Shared posts

23 Feb 15:58

Зачем нужен плавучий экскаватор?

Утро. Ты встал еще до рассвета и уже третий час плывешь в юркой лодке по протокам дельты Меконга, рассматривая плавучие дома, снующие вокруг такие же лодки и лениво нажимая на спуск затвора фотокамеры, увидев что-то интересное. И вдруг сонная пелена слетает в один миг.
Ты видишь, как навстречу тебе прямо посреди реки движется.... экскаватор. Протираешь глаза, приближаешь плавучую несуразицу телевиком... Таки да, экскаватор.
Рядом припаркован мотобайк, на самом экскаваторе удобно устроилось трое вьетнамцев и вся эта процессия неспешно плывет как овно по Меконгу среди сотен обычных лодок.
А через час в совершенно другом месте, в узком, заросшем зарослями протоке между двумя рукавами Меконга, нам попался еще один плавающий экскаватор. Правда, он не плыл, а натужно ревя мотором, трудился словно запутавшийся в траве толстый неповоротливый жук-скарабей...

Плавучий экскаватор


2. Такие плавучие экскаваторы встречаются в дельте Меконга довольно часто. И это неудивительно - рек и протоков здесь намного больше, чем дорог.
Именно поэтому многие люди перемещаются не на привычных для Вьетнама мотобайках, а на моторных и весельных лодках.
Протоки здесь такие же объекты инфраструктуры, как и привычным нам дороги.
Дворы жилых домов здесь выходят не на асфальтное полотно, а на водную гладь.
Естественно, эту инфраструктуру нужно поддерживать в нужном состоянии, как поддерживают в этом состоянии дороги. Только их ремонтируют и латают, а протоки углубляют и очищают дно от зарослей и коряг, чтобы лодки разной осадки и тонажности могли проходить здесь и перевозить различные грузы
Плавучий экскаватор

3. Именно для этих целей и существуют в этих краях плавающие экскаваторы.
Естественно, для этого не нужно создавать специальную модель на воздушной подушке.
Вьетнамцы просто-напросто строят из металла плавающие платформы с собственным подвесным мотором, на которую загоняется небольшой экскаватор.
Здесь же, на платформе, сварен и небольшой домик. Так что этот плавучий экскаватор еще и дом для его владельца. Так он и живет, плавая по протокам и прочищая их за определенную плату владельцев домов на берегу
Плавучий экскаватор

4. Протоки очень быстро заиливаются и зарастают буйной растительностью, так что эти ребята без работы не сидят
Плавучий экскаватор

5. Плавающий экскаватор в работе
Плавучий экскаватор




Официальным партнером является компания Связной Трэвел - один из ведущих туристических операторов России, объединивший продажу ключевых услуг в области путешествий в рамках единого масштабного онлайн-сервиса. Наличие единой платформы позволяет клиентам максимально удобно и оперативно организовать свой отдых или бизнес-поездку.
Техническим партнером является компания  Viet4you, которая специализируется на индивидуальном туризме, творческих экскурсиях, фототурах и больших путешествиях по Вьетнаму.












Предыдущие мои фоторепортажи и фотосюжеты:





Музей жертв войны в Сайгоне Как так можно жить? Церковь в Шарм-эль-Шейхе Заброшенный тубдиспансер в Кронштадте Форт "Риф" на косе Котлин

При использовании материалов или фотографий, активная ссылка на источник обязательна




23 Feb 04:58

Война, которую американцы с позором проиграли

Хорошо, когда война далеко от тебя.
Когда погибают люди и разрушаются города где-то там, далеко, и все что ты о ней знаешь - это информация из новостных выпусков или утренних газет.
Америка за последние 100 лет участвовала не в одном десятке войн, но при этом ни одного раза это не происходило на ее территории. Никто на нее не нападал, но она вмешивалась и вмешивается везде и повсюду - Никарагуа, Куба, Гондурас, Доминикана, Германия, Япония (пожалуй, единственный случай, когда на Америку действительно напали), Корея, Гватемала, Ливан, Лаос, Камбоджа, Гренада, Панама, дважды Ирак, Гаити, Югославия, Афганистан, Ливия, и, конечно же, одна из самых известных войн с участием американцев - Вьетнам.
Одна из самых известных и, наверное, самая позорная для США. Война, в которой сверхдержава, обладающая огромными ресурсами, супероснащенной армией и передовой военной техникой ничего не смогла сделать с северовьетнамской армией и мощным партизанским сопротивлением.
Не помогли ни массированные бомбардировки, ни тактика выжженой земли, ни жестокие расправы с местными жителями, поддерживавшими партизан, ни применение печально известного "Агента Оранж", который сделал инвалидами и уродами десятки тысяч людей во время войны и делает их такими даже в наше время - до сих пор встречаются массовые случаи рождения детей с очень серьезными физическими и умственными увечьями.
В ХоШиМине, бывшей столице Южного Вьетнама, носившей тогда имя Сайгон, расположен "Музей жертв войны", в котором показаны ужасающие экспонаты и сотни леденящих душу фотографий, сделанных в том числе и американскими солдатами. Музей не для слабонервных. Музей, в котором проявляется истинное лицо страны - поборника демократии и человеческих ценностей - Америки. Страны, которая раз за разом, не считаясь с человеческими ценностями других стран, отправляет туда своих солдат...

Музей вьетнамской войны в Сайгоне


2. Этот музей поразил меня не меньше, чем огромный поражающий всяческое воображение Освенцим.
Да, кто-то скажет, что в этом музее больше фотографий, чем автоматов и военной техники, но .... эти фотографии проникают намного глубже в сознание, чем лежащее под стеклом оружие.
На этих фотографиях, многие из которых сделаны даже не военными корреспондентами, а сами солдатами, вся боль и страдания людей, которые не по своей воле оказались участниками и заложниками бессмысленной и беспощадной мясорубки.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

3. Это фото первым видит каждый, кто входит в холл музея. Знаменитое фото, символизирующее окончание той войны - искреннее счастье девочки, потерявшей в ней обе руки, но безумно радующейся обычному, мирному дождю, а не падающему с неба Агенту Оранж...
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

4. В музее несколько залов, но я начну с самого последнего.
Из него хочется уйти сразу, как только ты сюда входишь.
Этот зал посвящен самому масштабному экоциду в истории всех войн.
Американцы, которые ничего не могли сделать с массовым и ожесточенным партизанским сопротивлением в покрытой густыми джунглями местности, применили крайне жестокую тактику. Они применили страшное химическое оружие, названное Агент Оранж - смесь дефолиантов и гербицидов синтетического происхождения, которая выжигала всю растительность на огромной территории, над которой ее распыляли. А самое страшное, что эта смесь содержит очень высокую концентрацию диоксина, который вызывает рак и генетические мутации у соприкасающихся с ними людей.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

5. Вот так выглядели мангровые леса в дельте Меконга вскоре после применения здесь "Агента Оранж". Всего за время войны более 14% территории Вьетнама было подвергнуто воздействию этого яда. По данным министерства обороны США, с 1962 по 1971 годы американцы распылили на  территории Южного Вьетнама 77 миллионов литров дефолианта «Агент Оранж», в том числе 44 миллиона литров, содержащих диоксин.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

6. Естественно, во время "обработки" джунглей, дефолиант попадал и на огромное количество людей, вызывая сильнейшие ожоги, которые становились для человека фатальными.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

7. Масштабное применение «Агента оранж» привело к экологической катастрофе во Вьетнаме. Сильнее всего пострадали мангровые леса – они были уничтожены почти полностью. Химическое оружие поразило 60 % джунглей и более 30 % равнинных лесов. В «оранжевых» районах выжили единичные виды деревьев и несколько видов колючих трав, не пригодных для корма скоту.
Экологический баланс пошатнулся, а, вернее сказать, рухнул. Изменился микробиологический состав почв и воды, почти полностью исчезли животные, птицы, рыбы, земноводные и даже насекомые.
Но самое страшное, огромные концентрации диоксина остались в почве, и воде, продолжая поражать людей, в том числе еще не родившихся.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

8. При попадании в организм диоксин вызывает онкологические заболевания дыхательных путей, различные проблемы с печенью и кровью, подавляет работу иммунной системы и приводит к состоянию так называемого «химического СПИДа». Он так же нарушает нормальное протекание беременности, из-за чего более миллиона вьетнамских детей, рожденных уже после войны на зараженной территории, имеют серьёзные врождённые пороки и отклонения.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

9. В музее висят более сотни фотографий жертв "Агента Оранж", сделанные в разное время, в том числе в 80-е, 90-е и 2000-е годы,
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

10.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

11.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

12.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

13.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

14.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

15. В центре зала находится, пожалуй, самый страшных экспонат - емкость с формалином, в которой покоятся сросшиеся близнецы - результат воздействия диоксина на организм матери, к счастью для близнецов, умершей еще до родов...
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

16. Оранжевый зал. Здесь весь ужас американских преступлений во Вьетнаме
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

17. Рядом с основным зданием музея находится не менее ужасающий "экспонат" - южновьетнамская тюрьма.
Сама по себе вьетнамская война отличалась особой жесткокостью сторон по отношению друг к другу, в том числе и к пленым.
Попасть в плен означало обречь себя на нечеловеческие страданий и постоянные пытки. Все это происходило вот в таких тюрьмах по обе стороны линии фронта.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

16. Камеры-клетки, открытые сверху для удобства наблюдения за заключенными, их кормежки и ... издевательств.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

17. Внутренее убранство камеры и восковая фигура заключенного, прикованного к специальному устройству, не позволяющему даже нормально поспать..
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

18. Орудия пыток. Как правило, это были простые палки, нунчаки, крюки, а также телефонные аппараты, с помощью которых заключенных били током
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

20. Гильотина и плетеный ящик для голов
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

21. Лежачие камеры - еще одна изощренная пытка
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

22. Оружие, применявшиеся во Вьетнаме американцами.
Игольчатая бомба. Страшное оружие.
Начинкой такой бомбы являются сотни иголок, которые при взрыве бомбе разлетаются в стороны, поражая все вокруг себя.
Такие «осколки» плохо видны даже на рентгеновских снимках, что затрудняет медицинскую помощь раненым. Игольчатые бомбы запрещены Конвенцией ООН 1980 года.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

