefty tome of nearly 1,000 pages, is fascinating and mind-bending in its entirety. Complement it with Benjamin Betts’s Geometrical Psychology from nearly a century earlier and Bertrand Russell’s Education and the Good Life.

Public domain photographs courtesy State Archives of North Carolina

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HOW ARE YOU NOW?: She has hearing loss and still struggles with short term memory. For the most part, you would probably meet her and just think she’s really forgetful. Her life is a lot of lists, alarms, and calendar dates so she can always know whats going on, and when. […]

YOU’RE A GREAT FRIEND: Aw jeez. I did fuck with her though. I told her the same series of jokes, tweaking them each time so they were funnier and funnier. Every five minutes, I was A COMEDY GOD.

This is the letter my best friend made me when I was in ICU with short term memory loss. (via Gawker)

“We don’t know how the results were obtained. The post-doc who did all the work has since left to start a bakery” reads a tweet with the #overlyhonestmethods hashtag. The hashtag is being used for scientists to discuss the elements of their methodology that do not get discussed in “proper” scientific papers.

In response to this series of tweets, others have been reassuring readers that #overlyhonestmethods is a “‘joke” hashtag, and should not be construed to reflect the actual state of scientific work. Why? What’s the big deal?

Part of it is about the ways in which we like to consider science. The societal discourse is that science (particularly lab science) represents a “pure” form of knowledge, unbiased by human perceptions, relationships, and pragmatism.

In some ways, that may be true (if I mix Flourine and Francium, for example, the result is likely to be explosive whether I believe it to be or not), but that does not mean science isn’t shaped by social, cultural, and institutional forces.

For example, the choice of what to research is highly political. During wartime, scientific research is devoted to things that may aid the war effort, from weaponry, to vehicles, to food preservation. Political priorities in certain regions, likewise, direct research dollars into forestry management instead of ecological preservation. The scientists who do this research direct their efforts in this way because that is the research they can get funded.

#Overlyhonestmethods is, among other things, exposing the very real social nature of scientific research, pointing out that scientists may time their experiments so as to avoid being the lab on evenings and weekends. Or that it is sometimes difficult to know how certain results were obtained because people leave the profession and can’t tell you.

These concerns – about recording knowledge, and people’s quality of life at work — exist in every other profession, but in most cases we don’t need to discuss those statements as a “joke.” This is because most other professions do not make the claim of presenting absolute truth. In telling the “unpublished” stories of scientific research, #overlyhonestmethods makes it obvious that scientists are people who face constraints — personal, relational, practical, and institutional — potentially shaking the trust people put in science to offer “the” Truth.

Anastasia Kulpa teaches Sociology at Grant MacEwan University in Edmonton, Alberta, Canada. Her research interests include the sociology of post-secondary classrooms and cultural vehicles for transmitting ideology (class, music, television, etc).

(View original at http://thesocietypages.org/socimages)

blastedheath:

Leonid and Rimma Brailowsky (Russian, 1867-1937 and 1877-1959), Moscow Blue. Oil on canvas, 85 x 59 cm.

Submitted by: highroller0704
Posted at: 2013-03-07 21:00:57
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Submitted by: postninegagcom
Posted at: 2013-03-08 02:14:51
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(Credit: University of Michigan)

Researchers at the University of Michigan have found a new potential benefit of a molecule in green tea: preventing the misfolding of specific proteins in the brain.

U-M Life Sciences Institute faculty member Mi Hee Lim and an interdisciplinary team of researchers used green tea extract to control the generation of metal-associated amyloid-β aggregates associated with Alzheimer’s disease in the lab.

The specific molecule in green tea, (-)-epigallocatechin-3-gallate, also known as EGCG, prevented aggregate formation and broke down existing aggregate structures in the proteins that contained metals — specifically copper, iron and zinc.

While many researchers are investigating small molecules and metal-associated amyloids, most are looking from a limited perspective, said Lim, assistant professor of chemistry and research assistant professor at the Life Sciences Institute.

“But we believe you have to have a lot of approaches working together, because the brain is very complex,” she said. Her team’s next step is to “tweak” the molecule and then test its ability to interfere with plaque formation in fruit flies.

