Brazil is the largest recipient of Norwegian aid, while simultaneously donating aid itself to poorer countries. This paradoxical situation tells us much about our changing world and Brazil’s ambitions for great power status.

Former presidet Lula inspecting Brazilian troops in Haiti.

This is the English version of a text written in Norwegian with Maria Gabrielsen Jumbert, senior researcher at the Peace Research Institute in Oslo (PRIO). Originally published in the Norwegian daily Dagsavisen.

First published in English on the PRIO blog. Translation: fidotext

The Brazilian Aid Paradox

While the Norwegian overseas aid budget has been debated intensely here at home, Crown Prince Haakon was recently on an official visit in Brazil, from 16-19 November. Brazil is unquestionably the largest recipient of Norwegian aid, while simultaneously donating aid itself to poorer countries. This paradoxical situation tells us much about our changing world and Brazil’s ambitions for great power status.

Norwegian Aid to Brazil

Over the past five years, Norway has given over NOK 6.5 billion in aid to Brazil. Most of this aid has gone towards environmental measures. When Norway’s minister of climate and environment, Ms Tine Sundtoft, visited Brazil in September, she could confirm with pride that from 2009 to 2015, Norway had fulfilled its obligation to donate NOK 6 billion to the Amazon Fund.

This collaboration between Norway and Brazil has been both innovative and successful. Innovative because Norway pays by results. If Brazil had not succeeded in reducing deforestation in the Amazon, there would have been no money. Successful because we have contributed politically, economically and symbolically to Brazil’s success in reducing the annual rate of deforestation in the Amazon by 75 per cent over the past decade. In doing so, Brazil has succeeded in cutting 3 billion tonnes of carbon dioxide from its greenhouse gas emissions. This amount is equivalent to approximately 60 times Norway’s annual emissions. We do not yet know the fate of this collaboration from 2016 onwards, but the Norwegian government’s warnings of budget cuts are a cause for concern. It would be a tragedy if Norway did not continue to support the world’s most successful initiative to tackle climate change.

Brazil is Not Unique

There is nothing either new or exceptional about a country being – simultaneously – both an aid recipient and an aid donor. Norway is a good example. We were still receiving Marshall Plan aid from the United States when we started to send fishing vessels and Norwegian fisheries expertise to Kerala in South India in 1952.

Today we see that all the world’s so-called “emerging” economies are providing emergency relief and aid outside their own borders. This applies to all of the BRICS countries: Brazil, Russia, India, China and South Africa. And it also applies to many slightly smaller countries, such as Turkey, Indonesia and Saudi Arabia.

The Motivation – More Similar than we Think

But why are these countries providing aid? Part of the motivation is of course the humanitarian imperative, just as it is for Norway: one must help people in need. At the same time, these countries – like Norway – see their aid as a means to an end: they want to achieve something.

China is the most obvious example. China wants influence and access to natural resources such as oil and minerals. Saudi Arabia has perhaps the most clear-cut religious agenda. Among other things, Saudi Arabia is directing major resources to build mosques for refugees from Syria.

Aid as a Means of Boosting Power

Brazil wants to be taken seriously. To use a Brazilian expression, Brazil wants to be seen as um país sério – a serious country. We have just been to Brazil to research Brazilian aid, and one thing was clear: Brazil wants to be a great power. Its wet dream is a permanent seat in the UN Security Council.

Brazilian aid being unloaded from a plane.

If a country does not have sufficient military or economic muscle to make its voice heard in the world, it must turn to other means. And this is where aid and humanitarian relief come into play. A key person in Brazil’s foreign aid bureaucracy put it bluntly: “Aid is a tool in Brazilian foreign policy.” Brazil will contribute in order to be heard.

Significant Differences

Despite similarities in the reasons for giving aid, Brazilian aid is in many ways significantly different from that provided by Norway and other European countries. Brazil is crystal clear that it doesn’t want to be a donor, but a partner. Everyone we talked to felt the need to emphasize this particular point. This ambition comes to expression in the fact that Brazil sends very little aid in the form of cash to other countries. Brazil sends foodstuffs to relieve famines, but mostly it provides knowledge, experience and guidance on policy, generally by dispatching state employees abroad to train others. The Brazilians we spoke to also insisted that they don’t only give, they also get a lot in return, in the form of new and shared experiences. In its own view, Brazil’s own status as an aid recipient is a major advantage, as it means that there is less distance between donor and recipient.

Brazilian aid is very fragmented. There are no strategies or shared planning; there is no body like Norad to coordinate and evaluate contributions. Instead, over 100 state bodies run their own projects, without any real coordination. In addition, Brazilian non-governmental organizations are as good as absent. It is quite simply impossible to apply state resources to assist in efforts by non-governmental organizations abroad, and the Brazilian authorities don’t show any noticeable interest in doing so. In our opinion, these are clear weaknesses in Brazil’s engagement.

Economic Growth – now Crisis

Brazilian aid is in a state of change. After eight years of economic growth and of expansive foreign and overseas aid policies under president Lula da Silva, the more domestically oriented Dilma Rousseff is now in power. And the economy is in crisis. This has lead to severe cuts in the overseas aid budgets over the past two-to-three years, and to a change of emphasis from the humanitarian, healthcare and agricultural sectors to trade and commercial cooperation. Nonetheless: Brazil continues to make an international contribution.

During his visit to Brazil, Crown Prince Haakon visited a project supported by Norwegian overseas aid through the Amazon Fund. He also encountered a country that is itself giving billions in overseas aid. This is a paradoxical situation, although only in the sense that it is apparently self-contradictory. Fundamentally, Brazil is not doing anything different from Norway. The country is using its limited resources to get the greatest possible return. In foreign policy, this means giving in order to be heard.

Há alguns meses o caso de babás sem uniforme branco impedidas de acompanhar suas respectivas patroas em clubes da cidade de São Paulo ganhou holofotes. Seria justo ou legal impedir trabalhadoras domésticas de frequentarem espaço social de seus patrões e seus pares por não estarem uniformizadas?

Para refrescar a memória de quem lê esta crônica, uma sócia do Pinheiros considerou “discriminação revoltante” a dificuldade imposta pelo estabelecimento para que a babá de suas filhas, sem uniforme branco, entrasse no recinto.

Para garantir seus direitos (não se sabe se os direitos da babá também), ela entrou com ação no Ministério Público para provar que a prática de exigir trajes brancos das babás, corrente em vários clubes, era discriminatória.

Por estranha coincidência, um conselheiro de um dos clubes arrolados presidiu a sessão de julgamento e arquivou o processo, não sem antes justificar o próprio voto por escrito para evidenciar sua posição e facilitar a vida dos outros julgadores que poderiam apenas acompanhar o voto do relator.

A sócia do clube, determinada, não achou o procedimento tão casual assim e alegou conflito de interesse do conselheiro de clube, a um só tempo juiz de direito na causa em julgamento.

Tenho muita familiaridade com o mundo das trabalhadoras domésticas, do lado delas mesmas, e não pertenço ao grupo socioeconômico e racial que, por definição, acha que elas devem estar uniformizadas com roupas brancas. O grupo que fecha com o argumento do promotor de que “a obrigatoriedade de uniforme para empregadas em clubes é assunto desimportante, pautado pela ditadura do politicamente correto”.

Ora, o tema seria desimportante para quem? Para os patrões e sua representação no mundo da política, do judiciário, da economia, obviamente. Desimportante para aqueles que, como o promotor, utilizam marcadores de classe e hierarquia tácitos, como o uniforme das trabalhadoras domésticas.

Mas por que as babás são obrigadas por suas patroas a vestir branco? Quem convencionou?

Não há uma explicação lógica, mas existe um imaginário compartilhado entre os herdeiros da casa grande de que as empregadas devem ter uma marca (uniforme branco) que defina o lugar social de quem emprega e de quem é empregada.

As babás uniformizadas, quando escutadas a partir do seu lugar de fala, denunciam que as patroas gostam de desfilar seu poder econômico e de mando pelos shoppings (e clubes) também pelo uniforme.

Quando escutadas, porque de maneira geral não o são. Consideram-se apenas as visões como a do promotor, na qual a hierarquia de classe herdada do escravismo grita e abafa outras vozes.

O uniforme branco exigido pelos clubes para as babás é, em síntese, um marcador de ostentação da subalternidade das empregadas para regozijo de pessoas que não vivem sem ter alguém que lhes sirva.

Os leitores deste blog sabem que não gosto, quase nunca, de ser agressivo ao falar, mesmo a coisa mais justa. Mas sou do tempo em que havia o “assim, sim, mas assim também não“,...

O post Alexandre Garcia e a professora que lhe deu uma lição. apareceu primeiro em TIJOLAÇO | “A política, sem polêmica, é a arma das elites.”.

Da EBC:

Edgard Matsuki

A Fifa anunciou nessa quarta-feira (13) que multou as seleções Chile, Argentina, Peru, México e Uruguai por causa de canções homofóbicas entoadas por suas torcidas em jogos pelas Eliminatórias da Copa do Mundo da Rússia A punição para Argentina e Chile são relativas a jogos contra a seleção brasileira.

Foto: Jefferson Silva – Pixabay

A maior punição foi para a seleção chilena: 70 mil francos suíços (cerca de R$ 276 mil). Além de ser punida no jogo contra o Brasil, os chilenos também foram condenados por ações nas partidas contra Peru, Colômbia e Uruguai. As outras seleções vão pagar multa de 20 mil francos suíços cada uma (cerca de R$ 78 mil). Uruguai e Peru foram punidos por ações no jogo contra o Chile e o México por gritos no jogo contra El Salvador.

De acordo com Claudio Sulser, presidente do Comitê Disciplinar da FIFA, a entidade tem lutado contra a discriminação no futebol por muitos anos e uma forma é por meio de sanções. “Com o novo sistema de monitoramento, a Comissão Disciplinar tem apoio graças adicionais para os relatórios detalhados fornecidos por observadores antidiscriminação”.

Sulser complementa que o processo disciplinar não pode mudar o comportamento das pessoas, mas acredita que é papel da entidade “ser pró-ativa em educar e inspirar uma mensagem de igualdade e respeito em todos os níveis do jogo”.

Fiquei na contramão quando do atentado à redação do Charlie Hebdo, na França, um ano atrás, porque não entrei na onda do “je suis”. Tanto quanto abomino a execução fria de pessoas, abomino a...

O post Por que “je ne suis pas Charlie”? Porque não é liberdade ser monstruoso apareceu primeiro em TIJOLAÇO | “A política, sem polêmica, é a arma das elites.”.

Steven Avery foi condenado em 1985 por tentativa de assassinato e agressão sexual, e passou 18 anos na cadeia. Apesar de seus parentes terem provado o álibi e da descrição que a vítima fez do agressor não bater com o físico de Avery, ele foi preso mesmo assim. Avery tivera meses antes uma rixa com a esposa de um dos policiais da região (o condado de Manitowoc, em Wisconsin).

Em 2003, graças a testes mais avançados de DNA, Avery foi solto ao ser comprovado que o agressor era outra pessoa. Decidido a processar o estado pelo tempo perdido, Avery foi, em 2005, acusado de assassinato e novamente preso. Encontra-se na cadeia até hoje.

Parece mentira, roteiro de filme, teoria da conspiração; mas a história é real. Incrível, instigante e perturbadora. Como a polícia, que supostamente deveria defender a população, acusa e prende duas vezes a mesma pessoa, sem provas de sua culpa?