23. Мина-бабочка нажимного действия
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

24. Шариковая бомба. "Работает" так же, как и игольчатая и тоже запрещена Конценцией ООН 1980 года.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

25. Во дворе музея выставлены экспонаты американской военной техники.
Штурмовик A-1 Skyraider. Эти самолеты участвовали в первом налёте на Северный Вьетнам 5 августа 1964 года. Низкая скорость и большое время нахождения в воздухе позволили A-1 эскортировать спасательные вертолёты, в том числе над Северным Вьетнамом. Достигнув района местонахождения сбитого пилота, «Скайрейдеры» начинали патрулирование и при необходимости подавляли выявленные зенитные позиции противника. В этой роли они применялись практически до конца войны.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

26. Легкий двухместный штурмовик A-37 Dragonfly (на базе Cessna), разработанный на базе учебного самолёта T-37 в середине 1960-х годов. Активно применялся в ходе войны во Вьетнаме. В конструкции A-37 произошёл возврат к идее штурмовика как хорошо бронированного самолёта непосредственной поддержки войск, впоследствии получившей развитие при создании штурмовиков Су-25 и A-10.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

27. Знаменитый Хьюи - Bell UH-1 Iroquois. UH-1 стал основным вертолётом вооружённых сил США в Юго-Восточной Азии и одним из символов Вьетнамской войны. Первый опыт массового применения «Хьюи» в боевой обстановке получила вновь сформированная 1-я кавалерийская (аэромобильная) дивизия, прибывшая во Вьетнам в сентябре 1965 года. Она была первой в мире дивизией, в которой основным средством перемещения личного состава служили не бронетранспортёры, а вертолёты.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

28. Вооружение модификации "Хьюи", известной как Gunship
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

29. В кабине вертолета военно-транспортного вертолета Boeing CH-47 Chinook.
"Чинуки" активно использовались во время войны во Вьетнаме и их также активно сбивали - всего американцами было потеряно около 200 вертолётов по боевым и эксплутационным причинам. Во время вьетнамской войны лётчики впервые столкнулись с гранатомётами РПГ-7, из которых было сбито очень много этих машин. В одном случае в сбитом из этого гранатомёта «Чинуке» погибло 29 американских солдат.
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

30. Десантная лодка. Их активно использовали в дельте Меконга, которая изобилует тысячами рек и протоков
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

31. Крыло американского бомбардировщика
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

32. Авиабомбы, которыми буквально засеяли южновьетнамские джунгли.
За восемь лет на Южный Вьетнам было сброшено 17 миллионов авиационных бомб и взорвано 217 миллионов артиллерийских снарядов
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

33. Танк M41 Walker Bulldog
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

34. Были у американцев даже военные бульдозеры...
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

35. А вьетнамские партизаны использовали легкие самодельные велосипеды, на которые тихо и незаметно проникали в тылы американцев и совершали там сотни диверсий...
Музей вьетнамской войны в Сайгоне

36. Закончу этот рассказ о музее американского поражения во Вьетнаме еще одной знаменитой фотографией.
Эта работа фотографа “Ассошиэйтед пресс” Ника Ута обошла весь мир, открыв всю подноготную вьетнамской войны. На фото запечатлена 9-летняя девочка Ким Фук с ожогами от напалма.
8 июня 1972 года группа мирных жителей направлялась к позициям правительственной армии, когда пилот южновьетнамских ВВС по ошибке принял людей за вьетконговцев и сбросил на них напалмовые бомбы.
В больнице врачи пришли к выводу, что полученные Ким Фук ожоги смертельны, но она выжила и после 17 пластических операций вернулась домой. В 1992 году она получила политическое убежище в Канаде. Сегодня живет с семьёй в провинции Онтарио...
Музей вьетнамской войны в Сайгоне




Официальным партнером является компания Связной Трэвел - один из ведущих туристических операторов России, объединивший продажу ключевых услуг в области путешествий в рамках единого масштабного онлайн-сервиса. Наличие единой платформы позволяет клиентам максимально удобно и оперативно организовать свой отдых или бизнес-поездку.
Техническим партнером является компания  Viet4you, которая специализируется на индивидуальном туризме, творческих экскурсиях, фототурах и больших путешествиях по Вьетнаму.












Предыдущие мои фоторепортажи и фотосюжеты:





Как так можно жить? Церковь в Шарм-эль-Шейхе Заброшенный тубдиспансер в Кронштадте Форт "Риф" на косе Котлин Латексная плантация

При использовании материалов или фотографий, активная ссылка на источник обязательна




22 Feb 15:59

Привет! Мы решили вернуться! И первым бургером после долгого...



Привет! Мы решили вернуться! И первым бургером после долгого перерыва будет малоэтажная конструкция с печеным цикорием и пореем. В говяжий фарш добавили красного вина, эстрагона и розмарина, под котлету поместили немного рукколы, а сверху – чеддер, рубленные красные халапеньо и разрезанный поперек (и сбрызнутый лимонным соком) печеный цикорий. В качестве гарнира никто не запрещает использовать ломтики картошки и печеную кукурузу, которые неплохо было бы посыпать копченой паприкой. 

Весна, любовь, говядина!

22 Feb 06:38

Армейские вкусняшки

by webrunner@mail.ru
21 Feb 18:08

ТОЛЬКО СЕЙЧАС СООБРАЗИЛ,

что очень немногие знают, что за звери такие "русские волкодавы", о которых я
упомянул здесь и здесь.

Вообще-то, это и есть наша старинная порода охотничьих собак — русская борзая,
просто по-английски она называется Russian Wolfhound. То есть русский волкодав —
это просто калька с английского. Про русскую борзую krylov год или два назад
написал в своём ЖЖ, что это одна из немногих подлинно русских вещей, дошедших
до нас из Старой России. Да, я могу добавить, что порода собак "русская борзая"
международно признанный аутентичный брэнд, в литературе упоминается достоверно
где-то с XVII века, а выведена, как считают многие авторы раньше на столетие или два.


Чистопородный кобель Чародей (1883 г.р.)
"What immortal hand or eye could frame thy fearful symmetry?"


А вот современное фото (сука, или псица русской борзой).

Отношение к этим собакам у русских сельских жителей было особым.

Вот граф его и начал упрашивать:
— «Продай мне, дескать, твою собаку: возьми что хочешь».
— «Нет, граф, говорит, я не купец: тряпицы ненужной не продам,
а из чести хоть жену готов уступить, только не Миловидку…
Скорее себя самого в полон отдам».
И Алексей Григорьевич его похвалил:
«Люблю», — говорит.

Дедушка-то ваш ее назад в карете повез; а как умерла Миловидка,
с музыкой в саду её похоронил — псицу похоронил
и камень с надписью над псицей поставил.

Иван Тургенев. Однодворец Овсянников

У русских борзых обманчивый "ангельский" вид (глаза с поволокой, ну и вообще красота).
На самом деле это зверюги ещё те: быстры и ловки, как кобры, и силой превосходят волка.
По крайней мере, умеют на охоте взять волка, лису, а зайчиков ловят, превосходя их в беге.

Ну и в заключение русские борзые "в работе":



15 Feb 16:31

СЛАБОСТЬ РАЗУМА — СИЛА ПРОПАГАНДЫ

Целеустремлённой силе, чтобы перепрограммировать досубъектную массу, достаточно двух недель

1 мая 1941 года они славили Сталина, а в июле-августе они же славили Гитлера. А в 1943-1945 - снова Сталина.
Так на Украине, так во Франции. Объяснение простое с точки зрения субъектного понимания человека, общества, истории.








14 Feb 23:06

Альтернативное мракобесие. De revolutionibus orbium coelestium

Гелиоцентризм известен с седой древности, и для читателей Коперника он открытием не был. То, что сегодня считается главным достижением Коперника, занимает неполный абзац в его книге. Для внешних планет птолемеева система давала отношения радиусов эпицикла и деферента (по которому катится эпицикл, см. рис 1 внизу). Если отождествить эпицикл с земной орбитой, а деферент - с планетной, получаются хорошие приближения к радиусу орбит.

Коперника это открытие не занимает, так как проверить его невозможно. Он проходит через Альмагест и для каждой (заковыристой) геостатической конструкции предлагает (заковыристую) гелиостатическую, дающее те же результаты в пределах нескольких аркминут. При этом Коперник нередко допускает ошибки в вычислениях и неточности в рассуждениях. Бесплодность подхода такова, что редкий читатель добирался до конца третьей части, когда книгу еще читали. Естественный вопрос - зачем это было нужно?

Коперниканская система была придумана для уничтожения экванта, который нарушал физические принципы движения небесных тел, сформулированные Аристотелем. В птолемеевой динамике, планеты двигаются по эпициклам, катящимся по деференту, однако центр деферента (М) не совпадает с Землей (О). Угловая скорость движения центра эпицикла по деференту (если смотреть из М) не постоянна. На линии ОМ строится другой центр (эквант) на расстоянии ОЕ=МО=е, из которого вращение идет с постоянной скоростью. Причина, по которой необходим эквант (объяснение деталей ретроградного движения Марса), излагаются здесь
http://www2.ups.edu/faculty/jcevans/Equant.pdf
Птолемей не только додумался до экванта, но и предложил простой метод его итеративного нахождения.

Какой-то способ учета эксцентриситета в астрономической модели необходим. Эквант - минимальная корректировка. Если допускаются только равномерные вращения вокруг центров окружностей, придется вводить эпициклы на эпициклах (разложение в ряд Фурье), что не упрощает вычисления. Мудрые и практичные греки выбрали простоту, не заморачиваясь на то, что считал Аристотель. Не смущал эквант и астрономов раннего средневековья. Исключение экванта - крайняя степень доктринерства, когда суждение Философа воспринимается как догма. Собственно, никто очевидное и не оспаривает; вместо этого придумываются благовидные "объяснения" такой цели. Коперник-де был математическим эстетом, с детства любил кружки. Чтение книги в этом быстро разубеждает. Коперник был классическим начетчиком, и даже в этом он не был полностью оригинален.

