Shared posts

29 Jun 13:01

Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды

Оригинал взят у tipolog в Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды

Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды


Подборка изображений

Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (1)



Подавляющее большинство населения Пакистана живет очень бедно. Ко всему этому она наполнена очень большим количеством беженцев из Афганистана, которые в основной своей массе живут еще хуже. Тем не менее, не смотря на низкий уровень жизни, в тамошних городских окраинах и трущобах люди не забывают о возможностях для семейных развлечений и отдыха для своих детей. Ими создаются кустарного изготовленные детские площадки и аттракционы, которые являются для тамошних детишек своеобразным подобием крутых парков развлечений, совершенно недоступных им в силу самых разных причин.



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (2)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (3)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (4)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (5)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (6)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (7)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (8)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (9)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (10)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (11)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (12)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (13)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (14)



Парки развлечений для бедняков: Пакистанские Диснейленды (15)



Источник: http://news.163.com/photoview/00AO0001/90850.html?from=ph_ss

Также смотри по данной теме другие материалы с тегами "Экстрим" и "Этнопсихология"

27 Jun 02:35

Русский колорит

24 Jun 06:04

Поп на телеге

Сергей Шаргунов о том, как его обманула Ксения Собчак


Поп на телеге

За столом сидит молодой послушник из Брянской области. Костистый, с золотистой бородкой. Напевный голос и твердый лед в глазах.

— Нынче грибо-ов… Зашел я в лес. Вдруг медведь. Большо-ой, бурый. И ко мне направляется. Понял я, что крышка, ну и запел изо всех сил, себя, значит, отпеваю: «Со святыми упокой»… А он от меня наутек…

Послушнику Евгению двадцать два. Значит, родился в 93-м. А как будто не отсюда, несколько веков перелистнул ветер.

Такой человек для кого-то — лох и мракобес. А для кого-то — а ну-ка скажем, чтоб выбесить хорошенько: светлый ангел Святой Руси.

Недавно на ТВ был у меня разговор с К. Собчак. Она, как известно, нацепила бороду и оделась в облачение, всякая часть которого с определенной молитвой надевается священником в алтаре — подризник, епитрахиль, поручи, пояс. Ее спрашивают:

— А зачем?

А в ответ возбужденно-сочный оскал:

— Попы!


«Толстые попы навесили на себя золото…» Да уж, как не поржать… Хотя уже было: прям с теми же предъявами наряжались в этих самых, а их самих штыком да пулей…

Пошел я на эфир не для того, чтобы требовать собеседницу к ответу: иски, следствие, судилище, пресса, правозащитники, сочувствие прогрессивного человечества — все это, кажется, было бы для нее желанно. И само обсуждение делает ненужную рекламу дурацкой выходке. Захотелось спросить простенькое:

— С другими верами-то как? Кипа и капота? Чалма и чапан? Стебемся выборочно?

Собеседница трогательно ускользала, но после очередного повторения вопроса с пионерским звоном в голосе, дала клятву: во всех одеяниях побываю! буду ходить по разным конфессиям! и каждый раз наряжаться в их одежду! смотрите журнал «Сноб»! там спецпроект!..

И вот смотрю я журнал «Сноб», и вижу, что обманут. Попом нарядилась. А больше никем.

Выходит, одна мишень — вера русского большинства.

— Не большинства! Не большинства! — слышится заводное, и трепещет высунутый язык. — Только три процента! Только три процента!

— А вот и большинства! — выдыхаю (а сам думаю: если меньшинства — то значит, эти миллионы людей унижать можно?).

Большинства, потому, что наш человек, пускай он от Церкви совсем далек, с особым чувством относится к тому месту, где крестят и отпевают.