Esse é o mote da nova série-documentário da Netflix, Making a murderer (“Fabricando um assassino”), que demorou 10 anos para ser produzida. A proposta é mostrar a impotência do sistema penal estadunidense através do modo como os policiais, investigadores, procuradores e advogados envolvidos no caso estavam empenhados em acusar e prender Avery por motivos particulares. Direito e moral parecem estar dissociados, sendo o primeiro um modelo falido, passível de corrupção e anacronismo.

Hoje, há campanhas para a libertação de Avery, que ganharam força após o lançamento da série, com a hashtag #FreeStevenAvery nas redes sociais como Facebook e Twitter e até mesmo um abaixo-assinado online com cerca de 500 mil assinaturas.

Histórias assim pipocam nos EUA, suposto símbolo de democracia e liberdade. Em 1993, três adolescentes (dois deles menores de idade) foram presos acusados de um crime bárbaro, o assassinato de três crianças. A base para a acusação? O mais velho, Damien Echols, de 18 anos na época, se vestia de preto, era fã de bandas de heavy metal e visto como satanista. O mais jovem tinha problemas de cognição, com um QI abaixo da média, e foi coagido a confessar o crime para a polícia.

A saga deles virou documentário da HBO, Paradise Lost, dividido em três partes, que acompanha desde a prisão dos adolescentes até a sua liberação, em 2011 – ou seja, os três passaram também 18 anos na prisão. Para serem libertados, paradoxalmente, eles tiveram que admitir a culpa do crime – assim, considerados culpados, eles não poderão processar o estado.

Em 2012, um novo documentário foi produzido, West of Memphis, contando as mais recentes novidades do caso, que continua em aberto. Apesar de o crime nunca ter sido esclarecido, há algumas pistas a serem seguidas. O caso dos três de West Memphis mobilizou artistas como Johnny Depp e Eddie Veder, do Pearl Jam, bem como a banda Metallica.

Damien Echols, que hoje é escritor e mantém uma página no Facebook, publicou, dias atrás, um texto se posicionando sobre Making a Murderer. “As pessoas me disseram várias e várias vezes que a minha história era única, que as circunstâncias do meu caso – a injustiça com as reais vítimas, suas famílias, com os três de West Memphis – foram uma tempestade perfeita, que nunca seria presenciada novamente. Mas um raio cai duas vezes no mesmo lugar, e muitas outras vezes depois disso – a minha história e a de Steven Avery são apenas duas no vasto e impenetrável universo da legalidade. (…) Se você acha que isso não poderia acontecer novamente com você, que você está protegido – você está errado. Todo mundo corre risco.” (Tradução livre)

You can find a full transcript for this cartoon on Everyday Feminism.

13/01/2016

Hepatite, meningite e leucemia são exemplos de doenças cujos tratamentos avançaram por meio das descobertas dos pesquisadores do Centro de Engenharia Genética e Biotecnologia de Cuba (CIGB)

Do portal Prensa Latina, via Vermelho.org

A instituição de biotecnologia de Cuba, fundada em 1 de julho de 1986 por Fidel Castro, conta hoje com mais de 50 projetos de investigação e desenvolvimento de vacinas humanas e veterinárias, proteínas recombinantes para uso terapêutico, sistemas para diagnósticos, bem como da biotecnologia de plantas e a aquicultura.

Os resultados do Centro de Engenharia Genética e Biotecnologia de Cuba (CIGB) impactam na saúde, na agricultura e no meio ambiente e mostram, entre suas principais conquistas, o fato de que cerca de 49 mil pacientes cubanos têm sido favorecidos com o tratamento do Heberprot-P. Esse produto facilita a cicatrização das úlceras complexas do pé em diabéticos e reduz o risco de amputação em 78% dos casos.

Atualmente, Heberprot-P emprega-se em 185 mil pacientes de outros países, e incrementa-se o tratamento com este preparado a nível internacional com sua incorporação na lista de medicamentos essenciais e vitais de Rússia.

Entre outros produtos inovadores do CIGB destaca-se ademais o HeberNasvac, medicamento para o tratamento da hepatite B crônica, administrado pelas vias nasal (fundamentalmente) e subcutânea, que exerce mais eficácia antiviral que os tratamentos existentes e com menos reações adversas.

Por outro lado, entre outros novos sucessos também está a disponibilidade nas farmácias nacionais da prova de diagnóstico de gravidez HeberFast Line Maternitest II, que oferece maior acessibilidade às mulheres em idade fértil (entre 12 e 49 anos) a um método cômodo e rápido para obter um resultado confiável sobre a possibilidade de uma gravidez.

No setor agropecuário, o CIGB conseguiu novos acordos de comercialização da vacina Gavac para o controle de carraças, que afetam a sobrevida dos bezerros, o qual, além de seu uso em Venezuela, se incorporaram novos países como Panamá, Nicarágua, Brasil e México.

Desponta também uma nova vacina contra a peste suína clássica, com licença especial para testes controlados em campo neste ano, que é não replicativa, confere proteção temporária contra esta doença e elimina sua transmissão horizontal e vertical, uma condição única no mundo.

Em geral, os produtos do Centro de Engenharia Genética e Biotecnologia servem para tratar doenças como hepatite B e C; meningite por Hib, leucemia mieloide crônica, mieloma múltipla, melanomas, carcinoma basocelular de pele, linfomas cutâneo e não-Hodgkin, câncer de rim, câncer de bexiga, hemangioma da infância, neutropenia, anemias não ferriprivas, papilomatosis respiratória recorrente.

Também para enfrentar a conjuntivites hemorrágica, infarto agudo do miocárdio, ulceras do pé em diabéticos, imunodeficiência celular, herpes zoster e simples, queimaduras, diagnóstico do HIV, e para realizar diagnósticos de hepatite C, da gravidez, de rotavirus e da doença celíaca.

por Adilson Filho,especial para o Viomundo

É sempre bonito de ver gente jovem trocando seu fim de tarde de verão para pisar nas ruas contra a mais absoluta cara de pau e sacanagem com o povo do “grupo do Cabral”, que atualmente controla a cidade e o Estado do Rio de Janeiro. Justíssima manifestação dos que deram um exemplo de luta e cidadania contra a obscenidade desse aumento abusivo das passagens. Mas uma coisa é bastante lamentável: quando o povo trabalhador se misturava, ainda que timidamente, aos manifestantes na Central do Brasil, quando tinha tudo pra ser um ato de pressão que simbolizasse, pelo menos, que estamos vivos, eis que o fantasma de 2013 aparece.

Uma pá de alucinados sem rumo misturados a um ou outro filhinho de papai revoltado vão retirando das mochilas pedregulhos, cabeção de nego e garrafas pra explodir pra cima dos PMs. Vão fazendo sua “Disneylandia”, quebrando ponto de ônibus, jogando lixeira nas ruas, assustando as pessoas (muitas de idade) que tinham que pegar sua condução pra voltar pra casa depois de mais uma jornada de trabalho.

O pior é saber que pra eles está tudo bem; saiu dali papai e mamãe garantem seu “dia de rebeldia nas férias”, enquanto a limpeza da área cai no braço do trabalhador das ruas, o pânico ao chegar em casa fica pra doméstica que cumprirá sua dupla função de qualquer maneira e a Polícia Militar, essa mais uma vez é esquentada no asfalto pra depois ir descarregar sua adrenalina a gente sabe muito bem em quem e aonde.

O misto de ignorância, insatisfação difusa e rebeldia copiada do estrangeiro que explode em violência nas ruas nada tem de transformador, muito pelo contrário, é óleo pesado na máquina do sistema que dizem combater. Dão munição pra mídia, esvaziam de sentido a indignação coletiva, prejudicam a classe trabalhadora e acirram ainda mais o ódio nas forças de repressão.

Linha auxiliar do conservadorismo bastante eficaz é essa garotada fazendo do lugar sagrado de lutas populares o playground da sua ‘revolução’. Enquanto isso, mais uma catraca vai rodando a quase quatro reais na cidade, enchendo as burras daqueles que dormiram comemorando o desfecho da manifestação.

PS: Essa turma remanescente de 2013 tem muito o que aprender com a juventude periférica do ano passado, que não teve intelectuais que os glamorizassem com suas interpretações brilhantes, mas sabiam muito bem o que queriam e deram seu recado na raça e na consciência. Ali sim foi a luta da molecada que não tava de bobeira, que deixou exposto o Estado conservador, com todo o seu autoritarismo e incompetência vindo à tona.

 Leia também:

Izaías Almada: Trinta e seis horas no Facebook 

O post Adilson Filho: Munição para a mídia e o fantasma de 2013 apareceu primeiro em Viomundo - O que você não vê na mídia.

Menos de três anos atrás, as ruas brasileiras estavam cheias de manifestantes de classe média, negadores da política, orgulhosos do “apartidarismo” e a vasta fauna de “donos da verdade” que, depois, virariam os “revoltados”...

O post O “padrão Fifa”, o “padrão Moro” e a falta de política apareceu primeiro em TIJOLAÇO | “A política, sem polêmica, é a arma das elites.”.

POR QUE AÉCIO NEVES NUNCA É INVESTIGADO?

por Alexandre Tambelli, nos comentários

Infelizmente, é preciso dizer que há dois pesos e duas medidas na cobertura da Imprensa brasileira diante de notícias concretas e desabonadoras envolvendo políticos dos mais diversos partidos.

Uma notícia concreta do senador Delcídio Amaral do PT tentando safar seu nome de uma delação premiada na Lava-Jato, querendo subornar o delator vira manchete garrafal de primeira página de todos os jornais e telejornais da grande imprensa capitaneada pela Rede Globo, Folha, Estadão, Revista Veja, etc. . E o senador vai preso em poucas horas.

Várias notícias concretas do senador Aécio Neves do PSDB (Tucano) ficam escondidas em pé de página dos jornais da grande imprensa ou são, simplesmente, ignoradas e não levam sequer a uma abertura de inquérito para apuração delas, como são as delações de Youssef e agora dos 300 mil que teria recebido o senador dito pelo delator Ceará e o senador sequer é afastado de suas funções, jamais cogitasse, e o Judiciário faz de conta que não houve nenhuma notícia concreta.

Por que esta distinção de postura?

Simples a resposta.

Aécio é aliado da grande imprensa capitaneada pela Rede Globo, trabalha ideologicamente para defender os interesses das elites rentistas e os interesses privados da mídia que o defende.

Interesses que se casam: rentismo (mercado financeiro), Rede Globo (maior fortuna do País, avaliada em 26 bilhões de reais) e PSDB (partido que Governa em aliança com estes dois grupos).

É só pensar nas assinaturas milionárias, por parte dos governantes de Estado aliados da grande imprensa, em São Paulo, das revistas: Veja, Época, dos jornais: Estadão e Folha, depois entregues nas escolas e repartições estaduais e associar o fato a uma outra palavrinha: blindagem.

O político aliado da grande imprensa faz uma troca: você me preserva de seu noticiário e eu compro suas publicações, anuncio, quando ocupante de cargo do Executivo, com exclusividade em seus meios de comunicação e eu defendo seus interesses.

Blindado até de denúncias inquestionáveis e com comprovação.

Imaginemos esta situação num País onde bem mais de 80% dos meios de comunicação defendem uma mesma Ideologia e tem como aliado central na Política um partido político chamado PSDB, também conhecido com a alcunha de Tucano.

Há condições de o Judiciário abrir inquérito contra um tucano graúdo como Aécio Neves?

A resposta está aqui.

Várias denúncias sempre arquivadas, porque o membro do Judiciário teme a grande imprensa!

