Vic.trofimov

Самая печальная за всю поездку хня -- это состояние, в котором пребывает добрая половина памятников, в месте с ними и половина страны.

Перенесемся в Вологду-гду.



Колокольная Софийского собора.



Волнует ли тетеньку-кассиршу, что происходит с древними стенами?



Да как-то не очень.

Ее волнует, что мы купили билеты заранее и она сомневается в их подлинности.



А это -- Владимир, усадьба Владимира Семеновича Храповицкого, крупного лесопромышленника, камергера, последнего предводителя дворянства Владимирской губернии, полковника Лейб-гвардии Гусарского Его Величества полка. Повнимательней рассмотреть усадьбу можно в посте у Сергея.



Надергал пару абзацев из разных источников:

По преданию, путешествуя по Франции, Храповицкий был в восторге от средневековых замков. На замечание французов, что в России ничего подобного нет, Храповицкий нашел своеобразный ответ: он заключил пари, что построит замок. Пригласив через несколько лет французских друзей в свое имение, хозяин продемонстрировал удивленным гостям не просто замок, а готический дворец с парком и каскадом прудов у главного дома. Над проектом трудился один из лучших московских архитекторов Петр Самойлович Бойцов. Стилевое решение господского дома не поддается определению. Здесь умело использованы архитектурные элементы ранней французской готики, зубчатые фронтоны сделаны под легким влиянием Востока, стрельчатые арки сочетаются с симметрией плоскостей, присущей эпохе Ренессанса. Усадьба занимала огромную территорию и состояла из множества построек, которые были выдержаны в одном стиле: главный дом, гостевой дом, дом управляющего, летний театр, купальня, охотничий домик. Вокруг был разбит роскошный парк с редкими породами деревьев. В усадьбе были конюшни, птичий двор. Особой гордостью Храповицкого были сады и оранжереи.

После катастрофы 1917 года, опасаясь разграбления усадьбы, Храповицкий произвёл полную опись имущества своего имения и добровольно передал его новой власти, судьба которого впоследствии оказалось всё-таки печальной. После отъезда Храповицких в эмиграцию во Францию, усадьба подверглась расхищению и осквернению. В 1921 году в здании дворца был основан лесной институт, преобразованный вскоре в лесной техникум с агрономическим и лесохозяйственным отделениями. Последующее расширение посёлка Муромцево привело к сокращению площади парка в 5 раз, с 40 до почти 8 га. В течение 56 лет, пока лecхозтехникум располагался во дворце, имение продолжало расхищаться и перестраиваться до неузнаваемости.

Супруги Храповицкие закончили свой жизненный путь в крайней нужде в доме для престарелых пограничного с Италией тихого городка Мантона на побережье Средиземного моря.



Представлял ли старик Храповицкий, что стены его усадьбы будут украшать не живописные полотна из коллекции, а скудоумные надписи прыщавых юнцов? Это -- я не знаю -- как отжать у Лебедева студию, сделать из нее государственное отделение департамента управления какой-нибудь хуйни и раскрашивать столичные фонари серой краской.

Сколько оборотов в могиле сделал Владимир Семенович за последнюю сотню лет?



Я поэт, зовуся Цветик, от меня вам всем приветик.



И еще раз...



Ну-ка, а эту...



Ай, молодец!



Планы на жизнь день.



Политический камент второго уровня.



Первонах.



Чекин.



Зай, давай увековечим твой отсос.



Новые ценности.



А чему, собственно, удивляться? Странно обнаружить в этих сосредоточенных на работе жевательных мышц лицах интерес к стилевому решению усадьбы.



И вот еще на сладкое.

Знакомьтесь, Дина Михайловна, живет в самом центре Ростова Великого. Ее двухэтажный деревянный барак на 8 квартир упирается в церковь 18 века.



В 1926 году церковь была закрыта, из нее изъяли иконы и утварь. С колокольни были сброшены колокола. После закрытия в здании храма расположился пионерский клуб, во время войны − казарма, а после войны здесь поселились простые жильцы. Позднее людей из храма выселили, и вместо квартир устроили приемный пункт стеклотары, так что на бывшем церковном дворе постоянно толпились пьяницы.



Единственный сын Дины Михайловны погиб в Чечне при исполнении.



В одиночку воспитывает внука Никиту - подростка 15 лет. Парень заканчивает школу, собирается поступать в железнодорожное в Ярославль. Увлекается спортом, подрабатывает на восстановительных работах в Ростовском кремле, чтобы купить новый скейт. Не то что некоторые.