Кое-что вызывает у нашего человека особые чувства. То, что иногда с трибунным придыханием называют «сакральным» или смущенным бормотком можно назвать «святое». Церковь, сохранившая себя со времен старой России. И война, и победа, тоже от страны, которой нет. Вот эти две опоры, потому что в пустоте нельзя… И вроде может возникнуть еще что-то — национальная солидарность — та, что отчасти проявилась в крымских опьянявших событиях и донбасских оглушающе-кошмарных. Шествие с портретами близких — про то же, про живую самоорганизацию. Захожу в подъезд, а там кто-то наклеил черно-белую фотографию молодца в орденах, на, смотрите, и надпись зеленым фломастером: «Мой прадед Иван Васильевич Филиппов. От Ельни до Берлина. Люблю. Скучаю». И никто не сорвет, не припишет ничего хулиганского, висит портрет уже больше месяца возле лифта…

Верить, не верить, посещать храм или нет — вольному воля… А Православие есть. Для одних — вера и смысл, для вторых — согревающая тайна, для третьих — традиция, неотделимая от уклада жизни. Вот Бунин Иван Алексеевич, даром, что маловер, переживая «окаянные дни», с женой своей Верой Николаевной Муромцевой вечерами ходил «к заутрене».

Но разве нет среди духовенства черствых циников, фарисеев, бездушных мздоимцев из фильма «Левиафан»? А нескончаемые скандалы и разоблачения, судя по которым, Церковь составляют развратные животные и одновременно зверские фанатики? Как же вечный герой храбрых статей и освободительных блогов: поп на мерседесе?

Всяких хватает.

У Христа, если помните, из двенадцати выбранных им апостолов один оказался Иудой. Церковь состоит из людей. Бывают и плохие люди. В основном в русской Церкви — люди достойные. Таков мой личный опыт, с детства и по сию пору наблюдающего несметное множество разнообразных духовных лиц…

— Какие мерсы, Сереня? Я поп на КАМАЗе, — хохочет мой тезка, костромской иерей, сжимая в кулак смоляную с проседью бороду. — Сам рулю… Коровник строил, возил кирпич, картоху мешками возим, сбываем…

По всей стране среди запустения, бездорожья, вымирания приходы с «батьками» (как правило, многодетными) и монастыри с аскетами — это не только места молитвы, но и постоянного труда. Выражаясь строго: центры инфраструктуры для множества населенных пунктов.

Кроме тех, что на КАМАЗах, есть и на телегах… К одному славному пылкому эрудиту отцу Игорю я специально ездил в село Арбузовка Ульяновской области. Другой давний мой знакомый отец Александр — историк, начитанный и остроумный, лет тридцать назад перебрался в глубину Ярославской губернии. Ватник, сапоги.

— На что живете, батюшка?

— Огород. Соленья, варенья. Денег за свечки я с бабуль не беру. Откуда у них деньги?

Помню, после наводнения в Крымске на прогрессивных сайтах сообщалось: «Попы РПЦ отказались бесплатно отпевать погибших… Усопшие уходят в последний путь без отпевания». Между тем, не только отпевали бесплатно, но раздавали крестики и иконки, Церковь направила страждущим десятки тысяч тонн гуманитарной помощи, обеспечила горячим питанием 15 000 человек, а местный священник Александр Карпец на лодке спас немало людей… Или недавняя новость: «На Алтае ребенку лечили энцефалит молитвами», якобы православные родители вместо больницы понесли двухлетнее укушенное клещом чадо в храм — оказалось, все было иначе: батюшка пришел в больницу причастить малыша.

Не спорю: на все эти, как их там, «информационные вызовы» Церковь реагирует неумело, вяло, порой отмалчивается. Хватает и нелепых фраз, которые потом кто надо смакует до посинения. И, увы, (в этой критике есть своя правда) иногда создается впечатление, что Церковь слишком близка к сильным и богатым и далека от слабых и бедных. Хотелось бы больше знать о ее «социальной работе» — помощи тем, кто нуждается…

Но всем ли хотелось бы? Или и узнав, они бы еще больше разъярились?

Те, кто талдычат про «гражданское общество», в упор не замечают, что вот оно — на приходах. Сегодня, когда люди разделены своими проблемами и неудобно попросить кого-то о помощи, здесь относятся друг к другу по-братски. Найти работу, снять квартиру, устроить в больницу… Среди прихожан найдется врач, юрист, художник. Всегда можно достать нужные вещи. При многих приходах — воскресные школы, молодежные творческие центры, клубы по интересам (поисковики, путешественники, музыканты), секции для детей (а они часто платны вне Церкви, да и записаться не так легко), иногда даже спортивные секции.