Imaginemos o Poder de assassinar sua reputação que há na simples ação de mandar apurar uma denúncia contra Aécio Neves?

A insegurança jurídica é enorme.

Dar uma sentença em favor de uma condenação a Aécio Neves, o candidato com mais votos da Elite rentista e dos meios de comunicação hegemônicos?

O Brasil não deveria ser refém dos meios de comunicação hegemônicos.

Infelizmente, é.

E isto é prejudicial à nossa Democracia e à Justiça.

Por isto que se torna necessário uma quebra do monopólio da informação e comunicação, hoje, nas mãos de não mais que 10 famílias no Brasil e que professam uma mesma ideologia da qual Aécio Neves é figura central da engrenagem ideológica (modelo de sociedade e economia) que querem impor ao País.

Somente realizando uma Democratização dos meios de comunicação, para retirar estes monopólios, para impedir a propriedade cruzada (que é a presença de jornal, rádio e TV de uma mesma empresa numa mesma cidade – por exemplo: TV Globo, O Globo e rádio CBN e rádio Globo – na cidade do Rio de Janeiro) garantiremos mais Democracia na Imprensa e no Judiciário.

Imaginemos uma cidade onde toda a informação que a população recebe está nas mãos de um único grupo de comunicação? Ele faz o que bem entender certo? Denuncia quem quer, noticia o que quer, até pode blindar acusações concretas contra si (contra o detentor – dono – da propriedade cruzada).

A propriedade cruzada é proibida nas democracias mais avançadas do Mundo. Nos Estados Unidos não existe propriedade cruzada dos meios de comunicação. É considerada uma ameaça à Democracia.

Imaginemos o quão ditatorial é a voz única de um meio de comunicação.

Dois pontos adviriam da Democratização dos Meios de Comunicação:

1) O equilíbrio do noticiário com várias vozes e ideologias, o que daria força (respaldo) para o Judiciário fazer o seu papel sem medo de ter o Magistrado um assassinato de sua reputação e por buscar tornar a Justiça um local de igualdade, onde todos possam ser denunciados, investigados e punidos se comprovada a denúncia.

Afinal, a voz única da grande imprensa se transformaria em muitas vozes.

E a tentativa de assassinato de reputação de um Magistrado, Político ou qualquer cidadão seria bem menor, quase inexistente, pois, outros meios de comunicação dariam voz ao acusado para se defender, expor sua opinião aos fatos relatados. E o cuidado com a informação precisa seria valorizado.

Imaginemos um meio de comunicação ser desmascarado por mentiras constantes. Ele não resistiria por muito tempo, certo?

Haveria opinião pública plural e não opinião publicada e população refém dela.

E adviria:

2) A condição de existir o contraditório, ou seja, todas as vozes da sociedade com direito a falar e ter opinião e esta fala e opinião chegar aos nossos ouvidos.

E no caso das denúncias, via Imprensa, contra um Político, tanto do PT como do PSDB existiria a chance de defesa do acusado, de se ouvir a sua voz na imprensa em situação de igualdade e de formarmos uma opinião pública plural e crítica, capaz de nos levar a um entendimento mais completo dos fatos denunciados e chegarmos a um juízo de valor próprio.

Jamais assistiríamos a esta situação, onde políticos do PT são condenados: previamente, em manchetes garrafais com ou sem comprovação dos fatos noticiados, via meios de comunicação hegemônicos, sem sequer terem o direito de defesa da acusação imputada a eles, de expor sua versão aos fatos e a esta situação, onde, políticos do PSDB, como o senador Aécio Neves, viram nota de rodapé nos jornais, revistas e telejornais, quando aparece uma denúncia contra eles e se dão os microfones e as páginas impressas da grande imprensa para a sua defesa de imediato e eles dizerem sempre as mesmas versões em relação à denúncia:

É mentira do delator. (Quando o delator fala do PT é tudo verdade)

Tudo não passa de desvio de foco da Lava-Jato.

Denúncia fabricada por petistas para esconder a corrupção do PT, já comprovada como sendo a maior de todas as corrupções.

Etc.

Para terminar.

Pensemos juntos!

Como um Juiz pode se sentir seguro de ir contra os meios de comunicação hegemônicos capitaneados pela Rede Globo & Cia., se estes querem impor uma decisão judicial que seja a mais benéfica para eles e seus aliados na economia e na política e contra seus adversários na Política?

No mensalão do PT, a opinião publicada teve tanta força de atuação, que José Dirceu foi condenado sem provas concretas, importaram até a teoria do domínio do  fato: utilizada apenas para condenação de crimes de guerra (os generais de Hitler), os generais da antiga Alemanha Oriental e de ditadores como Alberto Fujimori do Peru, o que não era o caso, aqui.

A teoria do domínio do fato foi criada, lá na Alemanha pós Segunda Guerra Mundial para se chegar aos mandantes dos crimes de guerra, afinal, de maneira bem simplória, o soldado (comandado) é quem atira, mas quem manda atirar são os generais; no Peru, quem mandou matar opositores à Fujimori foi o próprio Ditador.

O Poder da opinião publicada dos mais de 80% de meios de comunicação hegemônicos e pedindo a condenação dos petistas 24 horas por dia, que acabou transposta para o brasileiro comum, contribuiu, decisivamente, para que houvesse condenação de José Dirceu sem provas concretas.

24 horas de noticiário, sem contraditório, sem ouvir a voz e defesa dos acusados e dos seus defensores pela condenação, nos mais de 80% de meios de comunicação hegemônicos da grande imprensa capitaneados pela Rede Globo & Cia., não poderiam dar outro resultado:

A condenação.

O que resultou na célebre frase da Ministra Rosa Weber do STF:

Não há provas contra Dirceu, mas vou condenar José Dirceu porque a Literatura Jurídica me permite.

Imaginemos o medo da magistrada de ir contra a opinião publicada que se misturou com a opinião pública?

Por que foi possível esta célebre frase?

A resposta fica para cada um dar. Faça uma reflexão própria. Sem intermediação de ninguém.

Leia também:

Izaías Almada: Trinta e seis horas no Facebook 

O post Alexandre Tambelli: Por que Aécio é blindado até de denúncias inquestionáveis e nunca investigado? apareceu primeiro em Viomundo - O que você não vê na mídia.

J. Carlos de Assis*

Em artigo anterior cometi o erro de atribuir à Procuradoria Geral da República a iniciativa de contestação da medida provisória editada em dezembro pela Presidenta para regular os acordos de leniência – isto é, o marco jurídico pelo qual empresas envolvidas na Lava Jato, por exemplo, podem estabelecer acordos com o poder público para continuar trabalhando com órgãos do Governo mediante colaboração com a Justiça na admissão de irregularidades. A iniciativa não foi do Ministério Público. Foi da infame Procuradoria do TCU.

A revolta do TCU com a medida provisória é ter ficado de fora das negociações dos acordos. Só poderá pronunciar-se depois do acordo pronto. Ele queria meter o bedelho lá dentro ainda no processo de negociação. Isso significa que, a seu ver, não seria suficiente envolver nos acordos o Ministério Público Federal, a Advocacia Geral da União e a Controladoria Geral da União. Para o acordo ser honesto, a participação de todos esses órgãos não basta. Precisa do próprio TCU. Detalhe: TCU não é órgão do Judiciário. É um simples coadjuvante do Congresso Nacional no processo de avaliação de contas do Governo. Não tem poder decisório. Portanto, não há qualquer razão para se meter nos acordos de leniência.

Por que então a insistência insolente do TCU em enfiar-se nos acordos? Se derem uma olhada no prontuário de muitos conselheiros federais e estaduais dos TCs, verão que os controladores de contas não raramente confundem contas públicas com contas pessoais. De fato, há uma grande ingenuidade na opinião pública ao pensar que, diferentemente de outras instituições do Estado, o TCU é um reservatório de honestidade. Alguns deles são tão corruptos quanto os controlados. A maioria certamente não resistiria a 10% de uma Lava Jato!

Anos atrás fui assessor do jurista João Luís Duboc Pinaud na Secretaria de Justiça do Rio. Ele conseguira recursos federais para construir um grupo de presídios de porte médio no Rio, mas não conseguia de forma alguma liberá-los para aplicação no Estado. O TCE não deixava. Fazia várias exigências para aprovação do edital – o que já é uma aberração, pois o tribunal é de contas, não de editais. Em determinado momento, deduzimos que queriam dinheiro. Não havia como a gente dar, e não aceitaríamos dar através de empreiteiras que construiriam os presídios, tal como queriam. Resultado: a obra não saiu.

Os membros dos TCs, tanto no plano federal quanto no estadual, são, em geral, recrutados entre políticos que perderam os mandatos ou patrocinados por políticos corruptos. É uma vergonha nacional, um acinte à sociedade brasileira. A maioria não se dá o trabalho de escrever um parecer. Todo o trabalho é feito por assessores, remunerados com salários escandalosos e com oportunidades de negociatas. Atualmente, tendo em vista o derretimento geral das instituições, eles se aproveitam das circunstâncias para não só ganharem dinheiro  mas também obterem vantagens com politicagem, como esse ataque à MP.

A alegação, no caso da leniência, de que a iniciativa da Procuradoria do TCU visa proteger o interesse público é cínica. É brincar com os interesses da sociedade. Os acordos de leniência são a forma de evitar que a Engenharia Nacional seja sucateada e que centenas de milhares de trabalhadores percam o emprego. Em vários artigos defendi que, tendo em vista irregularidades cometidas, é fundamental separar empresário de empresas. Empresas, para proteger tecnologia, capacidade construtiva e empregos, devem ser mantidas. Já os empresários devem pagar pelas irregularidades. É isso que visa o acordo de leniência na forma da MP baixada por Dilma, até mesmo com certo atraso, mas com indiscutível apoio social.


*Jornalista e economista, doutor pela Coppe/UFRJ, autor de “Os Sete Mandamentos do Jornalismo Investigativo”, Ed. Textonovo, SP, 2015.

Não tenho procuração nem de Jaques Wagner nem de José Sérgio Gabrielli para defendê-los. Aliás, sequer conheço qualquer um dos dois. Mas há algo estranhíssimo neste documento de delação de Nestor Cerveró – vazado...

O post Vale tudo na delação?Dinheiro para Wagner em 2006 por obra iniciada quase em 2012? apareceu primeiro em TIJOLAÇO | “A política, sem polêmica, é a arma das elites.”.

Os presentes à missa de sétimo dia do menino Vitor pedem paz

Há 2 anos e meio, Vitor Pinto teve seu umbigo enterrado na aldeia Condá, no Oeste catarinense. Assim os kaingang celebram o nascimento.

Agora o corpo do curumim está na terra destinada aos mortos, num caixão branco, em cova rasa. No penúltimo dia do final do ano, ele foi assassinado em frente à rodoviária de Imbituba, no litoral sul. Comia uma porção de arroz, nos braços da mãe, quando um estranho afagou seus cabelos e cortou sua garganta.

Em julho, Vitor faria aniversário, mas ao invés de festa será realizado o ritual Kikikoi, a celebração dos mortos. Até lá, Sônia, 27 anos, deseja que o homem que reconheceu como assassino do filho, Matheus Ávila Silveira, 23 anos, tenha sido condenado.

Na cosmologia kaingang, a sociedade dos vivos é eternamente recriada pelos ancestrais desencarnados. Por isso, a vice-cacique da Condá, Márcia Rodrigues, acredita que o espírito de Vitor possa trazer justiça a maior etnia do Estado, perseguida há mais de um século.