Впервые цель извoда эквантa любою (!) ценой возникла у арабов, именно что с мотивацией полного согласования их астрономии с Аристотелем. Они же первые догадались, что существует два способа это сделать. Один - дополнительные эпициклы, другой - добавление линейных осцилляций. Для этого они придумали конструкцию, которая теперь называется парой Туси (окружность, катящаяся внутри круга вдвое большего радиуса)
http://en.wikipedia.org/wiki/Tusi_couple
Коперник использует обе конструкции: он добавляет по мере надобности дополнительные эпициклы, а вместо наклона орбит вводит пару Туси в перпендикулярной плоскости к эклиптике. Кстати, его чертеж пары Туси в точности повторяет арабский источник и даже воспроизводит обозначения точек: полагают, что ему как-то стали известны арабские тексты через знакомых падунацев.
http://www.columbia.edu/~gas1/project/visions/case1/sci.2.html
https://books.google.com/books?id=mOquCzBX3xcC&pg=PA291
https://books.google.com/books?id=y9d-pEnKsLUC&pg=PA80
http://books.google.com/books?id=3tJr_vl6rYsC&lpg=PA39
Teresi https://books.google.com/books?id=pheL_ubbXD0C&pg=PA4

Как Коперник решает проблему эксцентриситета?
http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic1470783.files/Neugebauer_Copernicus%20planetary%20theory.pdf
Наблюдатель (рис. 2) вращается вокруг солнца S, а планета вокруг некоторой точки М на расстоянии е1 от S. Tочка М - центр окружности, эпицикл вращается с постоянной угловой скоростью вокруг нее. Легко показать (см. текст), что при е1=3/2е, птолемеева конструкция дает в первом приближении такой же ответ (с точностью до аркминуты). Такое доказательство (=дополнительный эпицикл) встречается уже у Туси (которого пара); Туси и аль-Шатир рассматривали подобное движение геостационарным, Коперник - гелиостационарным; математика от этого не меняется. Эти тексты были опознаны только во второй половине 20-го века, когда сочинения Коперника начали серьезно исследоваться историками науки; столетиями его сочинения внимательно не читались, т.к. "все знали, что там написано". Кроме гелиостационарности Коперник не добавил ничего своего, кроме совсем уже вычурных вещей, которые были тут же похерены последователями.

...His aim was.... exactly as his Islamic predecessors, to demonstrate that a secondary epicycle is capable of producing practically the same results (thanks to the smallness of the eccentricities) as Ptolemy's equant. Though the resultant deferent is unfortunately not a circle, each component motion is uniform and circular. Both ash-Shatir and Copernicus considered this as their main achievement, even if the model had become more complicated than Ptolemy's. Kepler was less philosophically prejudiced, and he not only reintroduced the Ptolemaic equants in the planetary theory but took the heliocentric approach seriously and hence provided also the (circular) orbit of the Earth with an equant, an improvement which increased the accuracy in his determinations of the positions of Mars. Ptolemy's discovery of the "equant" was not only never abandoned but proved of the greatest importance for the construction of the "oval" orbit of Mars and hence of the Kepler ellipse.

Ценой конструкции (из-за некругового деферента) является невозможность итеративного нахождения эксцентриситета, который приходится по-прежнему находить из птолемеевой модели и затем преобразовывать в коперниканский. Странно ли, что Виет находил такое упражнение малоосмысленным?

...Vieta must have been fully aware of the fact that there was not a single proof or mathematical procedure in the De Revolutionibus which did not have its exact replica in the Almagest. To Vieta as one of the leaders in the new trend of mathematics it must have appeared rather antiquated when Copernicus again and again demonstrated by numerical computation that his model agreed with Ptolemy's. Modern historians, making ample use of the advantage of hindsight, stress the revolutionary significance of the heliocentric system and the simplifications it had introduced. In fact, the actual computation of planetary positions follows exactly the ancient pattern and the results are the same. The Copernican solar theory is definitely a step in the wrong direction for the actual computation as well as for the underlying cinematic concepts. The cinematically elegant idea of secondary epicycles for the lunar theory and as substitute for the equant--as we now know, methods familiar to a school of Islamic astronomers---does not contribute to make the planetary phenomena easier to visualize. Had it not been for Tycho Brahe and Kepler, the Copernican system would have contributed to the perpetuation of the Ptolemaic system in a slightly more complicated form but more pleasing to philosophical minds.

В своем догматизме Коперник превзошел все средневековые образцы. Математический метод заимствован им полностью; единственной инновацией была интерпретация этого метода в понятиях гелиостационарного движения, что не более, чем условность. Из этого он мог бы предложить что-то новое, неизвестное из Птолемея, вроде наклона орбит или оценок радиусов. Первое он не делает, второе - делает походя, тут же теряя интерес. Все усилия расходуются на то, чтобы показать, что Аристотель не противоречит Птолемею. Гелиостационарность - прием демонстрации.

Мракобес ли был Коперник?

Разумеется, он был самый настоящий мракобес, равно как небезызвестный Эйнштейн, который в слепом догматизме постулировал постоянство скорости света и создал теорию отностительности, лишь бы не нарушались уравнения Максвелла.

08 Feb 23:27

О святителе Иоанне Златоусте, излишней моей чувствительности и Колумбе, опять Колумбе

john-chrys

Чтение творений свт. Иоанна Златоуста в очередной раз напомнило мне, что меня очень легко огорчить. Святитель был человеком проницательным и не стеснялся в выражениях. Отчего же вспомнил я о своей слабости, читая его? Есть, конечно, много способов меня огорчить, но один работает совершенно безотказно.
Достаточно сказать мне по секрету, что в Средние века люди верили в то, что Земля плоская, и я очень расстроюсь за вас и за себя. Добавьте, что их научили этому церковники, и моему огорчению не будет предела.

Уже достаточно давно историки придерживаются другой точки зрения на этот вопрос, заключающейся в том, что в Средние века шарообразность Земли была достаточно распространенным мнением среди тех, кто его высказывал письменно, а учение о «средневековой модели плоской земли» есть творение просветителей и антирелигиозных полемистов Нового времени. В силу тривиальности этого утверждения, я не буду повторять то, о чем уже некогда поведал этому ЖЖ.

Как же свт. Иоанн Златоуст напомнил мне об этой моей идиосинкразии? Самым прямым образом. Читая его толкования на книгу пророка Исайи, я наткнулся на следующее утверждение: «смотри: дело совершается не на ровном месте, но на ступенях, где ясно виделась сила Совершающего чудеса. И это случилось на всем земном шаре» (Творения Иоанна Златоуста. Т. 6, кн. 1, Изд. СПб Духовной Академии, 1900, стр. 208, толкование на пророка Исайю, гл. 38, 6-8).*

И затем: «Видишь ли, земля есть круг? Круг показывает круглую форму земли. Полезно знать и это, чтобы мы не соблазнялись баснями языческих философов, которые обыкновенно думают, что земля подобна ложбине, округлости, диску, блюду или чему-нибудь такому подобному» (там же, стр. 224-225). Надо сказать, что Златоуст не делает никакого акцента на этом знании, прямо говоря, что дальнейшее изучение этого вопроса не требуется, а важным является только духовная составляющая этого знания.

Я даже и не думаю начинать диспута о том, на сколько тысячелетий подобный подход «невежественных церковников» остановил создание летающих тарелок на паровой дизельной  атомной тяге и открытие Всеобщего Закона Всего на Свете; для подобной дискуссии обязательно найдутся участники, в число которых я не вхожу. Единственное, что мне хотелось бы здесь заметить это то, что для Златоуста круглость/шарообразность Земли является достаточно банальным фактом, который никоим образом не находится в противоречии с его «отсталыми и косными взглядами».

В общем, если хотите огорчить меня, расскажите мне про то, как инквизиторы сожгли губернатора и кавалера Колумба за то, что тот не побоялся отправиться в вояж, несмотря на любезно и строго предоставленные ему убедительные доказательства того, что он непременно упадет с края Земли к слону и черепахам. Сохраните эти сногсшибательные новости для разговора в кругу друзей.

Прочих же всех поздравляю с двумя праздниками свт. Иоанна Златоуста на следующей неделе: перенесением честных мощей Святителя (в понедельник) и собором вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого (в четверг).

*Речь тут идет о знамении, которое Господь посылает царю Езекии, уверяя его в том, что Он исцелит его и защитит от ассирийского царя. "Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило" (Исайя, 38, 8). Но дело тут не столько в самой книге пророка Исайи, а в комментариях Златоуста.
09 Feb 07:58

К вопросу о фактчекинге

Просматривал свежезащищенную диссертацию (PhD) одной южной кореянки на северокорейскую тему, и увидел там чудесное: "После того, как в 2014 году Россия присоединила Украину", - пишет она. Понятно, что тема российско-украинских отношений для диссера совершенно не профильна, точно также, как и то, что до всех крымских событий авторше дела нет. Но это просто еще раз показывает, какую чушь часто можно увидеть в научных работах - особенно по непрофильной для автора тематике.
08 Feb 02:31

Первобытный Bouillon

Три года назад судьба занесла меня в городишко с названием Бульон, где стоит замок, принадлежавший графу Готфриду Бульонскому (по совместительству герцога Нижней Лотарингии)
http://en.wikipedia.org/wiki/Bouillon_Castle
Замок с графством были заложены герцогом для крестового похода; он отличился во время осады, и был провозглашен правителем Иерусалимского королевства.

С утра до вечера шел холодный дождь; местные объяснили, что редкий день бывает иначе. В крепости царила промозглая сырость; редко я видел место, менее подходящее для человеческого обитания: даже тронная зала напоминала темный склеп. Причины, побудившие графа первым откликнуться на папский призыв, были очевидны: я бы тоже убрался оттуда под любым предлогом; смерть на поле брани предпочтительнее ранней кончины от ревматизма. Единственной согревающей мыслью во время визита была мечта о чашке горячего бульона, но ни в одной ресторации на главной улице не было бульона...