Разве это плохо?

И ведь большинство прихожан — вполне современные люди, образованные, работающие, семейные.

Для поступления в Московскую духовную академию надо сдать трудные экзамены. Многие священники — очень образованные люди. Мой отец знает пять языков. А такие московские пастыри, как Артемий Владимиров, Валентин Асмус, Максим Козлов,Владимир Вигилянский — это, без преувеличений, видные русские интеллектуалы.

Гуляешь по городу, заходишь в храмы, и всюду — не только молитва, но и помощь ближним… Например, Храм Преображения в Богородском (настоятель — протоиерей Дамиан Круглик): только за последние полгода воспитанники воскресной школы посетили с подарками детскую больницу святого Владимира в Сокольниках, для малоимущих семей закупили детские коляски, провели встречу с ветеранами, навестили пациентов Центра сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева, провели благотворительную ярмарку и отправились с подарками к сиротам из Карабановского детского дома…

Или — Сретенский монастырь (настоятель — архимандрит Тихон Шевкунов). Хор славится по всей стране и зарубежью. Но главное — смогли поднять совершенно пропащий колхоз в Рязанской области, который назвали «Воскресение». Воскресная школа совершает паломнические поездки, помогает детским интернатам.

Храм Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Калитниках (настоятель —протоиерей Николай Крикунов). Множество секций, занятия по музыке для детей. Ученики воскресной школы постоянно посещают с подарками специализированный дом ребенка № 14. Здоровых детей там практически нет. А им не только подарки дарят, показывают всякие театральные сценки — брошенным и больным… Смысл в том, чтобы с малых лет учить милосердию.

На самом деле, большинство приходов оказывают благотворительную помощь. Практически все.

Мой добрый друг священник Андрей Лазарев боролся в городе Кимры Тверской области с наркомафией, в 2010 пошел крестным ходом в цыганский поселок и победил. В 2012-м открыл реабилитационный центр. Собрал единомышленников-врачей. Сейчас помогает вышедшим из тюрем и лагерей…

Или, если уж об епископате, Владыка Пентелеимон Шатов, духовник Свято-Димитриевского училища сестер милосердия. Сестры милосердия работают в больницах и интернатах с детьми-инвалидами. Епископ организовал помощь тысячам пострадавшим от наводнений, пожаров, войны. Открыл первый в Москве кризисный центр для беременных женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, и молодых мам с детьми — «Дом для мамы», которым нужна поддержка из-за сложной жизненной ситуации (насилия, отсутствия помощи со стороны отца ребенка и родственников, материальной необеспеченности, депрессии). Этот же епископ создал пункт обогрева бездомных, аналогов которому в Москве нет. Они имеют возможность переночевать, поесть, пройти санитарную обработку, получить помощь социального работника в восстановлении документов, поиске родственников, ходатайствовании о приеме в государственные медицинские или социальные учреждения.

А священники, которые не бросили паству в Донбассе… Некоторые уже погибли. Клирик Георгиевского храма города Луганска протоиерей Владимир Креслянский. 31 июля 2014-го после службы он возвращался домой и был застигнут бомбардировкой. От взрыва первых двух бомб получил тяжелое ранение в грудь и левую руку. Зажимая рану в груди, встал на колени и начал молиться, крестясь здоровой правой рукой, и так скончался. Остальные шесть кассетных бомб, упавшие на жилой район, не взорвались.

Но для обличителей этих людей не существует… Они скрыты за аббревиатурой, которая цедится сквозь сведенные злостью зубы: РПЦ…

Мощный аллерген.

Отчего именно она — тысячелетняя Русская Православная Церковь — столь вожделенна в борьбе? Так слаще? Или — бинго! — безопаснее?

Мой вопрос Собчак по-прежнему в силе. Нет, я не призываю оскорблять святыни других конфессий в нашей сложносочиненной стране. Я просто дивлюсь последовательности отважных богоборцев…

Один на излете 90-х рубил в «Манеже» иконы. Другие на выставке «Осторожно: религия» мазали иконы Богородицы всякой дрянью и вешали на распятие сосиски, конечно, тоже из любви к искусству. Третья радостно ныряет в облачение.