Дине Михайловне седьмой десяток, но она работает и "в собес за помощью не ходит". Жизнью в целом довольна за исключением одной проблемы: соседи снизу ведут разгульный образ жизни, пьют, мешают спать и постоянно угрожают. Милиция сделать с ними ничего не может. Единственное, что изменили многочисленные жалобы жильцов -- у семьи забрали детей.



После этого под окном и в квартире стали собираться не пять человек, а двадцать пять. Никита говорит, что постоянно чувствует запах жженой резины.







-- Я всю жизнь работала, сына отдала, неужели я не заслужила спокойную старость? Напишите об этом в интернет, может сослуживцы сына помогут, я уже не знаю что делать...



И еще раз, напоследок.

Мощнейший образ: с одной стороны храм, с другой барак, а посредине полстраны...



Вот такие дела, котаны.



Участники экспедиции:

sergeydolya - Сергей Доля
q3d - Станислав Васильев

Веселье благодаря:

landroverlife.ru facebook.com/LandRoverLife vk.com/landrover_life twitter.com/landroverlife youtube.com/user/ruLandRoverLife	facebook.com/Beelinerus vk.com/beeline twitter.com/Beeline_RUS	www.acer.ru
vk.com/rodnikirossii facebook.com/RodnikiRossii	oktogo.ru	asphalite.ru

столкнулся с "молодым писателем" и настолько заинтересовался его методом работы, способом мышления и всем таким прочим, что прочитал десять страниц его книги

сука сука, первый и последний раз провожу такие изыскания

впечатление от текста двойственное

ваще то это "поток сознания" без героев и всего вот этого
герои - плоские клоуны, как и автор
с другой стороны - сознания нет. как у дятла.

много красоты. например автор считает что кто то "похож на тюленя из "алисы в стране чудес"

СУКА ТАМ БЫЛ МОРЖ! The Walrus and the Carpenter! МОРЖ! МОРЖ, ебать вас в рот и по нотам!

вобщем их вопервых тыщи, а вовторых они своим каким то мирком живут.
пиздят о чем то, чего не понимают.

Блять, Серега Минаев со своим Тухесом - светоч и гений.
Багыров - талантище

По сравнению.

Граждане да что ж за пиздецы то такие, симулякр упорно стремится туда, где он ничего не может в силу отсутствия таланта и мозгов

Желаю чтоб каждый, кто ему хоть чем то помог, хоть руку подал в движении в рус.лит-ру ослеп, онемел и опаршивел

Из письма Людвига фон Мизеса Айн Рэнд.

У вас хватило мужества сказать массам то, что ни один политик никогда им не говорил: "Вы – люди второго сорта, и каждым улучшением в вашей жизни, которое вы воспринимаете как само собой разумеющееся, вы обязаны усилиям людей, которые лучше вас".

Насчет "никогда не говорили" фон Мизес преувеличивает: упомянутая максима была общим местом вплоть до относительно недавнего времени.

June 10, 2013 at 12:33AM

June 10, 2013 at 12:33AM

June 10, 2013 at 12:33AM

June 08, 2013 at 11:53PM

June 08, 2013 at 11:53PM

Никитинский мужской монастырь, Переславль-Залесский

Rachael put this on facebook and I can’t stop watching!  That guy on the far right, he’s actually good!  Guy in front needs to take it down a notch.

После смерти родителей выбора не оставалось, и Ванечка уехал к бабушке по женской линии. Вся деревня была комариным местом, люди попадались редко и смурно. Потертые мужики пили самогон и убивали друг друга топорами. Старухи все были сумасшедшими и постоянно ходили друг к другу в гости. Один участок, по слухам, был куплен городскими, но стоял всегда пустой.

В большом захламленном доме бабушка выделила Ванечке свою старинную девичью. Комнатка была похожа на прочный деревянный сейф, но все равно было страшно. В подполье перепихивались крысы, на чердаке неисправной гирляндой жужжали осиные гнезда. По комнатам пьяно шатались зашедшие в гости старухи. Ванечка запирался в девичьей и слушал. В темноте выбираться и брести через двор, огород и сад до сортира было опасно. Комары облепляли зудящим облаком, в кустах перемещались загадочные звери.

Бабушка не рассчитала зимних запасов, и до поздней весны они обманывали живот окаменевшими крупами с чердака, на ночь разбалтывая их в кипятке. Когда уже собрали первую редиску, пошел ливень, и в окно девичьей заглянуло существо с кошмарными глазами, блеснул топор. После испуга Ванечка совсем не разговаривал, и бабушка вызвала священника. Он взял в подношение мешок лука, и густо и безрезультатно кадил в избе.