***

Почему-то именно этого графа-герцога я представляю себе в парилке с банщиком Селимом. Истинно, заслужил он, и мадам его тоже. Провидение привело их из дебрей, где бульона в Бульоне не допросишься, в центр цивилизованного мира. И, в общем, не подкачали франки, показали себя на высоте. За сто-двести лет набрались ума-разума так, что перед людьми стало не стыдно. Но не всем везет. Для арабов приход бульонцев было примерно тем же, чем было нашествие гуннов для предков франков, с теми же результатами. Историю, приведенную в предыдущем посту, я почерпнул из книжки, передающей ужас наваждения
https://archive.org/details/TheCrusadesThroughArabEyes
Невдомек было арабам, что через тысячу лет точно в таких же выражениях нынешние франки будут описывать их самих.

***

Бритье промежности было занесено в Европу вместе с алгеброй, сахаром, медициной и другими разностями. Реакция на это нововведение не отличалась от реакции на остальные: периоды энтузиазма, чередуемые периодами обскурантизма. Однажды возникнув, стигма враждебного и подозрительного уже не отлипала. Еще бы: это ж покушение на исконные ценности - ходить по лесу волосатыми, мыться раз в год и т. п. Все, что естественно, то здорово. На Востоке хватает дури, но надо отдать ему должное: "назад к природе" там не рассматривается. Вокруг пустыня, а не бульонские леса. Возвращаться некуда.

Европу же с тех пор все лихорадит между натуральностью и ее противоположностью. То парики напялят, то снимут. То обрастут усами с бородищами, то все сбреют. (Кстати, это еще вопрос, распространена ли сегодня эпиляция лобка больше, чем во времена Возрождения). То подавай романтические кудри, Офелию в речке и неоготику, то чтоб цветные кляксы, стрижка под нуль, и все из стекла и бетона. То джаз, шляпки, завивки, педикюр и помада в четыре слоя, то дети солнца с патлами до пупа и бреньканьем на электрогитаре. И каждый раз то крестовый поход, то священный джихад.

Заварил Готфрид бульон.
07 Feb 18:34

Выставки соли

В Уральском Геологическом музее проходит выставка, посвященная каменной соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

В экспозицию входят различные образцы кристаллов соли и ее разновидностей, так сказать, соль во всех ее ипостасиях.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Огромный кристалл галита с синим оттенком.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Сростки кристаллов каменной соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Выколки по спайности галита.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Сильвинит - сырье для получения удобрений.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Русский натюрморт.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Натечные образования соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Образец карналлита, сильвина и галита.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Сросток карналлита с галитом.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Тибетская соль.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Рудничная лампа, обросшая кристаллами соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Волокнистая разновидность соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Редкий образец - сросток двух разноцветных кристаллов.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Различные пищевые соли - каменная, морская.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Уральская сода - добывается в окрестностях г. Стерлитамак.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Различные фракции пищевой соли.
Выставка соли в Уральском Геологическом Музее

Выставка соли в Уральском Геологическом Музее


05 Feb 15:25

Тоже, конечно, та еще история...

by dlyskov@gmail.com
В США оправдали полицейского, который застрелил 95-летнего ветерана Второй мировой войны, угрожавшего ему тростью и ложкой для обуви, сообщает The Guardian.
...
Прибывшие по вызову полицейские не сумели утихомирить ветерана Второй мировой, который, находясь в комнате, угрожал им тростью, ложкой для обуви и ножом. В итоге полицейские предприняли штурм комнаты с использованием электрошокового пистолета, полицейского щита и дробовика 12-го калибра. После отказа ветерана бросить «оружие» Тэйлор с близкого расстояния пять раз выстрелил в него из дробовика.
http://www.gazeta.ru/social/news/2015/02/05/n_6894293.shtml
05 Feb 12:54

Новости цЫвилизации. Далеко еще нашему Мордору до Европы...

by dlyskov@gmail.com
Суд в Британии постановил стерилизовать многодетную мать
Мать шестерых детей с низким коэффициентом умственного развития необходимо стерилизовать ради ее же собственного блага, постановил британский Опекунский суд...
Представители органов здравоохранения и местные власти теперь имеют полномочия нарушить неприкосновенность жилища женщины и принудительно доставить ее на стерилизацию. Судья Кобб подчеркнул, что судебное решение, вынесенное в отношении многодетной матери, ни в коей мере не ущемляет ее прав и не имеет отношения к евгенике...
http://www.bbc.co.uk/russian/society/2015/02/150204_uk_mother_sterilisation_ruling
05 Feb 15:06

Лишние дети Великобритании: из бедности в рабство

by dlyskov@gmail.com
Эту статью – рассказ о чудовищной практике, бытовавшей в Великобритании, о том, как в цивилизованной европейской стране у бедняков отбирали детей и отправляли их в качестве бесплатной рабочей силы в колонии, - я написал еще в 2009 году. Сейчас, листая старые страницы, я вдруг наткнулся на нее и понял, что она по-прежнему не потеряла актуальности. И по-прежнему на русском языке не найти материалов по этой теме. И у меня по-прежнему шевелятся на голове волосы, когда я осознаю, что эта практика под названием «child migration» действовала с 17 вплоть до второй половины 20 века.

Статья отчасти переработана, ссылки актуализированы.

***

В 2009 году в СМИ появилась информация: «Премьер-министр Великобритании планирует принести извинения за программу по отправку тысяч детей в бывшие английские колонии в 20 веке. В соответствии с ней «детей из бедных семей отправляли для «лучшей жизни» в Австралию, Канаду и другие страны. Однако некоторые из этих детей там подвергались жестокому обращению, многие стали батраками на фермах».
http://www.gazeta.ru/news/lenta/2009/11/15/n_1424849.shtml

О подобной английской программе, да еще и действовавшей в 20 веке, мне ранее слышать не доводилось. Источников на русском языке по этой проблеме найти, несмотря на длительные поиски, не удалось. Только английский сайт Би-Би-Си в своей заметке об извинениях Гордона Брауна дал несколько расширенную информацию, на которую уже можно было опираться в дальнейших поисках:

«Согласно Программе детей-мигрантов, которая завершилась только 40 лет назад, бедных детей отправляли в Австралию, Канаду и другие территории, где их ожидала «лучшая жизнь». «Чиновники правительства консультируются с оставшимися в живых участниками программы, чтобы принести извинения в новом году».
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/8361025.stm

Одновременно, сообщает Би-Би-Си, австралийский премьер уже принес свои извинения. Он признал, что «плохому обращению и страданиям подвергались приблизительно 500 000 детей, удерживаемых в приютах или детских домах между 1930 и 1970 годами».

«Поскольку они были принудительно отправлены из Великобритании, многим детям солгали, что их родители мертвы, и что впереди их ждет богатая жизнь. Многие родители не знали, что их детей в возрасте от трех лет послали в Австралию».

Далее сообщается, что попечительские агентства, работая вместе с правительством, отправили детей якобы в светлое будущее, но во многих случаях это будущее обернулось работой на полях, непосильным трудом, физическим, психологическим и сексуальным насилием.

Дополнительные подробности узнаем из современных документов парламента Австралии.

В сообщении Секции социальной защиты читаем: «Это дети, которые прибыли в Австралию между 1920 и 1967 годами». «Согласно закону Empire Settlement Act от 1922 и 1937 годов, британское правительство оказывало помощь частным организациям, способствующим переселению людей в заграничные доминионы Ее Величества. Хотя этот закон не был непосредственно нацелен на организацию детской миграции, тем не менее, он позволил неправительственным организациям отправлять детей в различные части Британской империи».

Так, «до 1967 года, когда эта система прекратила свою работу, около 150 000 детей в возрасте от девяти месяцев до восьми лет были вывезеныиз Соединенного королевства, по большей части в Канаду. Главным основанием для отправки детей в колонии было стремление населить доминионы Канады, Родезии, Новой Зеландии и Австралии «хорошим белым материалом».
http://www.aph.gov.au/About_Parliament/Parliamentary_Departments/Parliamentary_Library/Publications_Archive/archive/ChildMigrantUK

Далее говорится о том, что «неизвестно точное число детей, вывезенных в Австралию. По разным оценкам это от 7 000 до 10 000 детей в период с 1947 до 1967 годов».

Как установил впоследствии Комитет по здоровью Палаты общин, «дети были размещены в больших, часто изолированных учреждениях, где часто подвергались резкому, иногда преднамеренно жестокому режиму работы и дисциплины. Контроль за работой этих учреждений фактически отсутствовал, они не проверялись и не осматривались».

В английской «Википедии» в статье, посвященной детям-мигрантам, приводится значительно более широкая хронология программы по отправке детей из Англии в колонии. Указано, что схема детской миграции была основана Кингсли Фэрбридджем в 1869 году.
http://en.wikipedia.org/wiki/Home_Children

«Вики» дает ссылку на хронологическую таблицу, посвященную этой проблеме. Сама таблица доступна на английском языке, приводить ее здесь в полном виде – значило бы излишне перегружать текст, но с ключевыми этапами становления системы ознакомиться необходимо. Вот некоторые из них (по ссылке – таблица целиком):
http://www.goldonian.org/barnardo/child_migrationl.htm

17 ВЕК

1615 год: В Вирджинии и Вест-индийских колониях Великобритании возникает нехватка рабочей силы. Тайный совет санкционирует отправку английских заключенных в колонии в качестве рабочей силы.
1619 год: Первые 100 бродяжничающих детей отловлены и отправлены в Вирджинию. Мероприятие увенчалось успехом, готовится новая партия.
1620 год: Новая партия в 100 детей отправлена в Америку.
1622 год: Индейцы уничтожают 350 поселенцев в Вирджинии. Еще 100 беспризорных детей отправлены в колонию в качестве рабочей силы.
1645 год: Корпорация по распространению Евангелия в Новой Англии организует отправку около 200 детей из бедных семей (не бродяг!) в Америку.

Здесь следует пояснить, что согласно британскому «Закону о бедных» с согласия двух мировых судей, церковного старосты и надзирателя за бедными у неимущих родителей можно было отбирать детей.
При этом, сообщает нам хронология, недостаток рабочих рук порождает новый бизнес в Англии – похищение детей для работы в Америке. Парламент принимает специальный закон, запрещающий похищения.