Но на вопрос так и не ответила.

Будет ли продолжение фотоссесии? via

16 Jun 00:21

Да и нет не говорите - 2 (продолжение).

Да и нет не говорите - 2 (продолжение)

Констатация Б. В середине XVIII в. подданные европейских государств жили по старинке: кроме случаев взятия занятого мятежниками населенного пункта, подданный должен был репрессироваться или терять жизнь или свободу от рук агента власти только за определенную прописанную законом вину - или, в чрезвычайных случаях, за вину, в законе прямо не прописанную, но тоже персональную и объявленную виной по наведению от фиксированных норм. Судебно-административная система большинства стран уполномачивала судей, наместников и государя производить такое наведение. Например, кодекс Марии-Терезии прямо говорил, что суд уполномочен определять деяния, прямо не обозначенные в кодексе как преступления, по наведению от того, что там преступлениями значится. Лишь в последующие времена эта система была откорректирована до полного выполнения принципа "нет наказания без нарушения нормы, прописанной в законе" - и то неизбежным реликтом старой пограничной размытости этого принципа осталась размытость такой вины как "нарушение общественного порядка".

На фоне этой системы могли появляться самые уродливые злоупотребления. Так, абсолютный государь не мог быть формально поправлен, что бы он ни счел виной и за что бы они ни вынес приговор - хотя само право выносить приговоры помимо обозначенных в законе норм, которым государь был наделен, было именно правом что-то считать виной по наведению от имеющихся норм справедливости и закона, а не по капризу (этим, по представлениям Европы, власть европейского государя отличалась от азиатского деспота). Однако не было институтов, которые имели бы право указать, что вот тут и тут он этим полномочием злоупотребил. А во Франции XVIII в. это свое полномочие внесудебно карать король попросту передоверял любому, кому хотел, посредством знаменитых леттр де каше, которыми пользовался и сам, и другим давал (причем сажали по этим леттр десятками тысяч).

Тем не менее вся система права базировалась на представлении о персональной ответственности за выявленные _поступки_, нарушающие зафиксированную или явно подразумеваемую конкретную норму, - и о безнаказанности, причитающейся тому, за кем таких поступков не сыскано.

Нацистская, большевистская и т.п. системы поражают воображение тех, кому они вообще его поражают, именно принципиальным отходом от этой системы, заменой "репрессии за что" на "репрессию для чего" - репрессивной работой по площадям, против целых категорий и групп населения, за которыми в целом усматривалась социальная нежелательность или повышенная нелояльность, без приписывания данному репрессируемому какого-то поступка, нарушившего какую-то норму (слабоумные, помещики, буржуазия, евреи, цыгане, кулаки, депортируемые народы, жители недосдавших хлеб "чернодосочных" колхозов, жители городов и деревень, в которых кто-то был незаконными комбатантами или связан с ними, или рядом с которыми / на территории которых произошла враждебная вылазка незаконных комбатантов). Именно это и обеспечило нацистскому режиму его характеристики - не производи он подобного, много ли осталось бы от его преступлений?

Между тем в общественном сознании Европы и Америки (а равно и постсоветского пространства) как-то не принято вспоминать, а откуда, собственно, эта проруха - репрессии против нежелательных или повышенно нелояльных элементов, а не против лиц, нарушивших такие-то запреты - пошла. Поскольку пошла эта проруха вовсе не от нацистской и прочей такой реакции, а намного раньше - от передовых революционных сил. Первый большой пример этой прорухи, еще довольно ограниченный (все же XVIII век) - якобинский "закон о подозрительных", по которому впредь до заключения мира помещению в тюрьму и под домашний арест подлежали... да кто только не подлежал, см. текст https://fr.wikisource.org/wiki/D%C3%A9cret_du_17_septembre_1793_relatif_aux_gens_suspects (фр.), http://jakobin1793.livejournal.com/71268.html (русс.). По оценкам Жака Годшо, на 25-миллионную страну около полумиллиона человек было по этому закону брошено в тюрьмы, еще триста тысяч попали под домашний арест (вымерли из них в тюрьмах единицы десятков тысяч, казнили из них 15-20 тыс.). Массово казнили заложников, а огульные истребления населения шли в порядке репрессалий за мятежи уже после взятия соответствующих центров и установления в них твердой власти (Лион, Тулон... да много где).