Молчал Ванечка до середины лета, когда комары едва не свели его с ума, заставив завопить, расчесывая шею и голову. Священника он потом видел еще раз: с мешком на спине тот пересекал заросшее сорняком поле громадными, нечеловеческими прыжками.

Осенью бабушка отправила Ванечку собирать картошку. С первого же раза лезвие обо что-то глухо заскрежетало. Перевернув комья, Ванечка очистил от тяжелой земли чугунный клубень. Он перекопал всю делянку, пришел в дом, брякнул в ведро несколько металлических картофелин и утвердительно сказал:
- Картошка-то уродилась чугунная.
Взвесив клубень в руке, бабушка вспомнила:
- Это земля по войне соскучилась.

Бабушка допила самогон и долго гремела в кладовке, вернувшись с длинным грязным свертком. Она размотала полиэтиленовый кочан, несколько тряпок и, как железную кость из ноги, извлекла блестящее маслом ружье, вручив его Ванечке.

- С кем война-то хоть? - спросил он.
- Известно, с кем, - отвечала бабушка, - с фашистами.

К ночи Ванечка, взяв ружье, вышел поджидать фашистов на трассу. Он устроился в кювете у поворота и промерз до первого света, но никто не пришел. Ничего не случилось и на вторую ночь, а на третью Ванечка задремал и не видел, как к деревне съехала машина иностранной марки.

Фашисты оказались городскими. Целый день они шумно устраивались в пустом доме, ели и пили открыто, не таясь ни людей, ни неба. Переливалась музыка, фашисты развели открытый огонь и завизжали пилой. Они вели себя хозяевами в местности, перемалывающей любого хозяина, и не замечали, как от близости врага все сжалось и приготовилось.

Комары попрятались, старухи сидели по домам, потертые мужики сторонились громких звуков. Они обступили забор только в темноте, вымазавшись навозом, чтобы немцы не обнаружили их по запаху. Шатаясь от самогона, они заглядывали в яркие окна, и вслух и тёмно мычали про войну.

В своей девичьей Ванечка собрал с подоконника высушенную селитру и пошел на врага. Среди мычащей толпы он не задержался, а сразу пересек участок и решительно приблизился к окну, щурясь от его свечения. Чугунным клубнем он вывалил стекло, просунул ружье в осколки и толкнул первого немца пулей, ну а следом повалили мужики.

May 26, 2013 at 11:33PM

May 26, 2013 at 11:34PM

May 26, 2013 at 11:34PM

May 25, 2013 at 07:53PM

May 25, 2013 at 07:53PM

бывает смотришь на какого нибудь приезжего, например, из Винницы. 
И думаешь - блядь, ну что за уебищный город, если там такие вот проживают. 
Сэло ебучее.
А потом выясняется, что персонеаж не ИЗ Винницы, а ИЗ ПОД Винницы.
Так приезжие из провинции бросают тень на свои областные центры.

May 13, 2013 at 11:11PM

Все психические травмы формируются по примерно одинаковому сценарию: сначала ребенок обнаруживает себя в этом мире. Потом обнаруживает в себе или снаружи (что одно и то же) то, что не нравится ему или его родителям (что одно и то же) и с чем он не может справиться.

Начинает страдать. А страдать довольно-таки неприятно. Тут же включаются механизмы психологической защиты — такие мощные, что травмируют структуру личности почти навсегда.

Вот и вырастает ребенок обычным человеком.

Вопрос «зачем нужны такие мощные механизмы детям?» остается открытым. Но в последнее время я склоняюсь к мнению, что у каждого ребенка есть предрасположенность к определенному виду травм, и эти травмы формируются, как мозоли: если на пять секунд надеть неудобную обувь, то ничего не произойдет. Если на час — то будет неприятно. Если на день — мозоль. Если на семь лет — ...

Prolonged exposure.

А все дело — в строении ноги, которая у всех разная. Да и жизнь, в общем-то, штука довольно жесткая, особенно для детей — они нежные и розовые, это мы, взрослые, уже несколько огрубели и не помним, каково оно.

Ребенок берет «плохую» часть себя и отторгает ее, изолирует, делает вид, что ее нету, что это не он, что он на самом деле не такой, старается быть хорошим, делать «как надо», ну и так далее. К сожалению, просто так взять оторвать от себя кусочек психики и выкинуть еще ни у кого не получалось.

Похожим образом, кстати, вырастает жемчуг: в устрицу попадает маленькая песчинка, которая раздражает нежную плоть, обрастая постепенно перламутром.