1664 год: Меры против похищения детей успеха не принесли, похищения продолжаются.
1698 год: Репортер газеты «Post» сообщает о 200 похищенных детях на корабле в Темзе, которые ожидают отправки в колонии.


19 ВЕК

1830 год: Капитан Е.П.Брентон создает «Общество друзей детей» (Children’s Friend Society), которое вывозит 700-800 детей в колонии.
1850 год: Парламент разрешает надзирателям за бедными в соответствии с «Законом о бедных» осуществлять эмиграцию любого ребенка, оказавшегося в их попечении.
1854 год: Общество защиты детей отправило сирот из Нью-Йорка на поезде в западные фермерские штаты – «для усыновления или использования для работ на фермах». С 1854 по 1930 Обществом защиты детей на «сиротских поездах» так было отправлено от 150 до 200 тысяч детей.
1891 год: Принят Закон попечения о детях (о детской опеке) - The Custody of Children Act – полностью легализовавший работы частных обществ, осуществляющих детскую эмиграцию. Раньше они работали в «сером» пространстве.


20 ВЕК

1903 год: Если раньше детская миграция осуществлялась по большей части религиозными организациями, теперь она становится все больше «имперской». Новые «депортации» начинаются после предложения г-жи Элионор Клоз (Elinor Close) о создании учебных работных домов для детей при фермерских школах Канады…
1923 год: Закон Empire Settlement Act предоставил бюджет британскому правительству для организации эмиграции в колонии, в том числе детской.

Продолжение истории мы в общих чертах уже знаем, за исключением разве что некоторых нюансов. Так, сейчас в Великобритании существует Общество детей-мигрантов, которое занимается поиском своих родителей или родственников (или информации о них).

Опубликовано множество истории детей, вывезенных в колонии.
Вот одна из них:

Детский город Bindoon: Печальная правда потерянных детей Великобритании
Город детей Bindoon: это походило на лагерь приключения для бледнолицих подростков, которые вышли, моргая, в солнечный день во Фримантле, в Западной Австралии, после шестимесячного рейса из Саутгемптона. Среди них был Лори Хумфреис, который с нетерпением ожидал новой жизни на «земле молока и меда», где было много еды и дети ездили в школу на лошадях. По крайней мере, так ему рассказывали.
Это был сентябрь 1947, и SS Asturias только что пришвартовался во Фримантле с 147 мальчиками и девочками… Хумфреис и мальчики были посланы Bindoon, изолированное учреждение, которым руководили Братья Христовы – католический орден.
Первый шок был от пустынного пейзажа, второй – от вида заброшенной фермы, где они оказались. Мальчики сами должны были построить Город детей Bindoon, и дети, среди которых были 10-летние, принялись за работу, строя школы, спальни, кухни. Они рубили землю кирками и лопатами, вручную замешивали бетон – на палящей жаре. Тех, кто не справлялся – избивали, иногда до переломов костей.
Но рутинные побои – кара за такие «преступления», как недержание мочи или кража фруктов чтобы разнообразить диету, состоящую преимущественно из хлеба, не были самым страшным. В детском городе было распространено сексуальное насилие, мальчики называли своих религиозных опекунов «христианские педерасты». Надзирал за этим мрачным режимом брат Фрэнсис Кини, ростом в 6 футов высотой и весом в 17 стоунов (более 100 кг). «Проще всего назвать его садистом», - говорят Хумфреис, один из приблизительно 10 000 британских детей, посланных в Австралию между 1947 и 1967 годами...»
http://www.independent.co.uk/news/world/australasia/bindoon-boys-town-the-sad-truth-behind-britains-lost-children-1782544.html

В завершении статьи я хочу, чтобы вы, уважаемые читатели, обратили внимание на дату. Самую последнюю дату в рассказе о мальчике Лори – 1967 год.

Знаете, чем он примечателен? Если верить хронологической таблице «child migration», в этот год «Организация Barnardo отправила в Австралию по воздуху последние девять детей-мигрантов».

Мир уже услышал знаменитое «Бип-бип-бип» первого Спутника, уже совершил свой полет Гагарин, в 1967 году «Луна-12» опустилась на поверхность нашего спутника, у нас состоялась премьера мультфильма «Ну, погоди!» и фильма «Кавказская пленница»…

Такие дела.
04 Feb 03:58

Из жизни простых людей. Карельская глубинка.

Можно ли влюбиться за два дня?
Можно. В Карелию однозначно можно.
Я пробыл здесь всего два дня, но даже этого времени оказалось достаточно, чтобы четко для себя понять - я влюбился в это место.
И если в первый день меня поразили безумно красивые зимние пейзажи, то во второй никаких шансов на что-то другое мне не оставили обычные люди. Простые местные жители, оказавшиеся очень радушными, общительными, улыбчивыми и невероятно доброжелательными.
Обычный деревенский почтальон, продавщица в сельмаге, злоупотребляющий безобидный мужичонка и простая женщина с финской внешностью, накормившая нас деревенским супом с калитками и пирогом с брусникой...

Карельская глубинка и люди


2. Карельские деревни зимой - это что-то.
Настоящая Россия. Я не представляю, с какой еще страной могут возникнуть ассоциации, когда ты видишь перед собой такую картинку
Карельская глубинка и люди

3. Снега здесь столько, что деревенские дворы в прямом смысле слова наполовину скрыты под снегом.
Карельская глубинка и люди

4. К домам ведут узкие и часто довольно глубокие, словно траншеи, тропинки.
К слову, по наличию или отсутствию таких тропинок от дороги к дому можно совершенно точно сказать, жилой дом или брошенный.
И, нужно сказать, домов без тропинок в Карелии довольно много.
Оставляем нашу машину на дороге и идем по тропинке к дому....
Кстати, местные жители говорят не "дом", а "изба".
Карельская глубинка и люди

5. Что-то типа привычного всем нам дверного звонка.
Кстати, он оказался довольно звонким
Карельская глубинка и люди

6. Сени. Здесь, придя с улицы, принято отряхивать снег с обуви и одежды, здесь же стоят кадушки с водой, квашеной капустой, и огурцами
Карельская глубинка и люди

7. На окне в сенях замечаю старый утюг на углях....
Карельская глубинка и люди

8. По приглашению хозяйки Айникки входим в горницу.
Ее убранство довольно просто и аскетично, но, вместе с тем, не выглядит каким-то бедным или убогим.
На окнах занавески, на стенах старые фотографии и репродукции картин.
Карельская глубинка и люди

9. С низкого потолка свисает электрическая люстра, стилизованная под старый керосиновые подвесной светильник
Карельская глубинка и люди

10. Окон в горнице много. Это и понятно, свет в деревне принято экономить с давних времен, когда для освещения еще использовали свечи и керосинки.
В углу стоят два больших стола с лавками. Стульев нет совсем
Карельская глубинка и люди

11. Это кухня. Все просто и максимально функционально. Как говорит Айникки, у хорошей хозяйки все должно быть всегда под рукой
Карельская глубинка и люди

12. Сразу у входа в горницу-студию умывальник, состоящий из кадушки и рукомойника.
Карельская глубинка и люди

13. Вместо плиты, газового котла, батарей отопления и кровати - большая печь.
Фактически, в деревенском доме это многофункциональное устройство, которое и обогревает, и кормит, и укладывает спать...
Карельская глубинка и люди

14. Важно понимать, что дома здесь сплошь деревянные, поэтому очень беречь дом от даже самого мелкого случайного уголька, выскочившего их печи на пол, поэтому жерло печи закрыто защитной сеткой
Карельская глубинка и люди

15. Свежеприготовленный обед...
Карельская глубинка и люди

16. Айникки наливает в тарелки деревенский суп и приглашает нас к столу
Карельская глубинка и люди

17. Саша macos решил ограничиться чаем с брусничным пирогом, а я не отказался от безумно вкусного супа, который здесь вместо хлеба едят с калитками.
Калитки - традиционные карельские открытые печеные пирожки с различными начинками. К супу, например, Айникки испекла калитки с вареным картофелем.
Карельская глубинка и люди

18. Пообедав и немного поговорив с Айникки, собираемся в обратный путь.
Снега в Карелии действительно очень много.
Обратите внимание на глубину снега, у  знака автобусной остановки даже не видно столба, на котором он стоит!!!
Карельская глубинка и люди

20. Едва тронувшись в обратный путь от дома Айникки, который стоит на краю деревни, на дороге вдали мы увидели фигурку лыжника, довольно резво едущего нам навстречу...


21. Буквально через минуту фигурка вплотную приблизилась к нам, оказавшись школьником-подростком, спешащим из соседней деревни со школы домой на обед.
На тот самый обед, которым 15 минут назад кормила нас Айникки, его мать...
Вот так живут здесь, в карельской деревне обыкновенные люди...





Предыдущие мои фоторепортажи и фотосюжеты:





Зимняя Карелия Мистика Долины Привидений Красоты Крыма. ШУлдан Самая красивая фотомодель Крыма Пляж парка Победы в Севастополе

При использовании материалов или фотографий, активная ссылка на источник обязательна




29 Jan 12:20

Photo



25 Jan 00:36

ОТНЕСТИСЬ К ТЕРРОРИЗМУ... С ЮМОРОМ

Кто на это способен? Конечно японцы с их почитанием смерти и культом природы.
А причём здесь природа? Ну как же, человек — не хозяин природы, а только её
очень небольшая частица в сравнении с огромным числом её видов и сложнейшим
устройством природного царства. В этом смысле японцы — антигуманисты.

Это вам не европейцы, которые, начав движение Ренессанса, перевернули универсум,
и именно человека, "всего лишь человека", поставили в центр вселенной. Так сначала
члены Флорентийской академии, а потом и весь западный мир стали гуманистами.
Хотя надо сказать, их гуманизм вовсе не мешал самой разнузданной жестокости и
болезненному садизму ренессансных европейцев, наоборот: именно гуманизм порождал
таких, как Борджиа или Малатеста. Поэтому европейцы ни в коем случае не могут
отнестись к террорризму с юмором: как можно смеяться над самым святым, над центром
поклонения — над человеком. И гибель человека приравнивается к гибели вселенной.
Поэтому это всегда трагедия и никогда комедия. Другое дело японцы...