Следующий яркий известный мне пример такого подхода - это публичные печатные призывы Маркса с Энгельсом к массовому террору и массовому людоистреблению вплоть до практически полного уничтожения в адрес ряда славянских этносов Центральной и Юго-Восточной Европы ( http://wyradhe.livejournal.com/110028.html ). Что, сильно на них за это осерчала тогда и серчает сейчас передовая публика?

Примечательно, кстати, то, что якобинцев за их упражнения _во времена самих якобинцев_ числило преступными разбойными безумцами большинство самих же французских революционеров, даже довольно радикальных, не говоря о нереволюционных передовых людях того времени. Закон о подозрительных и террор с громом и проклятиями отменил не Наполеон и не Людовик XVIII - их отменила коалиция умеренных якобинцев же и иных революционеров, и даже некоторых активных участников самого террора. И числились они позорным пятном на истории революционной Франции большинством _тогдашних_ передовых людей.
А вот через 100 лет якобинцы Террора у передовых людей нового типа сходили за высший расцвет революции, позорными бандитами не считались, и даже такой вменяемый в остальном и совершенно не революционаристский деятель, как Клемансо, сохранял к ним большой пиетет. Хотя подражание их методам для своего времени счел бы преступлением.

Не будучи специалистом по новой истории Европы, я не могу точно перечислить, когда и какие именно правые / охранительные / традиционно-государственные силы усвоили эту передовую методу от левых (левые-то многие от нее никак отказываться не хотели, заложников в Гражданскую войну открыто и программно казнили и большевики, и социалистическое антибольшевисткое правительство Комуча, см. напр. http://wyradhe.livejournal.com/206275.html?thread=4853443#t4853443, а вот режимы Колчака и Деникина - нет). Во всяком случае, в 1914 году Германия в Бельгии уже массово убивала гражданских в порядке репрессалий - в отместку за вылазки других гражданских.
Заложников казнила Австро-Венгрия в ПМВ; Ставка вкн Николая Николаевича - Янушкевича в 1914 предписала казнить заложников и русской армии, но армия стихийно просаботировала этот приказ: из многих сотен взятых заложников казнены были единицы, - а в 1915 новое командование в лице имп. Николая - Алексеева эту систему отменило вовсе.

Изничтожение нежелательных категорий населения независимо от виновности в каких-то преступлениях было очень дорого ряду великих прогрессистов первой половины XX в., например, Шоу и Уэллсу. Уэллс писал (1902, Anticipations of...), что в новом разумном мире будут "милосердно предаваться смерти слабые, глупые и бессмысленные", "согласно новой этике жизнь будет привилегией и ответственностью", "для множества презренных и глупых существ, управляемых страхом, беспомощных и бесполезных, ... слабых, уродливых, неэффективных, порожденцев несдержанных вожделений, и умножающихся в числе по явной несдержанности и тупости, у мужей Новой Республики мало будет жалости и того меньше благожелательности... Мужи Новой Республики не будут стесняться ни смотреть в лицо смерти, ни убивать... у них будет идеал, ради которого оправданно будет убивать... Всякое такое убиение будет производиться [безболезненно] опиатом... Эта эвтаназия слабых и чувственных (weak and sensual) возможна. Принципы, которые будут одушевлять руководящие слои нового времени, сделают ее дозволенной, и у меня мало или вовсе нет сомнений, что в будущем ее будут планировать и осуществлять... А как в Новой Республике обойдутся с низшими расами?... Кто бы ни мог включиться в ее эффективное гражданство, ему будет позволено включиться - белому, черному, краснокожему или смуглому; эффективность - вот что будет критерием. А остальные, эти стада черных, смуглых, грязно-белых и желтых, которые не удовлетворят этим новым нуждам эффективности? ...Им придется исчезнуть... их удел - вымереть и исчезнуть".