The work was supported by the National Institutes of Health, Alzheimer’s Association, Alzheimer’s Art Quilt Initiative, American Heart Association, and a Graduate Research Fellowship from the National Science Foundation

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Submitted by: boxa37
Posted at: 2013-03-07 10:06:00
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A Nerd Expo é o evento mais nerd do sul do país, e em março tem a sua segunda edição (a primeira se chamou N3RDCON)!

O evento tem o propósito de deixar o público informado com as novidades do mundo nerd, além de fazer novas amizades, jogar, participar de podcasts, concursos, quizzes, salas temáticas, palestras, karaokê e shows, com as melhores atrações e convidados especiais.
Este evento é feito especialmente para você que curte games, quadrinhos, literatura, RPG, filmes, card games, séries, anime, mangá, cosplay, tecnologia e internet, enfim, tudo que é nerd!

Visite e o site da Nerd Expo e fique sabendo de tudo sobre o evento!

Os convidados são mais que especiais:

Raphael Draccon: escritor e editor da série de livros Dragões de Éter.

Carlos Ruas: autor das tirinhas “Um Sábado Qualquer”.

Felipe Massafera: ilustrador de capas dos quadrinhos da Marvel e DC.

J. M. Trevisan: co-autor de Tormenta, roteirista da Ledd HQ e tradutor da revista Rolling Stone.

Cidade Gamer: lar pixelado de gamers fanáticos, o blog Cidade Gamer marcará presença com Vivacqua, Kodoji e Bill!

M. J. Macedo: ilustrador, quadrinista, escritor (A Espetacular Vida da Morte), roteirista, concept artist e fundador da Pixel Snack.

Federação dos Planetas Unidos: reúne fãs de Star Trek e ficção científica em geral. Venha trocar ideias com companheiros Trekkers!

Marcelo Muller: desenhista blumenauense de renome internacional. Conhecido pela HQ Lady Death, hoje trabalha para o Studio Ed Benes.

E mais: Leonel Caldela, Chico Lam, Catacomics, Alex Guenther, Fernando H. Becker Silva, Homo Literatus, Juliano Yamada, Segredos.org, Dirlei Felippe, Potter Generation, Game Makers BR, AniVenture, WaabaFest, e muitos outros!

E tem mais, muito mais:

• três áreas principais: auditório, palco, e sala de palestras
• exclusivo sistema de Conquistas (ganhe bottons por tarefas concluídas);
• palestras
• mesas de discussão com gravação de podcasts ao vivo
• mais de 25 salas temáticas (Star Trek, Harry Potter, Jogos Vorazes, RPG, Jogos de Tabuleiro, Games, HQ, Games Antigos, entre muitas outras)
• oficinas/workshops
• quizzes (Games, Star Wars, Games de Luta e o Dungeon Quiz)
• concursos e torneios (Games, Karaokê, Dança, Magic, Pokemon, Colonizadores de Catan e vários outros)
• Concurso Cosplay com categorias exclusivas e inusitadas
• Concurso de Moda Alternativa – só na Nerd Expo
• sorteios de brindes
• shows com as bandas The Kira Justice e Ryokan

E a lista de atrações continua aumentando a cada dia! Visite o site, siga as mídias sociais e saiba das novidades!

Nerd Expo
Data: 09 e 10 de março de 2013
Horário: das 10h às 20h
Cidade: Blumenau/SC
Local: Campus I da Uniasselvi
Ingressos: site, lojas Game Mania e Blu Comics.

Site | Blog | Facebook | Twitter | Confirme sua presença | Grupo

Não perca, será ÉPICO!

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Release enviado pela assessoria de imprensa e publicado gratuitamente

The launch of the newest edition of SimCity has brought with it a host of problems that have left players gnashing their teeth and pounding their fists against the sodden earth -- problems so widespread that Amazon has even resorted to adding a warning for customers that the game might not work when they buy it.

To play SimCity -- which should really be called SimCity 5, but as it's a reboot lacks the numerical indicator -- players have to remain connected to the web, and one of EA's servers, at all times. While it does have a gameplay function (it populates nearby landscapes with other player's cities), it's mostly there as a DRM measure. As with other games with always-on DRM like Diablo III, it's a decision that's annoyed a lot of people. The game may have launched worldwide this week but many people have been locked out of the game -- EA's servers can't handle the traffic, turning the launch into a car crash.