Юмор по-японски: правительство объявило акцию - отфотошопь фото с заложниками
Я всегда знал, что японцы немного не в себе. У них совершенно иное восприятие действительности, нежели у всего остального мира.
Они и трагедию Фукусимы восприняли очень странно - как данность. И их отношение к смерти - очень трепетное, почти без скорби.
Но нынешняя инициатива японского правительства просто поражает цинизмом. В япононете запущена акция, в рамках которой в интернет
выкладываются обработанные в фотошопе фотографии боевика «Исламского государства» и захваченных заложников, в том числе - японских.
Главная цель - "преподнести терроризм как нечто нелепое".



Фотографии размещаются в социальных сетях. В Твиттере - с хэштегом #isisクソコラグランプリ(«Гран-при трешовых коллажей ИГ»).
Много героев аниме, как и следовало ожидать. Аниме я тоже не понимаю, как и японский юмор.
Собственно, больше картинок:










Победителю обещают Гран-При - большая сумма денег.
Как вам японское чувство юмора?
Славная инициатива, не правда ли?..
22 Jan 20:10

Мясной экстракт Либиха: Народы Малой Азии (1923)


Курдистан. Курдский суд


Армения. Ванская скала и водоносы


Месопотамия. Друзы на уборке сахарного тростника


Хиджаз. Бедуины охотятся на горных козлов


Анатолия. Крестьяне на станции


Грузия. Пастухи







Другие серии: В Туркестане, Персия, Афганистан, Кавказ и его обитатели, По Кавказу, Европейские проливы, Путешествие Свена Гедина в Тибет, Транссибирская магистраль, Ярмарки и рынки, Пахтанье масла, Плуг, Хлопководство, Шёлк, Паслёновые, Альпийская фауна, Мужские костюмы, Женские костюмы, Кочевники, Завоеватели Азии, Экзотические колыбели.
18 Jan 00:40

АРТ Пермь 2015; вдогонку



Еще парочка картин, которые мне просто понравились, но выбиваются из месседжа предыдущего поста.


Дмитрий Козлов; Дух воздуха III


Евгений Бабушкин


Наталья Тур; Бабье лето


Ирик Мусин; Беркутчик


Александр Шадрин; Грибной дождь


Ирик Мусин


Александр Новоселов; Победа


Ирик Мусин; Селянин


Алексанр Шадрин; Август


Альфрид Шаймарданов; Алые паруса


Альфрид Шаймарданов; Приплыли (Вечное…)
18 Jan 00:37

АРТ Пермь 2015


Валентин Дудин; Камень Говорливый


Как и год назад, я немного пофотографировал на "Арт-Перми". Тема подборки на этот раз нарисовалась с самого начала – Урал какой он есть и был; картины, которые вызвали ощущение "да, так!" В подборку попали и несколько картин гостей выставки, казанских мастеров – те, что не выбиваются из этого общего ощущения, дополняют его. Я не стал подписывать названия знакомых мест, привязывать изображение к конкретной точке на местности – пусть будут только имена авторов и названия картин, если есть, только общее впечатление.


Виктор Кузин; Воеводины палаты


Виктор Кузин; Северная цитадель


А. Тумбасов; Снег выпал


А. Тумбасов; Древний город Чердынь


Р. Хузин; На Среднем Урале


Галина Аксенова


Галина Аксенова


Галина Аксенова


Галина Аксенова


Юрий Казанцев; Одиночество


Наталья Тур; Птица счастья


В. Дудин; Чусовской металлургический завод


В. Дудин; Город строится


И. Борисов; Весенний вечер


Ирик Мусин


Александр Репин; Весна идет


Анатолий Тумбасов; Соликамский тракт


Елена Ахметова


Анатолий Чиннов


Афанасий Трапезников; Домна № 1 Чусовского металлургического завода


Елена Острая


Анатолий Чиннов


Анатолий Чиннов


Ксения Яровая


Константин Матвиенко


Анатолий Чиннов


Анатолий Чиннов


Александр Беляев


Вячеслав Петряев; Чусовая


Вячеслав Петряев


Константин Матвиенко


Константин Матвиенко


Константин Матвиенко


Елена Острая


В. Кузин; Старая и новая Пермь


В. Кузин


И. Сыкулев; Иван Филиппович


В. Кузин


И. Сыкулев; Искусствовед О.М. Власова


В. Кузин; Рейд


В. Кузин


И. Сыкулев; Листопрокатчик


В. Кузин


Елена Постнова


Александр Гнетов


Валентин Жданов; На запасных путях


Альберт Тимиршин


А. Тумбасов; Земля Строгановых


Альберт Тимиршин


Ирик Мусин; Полнолуние


Вячеслав Петряев


Ф. Мухайлов; Индустриальный пейзаж


(?)


А. Репин; Шахта


Ирик Мусин; Северное лето


Владимир Сёмочкин; из серии "Обряды и ритуалы"


Анатолий Зернин; Этюд № 18481


Александр Репин


Л. Попов; В Полазне (нефтепромысел в море)


А. Тумбасов


И. Сыкулев; Хлеборобы колхоза им. Ленина


И. Бакулин; Ранний снег


А. Трапезников; Домна № 2 Чусовского металлургического завода


А. Трапезников; Строительство моста


В. Кузин; Рабочая Мотовилиха


Валерий Бендер; Трамваи встали
15 Jan 20:14

"Золотой компас"

РенТВ сейчас показало "Золотой компас".

Что ж, можно вспомнить мой старый текст (2007):

Пока православная общественность бурно боролась с "Гарри Поттером", прошло незамеченным появление другой детской серии, написанной в жанре фантастики. Это сказки Филиппа Пулмана "Северное Сияние", "Чудесный нож", "Янтарный телескоп", составляющие трилогию "Темные начала".

Первая из этих сказок уже экранизирована под названием "Золотой компас". Жанр – детское фэнтэзи с религиозным подтекстом. Как и в "Хрониках Нарнии", в этой сказке есть религиозные сюжеты, упоминание о реалиях христианской жизни и предметах христианской веры, но только со знаком, ровно противоположным тому, который есть в сказках Льюиса или Толкиена.

Перед нами откровенно сатанинская сказка. Достаточно открыть последнюю страницу последнего из томов, где описывается, как дети прощаются друг с другом и расходятся по своим мирам. На прощание они подводят итоги:

"С царством - с небесным царством - покончено, его больше не существует... Что мы построим? - Небесную республику".

Уж при случае спросите у английских литературоведов, не был ли знаком Пулман с творчеством Николая Бухарина. Дело в том, что в первом номере журнала "Воинствующий безбожник" (июль 1924 года) была его редакционная статья. В ней как раз предлагалось республику Советов устроить на небесах:

"Русский пролетариат сшиб, как известно, корону царя. И не только корону, но и голову... Словом, на земле на этот счет не приходится сомневаться: рискованное дело носить это украшение. Не совсем так обстоит дело на небе... Международные боги... еще очень сильны... Так дальше жить нельзя! Пора добраться и до небесных корон, взять на учет кое-что на небе. Для этого нужно прежде всего начать с выпуска противобожественных прокламаций, с этого начинается великая революция. Правда, у богов есть своя армия и даже, говорят, полиция: архистратиги разные, Георгии Победоносцы и прочие георгиевские кавалеры. В аду у них настоящий военно-полевой суд, охранка и застенок. Но чего же нам-то бояться? Не видали мы, что ли, этаких зверей и у нас на земле? Так вот, товарищи, мы предъявляем наши требования: отмена самодержавия на небесах; ...выселение богов из храмов и перевод в подвалы (злостных - в концентрационные лагеря); передача главных богов, как виновников всех несчастий, суду пролетарского ревтрибунала".

Совершенно с таким же пафосом написана и сказочка Пулмана. Поражает, что откровенно антихристианский автор, который в своих многочисленных интервью признавался во всецелой ненависти ко всему, что связано с Библией, не обратил на себя внимание наших православных публицистов, которые исследовали сатанинские корни в "Гарри Поттере" – и, кстати, совершенно напрасно. Напомню, что уже после выхода окончательной - седьмой - сказки о Гарри Поттере ее автор призналась, что она сама католичка и что она с самого начала знала, что у сказки будет евангельская развязка. Она при этом сказала, что специально прятала свою веру, чтобы не отпугнуть детей.

Здесь возникает вопрос о том, в каком обществе мы живем, если писательница-христианка должна прятать свои религиозные убеждения, а, сатанист может ими бравировать?!

У фильма ("Золотой компас" снят по первой книге - "Северное сияние") есть важный нюанс: главный враг детей и в книге, и в фильме - это Церковь («Магистериум»), но в фильме у Церкви, с которой борются дети, откровенно православные признаки.


золотой компас
Разрушаемый по ходу действия храм подчеркнуто православный, с вологодскими фресками и иконами. Не менее характерна и еще одна киношная правка: по книге среди союзников Церкви, а значит, врагов "всего хорошего" оказывается некий народ тартар, живущий в Сибири. Причем в книге старательно разделяются «Московия» и «Сибирь». В фильме же эти гнусные тартары, сражающиеся против, понятное дело, добрых ведьм, говорят по-русски.

Перед нами чрезвычайно яркий пример откровенной антиправославной и русофобской пропаганды в западном мире (превзошедший даже пьяного космонавта в ушанке из «Армагеддона»). Хотя бы поэтому эпизоды «Золотого компаса» имеет смысл показывать даже на уроках, предупреждая детей о том, как делается антироссийский черный пиар в современном западном мире.

И все же самая большая для меня неожиданность книги - это презрительное отношение автора к самим детям. В мифе, который выстраивает Пулман, дети - это недочеловеки. Пока в них не происходит половое взросление, пока не начинает в них бурлить страсть, до той поры дети ничем не отличаются от "рыболовных сетей", «навеса», "вечернего костра" и так далее (это прямо утверждается в «Янтарном телескопе»). «Золотая пыль» (главная мифологема пулмановской сказки, эта пыль, явно заимствованная из «Звездных войн», не то провоцирует человеческое творчество и развитие, не то паразитирует на нем) к ним не слетается.