No Oeste catarinense vivem 5 mil kaingang. São os representantes legítimos de 15 mil anos de ocupação indígena naquelas terras, hoje reduzida a cinco aldeias, Xapecó, Condá, Toldo Chimbangue, Toldo Imbu e Toldo Pinhal.

Desde então, os kaingang peregrinam pelo litoral catarinense durante o verão para manter a tradição do artesanato, que vendem. Outras três aldeias do Rio Grande do Sul se unem para comercialização de cestarias em Laguna, Pinheira, Garopaba, e são constantemente expulsos. De locais públicos.

Sônia e seu marido Arcelino, 42 anos, nasceram em aldeias distintas do Rio Grande do Sul. Migraram há quase duas décadas para Condá, uma aldeia às margens do Rio Uruguai, que sobreviveu a Guerra do Contestado, mas não aos roubos de terras dos funcionários do SPI (Serviço de Proteção ao Índio), órgão governamental.

Preencher o vazio demográfico do Oeste já era um desafio para o império, que como solução estimulou três ondas pioneiras: pastoris, extrativistas e de expansão agrícola.

Se o Oeste precisava crescer, os indígenas eram vistos como entraves. Vigorou uma lógica semelhante à descrita por Jorge Furtado no curta-metragem “Ilha das Flores”. A terra é dos porcos. Se sobrar (e pouco sobra), vai para os índios.

Santa Catarina é o maior exportador de suínos do Brasil. O novo contrato assinado há dois dias com a Coréia do Sul prevê que sejam enviados 33 mil toneladas por ano para o país. A receita estimada é de R$ 430 milhões.

A diminuição do território indígena virou lei em 1850. Foram criados aldeamentos, controlados por evangelizadores e passíveis de arredamentos. O machado civilizatório pôs abaixo as florestas e seus povos em nome do progresso. A terra virou troféu de guerra.

Em 1910 o Marechal Cândido Rondon ajudou a criar o SPI, Serviço de Proteção aos Índios, com intuito de garantir um pouco de proteção aos indígenas, mas esse objetivo foi rapidamente pervertido pelos próprios funcionários, que violentamente expulsaram os kaingang de suas reservas.

O discurso de ensinar um ofício significava a exploração do trabalho gratuito ou braçal. Não havia trégua. Nem as mulheres que davam a luz tinham folga do trabalho. No Sul do Brasil, indígenas velhos, cansados ou rebeldes eram castigados pela subversão no tronco, nas solitárias e depois dos espancados, jogados em cisternas com fezes humanas.

Índia kaingang vende artesanato em Santa Catarina

As práticas do órgão público foram denunciadas no Relatório Figueiredo. Desaparecido por 45 anos, o documento apurou matanças e torturas dos kaingang. Supostamente eliminado em um incêndio no Ministério da Agricultura, foi encontrado no Museu do Índio, no Rio de Janeiro, com mais de 7 mil páginas preservadas, em abril de 2013. Em um dos trechos, o relator Jader de Figueiredo descreve sua indignação:

“É espantoso que existe na estrutura administrativa do país repartição que haja descido a tão baixos padrões de decência. E que haja funcionários públicos cuja bestialidade tenha atingido tais requintes de perversidade. Venderam-me crianças indefesas para servir aos instintos de indivíduos desumanos. A fertilidade de sua cruenta história registra até crucificações, os castigos físicos eram considerados fatos normais nos Postos Indígenas. Os espancamentos, independentes da idade ou sexo, participavam da rotina e só chamavam atenção quando, aplicados de modo exagerado, ocasionavam a invalidez ou a morte. Havia uns que requisitavam a perversidade, obrigando pessoas a castigarem seus entes queridos. Via-se, então filhos baterem em mães, irmão espancar irmã. O tronco, era todavia, o mais encontradiço de todos os castigos. Consistia na trituração dos tornozelos da vítima”.

A SPI tinha 130 postos em 18 estados brasileiros e foi extinta em 1967, dando origem a Funai (Fundação Nacional do Índio). Além da vida, os kaingang perderam terras em todo seu território, que compreende os três estados do sul e São Paulo.

Com as terras expropriadas, os kaingang da Condá viviam abrigados em barracos de lona no centro da cidade até a década de 90. Na época, muitos foram espancados por moradores do município. A repulsa da sociedade fez com que fossem removidos para o local atual.

A aldeia Condá tem 2 300 hectares e fica na zona rural. Cerca de 800 pessoas vivem lá. O isolamento fez com que muitos indígenas sequer aprendessem o português. Eles falam jê.

Durante o inverno produzem sua arte para lucrar no verão. Família que ganha bem, lucra no máximo R$ 800 por mês. Nos meses frios o dinheiro aperta. Os pais de Vitor torciam por boas vendas no veraneio para adquirirem uma geladeira.

Os kaingang também são alvo dos conselheiros tutelares por carregarem as crianças para o trabalho. “Como vamos proibir? Eles precisam aprender nosso ofício. Meu filho não gosta de mendigar, de pedir esmola, mas vender ele adora”, disse Sônia.

Os pais de Vitor não deixarão de trabalhar. “É isso o que fazemos, é a nossa cultura. Se me entrego deixo de pensar nos meus filhos e netos, daí eles que terão que vencer esse preconceito. Vamos continuar lutando e as pessoas terão que nos aceitar”, disse Arcelino.

Índio é vagabundo

O historiador Clóvis Brighenti explica o ódio contra a etnia justamente relacionando com o trabalho. Para os imigrantes europeus, que povoaram Santa Catarina, a terra serve para produzir, para explorar, para os kaingang é vista com sacralidade.

Posto do Serviço de Proteção aos Índios na aldeia kaingang de Duque de Caxias, início do século 20

Assim foi construída a ideia de que os índios são vagabundos, que deixam o mato crescer ao invés de plantar. A maledicência repetida se enraizou na cultura brasileira como verdade.

“Desde a escola eu já sofria. Me chamavam de suja, de bugre, de macaca. Falavam que eu morava nos matos, que era filha de vagabundos”, lembrou Márcia.

Apesar dos movimentos de proteção aos indígenas, fortalecidos após 88, a violência contra os kaingang permanece brutal. Em 2015, sete foram atropelados em estradas gaúchas e catarinenses. Morreram sem socorro. Em setembro de 2014, uma população enraivecida do município de Erval Grande, no Rio Grande do Sul, expulsou 45 indígenas acampados às margens de uma rodovia estadual.

Com apoio da Polícia Militar, sem ordem judicial, e sem o conhecimento da Funai, centenas de moradores foram ao acampamento e os obrigaram a embarcar num ônibus com destino a Passo Fundo, a mais de 140 km de distância.

Na madrugada do dia 17 de novembro do mesmo ano, a Polícia Federal e a PM ocuparam a estrada em frente à comunidade kaingang de Kandóia, no município de Faxinalzinho, RS. Vieram 200 soldados munidos com armamento pesado, cavalaria, 70 viaturas, helicópteros e cães policiais. Foi uma caçada.

Sem esquecer os casos célebres. Em 1984, uma mulher kaingang foi encontrada morta, com um pedaço de taquara transpassando seu corpo – da vagina à boca. Ela foi encontrada nas proximidades da cidade de Tenente Portela, RS. O autor do crime, um proprietário de terras da região, confessou pouco antes de morrer a autoria. Justificou ter sido motivado pelo ódio que sentia dos índios.

No sétimo dia do assassinato de Vitor, outro indiozinho morreu, desta vez, de fome. Jadson Batista Lopes, 1 ano, foi enterrado na aldeia Kurussu Ambá, no Mato Grosso do Sul. Desde 2007, cinco crianças morreram nessa aldeia por desnutrição. O mais velho tinha 5 anos. De acordo com a Sesai (Secretaria Especial de Saúde Indígena), a falta de alimentação matou quase 600 crianças indígenas nos últimos dez anos. Nas estatísticas, metade da mortalidade infantil no país é ocupada por índios, mesmo que eles representem apenas 0,4% da população.

05/01/2016

Nota do editor/a: comunicamos aos nossos leitores que esta notícia foi retirada do site original da publicação, o portal da TeleSUR.

O titular da pasta de Saúde no país, do governo recém-eleito de Mauricio Macri, deixou claro que não quer mais médicos cubanos na Argentina

Da TeleSUR

O ministro da Saúde da Argentina, Jorge Lemus, anunciou a desabilitação de 380 médicos que se formaram no programa de bolsa em Cuba, alegando que não quer mais profissionais da ilha. As informações foram publicadas no site Contra Injerencia.

“Não mais médicos de Cuba”, disse o titular da pasta ao apontar que na Argentina existem profissionais suficientes para desenvolver um sistema de saúde adequado e que foram devidamente capacitados nas universidades do país.

Vale dizer que a medida viola o “Artigo 4° do Protocolo Adicional ao Convênio de Cooperação Educativa” assinado no ano de 2007, quando as duas nações firmaram o reconhecimento recíproco e a habilitação para o exercício profissional referente aos títulos de graduação universitários obtidos nos países, conforme apontado pelo site.

Os médicos prestavam serviços nas zonas mais vulneráveis da Argentina.

Foto: TeleSUR

05/01/2016

Desde março de 2014, o cubano Michel Almaguer Riberón, integrante do programa, atende a comunidade.

Da Organização Pan-americana de Saúde (Opas)

A Reserva Indígena Trocará está localizada a 24 km ao norte do município de Tucuruí e a aproximadamente 432 km de Belém, capital do Estado do Pará. Com 21.722 hectares de terra, abriga quatro aldeias e conta com pouco mais de 800 habitantes das etnias Asurini, Anambé e Amanaé. Pela primeira vez, a reserva conta com médico exclusivo. Desde março de 2014, o cubano Michel Almaguer Riberón, integrante do Programa Mais Médicos, atende a comunidade.

“Para mim, é uma experiência única na vida, porque a gente só conhecia índios por literatura, por livros. É uma experiência inigualável na riqueza cultural que eu estou conhecendo. E eu estou fazendo também o curso de Antropologia em Saúde, dentro da especialidade de Saúde Indígena, que forma parte do nosso trabalho no Programa Mais Médicos. ”

A rotina de Michel inclui o atendimento a mais três aldeias dentro da reserva, além da aldeia principal, Trocará. O médico permanece por uma semana dentro da reserva fazendo as visitas. Ao final deste período, retorna ao município de Tucuruí, onde faz o curso de especialização, resolve questões administrativas de saúde das aldeias e tira seus dias de folga, até retornar para mais uma semana dentro da reserva.

“Para nós indígenas, o atendimento ficou muito bom com o Programa Mais Médicos. Porque antes a gente tinha que ir para o município, tentar marcar uma consulta, tentar uma ficha para um clínico geral. A gente nãotinha esse privilégio, de ter um médico dentro da área. Mas com a vinda do Programa se tornou mais fácil para a gente conseguir atendimento e medicamento”, diz Waitahoa Assurini, presidente do Conselho Regional Indígena da Reserva Trocará.

O cacique da Aldeia Trocará, Jakamiramé Assurini, só fala tupi e precisou de uma intérprete para dar seu depoimento. Ele disse que ter um médico na aldeia é muito bom porque ele está cuidando da saúde dos índios e que antes não havia como o seu povo fazer tratamento com remédios. O cacique afirmou que, antes da chegada de Michel, os índios morriam mais facilmente.