Шоу, предисловие к "На скалах" (On the Rocks): "...То мнение, что лицо должно быть гарантировано от физического уничтожения [со стороны государства], пока это лицо не совершает умышленного убийства, мятежа против власти, похищения детей и т.п. - это мнение не только неоправданно ограничивает социальную ответственность и поощряет множество нетерпимых отклонений в поведении, лежащих за пределами этих [определенных юридических] норм, но еще и отвлекает от действительного оправдания казни, которое всегда заключается в том, что данное лицо непоправимо не вписывается в жизнь общества (incorrigible social incompatibility), и ни в чем другом. Единственная страна, которая все же пробудилась для этого расширения социальной ответственности - это [большевистская] Россия... Никакой, даже расширенный уголовный кодекс, с его списком конкретных вин и конкретных наказаний, не смог бы послужить обеспечением ни для таких /необходимых/ казней, ни для растущей необходимости как-либо распорядиться людьми, которые не хотели или не могли встроиться в новый порядок вещей, признав его новую мораль... Было бы просто в старомодном стиле указать определенные вины и определенные наказания... но самый разработанный кодекс такого рода все равно оставил бы необозначенными сотни способов, которым лица, вредные для коммунизма, могли бы обойти его... Вот почему русским пришлось ввести Инквизицию или Звездную Палату, которая сначала называлась ЧК, а теперь ГПУ (ОГПУ) - чтобы заниматься и этими вопросами и ликвидировать лиц, не отвечающих удовлетворительно их требованиям. Гарантией от злоупотребления этой властью миловать и казнить по усмотрению здесь было то, что ЧК не было заинтересовано в ликвидации кого-либо, пока он может быть сделан общественно полезным". И т.д. и т.п.

Кто-нибудь слышал, чтобы этих людей в Европе постигла диффамация после этих хоралов? Может, с ними фабианцы раззнакомились?

Нацистская Германия и большевистский СССР были просто великими корифеями всего этого подхода, в то время как какой-нибудь Антонеску в Румынии - подающим надежды подмастерьем, а шведско-норвежские евгенические стерилизаторы-социалисты - так, бледными тенями.

После всего этого кто-нибудь в самом деле полагает, что передовая и наполовину левая по своим номинальным идейным корням Европа так честно и признает, на каком именно дереве расцвела нацистская ветвь казней без вины для-ради дела?

(Да - дерево это, естественно, не какое-то "левое вообще". Какой-то общей "левой" ответственности за этот новый тон так же не может быть, как общей ответственности этнических немцев мира за нацизм. Одни левые этот новый тон одобряли сами или прощали и списывали тем, кто им нравился и кто им был близок по другим параметрам, - тем один счет. А другие левые (их было много меньше, но на обсуждаемый вопрос это не влияет) вышеуказанных первых левых держали за разбойников и друзей разбойников - тем другой счет. То же относится и к правым. Но дело в том, что в святцах и в моде у современной Европы имеются безразборно и те, и другие левые, и левых первого образца среди них много. Маркс, Уэллс и Шоу отнюдь не числятся в современном европейском мэйнстриме пакостными адептами вурдалачества, в отличие от их нацистских коррелятов. Соответственно, то, на каком дереве выросла нацистская практика, о которой шла речь, будет упорно обходиться молчанием).
15 Jun 16:30

К предыдущему и последующему. «Да и нет не говорите, черно-бело не берите» -1.

К предыдущему и последующему. «Да и нет не говорите, черно-бело не берите» -1.

1. «Просто я плохой человек...» (с) Эрнст Рём, подполковник боливийской армии.