Отождествление детей с неодушевленными предметами действительно неожиданно у якобы детского писателя.

Для веры, и истории жизни христианской Церкви у этого писателя не находится ни одного доброго или объективного слова. Во втором томе ("Чудесный нож") один из героев дает резюме 20 веков христианской истории:

"На протяжении всей своей истории... Церковь пытается подавить и взять под контроль все естественные побуждения. А если ей это не удается, она стремится искоренить их... Есть церкви, где режут детей... им обрезают половые органы. Да-да, и мальчикам, и девочкам, - их режут ножом, чтобы эти органы навсегда потеряли чувствительность. Вот чем занимается церковь, и притом всякая церковь: она контролирует, подавляет, уничтожает любое истинное чувство. Поэтому я говорю: если начнется война и церковь окажется на одной стороне, мы должны занять другую, с какими бы неожиданными союзниками нам ни пришлось в этом случае сражаться бок о бок... Война не за горами, я не знаю, какие у нас будут союзники, но мне известно, кто наш противник".

Перед нами концепция тотальной войны, неразборчивой ни в союзниках, ни в средствах, и начинается она с тотальной же клеветы. Кстати говоря, сам Пулман позиционирует себя как гностик, и здесь опять же стоит запомнить, что именно у гностиков была лютая ненависть к браку и деторождению. Именно их мифология запрещала вступать в брак и зачинать детей. Церковь с ними боролась, именно отстаивая право человека на земную любовь. Сегодня же, что в сказках Пулмана, что в сказке Дэна Брауна, все это изящным образом переворачивается. Оказывается, что Церковь была против брака, а гностики якобы воспевали сексуальную стихию.

Такого рода клеветы в этой сказке можно найти очень много. Так почему же глобальная мировая цензура так трепетно относится к любым попыткам сказать что-то некомплиментарное в адрес ислама или иудаизма, но при этом рекламирует такое откровенно неприкрытое хамство в адрес христианской веры и христианской Церкви?
14 Jan 22:34

asylum-art: Fantasy, Dystopia and Shoes by Anastasia Radevich A...





















asylum-art:

Fantasy, Dystopia and Shoes by Anastasia Radevich

A pair of shoes from Anastasia Radevich’s ‘Dreamfall’ collection in her studio. Courtesy of Anastasia Radevich.

If there is any question whether fashion is an art form or not, the creations of Montreal-based shoe designer Anastasia Radevich seem to answer that question quite effortlessly through unconventional pieces of footwear that combine symbolism with the uncompromising power of natural shapes and textures. In her ‘Kinetik’ collection for example, she used fibre optics to light up the shoes, while in her most recent ‘Alchemy’ collection, the shoes merge into the realistic forms of fossils and horns. According to her collaborator, photographer Nik [Nitro] Yur, ‘‘shoes are Anastasia’s canvas, where she combines art, craft and technology to relay a message, a story or a statement.’’

11 Jan 18:03

Птицы Грега Постла



В прошлый раз я говорил, что предельно правдивый, фотографической реалистичности рисунок проигрывает качественной фотографии. Но вот австралиец Greg Postle пошел по этому пути настолько далеко, что заступил за какую-то грань – у него даже фон имитирует фотографический блюр, художники, если вы обращали внимание, обычно так не делают – и картинки почти ожили. Впрочем, судите сами. Это рисунки, а не обработанные фотографии:



3


4


5


7


8


9


10


11


12


13


14


15


16


17


18


19


20


21


22


24


25


26


27


28


29


30


31


33


34


35


36


37


38


39


40


41


42


43


44


45


46


47


48


50


51


52


53


54


55


56


57


58


59


60


61


62


63


64


65


66


67


68


69


70


71


72
08 Jan 18:21

Я - Шарли

В общем, точнее не скажешь...


06 Jan 11:50

Photo



24 Dec 11:02

Котэ



Потащено из чужого ФБ.

Вот такого я бы у себя поселил, да.
23 Dec 12:21

http://sergeyhudiev.livejournal.com/1485771.html

Читаю ленту и думаю, что в новом переводе Библии "прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых" будет передано одним словом "эксперт"
23 Dec 09:00

Луковый рынок

L1080430.JPG



Что такое лук? Правильно, это то, что можно зафигачить на свой айфон и запилить в Инстаграм. А ещё — это такой овощ, источник фитонцидов, витамина С и угрозы макияжу. Но и это ещё не всё.



Любой швейцарец скажет вам: лук — это гвоздь программы лукового рынка, что проводится каждый четвёртый понедельник ноября в Берне. Причём где-то с первой половины XV века. А с чего всё началось? С пожара.


DSCF3337.JPG

Это, наверное, закономерность эволюции большинства городов: сначала строят всё из дерева, поскольку лес кругом растёт со страшной силой, а камень обрабатывать тяжело и лениво. А потом случается большой пожар. Причём случается обязательно, поскольку законов Мёрфи никто не отменял даже до их открытия, и если какая-то неприятность в принципе может произойти — она обязательно произойдёт. И только потом, бродя по большому пепелищу, горожанин задумчиво скребёт в затылке, сетует на отсутствие страхового полиса и думает: а не освоить ли, для разнообразия, профессию масона?


L1080445.JPG

В общем, когда в 1405 году Берн основательно погорел на своей любви к деревянным постройкам, фермеры с окрестных деревень не стали сильно злорадствовать, а засучили рукава и помогли городским разобрать завалы. Горожане в долгу не остались и учредили что-то вроде ежегодной осенней ВДНХ.


L1080443.JPG

По мне так очень мудрое решение: городским лишний франк в казну и мешок того-сего в погреб, а деревенским — возможность город посмотреть, себя показать, выставить на всеобщее обозрение клубни, кочаны и корнеплоды. Или ещё какой презабавный овощ (©)


DSCF3333.JPG

То ли лука выращивали очень много, то ли спрос на него был бешеный, а только в историю эта ярмарка, которая раньше длилась две недели и называлась Рынком Святого Мартина, вошла как Луковый Рынок. Или Zibelemärit (цибуля — она и в Гельвеции цибуля). Теперь, правда, на это мероприятие отведён только один день (тот самый каждый четвёртый понедельник ноября), зато празднуется и торгуется оно с размахом. Одного лука улетает за день 60-80 тонн!


L1080433.JPG

В центр города мы отправились рано поутру. И то оказались далеко не первыми посетителями: торговать и праздновать тут начали уже с четырёх или пяти утра.


L1080427.JPG

Лук действительно присутствовал. В любых видах и в неприличных количествах. Венками, букетами, пакетами и мешками, корзинками и ведёрками.


DSCF3331.JPG

И луковыми бусами (на самом-то деле это конфеты, которые мы привезли детям), которыми Маша, которая знает о Швейцарии всё и ещё немножко, Марина rebro_a_dama и Оксана тут же себя украсили.


L1080425.JPG

Он был в луковом супе, он был в ужасно вкусных горячих луковых пирогах (приготовлю - поделюсь рецептом).


DSCF3327.JPG

Его не было разве что в глинтвейне («глювайн» - поправляли нас продавцы, наливая очередной стаканчик). Глинтвейн, к слову, варился здесь на каждом углу. Очень актуально в прохладную погоду!


L1080446.JPG

Выяснилось, что у этого напитка, помимо согревающего и очень лёгкого хмельного эффектов, есть ещё способность к взлому языковых барьеров. На шестом или седьмом стакане Оксана, вспомнив, что около вокзальной площади видела очень интересную палатку с мебелью, обратилась к проходящему мимо горожанину:

-- Bitte sagen Sie mir, wie man an Bahnhof Platz?

Тот ответил, она спросила ещё что-то на немецком, тот снова ответил, они поболтали ещё минуты три, и Оксана вернулась к нам:

-- И кто все двадцать с лишним лет семейной жизни уверял меня, что не знает немецкого? - спросил я.

-- А я и не знаю, - Оксана пожала плечами и пригубила глинтвейн. - Так, вдруг прорезалось что-то из школьного.

 Михаил nemihail и Алёна stogova покосились на свои стаканы, но потом решили - фиг с ним, лингвистика так лингвистика, хуже не будет!


L1080451.JPG

Мы таки нашли эту палатку. И мебель себе там прикупили. Скалку, то есть. Оксане понравилась. Говорит, очень увесистая, в руке лежит, как влитая. Из какой-то очень твёрдой древесины.


L1080475.JPG

Ну, раз купили — двинули обмывать, попутно разглядывая прилавки. А поглядеть было на что. Помимо развалов со старыми и старинными вещами (я уже показывал их, мы там баблоруб приобрели и скатерть ручной работы), чего тут только не было!

Ведьмы.


L1080440.JPG

Глюки по 1 франку.


L1080448.JPG

Много-много сыра.


L1080454.JPG

Колбас.


L1080501.JPG

Специй.


L1080463.JPG

И море конфетти. Дети щедро посыпали им друг друга и случайных прохожих — полными горстями и из специальных пистолетиков-катапульт. Оно было везде: на голове, за воротом и много глубже, в стаканах с глинтвейном и на мостовой...


L1080694.JPG

Присев передохнуть около кафедрального собора, мы увидели человека в интересных одеждах. Оказалось — это Луковый Король.


L1080578.JPG

Он спешил к началу парада гильдий, который начался чуть позже.

Шли бравые вояки,


L1080618.JPG

L1080622.JPG

палили из здоровенных аркебуз наёмники,


DSCF3421.JPG

играл бравурный марш оркестр,


L1080620.JPG

шли три... нет, толстяк среди них был только один.


L1080636.JPG

Луковый Король


L1080649.JPG

представители гильдий

L1080634.JPG

и прочие уважаемые граждане города.


L1080652.JPG

Народ веселился до вечера — не очень, впрочем позднего: следующий день был рабочим, и уже к девяти часам на улицах было немноголюдно. Лишь спецотряды по зачистке улиц метр за метром приводили всё в порядок, чтобы к утру всё было собрано, выметено и вымыто.