Segundo o médico cubano, os maiores problemas da comunidade indígena são anemia por déficit nutricional, parasitismos, disenteria e a falta de higiene e condições precárias de vida. Além de combater diretamente as doenças, Michel faz palestras de conscientização nas aldeias. “É uma experiência que nós aprovamos. Foi muito boa a presença dele aqui. Ele é um parceiro da escola, e teve a excelente ideia de dar palestras sobre saúde para os alunos”, diz o professor da reserva, Wairemoa Assurini.

O médico cubano conta que os índios são muito reservados, muito fechados ao diálogo e que no início é muito difícil conseguir a confiança deles. “Até para eu me aproximar deles era difícil no começo. Você tem que ir devagar e ter muita atenção e cuidado com eles. Mas, quando eu finquei o pé aqui nessa aldeia, senti que fui muito bem acolhido por eles, até o dia de hoje”.

“A gente realmente aprova a presença dele aqui. Ele foi uma pessoa que não mediu esforços para ajudar a comunidade. E, no que depender da gente, e eu falo em nome das lideranças e dos caciques, ele vai ficar aqui para o resto da vida, porque ele está fazendo um excelente trabalho para os índios”, elogia o professor Wairemoa.

O Programa Mais Médicos está presente em todos os 34 Distritos Sanitários Especiais Indígenas do Brasil, contando com 292 médicos cubanos.

A previsão é de que o médico Michel Almeguer Riveron permaneça até março de 2017 trabalhando no país.

Série Mais Médicos – Vídeo

A Organização Pan-Americana da Saúde/Organização Mundial da Saúde (OPAS/OMS) no Brasil estruturou uma série de reportagens sobre o Programa de Cooperação Técnica Mais Médicos. A cada edição será apresentado um vídeo mostrando a experiência do programa em alguma região do país.

O objetivo dos vídeos é refletir, em linhas gerais, o andamento da cooperação, desde a chegada dos médicos cubanos, o processo de formação, a integração com outros profissionais, a percepção da população, os resultados obtidos, os avanços, os processos de inovação e a troca de experiências.

Neste episódio, Reserva Trocará – PA, o vídeo mostra a opinião do Presidente do Conselho Regional Indígena da Reserva Trocará, do cacique da aldeia, do professor indígena e do médico em exercício.

O Programa Mais Médicos

O Mais Médicos é um Programa de saúde lançado em 8 de julho de 2013 pelo Governo Federal, cujo objetivo é suprir a carência de médicos nos municípios do interior e nas periferias das grandes cidades do Brasil.

Médicos brasileiros tiveram prioridade em preencher as vagas do programa. As vagas remanescentes foram oferecidas primeiramente a brasileiros formados em universidades no exterior e em seguida a médicos estrangeiros, que trabalham sob uma autorização temporária para praticar Medicina, limitada à provisão de atenção básica de saúde e restrita às regiões onde serão direcionados pelo Programa.

A OPAS/OMS no Brasil e o Ministério de Saúde assinaram um Termo de Cooperação para colaborar na expansão do acesso da população brasileira à atenção básica de saúde. O termo inclui diversas linhas de ação, desde documentar, disseminar informação a prover aconselhamento técnico e apoio à capacitação e treinamento continuado aos médicos selecionados, seguindo as recomendações do Código Global de Práticas em Recrutamento Internacional de Pessoal de Saúde da OMS. A OPAS/OMS também assinou um Acordo de Cooperação de natureza similar com o Ministério de Saúde Pública de Cuba.

Os médicos cubanos trabalham nos municípios que não foram selecionados por nenhum médico (brasileiros ou estrangeiros) nas primeiras rodadas de recrutamento. A maioria destes municípios tem 20% ou mais da população vivendo em extrema pobreza, e a maior parte deles está nas regiões Norte e Nordeste do país. Todos os médicos fazem um treinamento de três semanas de duração, uma semana de acolhimento nos estados aos quais serão destinados e um módulo de avaliação.

Os jornais  hoje dizem que é a crise brasileira a responsável pela formação de um sensacional saldo comercial de US$ 19,681 bilhões e usam como argumento o fato de  terem caído os valores de exportações e...

O post Saldo comercial é “apesar do mundo” e não contam a você apareceu primeiro em TIJOLAÇO | “A política, sem polêmica, é a arma das elites.”.

“Star Wars – O despertar da força” é um filme de mulheres incríveis. Uma personagem central forte, uma pirata e uma Princesa que virou General. Em muitos sentidos o filme muda a forma como as mulheres são retratadas e, obviamente, tem uma galera que não tá sabendo lidar com isso.

Quero dizer, a Rey é uma personagem decidida e cheia de talentos. Mais que isso, ela não está subordinada a nenhum personagem masculino, ela simplesmente é foda por ser quem é. Como disseram na Vanity Fair, ela é “a heroína intergaláctiva que detona o teste de Bechdel que nos prometeram”.

E foi exatamente sobre ela a primeira grande polêmica que li, antes mesmo de ver o filme. Uma série de pessoas estava debatendo a ideia de que a personagem era muito “perfeita” (jedi?). Eu li e ponderei sobre muitas das críticas mas me perdoem, caras, as personagens que eu cresci assistindo raramente estavam no centro do seu próprio mundo e isso, por si só, dá um tipo de uma alegria e orgulho que eu nunca tinha sentido.

Eu entendo que vocês estejam acostumados, mas como disse a colega do Verge, “para as mulheres que se sentiram subrepresentadas por décadas por personagens que eram vítimas, prêmios ou megeras, é normal ficar euforicamente realizada com personagens como esse. E que essas heroínas não só cheguem nos cinemas mas batam seus equivalentes masculinos é ainda mais encorajador”.

Ou, resumindo:

If you don’t have a problem with Luke, Neo, or Harry Potter and you have one with Rey, then, sorry, you’re a sexist. pic.twitter.com/AH9jjYv6iW

— Joanna Robinson (@jowrotethis) 20 dezembro 2015

(Se tu não tem um problema com o Luke, o Neo ou o Harry Potter e tu tem um problema com a Rey então, desculpa, tu é sexista)

E, além disso, tem a Maz, feita pela maravilhosa Lupita, que é uma ex pirata dona de uma cantina. E a Leia, que se tornou uma General fodona da Resistência.

Aliás, se vocês já viram o novo Star Wars sabem que ele é uma espécie de tributo aos filmes originais, incluindo personagens clássicos como Han Solo e Leia. Isso é uma das coisas que torna ele tão emocionante pros fãs, mas também foi o que motivou um dos debates que mais chamou atenção de todos, sobre: o incrível fenômeno das mulheres que envelhecem.

Depois do filme -e aparentemente pela primeira vez na vida –  muitas pessoas passaram a notar que mulheres envelhecem. Mais ou menos como aconteceu com a Madonna e Renée Zellweger, essa gente simplesmente não consegue lidar com o fato de que um sex symbol sofre ação do tempo.

A vítima desse caso é Carrie Fisher, a Leia. O lado sombrio e o lado luminoso da força trocaram impressões. Comecei lendo um texto do Salon dizendo que o fato de que a personagem estava mais velha e mais sábia talvez fosse um sinal de que estamos prontos para deixar as atrizes envelhecerem. Mas logo surgiu a resposta do lado sombrio: um colunista do NY Post disse que ela ganhou milhões por ser bonita, não podia reclamar. E que “se ela não queria ser julgada deveria deixar de atuar”.

Ou seja, pessoa vai ver um filme cheio de personagens mulheres incríveis que é basicamente uma grande metáfora sobre não cair nas tentações da pequenez da alma e a grande lição que tira é: falar bosta agressiva. Para essas almas sebosas o fato de uma mulher não ter exatamente a mesma aparência após 32 anos terem se passado faz com que ela tenha “envelhecido mal“.

Então a Carrie foi pro seu Twitter e mostrou quem manda quando disse, entre outras coisas, que beleza e juventude são algo temporário e não deveriam ser considerados conquistas.

É, colegas, a Carrie sabe que na vida, como nos filmes, nós não aceitamos personagens secundários nem decorativos. E que não só podemos, como estamos arrasando no papel principal, sendo nossas próprias heroínas <3

Os alunos do Fernão desocupam a moita

Depois de quase 60 dias, a mais antiga ocupação da capital se desfez. Pouco depois das 19:00 desta segunda todas as chaves da E.E. Fernão Dias foram entregues a um dirigente de ensino que representava a Secretaria de Educação.

Lá dentro, tudo limpo e organizado exceto por um labirinto construído com livros e materiais didáticos no corredor que leva à sala da diretoria para que as autoridades tenham que atravessar aquilo bem pausadamente, obrigando-se a um caminho tortuoso através de materiais não entregues aos alunos.

A denúncia foi feita em primeira mão aqui no DCM há poucos dias. Questionada, a Secretaria de Educação respondeu que as escolas já tinham começado a receber os livros didáticos do ano letivo de 2016 e que as fotos enviadas não permitiam definir se os livros eram deste ano ou do próximo.

Complementava: “Importante ressaltar que não houve registro de alunos sem receber o livro ou o material didático deste ano, por isso, caso as imagens façam referência a livros deste ano pode se tratar da reserva técnica, ou seja, alguns exemplares são enviados a mais para que em caso de esquecimento de material, perda de livro ou entrada de um aluno ao longo do ano, haja material a ser entregue.”

Vamos lá, por partes.

De fato, na Fernão havia lotes de livros para 2016 mas também tinha de 2012, 2013, 2014 e 2015 intactos. Ou seja, algo que nunca foi entregue e que obrigava alunos a dividirem materiais como, por exemplo, uma mesma apostila para duas pessoas.

Os comentários sobre a matéria feitos por muitos professores e profissionais ligados a educação – tanto aqui no site como nas redes sociais – dão conta de que isso é corriqueiro e prática antiga. Uma fonte afirmou ainda que alunos do período médio noturno muitas vezes não recebem material pois a direção considera alto o potencial de evasão escolar desses estudantes e prefere reter.

A assessoria de comunicação da Secretaria de Educação alegou também não haver registro de alunos sem receber livro ou o material didático. A informação contradiz todos os depoimentos coletados pela reportagem desde o início dos protestos em outubro.

“É tudo muito precário, muito complicado, é preciso copiar da apostila do amigo e no fundo estava tudo aí”, disse Luiz Paulo Baravelli, artista plástico e pai de uma aluna do Fernão.

A insatisfação de pais e alunos a respeito é histórica e a situação da não entrega de materiais esteve tão crítica no primeiro semestre deste ano que o governador Geraldo Alckmin chegou a analisar a possibilidade de repassar recursos para a compra do material escolar diretamente para as famílias dos estudantes através da adoção de um cartão com o objetivo de eliminar entraves e fraudes nas licitações.

De resto, em sua resposta a Secretaria ateve-se ao preciosismo a respeito de qual ano seriam os livros ou ainda uma possível ‘reserva técnica’ mas a reportagem fotografou um armário repleto de cadernos (e aí tanto faz de que ano sejam) e que os alunos disseram ter sido privados durante o ano.

Material não distribuído ocupa os corredores

Também não respondeu o que tantos materiais novos estavam fazendo guardados sem proporcionar bem estar ao estudantes. Por que equipamentos esportivos e instrumentos musicais novos trancados? Por que utensílios de química fechados e vencidos desde 2012? Material escolar não se resume a livros.

A Fernão Dias foi mais uma das escolas em que estudantes encontraram livros, mochilas, uniformes esportivos, computadores. Tudo o que lhes foi censurado. “Recentemente pedimos mochilas e a diretora disse que não tinha. Tinha mais de uma caixa”, disse Heudes de Oliveira.