By: Ian Steadman, Edited by: Nate Lanxon

Continue reading...

As a prominent musician once noted: all that hype doesn't feel the same next year, boy. And that's sadly proving true for our old friend Higgs Boson, who shot to fame last Summer but is now waking up to find only a handful of fans camped outside his collider. Part of the problem is simply that things have become procedural and academic -- CERN scientists met in Italy this week to share their latest findings, but the updates were mostly either inconclusive or suggestive of a rather mundane-seeming subatomic entity.

At the time of Higgs' discovery, observers were especially interested in the possibility that this mysterious particle didn't decay in exactly the way science had predicted. It seemed to break down into an excess of photons, such that it might potentially reveal something unexpected about dark matter and the structure of space-time. But as data continues to be gathered, it appears more likely that the extra photons may have been a statistical anomaly, leading one researcher to admit on Twitter that his ATLAS team is "not too excited" about it anymore. Nothing is confirmed at this point, however, and other scientists have since tweeted to caution against jumping to conclusions. At least we can say for sure that Higgs still exists. And if the poor thing can't hold the universe together and mess with the laws of physics at the same time, then so be it.

Filed under: Science, Alt

Comments

Source: New Scientist, @Resonaances (Twitter)

Submitted by: johnwtf98
Posted at: 2013-03-07 03:51:16
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Submitted by: 250ccm
Posted at: 2013-03-07 20:32:28
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Submitted by: Unknown

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Never take advice from Timmy Tofu.

Submitted by: beast861
Posted at: 2013-03-07 04:23:02
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Como toda pessoa normal sempre me perguntei quem diabos usa aquelas roupas esquisitas dos desfiles de moda. Depois descobri que são “conceituais”, só farra dos estilistas em criar vestido de camisinha usada ou caixa de Toddynho, mas desta vez a coisa se tornou um experimento.

Um estilista, Michael Schmidt e um arquiteto, Francis Bitonti, resolveram experimentar e descobrir se era possível usar uma impressora 3D para criar… um vestido.

Projetado em um iPad, o resultado é uma obra de arte, são 3.000 peças ocas, em 17 variações, interconectadas com precisão matemática. Feitas de nylon endurecido e laqueadas, ganharam 13 mil cristais Swarovski negros. O conjunto todo pesa apenas 5,0kg, a Dita tira de letra.

O vestido foi projetado especialmente para o corpo (e que corpo!) da Dita, e levou 3 meses para ficar pronto. Tem o detalhe de ser extremamente transparente, mas ninguém está reclamando.

Por enquanto é só uma experiência, mas no futuro não há motivo para impressoras em nanoescala não imprimirem tecidos sintéticos. A diferença entre esse vestido e uma meia de nylon é apenas resolução.

Pode ser que caimento perfeito deixe de ser sorte, trabalho e costureira, e se torne a regra. Encolhendo a barriga na hora do descendente do Kinect escanear pra tirar as medidas, claro.

PS: de nada.

Fonte: MS.

Escrevo esse texto com alguma apreensão: ainda são nebulosas as circunstâncias da morte do Chorão e uma pesquisa rápida no Google não traz esclarecimentos muito além do que a grande mídia está divulgando. Juntando os cacos até agora, o resumo diz que Chorão não estava bem por conta de uma separação de seis meses atrás, que andava deprimido e reclamava de solidão. Mais recentemente, segundo apuração preliminar da polícia, se hospedou em quatro hotéis diferentes em uma semana, demonstrava “mania de perseguição” ou alguma perturbação parecida. Fotos do quarto onde ele foi encontrado morto mostram um ambiente sujo e destruído, sinais de degradação. Descarta-se a princípio as teses de suicídio e homicídio. Trabalha-se com a hipótese de overdose de drogas ou remédios. O tempo logo esclarecerá.