L1080797.JPG


Другие рассказы про Швейцарию - здесь: http://dpmmax.livejournal.com/tag/Швейцария

21 Dec 19:50

Маленькие дикари

У меня был знакомый - В.

Сто пятьдесят лет назад предки В. переселились в Иллинойс из Германии. Oн владел семейной фермой, которую сдавал в аренду, хотя земля была со всех сторон окружена пригородами. Подрядчики предлагали за усадьбу хорошие деньги, но В. был состоятельный человек; деньги ему были не нужны, а ферма, на которой он вырос - нужна.

Его предки, да и все предместье, заселенное выходцами из какой-то маленькой деревушки, говорили по-немецки до 1920-х годов; все друг на дружке женились по десять раз и выглядели карикатурными тевтонцами, которых сегодня едва найдешь в самой Германии - разве что на гравюрах Дюрера: у женщин и мужчин грязновато-светлые сальные волосы, тяжелые лица и грузные тела - как будто доспехи носят; все слегка подзаплывшее. Говорили на тарабарском диалекте, который никто не понимал.

Так они жили в Америке, а тут началась война, и отца В. забрали в армию. За все время его отпустили на побывку раз или два. В конце войны отца убили на фронте. В. родился во время войны. Мать воспитала его одна, он вырос на ферме. В углу поместья стоял домик, где жил работник, помогавший матери. Работник был индейцем.

В детстве у меня была любимая книжка: "Маленькие Дикари" (Two Little Savages) Сетона-Томпсона. Неустроенный мальчик-сирота знакомится со старым охотником Калебом, который долго жил среди индейцев; Калеб обучает мальчика премудростям индейской жизни, наблюдательности за природой, и т. п. В первом классе я жил этой книжкой, воздвигая вигвамы на стройке, и едва не окачурился, выкурив трубку мира, набитую сухими листьями.

Юный В. был похож на героя этой книжки. Его неудержимо влекло на волю, в лес. Он часто ходил в гости к работнику-индейцу, и тот рассказывал ему историю и легенды своего племени, учил его, как ловить рыбу, охотиться из лука. Когда В. было лет десять, индеец умер.

В. первый в своей семье пошел в колледж, выучился на инженера, создал компанию и тридцать лет консультировал фирмы, сколотив небольшое состояние. Когда В. было уже под сорок, прямо перед смертью мать сказала В., что его отец, погибший на войне, и которого он никогда не видел, был ему не отец. Его настоящим отцом был работник-индеец, живший на ферме. Никто об этом не догадывался.

По виду В. невозможно было заподозрить в нем индейскую кровь - в нем была некоторая чернявость, но в глаза она бросалась лишь на фоне коренных обитателей предместья, которых к тому времени уже почти не осталось, т.к. в 50-х все было застроено пригородами.

В. был в полном шоке.

Со временем с ним произошло удивительное превращение. Сомневаться в словах матери не приходилось - такое никто не придумает. Он стал вспоминать детство, как тепло к нему относился индеец - и многое другое, что он никогда не увязывал в целое. В. так же вспомнил, как его возбуждал весенний воздух, как влекло в лес и на речку - чувство, которое он годами в себе гасил. В. понял, что жил чужой жизнью.

В. продал компанию и всерьез занялся рыбалкой и охотой. Он попытался пристать к племени, но им нужны были какие-то официальные доказательства родства, а их не было. Все же племени было известно, что их индеец работал на ферме; мало того, истории и легенды, которые отец много раз повторял мальчику, на деле оказались "паролем" принадлежности, который передавался поколениями; чужим их не доверяли. Хотя В. не ввели в племя, да и он не настаивал, В. взяли под покровительство, и он много времени проводил с новообретенной родней. Начало его индейского образования было положено в детстве; четвертый десяток его жизни был посвещен оттачиванию умений и экзаменовке.

Я познакомился с В., когда ему было за 50, в гостях у знакомых. Через пять минут разговора он сообщил мне, что я ему нравлюсь, и он дарит мне одну из своих винтовок. Я опешил, не зная, как реагировать на такое предложение. Разговаривать с В. было крышесносительным делом: настолько содержание слов не соответствовало внешнему облику. Сбылись мои мечты - как герой "Маленьких дикарей" я встретил Калеба - знатока индейской жизни - увы, к этому времени я уже не был ни маленьким, ни дикарем, и тяга к разведению костров на новостройках ушла безвозвратно.

У знакомых В. был бесконечный запас историй о В. В них чувствовался священный ужас городского жителя перед сыном прерий. Тому, например, ничего не стоило остановиться на дороге и профессионально освежевать свежесбитого оленя, предложив попутчикам сырую печень. В. мог выловить рыбу откуда угодно, когда угодно, используя какие угодно подручные средства. Его наблюдательность была феноменальна, невозмутимость - легендарна.

Я видел ряженых городских индейцев с их матушкой-природой и экологическим мессиджем; В. все это было безразлично. Главным огорчением его жизни было то, что поскольку он не считался настоящим индейцем, он не мог охотиться где и на что ему вздумается, как охотился отец.

Oн все больше жил своей жизнью, и в конце концов бледнолицые перестали ему быть интересны.

Жаль, что у меня нет талантов Сетона-Томпсона написать о нем книжку.

16 Dec 05:08

Салем. 2

Несколько комментаторов к последнему посту пеняли мне на натянутость аналогий.

У человека, не интересующемуся подобными вещами, в голове стоит заученная со школьной скамьи картинка: собрались полуграмотные крестьяне-мракобесы, похватали из навоза вилы и т. п.

Более всего, что меня потрясло в салемском музее было то, кем были инициированы эти процессы. Об этом в учебниках не писали, а если писали, то вскользь. Нет, не безграмотные фермеры и темные клерикалы начали охоту на ведьм в Салеме в 1692-м году.

Человек, который уговорил своих друзей провести эти процессы, предложил неслыханную правовую доктрину, на основании которой казнили 20 человек, человек, единственный из всех присутствующих, так никогда и не признавший, что казнили невиновных, человек, который написал целую книгу об этом процессе - процессе, организованном, как иллюстрация его тезисов и материал для будущего опуса магнума, вот этого
http://web.archive.org/web/20080913014839/http://etext.lib.virginia.edu/toc/modeng/public/Bur4Nar.html
- был выпускник Гарварда и почетный доктор университета Глазго, первый американский ученый, член Королевского Общества, посол при дворе Его Величества от колоний, со-основатель Йельского университета, пионер вакцинации, автор более 400 книг и памфлетов, один из самых читаемых беллетристов Новой Англии, самый известный теолог своего времени и прочая и прочая и прочая. Его имя, заслуженно забытое - преподобный Коттон Мэзер. Можете почитать о нем в википедии
http://en.wikipedia.org/wiki/Cotton_Mather
http://salem.lib.virginia.edu/people/c_mather.html

За несколько лет до процесса преподобный Мэзер (на своем медицинском поприще) заинтересовался случаем девочки, по-видимому больной истерией, которую звали Марта Гудвин. Анализ клинической картины уверил маститого ученого (Мэзер был заодно и первый американский психолог) что он имеет дело со случаем острого одержания бесами. От этого преподобный перешел к более общей идее: что Сатана особенно активен в Новой Англии, где ему всего лишь несколько десятилетий назад поклонялись туземцы, и что невинные девицы подвержены козням еще не запуганной местной нечистой силы. Бесы постоянно лезли в дела пуритан, совращая их с истинного пути и препятствуя поступи прогресса. По мнению ученого, следовало показать чертям, что колонисты такого безобразия терпеть не будут. В 1689-м году он написал страстный памфлет на эту тему
http://www.piney.com/MatherWitch.html
Мэзер решил превратить короткий набросок в капитальный труд о кознях дьявола в Бостоне и окрестностях, но ему не хватало материала. Примерно тогда же на основании наблюдений над Мартой Гудвин, Мэзер (уже на своем юридическом поприще) предложил и обосновал новую правовую доктрину, основанную на обнаруженном им редком судебном прецеденте - не знаю, как ее называют по-русски. В темные века сия доктрина была неизвестна; изобретение современное, не мракобесное.

...Spectral evidence is a form of evidence based upon dreams and visions. It was admitted into court during the Salem witch trials by the appointed chief justice, William Stoughton. The booklet A Tryal of Witches taken from a contemporary report of the proceedings of the Bury St. Edmunds witch trial of 1662 became a model for and was referenced in the Trials when the magistrates were looking for proof that such evidence could be used in a court of law. Spectral evidence was testimony that the accused witch's spirit (i.e. spectre) appeared to the witness in a dream or vision (for example, a black cat or wolf). The dream or vision was admitted as evidence. Thus, witnesses (who were often the accusers) would testify that "Goody Proctor bit, pinched, and almost choked me," and it would be taken as evidence that the accused were responsible for the biting, pinching and choking even though they were elsewhere at the time.

Именно на основании этой доктрины, подкрепленной достижениями передовой психиатрии и социальной теории, были осуждены салемские "ведьмы". Когда Мэзер прослышал про случай с девочками в Салеме, столь похожий на изученный им ранее случай с Мартой Гудвин, он уговорил губернатора назначить туда судьей своего закадычного дружка и джентльмена-естествоиспытателя Вильяма Саутона, и предложил тому вести процесс, основанный на его подходе. Мэзер не пропускал ни одного заседания. Один раз заключенного чуть не оправдали, потому что он перед казнью повторил Нагорную проповедь, что по писаниям самого же Мэзера одержимый нечистой силой сделать не может. Мэзер тут же разагитировал толпу; несчастного повесили. Когда девицы указали на жену губернатора, тот намекнул Мэзеру и Стаутону, что они собрали достаточно материала, и отменил допустимость spectral evidence. После этого, как ученые друзья не пыжились, никого осудить им не удалось; процессы против ведьм на этом закончились.

Год спустя Мэзер написал дискурс о "культуре ведовства" в Новой Англии, который разошелся во множестве экземпляров и упрочил его ученую славу.

Аналогии каждый может искать, какие угодно.