Não importa aqui nem mesmo o montante em valor. Encontrar uma única caixa com 50 canetas bic já é um insulto para quem não tem nada, para quem passou o ano ouvindo que não havia material.

A Fernão Dias é também mais uma das escolas a não fugir da regra de ter a biblioteca trancada, vetada aos alunos. Em outras unidades em que estive, elas haviam se transformadao em depósito e mais uma vez depoimentos de professores atestam ser uma praxe.

Visitei escolas onde chove dentro, onde não há ventilação mínima nas salas de aula, e então vem o governo de São Paulo informar que as ocupações causaram prejuízo de R$ 1 milhão. O valor corresponderia a “danos causados por furtos e depredações”. Ora, senhor governador, todos sabemos em que situações ocorreram esses danos.

Sempre após alguma invasão ou reintegração feita na base da força, não autorizada judicialmente, sem a presença de testemunhas e que depois, misteriosamente aparece tudo depredado. Em Osasco, a E. E. Coronel Antônio Paiva de Sampaio foi desocupada durante uma noite em que a polícia já estava na porta ameaçando entrar. No dia seguinte bem cedo qual equipe de reportagem entrou com exclusividade para mostrar a depredação? Não preciso responder, preciso?

Mas se é para contabilizar, o governo precisará também considerar o quanto economizou nas escolas que recebeu de volta com as paredes pintadas, limpas como nunca foram, organizadas, com chuveiros instalados, assentos nos vasos sanitários que estão equipados com papel higiênico (que luxo hein).

Quem depredou a escola durante as últimas décadas ao ponto em que chegou não foram os alunos, pode ter certeza.

Copenhague: a sociedade escandinava é mais igualitária e mais feliz que a americana

O que é uma sociedade justa?

O filósofo americano John Rawls (1921-2002) se debruçou sobre esta pergunta. Em 1971, Rawls publicou um livro aclamado: “A Teoria da Justiça”.

A ideia central de Rawls era a seguinte: uma sociedade justa é aquela na qual, por conhecê-la e confiar nela, você aceitaria ser colocado de maneira randômica, aleatória. Você estaria coberto pelo que Rawls chamou de “véu de ignorância” em relação à posição que lhe dariam, mas isso não seria um problema, uma vez que a sociedade é justa.

Mais de quarenta anos depois do lançamento da obra-prima de Rawls, dois acadêmicos americanos usaram sua fórmula para fazer um estudo. Um deles é Dan Ariely, da Universidade Duke, especializado em comportamento econômico. O outro é Mike Norton, professor da Harvard Business School.

Eles ouviram pessoas de diferentes classes sociais. Pediram a elas que imaginassem uma sociedade dividida em cinco fatias de 20%. E perguntaram qual a fatia de riqueza que elas supunham que estava concentrada em cada pedaço.

“As pessoas erraram completamente”, escreveu num artigo Ariely. “A realidade é que os 40% de baixo têm 0,3% da riqueza. Quase nada. Os 20% de cima têm 84%.”

Em seguida, eles aplicaram o “véu de ignorância de Rawls”. Como deveria ser a divisão da riqueza para que eles se sentissem seguros caso fossem colocados ao acaso na sociedade?

Veio então a maior surpresa dos dois acadêmicos: 94% dos entrevistados descreveram uma divisão que corresponde à escandinava, tão criticada pelos conservadores dos Estados Unidos por seu elevado nível de bem-estar social, e não à americana. Na Escandinávia, os 20% de cima têm 32% da riqueza. (Disse algumas vezes já e vou repetir: o modelo escandinavo é o mais interessante que existe no mundo, um tipo de capitalismo extremamente avançado do ponto de vista social.)

“Isso me levou a pensar”, escreveu Ariely. “O que fazer quando num estudo você descobre que as pessoas querem um determinado tipo de sociedade, mas ao olhar para a classe política parece que ninguém quer isso?”

Lamentavelmente, o Brasil está muito distante da sociedade justa que Rawls tão magnificamente descreveu.

Gosta de apanhar? Dilma

A primeira treta de 2016 já está no ar. No centro está um artigo que Dilma escreveu para a Folha a propósito do Ano Novo.

A questão é: Dilma apanhou tanto da Folha, e é assim que ela responde?

Para mim, trata-se de um modelo mental obsoleto. Dilma enxerga a mídia ao velho modo – jornais e revistas impressos, rádios e televisão.

A internet, nesta ótica, é uma coisa exótica e para poucos.

Os que defendem o artigo na Folha usam também, essencialmente, o mesmo modelo mental obsoleto.

Eles dizem que é uma maneira de Dilma se comunicar com analfabetos políticos, ou reacionários, ou, como muitos definem, “coxinhas”.

Não é um bom argumento.

Quantas pessoas leem a Folha? Destas, quantos lerão Dilma? E quantos se deixarão convencer por qualquer coisa que venha dela? Faça um exercício: leia os comentários no site sobre o texto. Do ponto de vista da simbologia, além de tudo, a mensagem não poderia ser pior: fraqueza e pusilanimidade diante do inimigo.

Dilma não se ajuda com o artigo na Folha. Ajuda, com certeza, a Folha, em seu marketing cínico de pluralidade.

É por esta mesma lógica que os dois governos do PT veem enfiando bilhões de reais, ano após ano, em empresas jornalísticas dedicadas a destruí-los.

Não é fácil para ninguém se libertar de velhos modelos mentais.

No PT, um raro exemplo de libertação veio de Lula. Em 2015, Lula passou a tratar a mídia como ela o trata. Ou quase, uma vez que Lula não é inescrupuloso como os donos das corporações jornalísticas.

Mas ele disse um claro basta depois de apanhar calado durante tanto tempo.

Deixou de dar entrevistas, por exemplo, aos jornais. A internet permite a ele dizer o que quer do modo que quer. Em seu Instituto Lula ele coloca suas opiniões com frequência.

Elas acabam repercutindo na mídia tradicional, nas redes sociais e nos sites progressistas.

Lula encontrou seu jeito, na Era Digital, de se comunicar. Descobriu que não tem que se ajoelhar e pedir espaço para jornais e revistas que o abominam.

Lula deu também entrevistas coletivas não a jornalistas da Folha, Globo, Veja – mas a blogueiros.

É um bom hábito que ele deveria manter em 2016.

Igualmente neste caso, a mídia tradicional acabou cobrindo, indiretamente, Lula.

Em sua reinvenção no trato da mídia, Lula deu outro grande passo. Deixou de ser passivo diante de calúnias e acusações sem fundamento. Passou a dar seu lado prontamente via instituto e, em muitos casos, acionou a Justiça.

Hoje, quem quiser acusar Lula das costumeiras barbaridades vai pensar duas vezes, ou três. Ainda que a Justiça seja de um modo geral favorável à mídia e desfavorável a Lula, ser processado dá trabalho e custa dinheiro.

Em situações normais, a relação entre figuras públicas e a imprensa segue outro caminho, mais cordial. Mas estamos brutalmente distantes de uma situação normal.

Lula se deu conta disso.

Dilma não.

A pastora Ulla Marie Gunner

Grandes coisas fez o Senhor pelos pastores do Brasil neste ano da graça de 2015, e por isso eles estão alegres. 

Pois assim disse a eles a Nossa Senhora da Perpétua Isenção Fiscal: vinde a mim, e eu vos aliviarei. E no quinto mês, Eduardo Cunha das Mercês e sua falange evangélica afastaram de vez das igrejas o demônio dos impostos que agora só atormenta os ímpios, aleluia.  Desgraçados são os profanos suecos – ó homens de pouca fé! -, porque deles o tinhoso continuará a cobrar o seu quinhão.

“É claro que pagamos impostos”, diz a pastora sueca Ulla Marie Gunner, com a naturalidade com que um Malafaia pede o cartão de crédito de um fiel. 

“Jesus já disse: ‘dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus’”, recita instantaneamente a pastora na igreja evangélica Immanuelskyrkan (Igreja de Emanuel), no centro de Estocolmo.

Ainda que eu falasse a língua dos anjos, não conseguiria explicar a Ulla Marie como foi que Eduardo Cunha conseguiu abrir o mar regimental do Congresso para a travessia do seu “jabuti”: a emenda da isenção tributária às igrejas foi incluída – na surdina – na MP 668, que tratava originalmente do aumento de impostos sobre produtos importados. 

O milagre do imposto zero foi testemunhado por multidões paralisadas em um transe coletivo, conto à pastora. Ao som das harpas dos querubins, os pastores se regozijaram com a caridade dos congressistas e do povo, sempre de joelhos. Com Deus e Cunha no comando, revelo à incrédula religiosa sueca, foi criado no Brasil o 11.o mandamento: “Nada se pagará”.

É uma graça que não alcança os homens de boa fé da Suécia.

Como qualquer pastor sueco, Ulla Marie Gunner paga impostos sobre o salário e qualquer tipo de benefícios que recebe da igreja – incluindo casa, carro e eventuais ajudas de custo. E como toda igreja sueca, a Immanuelskyrkan é taxada pelo Leão por qualquer renda que não seja empregada para fins estritamente cristãos. 

“E isso é o certo. A igreja deve ser parte da sociedade, e não uma entidade à parte, distanciada dos fiéis e da contribuição para o bem-estar coletivo”, diz a pastora.

Vou em busca de informações no Skatteverket, o Leão sueco, que afirma: só não há impostos sobre os imóveis ocupados pelos templos, e até o dinheiro das doações dos fiéis pode ser tributado – caso seja utilizado em benefício dos pastores, e não dos crentes. 

“Se o pastor investir o dinheiro dos donativos em ações ou aplicações, terá que pagar impostos sobre os rendimentos, caso tais ganhos não sejam aplicados em atividades religiosas”, pontua Gunilla Landmark, analista fiscal do Skatteverket.

“Se o pastor ou a igreja comprarem uma fazenda, um hotel ou qualquer outro negócio com capital obtido através de doações de fiéis, também terão que pagar impostos. Se comprarem um imóvel ou um negócio no exterior, também pagarão impostos”, prossegue Gunilla.

O raciocínio sueco é o oposto do credo brasileiro: a Igreja, assim como também qualquer outra entidade sem fins lucrativos, paga impostos ao Estado.

“A premissa básica é a seguinte: todos, em uma sociedade, têm que pagar impostos e ser tratados de maneira igualitária. Tanto as igrejas, como os rebanhos”, resume a analista da autoridade fiscal sueca.

Não se pode controlar cada krona (coroa sueca, a moeda nacional), ela diz. Mas a autoridade fiscal detém, segundo Landmark, um eficiente sistema para verificar se as igrejas e os pastores estão fazendo o que devem.

“As igrejas devem comprovar que estão utilizando o dinheiro especificamente em obras de caridade e atividades afins”, diz Gunilla Landmark. “Se o dinheiro for empregado para fins religiosos, as igrejas podem ter certas deduções fiscais. Caso contrário, pagam impostos integrais”.

Na centenária Immanuelskyrkan, que congrega tradições batistas, calvinistas e metodistas, a pastora Ulla Marie confirma:

“Se servirmos café aos fiéis, ou ganharmos dinheiro de qualquer outra forma, temos que pagar impostos”.

Os tempos são outros: na Estocolmo dos anos 20, a hoje abastada Igreja de Emanuel era uma pobre congregação.

“Naquela época, muitos fiéis doavam porcos ou alimentos”, conta Ulla Marie. “Até a década de 60, nossa igreja vivia apenas dos donativos, e os pastores tinham que trabalhar o tempo todo para tentar obter doações dos fiéis”.