O que me interessa nesse caso todo são os sinais do brutal desamparo de um ser humano. Lembro de uma conversa com meu terapeuta na época da morte de Amy Winehouse. Ele comentou comigo num papo pós-sessão: “será que não tinha ninguém pra escutar ela?” Nem sempre casos mais agudos de desamparo são resolvidos exclusivamente pela escuta atenta e amorosa, mas essa é sempre uma porta importante. Lembro também de uma palestra do Lama Padma Samtem onde ele dizia: “o problema não é quando a pessoa não tem dinheiro, mas quando ela não tem rede”. Dizer que Chorão não tinha rede ou que não tinha escuta pode soar como uma agressão aos familiares e amigos. Não sei. Pode ser também que ele não tenha se feito ouvir, não tenha utilizado uma rede disponível. Tem gente que, por absoluta confusão, pula do trapézio pro chão, ignora sua valiosa rede. Talvez Chorão tivesse rede, mas não pode se utilizar dela. Talvez, especulo, pelo tipo de cultura em que estava inserido.

Como a muitos outros fãs de música e críticos culturais, Chorão não me interessava como artista, mas como fenômeno pop. Ele personificou um estilo que caracterizou a passagem dos anos 90 para os 00 no Brasil. Antecipou a tão falada ascensão da classe C ao cantar o orgulho de um certo jeito de viver urbano, malandro, calcado na mistura de uma musicalidade pop americana com a cultura das ruas brasileiras – não exatamente a periferia, mas aquela zona cinzenta em que circulam e se misturam personagens marginais com filhos razoavelmente bem nascidos da antiga classe média. Era um recorte vertical e não horizontal da juventude nacional, algo que foi identificado apenas alguns anos depois do surgimento do Charlie Brown Jr. por alguns institutos de pesquisa mais antenados.

Infelizmente, a autenticidade dessa cultura não era acompanhada de muita sofisticação no comportamento. A face mais triste disso era uma certa truculência, um peito empinado, uma empáfia de rua talvez necessária para a sobrevivência em certos ambientes conturbado, mas perniciosa quando transplantada para o mundo dos códigos pop. Um dos pontos significativos nessa estrada foi o soco que Chorão deu em Marcelo Camelo alguns anos atrás em um aeroporto. Para alguns, o gesto era envernizado com um certo ar de molecagem e de macheza diante de um artista chato e sensível. O que é uma total bobagem. O ato foi apenas o desequilíbrio de uma pessoa que não tinha outro meio de se relacionar com uma crítica a não ser batendo em quem o criticou. Triste que tenha acontecido, mais triste que tenha sido revestido de qualquer tipo de justificativa. O jornalista Ricardo Alexandre identificou muito bem esse aspecto mais arisco do Charlie Brown Jr. em uma resenha para a exinta Bizz. Se bem me lembro, ele associava essa truculência com os resquícios da cultura de violência e do autoritarismo do regime militar. Achei brilhante, mas falhei em encontrar esse texto na internet.

Então, por trás de letras cheias de bravatas comportamentais e sociais, provavelmente estava escondido o lamento de uma mente conturbada. Não que Chorão fosse muito diferente de mim ou de você, pelo contrário. O que me move a escrever esse texto é justamente encontrar um ponto comum com um artista pelo qual nunca nutri qualquer simpatia. Como Chorão, tenho – todos temos – angústias, contradições, momentos de desolamento e solidão, épocas de confusão e turbulência emocional. Diferente de Chorão, tive acesso a uma boa quantidade de ferramentas pra lidar com isso tudo, algumas delas ainda cercadas de desconhecimento. Mais importante do que isso, sempre me senti autorizado a usar essas ferramentas sem preconceito.

Apenas um dos vários exemplos são as psicoterapias, sejam elas as mais estabelecidas e socialmente aceitas – psicanálise, psicoterapia, terapia cognitiva-comportamental – ou as que ainda enfrentam o estigma de “alternativas”, como as terapias corporais (derivadas do trabalho de Willhem Reich), as terapias com uso de medicamentos naturais e assim por diante. Mesmo no caso das terapias mais aceitas, o binômio preconceito-desconhecimento ainda parecer manter afastadas pessoas que poderiam se beneficiar imensamente de uma abordagem e um ambiente que proporcione um olhar panorâmico sobre as próprias angústias. Chorão pode ter sido paciente de qualquer uma dessas terapias e pode não ter aderido por um motivo ou por outro, pode não ter encontrado o tratamento certo, pode ter sido mal atendido. Ou pode também não ter sido atendido, não ter buscado, não ter ouvido as orientações. Não sei.