Потом ребенок взрослеет и идет на психотерапию, где обнаруживает у себя в худшем случае кучу голосов в голове, в лучшем — разные «ролевые модели», «социальные установки», «родительские фигуры» (что, опять-таки, одно и то же), жемчужины.

Однажды ранним утром вскоре после своего двадцатидевятилетия я проснулся с чувством жуткого, абсолютного страха. Со мной и раньше такое случалось: я, бывало, и  прежде просыпался с подобным чувством, но на этот раз оно было сильным как никогда. Ночная тишь, расплывчатые очертания мебели в темной комнате, отдаленный шум проходящего поезда — всё казалось каким-то чуждым, враждебным, и настолько лишенным смысла, что пробуждало во мне глубокое отвращение к миру. И самым отвратительным из всего этого был факт моего собственного существования. Какой был смысл продолжать жить с грузом такого страдания? Зачем надо вести эту непрерывную борьбу? Я чувствовал, что глубокое, страстное желание к избавлению от жизни, стремление к несуществованию, теперь становится гораздо сильнее инстинктивного желания жить.

«Я больше не в силах жить сам с собой».

Эта мысль настойчиво повторялась в моем рассудке. И вдруг совершенно внезапно я сообразил, насколько необычной и оригинальной была эта мысль.

«Я один или нас двое? Если я не в силах жить сам с собой, то тогда нас должно быть двое: “Я” и тот самый “сам”, с которым я не могу больше жить. А что если только один из нас настоящий?» — подумал я.

Экхарт Толле, «Сила момента».

Постепенно — если повезет — он «находит себя». Начинает жить «в гармонии с самим собой» и прочие вещи. Понимает, что половину жизни спорил с голосами в голове, вместо того, чтобы сказать «да пошли в жопу» и жить, как хочет.

Ну и, наконец-то, живет долго и счастливо.

Если бы.

Но на самом-то деле — нет.

Человек все так же остается с собой и собой, неудобная обувь под названием «жизнь» никуда не исчезает, а форма ноги не меняется магическим образом.

Просто теперь чуть более понятно, что с этим делать (подсказываю: ничего!), появляются способы, с помощью которых можно дать себе передышку, техники контроля боли, техники получения от нее удовольствия и прочие штуки.

Одной из таких техник является осознанное разделение боли и страдания. Боль — вещь почти телесная и неизбежная, а страдания — это то, во что ты ее превращаешь, начиная себя жалеть, «продукт ума».

В каждой второй «духовной» книге new age’а раскрывается страшная тайна: «твой ум — это не ты!». Ну, или «эго — это не ты!».

Там же выясняется, что страдает эго, «а не ты», все запарки и проблемы тебе придумывает ум, «а не ты».

(Против страха смерти предлагается уловка, вида «умрет то, что боится умереть». То есть, опять-таки, «эго» и прочие примитивные низкодуховные вещи, в то время как монада бессмертна).

И это — чистая правда.

Однако есть нюанс.

Нюанс заключается в том, что самый простой — и поэтому неправильный путь — это признать «ум» или «эго» источником всех бед (чем они и являются) и начать бороться.

Так же, как в детстве, с помощью «психологических защит». Что нас уже привело в такое бедственное состояние в первый раз.

Каждый раз, когда я вижу эзотерически настроенных девочек, борющихся со своим умом и выдающих сентенции, в духе «это все ум, а не я» («я — не я и жопа не моя»), мне их искренне жаль.

От ума не убежать. Ты — это не твой ум, но твой ум — это и ты тоже. Эго нельзя вырезать скальпелем и стать «хорошеньким», избавившись после этого от всех страданий раз и навсегда.

Нельзя превратить «ум» в воображаемого друга и спихнуть на него разбитую банку варенья.

Самость недостижима, сансара — это надолго, а нирвана — это рок-группа.

Христос врет, «хоть тушкой, хоть чучелом» в царствие божье не проползти.

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
(Матф.5:29-30).

Духовный рост — это не борьба с собой, а танец. Методы «разделяй и властвуй» не работают, однако, разделять полезно, в том числе и для того, чтобы понять, что это можно разделить еще и так, еще одним способом и понять устройство.

В этом плане, конечно, мантра «твое эго — это не ты» очень полезна для разделения и осознания границ, после чего эго надо интегрировать обратно так, чтобы никто не пострадал, а не объявить козлом отпущения, что очень удобно.

Ахимса!

(Да, а книгу Экхарта Толле «Сила момента» прочитайте, она хорошая).

April 25, 2013 at 11:03PM

April 25, 2013 at 11:03PM

April 22, 2013 at 11:52PM

April 20, 2013 at 11:26PM