A partir dali, deu-se uma reviravolta – em vez de pedir dinheiro aos fiéis para suas atividades religiosas e de caridade, a Immanuelskyrkan resolveu entrar no mundo dos negócios.

“Várias congregações menores haviam se juntado a nós, ao longo dos anos, e todas tinham seus próprios bens. Aos poucos, fomos idealizando diferentes atividades, e hoje administramos um hotel, assim como diversos imóveis”, diz a pastora.  

Estamos a poucos passos do hotel da congregação, o Birger Jarl. É um quatro estrelas, com mais de 270 quartos, no centro nobre de Estocolmo.

O hotel

Para Ulla, gerir este e outros negócios é uma maneira bem mais eficiente de obter recursos, a fim de beneficiar as obras sociais da igreja:

“Somos hoje uma igreja muito rica, até porque somos muito bons administradores. E pagamos impostos por isso.”

A igreja de Ulla também possui asilos de idosos, assim como acomodações para estudantes. A Immanuelskyrkan recebe ainda contribuições da Prefeitura para gerenciar parte de suas obras sociais.

“Mas pagamos impostos por isso”, frisa a pastora. “Como pastores, temos ainda a possibilidade de viver em apartamentos de nossa igreja. Mas também somos taxados por isso.”

Vamos comparar: no Brasil, a fonte de renda das igrejas inclui, além do dinheiro recebido diretamente dos fiéis, a venda de bens e serviços e os rendimentos com ações e aplicações. É uma arrecadação bilionária, que apenas em 2011 representou R$ 20,6 bilhões. Só em benefícios fiscais, as organizações religiosas brasileiras recebem cerca de R$ 4 bilhões anualmente. Também não há tributação sobre ajudas de custo, como moradia e transporte para os pastores.

Com o “jabuti” de Cunha, os profissionais da fé ficaram livres da cobrança de impostos sobre as “comissões” que ganham por recolher mais fiéis, e mais dízimos. Muitos pastores recebem um salário baixo, que é tributável – o grosso vem por fora, com as “comissões” que, a título de ajuda de custo, chegam aos 100 mil reais. Sob as bênçãos do Congresso, as igrejas evangélicas poderão ainda conseguir a anulação de autuações fiscais que passam de 300 milhões de reais.

Na Suécia, só Jesus salva os pastores. Assim como no Brasil, qualquer pessoa pode abrir uma igreja aqui. Mas o primeiro ato obrigatório é registrar a congregação no Kammarkollegiet: trata-se da mais antiga autoridade pública do país, criada, nos idos de 1539, quanto o rei Gustav Vasa decidiu estabelecer uma agência dedicada a lidar com a coleta de impostos no reino.

“Uma vez registrada, a igreja recebe um código fiscal, que é repassado automaticamente a todas as autoridades fiscais”, diz Stefan Berg, um dos gerentes do Kammarkollegiet.

Pergunto à pastora Ulla Marie se ela considera os impostos excessivos, em se tratando de igrejas.

“A Igreja deve assumir suas responsabilidades na sociedade em que atua. Como cristãos, não podemos nos distanciar de nossas obrigações sociais e dizer, ‘não temos nada a ver com isso’”, acentua a pastora.

Poderá o Cristo Redentor, diante de tal revelação terrena, fechar os braços e bater palmas sobre a Guanabara.

Até lá, fica reproduzida abaixo uma mensagem natalina especial para os delegados da Receita Federal.

São falas cristãs extraídas de um vídeo que circula na internet, e que pode ser acessado aqui: https://www.facebook.com/emersonbhmg/videos/817050975081568/   

Mensagem do Do Pastor Valdomiro – “O Trízimo”:

“No mês de dezembro, você não vai devolver só o de Deus, os 10%. Você vai dar 20% do seu, você vai ser fiel. Você vai tirar 30%, e vai falar assim, ‘Senhor, representando a Santíssima Trindade – o Pai, o Filho e o Espírito Santo”

Do Pastor RR Soares – “O Dízimo no Débito Automático”:

“Eu estou pedindo às pessoas que têm conta, que façam a opção de em vez de ir ao banco depositar, para descontar direto da conta. É mais fácil, vai dar menos trabalho para você. Porque o diabo consegue às vezes fazer com que nós esqueçamos deste compromisso”

De Marco Feliciano – “Dízimo em cheque, cartão de crédito ou jóias”:

“Seus filhos que acreditarem na oração deste profeta, e tiverem coragem de pegar dinheiro, cartão de crédito, jóias e ofertarem nesta noite (…) Ah, pastor, mas eu não sei o que fazer com o meu dinheiro! Esse problema não é seu. Esse problema é da igreja”

Do “Bispo” Edir Macedo, em reunião com seus pastores – “Como tomar dinheiro mais fácil”:

“Você nunca pode ter vergonha, timidez. Peça! Peça! Quem quiser dá. E se alguém não der, tem um montão que vai dar. Tem que ser no peito e na raça. Bota pra quebrar.”

01/01/2016

Ao Programa Viva Maria, escritora destaca a importância da alimentação saudável

Por Rádios EBC

Confira a entrevista com a jornalista e escritora Sônia Hirsch, que fala sobre a importância da alimentação saudável para melhorar a imunidade nesse verão em que conviveremos com doenças transmitidas por mosquitos, como a dengue e a zika. Ela é autora de diversos livros em que aborda alergias, câncer e o poder da alimentação.

Viva_Maria_Escritora_destaca_beneficios_do_inhame_para_a_saude
Viva Maria : Programete que aborda assuntos ligados aos direitos das mulheres e outros aspectos da questão de gênero. É publicado de segunda a sexta-feira.

Foto de capa: Embrapa

Note from BW of Brazil: It’s so funny the watch how Brazilians continuously claim that in Brazil “we are all equal” or, “racism is a thing of the United States” or that there is somehow no difference between black and white and watch how so many cracks threaten to destroy this whole fictional armor. One of the main topics we have discussed on this blog is the privilege of whiteness in Brazilian society and the myriad of ways that this is so obvious. We’ve seen it in how homeless people are perceived. We’ve seen it in how people are perceived after going through traumatic incidents in life. We’ve seen it in how people react when two little children are apparently lost in a large downtown area. We’ve seen it when two men, one white, one black, locked themselves out a BMW and attempted to pry open the door. 

We see it how forces of security react when certain people are in cars, shopping malls or stores. We see it in the type of people who present the news on TV or are usually the smiling faces on magazine covers. I mean, really, it’s not hard to tell. And these are only a few of examples. As Brazil was colonized by persons who considered themselves white, these ideals of what and who are good or bad have been cemented in the nation’s self-perception for centuries. So much so, that Brazil’s elite concocted a plan straight out of a eugenics playbook that would lead to the eventual demise of the ‘undesirable element’ within a century. Modern  day Brazil continues to exist according to these guidelines. Which brings us to today’s story. 

Popular video blogger Julia Tolezano, known as JoutJout Prazer

Let me honest here. Until this most recent story broke a few days ago, I didn’t even know who the woman was that people were referring to. As it turns out, 24 year old Julia Tolezano, known as JoutJout Prazer, or just JoutJout as she is known on the internet, is a popular vlogger whose videos have earned her over 167,000 followers and more than 14 million video views. In her videos she discusses a range of topics from abusive relationships, feminine issues to how to cook and make music, all done in comical way that people seem to love. Cool. So why am I talking about this woman on a blog about black women and issues of race? Well, an interesting little tidbit (depending on your perspective) came to light last week in which Jout Jout’s adoring audience came to see her boyfriend, whose identity she had long kept a secret, for the first time. Needless to say, he was nothing like what they expected!

Three years ago we saw something similar to this when fans of the hit book Hunger Games expressed their disappointment at seeing one of the characters, described in the book as having black hair and olive skin, being portrayed by the black actress Amandla Stenberg in the film version. Online comments ranged from disappointment and anger to sadness and disgust. Let’s be real. The reason for this is because in a world dominated by the European aesthetic, white people expect everything thought to be beautiful, interesting, powerful or intelligent to be presented as white and when it’s not, they react. But we’re talking about Brazil. Surely Brazilians aren’t like this, right? Well, if you’ve you’ve followed this blog for any amount of time or even read just this intro you know other wise. Let’s get to the story. 

Jout Jout’s black boyfriend and our everyday racism

By .ricardo.laranja

You only think about white

Note: This post originally was illustrated with a picture of Caio. After a few comments and a reflection, I thought fit to delete the image. It’s not my right to expose the figure of someone who doesn’t want to be exposed (1). Sorry Caio, sorry JJ. ❤ (But if you are curious and want to see his face, Google’s there for that)

Then the Brazilian internet found out who Caio is, Jout Jout’s mysterious and wonderful boyfriend (with whom she always interacted with behind the camera).

Comment: “We found out who Caio is”

Let’s go the comments?

“I never imagined that Caio was black”

“I imagined a half chubby guy, a branquinho (white guy) with a beard”

“I prefer not believe it. I will forget those images and pretend to have never seen them”

“Wow, I imagined Caio totally different”

“It’s a negão. Jout Jout likes extra L salami. Congratulations Jout Jout” (2)

“Caio in my imagination is a tall blonde, with blue eyes and muscular”

“Could it be? In my mind Caio is white. But he’s a metaphor, in each video he changes”

Apparently it is impossible that Jout Jout dates a black man (3), it is impossible that a woman “like her” relates to “someone like that” – unless you are interested in what black men “have to offer.”

The chain reaction (which should be in jail and not on the Internet) about the fact of Caio being black is due, obviously, to racism, but I will exemplify more, so that they don’t say I’m assuming anything.

In our society, we are accustomed to “thinking white”. When someone says “imagine a handsome man,” you imagine a white man.

I recently spoke with a friend that plays RPG (role playing games) and he told me he had never stopped to think about ethnicity in the characters, because it had never been mentioned in the descriptions. “A mago, tall, strong, the highest circle of magic. Wearing a yellow tunic and always walks with a stick made with Baobab wood.” You certainly imagined a white guy.

This is our standard. Unless we describe someone as black, you don’t think that the person is black. More examples, in order not to say I don’t speak of real life (as an RPG is just an RPG), “Fulana (so and so) is beautiful right? Short, big hair down to the waist, only walks in heels. And what a great professional she is”.  You imagined a mulher branca (white woman), I bet. (4)

We’re not used to constructing images of blacks in our mind, unless it’s pointed out. Our established standards are white. Our ideals of beauty are white.

The image of the black needs to be described more as a way to diminish the person than anything else. Another example: Your friend from work arrives one day and says, “Yesterday I met a negão lindo (big, handsome, black man). Super good person, fiquei com ele (I spent the night with him).” If the guy in question were branco, he would only be “a guy”: “Yesterday I met a handsome guy. Super good person, I spent the night with him.”

Why do we have to point out the fact that the guy from the previous night was black, being that what matters is that he was a handsome and super nice person?

The name of this is racism. Whenever “negro” becomes an adjective, it is racism. “Fulana is black and super funny.” No! “Fulana is super funny”. Period. Being black does not make her more or less funny. Or pretty. Or professional.

So when Jout Jout interacted with Caio in her videos, people imagined her boyfriend as a white man. Because this is the standard of our train of thought. This stadard must change.

And we also need to change this habit of taking care of the lives of others. Let Jout date who she wants! OK? Okay then!

PS: I won’t even comment on the sexualization of the black man, that’s a topic for another text.