Estou usando o gancho do Chorão pra levantar essa lebre. Espaços de escuta e abordagem terapêutica como essas que eu comentei acima ainda são muito estigmatizados. Não se tem informação suficiente, seja para chegar num profissional, seja para compreender quais são as ofertas e quais são as possibilidades. Uma pessoa pode ter uma experiência ruim com um terapeuta e abandonar para sempre as tentativas de tratar suas questões subjetivas por meio do contato direto com elas. Muita gente acaba retornando ao que a sociedade estabeleceu como o método mais rápido e correto, que é o afogamento das angústias em drogas autorizadas (álcool, remédios pra depressão e ansiedade) ou o amortecimento dos sentidos com consumo de música, filme, revistas, aplicativos e assim por diante. Caminhos que só abafam, e por vezes fermentam, problemas difíceis de entender e verbalizar. Mas que são em geral comuns todos nós e não exclusivos de “pessoas problemáticas”.

Uma das coisas que mais está se repetindo sobre Chorão nesse momento é como ele falava muito bem com um certo público. Suas letras, de fato, encontravam uma poderosa ressonância com um segmento do público consumidor de música pop. Durante os meses em que treinei numa academia de escalada indoor, o professor colocava um dos discos do Charlie Brown Jr. pra tocar TODOS os dias. Ouvi repetidamente e sempre me impressionava a falta de sofisticação das letras, mas também a clara conexão delas com o momento que o país estava vivendo. Chorão, pelo jeito, sabia muito bem falar com as multidões, sabia muito bem traduzir o ar cultural que o cercava. Mas talvez não soubesse SE traduzir. Infelizmente, especulo de novo, parece que ele não encontrou uma forma de se fazer ouvir no que mais precisava botar pra fora.

Há muita coisa a lamentar sobre a eleição de Marco Feliciano para presidir a Comissão de Direitos Humanos da Câmara, e muitas críticas pertinentes estão sendo feitas por gente muito mais preparada do que eu para debater a fundo a miséria da política brasileira. Da parte que me toca, o que realmente chama a atenção é o uso que o deputado-pastor (ou pastor-deputado) fez do desfecho da narrativa bíblica do Dilúvio para "explicar" os problemas atuais do continente africano e o racismo que sofrem os povos de etnia africana.

O Dilúvio bíblico é, como imagino que todo mundo que se interessa pelo assunto sabe, um "fanfic" baseado na história, inserida no Épico de Gilgamesh, de Utnaphistim, o homem que sobreviveu ao dilúvio universal provocado pelos deuses e que acabou premiado com a imortalidade.

O que menos gente talvez saiba é que a narrativa bíblica, tal como aparece no capítulo 7 do Gênese, é na verdade uma fusão de duas versões conflitantes: numa delas, Noé leva um par de cada espécie de animal para a Arca; em outra, ele leva um par de cada espécie "impura", e sete pares de espécies "puras", aparentemente para ter uma sobra para realizar sacrifícios.

Também há o problema da duração do dilúvio: o verso 17 diz que foram 40 dias, mas o verso 24 diz que foram 150 dias. De acordo com Robert Alter, autor da tradução comentada The Five Books of Moses, o editor original do texto tentou harmonizar as duas versões, "mas tensões permanecem". Uma interpretação caridosa da questão 40/150 é a de que teria chovido por 40 dias, mas as águas teriam levado outros 150 (ou 110?) para baixar.

Essa questão de "editor original" e "diferentes versões" talvez requeira esclarecimento. Os cinco primeiros livros da Bíblia -- Gênese, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio -- são conhecidos coletivamente como Pentateuco, e sua autoria é, tradicionalmente, atribuída a Moisés. Agora, há sérias dúvidas sobre se Moisés sequer teria existido (mais detalhes no meu Livro dos Milagres), quanto mais se teria tido condições de escrever cinco livros onde, entre outras coisas, são narrados sua morte e sepultamento.

A ideia mais aceita hoje, entre estudiosos que não têm uma agenda sectária para defender, é a de que os livros foram escritos por pelo menos quatro diferentes autores -- ou grupos de autores, cada grupo partilhando de uma ideologia e de uma teologia particular -- e os textos posteriormente fundidos por um redator ou editor. Contradições e conflitos são fruto do choque entre as fontes.