The “disappointing” discovery that the “Enchanting Prince” was black

Bu Leopoldo Duarte

Last weekend one of the great mysteries of YouTube Brasil was explained. The identity (a little secret) of the boyfriend – director, assistant, support etc. – of one of YouTubers that emerged in 2015 was revealed. And despite all the showering of compliments made by her about the attributes of her boy made in a video, to the disappointment of many fans, the imagined prince idealized by them was not…white. As if there was any law or spell that prevented black men to be affective partners worthy of exaltation. Possibly because this barrier in fact exists: culture.

Unfortunately for this former anonymous the secret came to light bringing all kinds of racist manure – perhaps the reason why he avoided putting his face in the sun from the beginning. Frustratingly, for him too, deleting the aura constructed by his white girlfriend around him. Until last week the mere mention of him produced desire and envy, today we know that the reality of his color brought numerous cries of disappointment. After all, how could a girl so admirable (read: white) date a “negão” like this (read “any”)?!

It is curious to see how although in most movies and stories of Princesas (Princesses), the Príncipe (Prince)(5) is usually a secondary role, the fact of him always being white – or light skinned – causes the public to freely deposit in him all sorts of virtues. As despite the participation and construction of the character “Prince” often being superficial, the tone of his skin permeates the positive attributes rarely illustrated during the narrative. In their majority they are often only heirs of some distant and unknown kingdom within a historical and social context where the women were mere objects to be protected, but even so the public can project in them a comprehensive, selfless and even anti-sexist posture.

It’s striking that, in fairy tales, white monarchs are considered fair not only by their peasants but by contemporary viewers as well. It’s almost comical how even an English explorer, partly responsible for the decimation of much of the indigenous peoples of North America, has already been painted as a partner worthy of an Indian princess from a now nonexistent tribe. It seems that all the historical atrocities committed by white men were transmuted by the cultural industry in the West through these stories that inspire and educate our children. Whether white, Asian or black- American and African.

It would be great if that kind of romanticizing were restricted to children’s entertainment, but remembering characters like Hannibal Lecter and Dexter Morgan we can see that even cannibalism and psychopathic serial killers are acceptable when performed by white men. As well as the abusive possessiveness of Edward Cullen and Christian Grey. As if for the screen skin white possessed some kind of purity of varnish that repels any kind of vice and vileness that prevented the failures of white delinquents would fall upon the rest. Giving white people the privilege of being considered the standard model of innocence until (irrefutable) proof otherwise. In the masculine case, more specifically, constructing a facade of unshakable enchanting nobility. While every black person must prove their value to redeem the bad name attributed to their color.

Returning to the boyfriend of the vlogger, it saddens me to understand how adults and supposedly politically conscious people, having armed themselves only with compliments videotaped ended up constructing, mostly, a mental image of a white and aesthetically standard partner. In clear association, a restriction of the qualities and virtues to eurodescendente (European descendant) people.

The declared disappointment of those viewers with the blackness of her partner described as desirable is nothing surprising for whoever recognizes that same culture that deposits virtues discriminately in whiteness is the same that labels black men as marginal, violent, abusive, uneducated, unskilled, disposable and incorrigible . The same that limits the involvement with black men to an erotic exoticism.

Nor surprising is the innocence of those who expected the same mysterious man who both strives – and handles – being an Excellent boyfriend was blonde with blue eyes. For centuries, this phenotype has been wrapped up like a trophy and doesn’t need to re-enforce so much its place on the podium of the current affective and sexual choices in the globalized western Brazilian society.

What really bothers me in all this is that despite this following public projecting a pro-feminist (egalitarian?) identity –- these people still preserve a sexist concept – besides racist – of an ideal partner. Could it be that the questioning of this imaginary ends after breaking the requirement of behavior of the donzela-princesa (Maiden-princess) or can we expect that this episode serves to deconstruct this golden white armor? Who knows, maybe in another 127 years (6)…

Discussions around the racist repercussion of the image of the former par-excellence revealed that a good part  of the fans are more concerned about the impact of all this on the reputation of the girl-idol than in how the attacked ex-guy is dealing with the collective “veiled” rejection. The greatest zeal of many commentators seems to be the reassurance that color does not matter in the face of undeniable evidence to the contrary. Or in the repetition of it continuing to be admirable “even not being white.”

Maybe it’s time we face the ode to the white male present in fairy tales, in romantic comedies, the syrupy romances and dramas etc. We need to reassess how this overvaluing has racist effects not fictitious noticeable not only in the fetishization of men of other ethnic groups as the deficiency of affection deficiency directed toward them. It is high time that these supposedly deconstructed people confront the reality that their emotional-sexual “preferences” are guided by the supremacy of branquitude (whiteness). Maybe it’s necessary to be honest and recognize that it’s no use deconstructing many things while we continue favoring white protagonists.

Source: Medium, Revista Forum

Note 

1. This writer decided to post an altered photo of Jout Jout and Caio for a very specific reason which we will discuss later.
2. In this comment we clearly see the established stereotypical connection between black men and above average sexual performance and attributes. For more on this topic see here, here or here.
3. Another thing to point out here is that Brazilians are famous for encouraging persons of visible African descent not to identify themselves as negro/negra, meaning black, but instead classify themselves in more racially ambiguous terms such as moreno/morena. The reason that this writer felt it necessary to include an altered photo of Caio is because he, like American actress Amandla Stenberg, is very fair-skinned. But in both cases, this light skin did not exclude them from the disappointment of them not being white and/or defining them as negro/black. Thus, as we’ve seen in other examples, when the situation is tranquil, in the Brazilian context, the person is defined as anything but negro (moreno, mulato, pardo, etc) but in a negative situation the same person is immediately defined as black.
4. This analysis speaks volumes to the idea that black Brazilians choose white partners because “amor não tem cor” (love has no color) when the fact is whiteness is the all-encompassing standard of beauty in Brazil and numerous other countries around the world.
5. The Prince Charming motif is clearly influential in Brazil as the writer alludes to. See here and here for other article on this topic. In other articles (here and here), we take on the issue of the ‘princess’ always having to be white, an ideal that many black women have also included in terms of the highly popular 90s children’s program starring host Xuxa.
6. A reference to the fact that slavery in Brazil ended in 1888.

Faz exatamente um mês que passei aqui pelo blog. A causa da ausência foi o trabalho na Palestina (quem me segue no Instagram acompanhou toda a aventura). Esse foi o terceiro Tour Papacapim na Palestina que organizei e, como sempre, gostaria de dividir com vocês alguns dos momentos que passamos juntos. As fotos foram feitas por mim, mas principalmente por Carol e Marcelo e mostram um pouco do que vivemos durante as duas semanas do tour. Talvez as imagens pareçam um pouco confusas pra quem olha de fora e não conhece muita coisa sobre a Palestina, mas elas traduzem bem o espírito dessa viagem.

1- No campo de refugiados de Aida, em Belém, onde o grupo fica hospedado durante o tour.

2 e 3- Nossa casa no campo e as várias conversas que tivemos por lá.

4- Passeando por Belém encontramos uma coleção das armas usadas pelo exército israelense contra a população civil (latinhas e granadas de gás lacrimogêneo, balas reais, balas de chumbo coberta com uma camada de borracha…). As ruas ficam cobertas com essas armas, principalmente nas sextas quando tem o protesto semanal contra a ocupação.

5- Na Esplanada das Mesquitas, em Jerusalém.

6- Lubna, que trabalha na ONG de direitos humanos Badil, explicando o regime de deslocamento forçado da população, colonização e Apartheid imposto por Israel.

7, 8, 9, 10- Aula de culinária tradicional palestina (e vegana!) com Islam, que nos hospedou no campo de Aida. Fizemos folhas de parreira e abobrinhas recheadas (com arroz e verdurinhas), pão com za’atar e azeite e salada com molho de tahine.

11- Durante o tour político em Hebron, no sul da Cisjordânia, tivemos que passar por dentro das casas dos moradores pois o exército israelense fechou boa parte da cidade aos palestinos e estrangeiros. Nessa cidade palestina, onde centenas de colonos israelenses moram ilegalmente, a maioria em casas confiscadas aos palestinos, protegidos por milhares de soldados, a vida da população local é um inferno constante. Desde o começo de outubro dezenas de palestinos dessa cidade foram assassinados pelo exército ou pelos colonos. Como um parte da cidade foi fechada aos palestinos, os moradores tiveram que derrubar os muros entre as casas pra poderem se locomover de um ponto a outro diariamente, no caminho do trabalho, escola, faculdade… E foi o que fizemos.

12 e 13- Zuleikha, nossa guia local, e eu tentando convencer os soldados israelenses a nos deixarem passar pela rua e visitar um jardim de infância palestino. A ‘conversa’ durou quase meia hora e a história de como conseguimos passar é quase surreal.

14- Entrando no jardim de infância, depois de ter conseguido convencer os soldados israelenses que uma senhora palestina visitando um jardim de infância na própria cidade acompanhado de alguns amigos não é crime.

15- Piquenique no vilarejo Artas.

16 e 17- Almoço tradicional no restaurante Afteen, em Belém.

18- O grupo com Islam, nossa anfitriã e a coordenadora do projeto de empoderamento de mulheres Noor, e sua filha caçula, Sidra. Islam, Myriam (uma voluntária belga) e eu criamos o projeto cinco anos atrás e ele continua firme e forte.

 19- Torres de sabão de azeite, um produto tradicional palestino, secando em uma fábrica em Nablus, no norte da Cisjordânia.

 20- Minha mercearia preferida em Nablus.

 21- O grupo completo: Marina, Carolina,Daniela, Meriel, Marcelo e eu.

 22- O melhor, o mais incrível, o mais maravilhoso hummus do mundo: Abu Shukri, na cidade antiga de Jerusalém. O grupo ficou tão impressionado que resolveu criar uma nova religião: o Hummuismo. Eu já me converti e todos os dias colocamos nossos tapetinhos no chão na direção do restaurante Abu Shukri e rezamos pro Hummus primordial.  Agora sou hummusexual e hummuista:)

Ando recebendo muitas perguntas (por email, via Instagram e FB) sobre o tour do ano que vem. Vou repetir aqui o que andei dizendo por lá: não haverá tour em 2016. Eu tenho vários planos pro ano que vem e infelizmente não vai caber a Palestina na minha agenda. Mas quem sabe em 2017…

Mais fotos e histórias dos tours passados:

Novembro de 2014

Voltando aos pouquinhos

Parte 1

Parte 2

Outubro de 2015

A parte comestível do tour

A colheita de azeitonas

Sobre humanidade

In a country where central planning tried to run everything and Socialist Realism aimed for the grand, the majestic, the over-decorated, somehow bus stops escaped the net. Christopher Herwig spent more than a decade and travelled over 30,000 km around the countries of the old Soviet Empire tracking down these often exuberant little architectural fantasies for his book Soviet Bus Stops.

▲ In Gagra in Abkhazia, a breakaway sliver from Georgia, a shell-like mosaic masterpiece looks like it has emerged from some tropical sea.

▲ In Niitsiku, Estonia it looks like a space spider has come in to land beside a deserted road.

▲ Out in the desert in Aral, Kazakhstan this bus stop looks like some lost miniature mosque.

And yet overall the effect is remarkably like Martin Parr’s Boring Postcards book. Every bus stop stands up dead centre in the photographs, people rarely appear, the presentation is flat, the colours almost always washed out and muted. Many of the bus stops look like they’ve been quietly crumbling away ever since the USSR crashed.