Bom, mas o que o Dilúvio tem a ver com a África e o racismo? O caso tem a ver com um dos mais persistentes enigmas da Bíblia, a maldição lançada por Noé sobre o neto, Canaã.

O motivo do autor para fazer Noé amaldiçoar Canaã parece bem óbvio: israelitas e caananitas eram povos inimigos, e ter o patriarca mítico dos caananitas amaldiçoado pelo (re)fundador da raça humana era uma mão na roda, em termos de propaganda política. A associação entre Cão (pai de Canaã) e a raça negra, no entanto, serviu a uma motivação política que vem de fora do contexto bíblico: justificar a escravidão dos negros pelos europeus. Ela foi um argumento forte, principalmente, entre os povos protestantes de língua inglesa e, mais ainda, no sul escravocrata dos EUA pré-guerra civil.

Como escreve David Goldenberg em The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam, "obviamente o texto bíblico não descreve ninguém como negro", mas "todos presumiam que Ham [uma transliteração alternativa do nome Cão] era negro e tinha sido afetado, de algum modo, pela maldição da escravidão. Não importava se a pessoa era a favor ou contra a instituição da escravidão do negro, ou se a pessoa era negra ou não; todo mundo, nos EUA do século 19, parecia acreditar na verdade da negritude de Ham".

A associação entre Cão (ou Ham) e a negritude, na mente europeia e, depois, americana, vem de uma peça de etimologia: pelo menos desde o século 18 que autores como o monge beneditino Augustin Calmet, famoso por ter escrito um tratado sobre vampiros na Europa Oriental que acabou devidamente esculhambado por Voltaire, diziam que o hebraico "ham" significava "queimado" ou "escuro". E a África é um continente  quente, e os povos de lá têm pele escura... Outra possibilidade, aventada ao longo dos séculos, seria a de "ham" representar uma corruptela do nome antigo do Egito ("Khem") ou uma raiz que significa "servo". Mas, depois de uma longa análise filológica, Goldenberg conclui que a etimologia precisa do nome ainda está em aberto, e afirma:

"Uma coisa, no entanto, fica absolutamente clara. O nome Ham [Cão] não tem relação nenhuma com qualquer palavra hebraica ou semítica significando "escuro", "preto" ou "calor", ou com a palavra egípcia para "Egito". Para os antigos hebreus, portanto, Ham não representava o pai da África quente e negra, e não há nenhuma indicação, no relato bíblico, de que Deus quisesse condenar os povos de pele  escura à escravidão".

O que nos deixa com a sugestão de que a bancada evangélica deveria atualizar suas fontes de exegese.

Mas o maior enigma da história da maldição de Canaã é: por quê? O que o pai de Canaã, Cão/Ham, fez de errado, e por que a maldição recaiu sobre seu filho, Canaã, e não sobre ele? Aqui, como dizia o Dr. Watson, a trama se complica.

Os versículos sobre a maldição são os seguintes:

E viu Cão, o pai de Canaã, a nudez do seu pai, e fê-lo saber a ambos seus irmãos no lado de fora. / Então tomaram Sem e Jafé uma capa, e puseram-na sobre ambos os seus ombros, e indo virados para trás, cobriram a nudez do seu pai, e os seus rostos estavam virados, de maneira que não viram a nudez do seu pai. / E despertou Noé do seu vinho, e soube o que seu filho menor lhe fizera. / E disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos seja aos seus irmãos. / E disse: Bendito seja o SENHOR Deus de Sem; e seja-lhe Canaã por servo. / Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã por servo. 

Este senhor se acha no direito de falar em nome de Jesus. Este senhor diz que a Igreja dele tem “meta”. Este senhor aceita cheque pré-datado. Este senhor pediu a senha do cartão de um fiel. Este senhor me enche de vergonha e desgosto. Este senhor presidirá a Comissão de Direitos Humanos da Câmara. Este senhor é o deputado Marco Feliciano…

“É a última vez que eu falo: Samuel de Souza doou o cartão, mas não doou a senha. Aí não vale. Depois, vai pedir o milagre pra Deus e Deus não vai dar.”

O Tiririca estava errado. Fica pior sim.