Конечно, о Третьем рейхе написаны миллионы текстов, никто не читал и одной сотой из них, так что сказать, что «такое-то объяснение таких-то событий не приводилось» - это говорить на ветер: вполне могло и приводиться. Тем не менее о мэйнстриме (или мэйнстримах) судить можно. И вот впечатление такое, что в американо-европесйких мэйнстримах как будто дали негласную клятву: при ответах на вопрос «да как же это германцы при Гитлере учиняли то, то и еще вот это» (истребление людей по категориям, массовые казни заложников и массовые казни в ходе репрессалий, приказы об обращении с военнопленными, приказ о подсудности на востоке и т.д.) – категорически избегать двух констатаций. Хотя эти констатации и правдивы, и необходимы для объяснения названных вещей, но цивилизованным общественным мнением велено их даже не то что отрицать, а как бы делать вид, что самого предмета, о котором эти констатации делаются, нет и быть не может.

Констатации эти такие.

А) В самом обычном обществе есть немалый процент людей, которые одобрят затеянное начальством злодейство просто потому, что им нравится злодейство – злодейство вообще или злодейство по отношению к неким «плохим / враждебным / неприятным группам» в частности. Оно им нравилось и до того, как начальство затеяло нечто в этом роде, и теперь, когда начальство его затеяло, они обрадовались. К примеру, СССР все уши прожужжал населению на тему о том, что вот гитлеровцы очень плохо поступали тем, что стреляли заложников и применяли смертные репрессалии – короче, убивали гражданских без обвинения в отместку за действия каких-то других гражданских, - а вот наши молодцы, что этого не делали. И даже несмотря на эту накрутку, можно встретить в любом слое рф-общества уйму людей, которые вполне убеждены, что стрелять заложников и учинять смертные репрессалии - самое оно или по меньшей мере простительно. Или скажет какой-нибудь медийщик, что он бы самолично сжигал гомосексуалистов – и не токмо от него в опчестве не отворачиваются, но и какой-нибудь Дмитрий Быков непременно скажет, что это такой подвиг юродства и осуждать того медийщика нинини.

Далее, в самом обычном обществе есть еще больший процент людей, которые сами не знают, что они одобрят, а чего не одобрят. Но если начальство затеет злодейства, а при этом будет им чем-то приятно (а жертвы – ассоциироваться с чем-то неприятным), то этот процент означенные злодейства сразу или с течением времени одобрит, или сочтет не такими уж плохими, или сочтет пятнами на солнце, не меняющими общую лучезарность оного.

Иными словами, большой процент любого общества составляют т.н. плохие люди и такие типы т.н. обычных людей, которые этизированы очень поверхностно и совпадают с тем, чего требовал бы облик человеческий, постольку, поскольку находятся в постоянно давящем на них в этом направлении силовом поле, поддерживаемом обществом в целом и его элитой и властью. Поэтому если означенные элита и власть меняют направление воздействия этого силового поля и толкают, наоборот, к злодействам, то эти типы т.н. обычных людей легко становятся т.н. плохими.

В древности не сомневались (см. хоть хеттско-хурритскую историю об Аппу, хоть Гомера, хоть Феогнида, хоть...), что вышеуказанные категории членов общества в сумме составляют _большинство_ его членов (и распространены в любых слоях. В аристократических обществах стремились верить, что в аристократическом слое таких все же меньшинство). И что большинство людей ведет себя по-человечески постольку, поскольку по ощущениям человека из этого большинства некая сила, неизмеримо его превосходящая (=сила включающего его общества и управляющего им государства), от него этого поведения требует. А как только это силовое поле выключится, тем более сменит в каких-то пунктах вектор воздействия на противоположный, то члены этого большинства массово и легко делаются «просто плохими людьми».

Как выражался Феогнид, «Ведь не все же плохие люди плохими и на свет родились – нет, с плохими людьми они сдружились и навыкли скверным делам, гнусным речам, преступности, думая, будто все то истина, что те говорят». А поскольку с начальством задружаться (в том числе просто в своем ощущении, даже без реальных контактов с этим начальством – как выражался большой знаток и носитель этого дела Б.Л. Пастернак, «хотеть в отличье от хлыща в его существованьи кратком труда со всеми сообща и заодно с правопорядком»; коэффициент велеречия и смещения смыслов для него обычный) бывает приятно и лестно, то если начальство развивает и проповедует злодейства – ...

Это относится к германцам, к норвежцам, к папуасам, почти к кому угодно. Вот в Норвегии уже 80 лет национальный спорт – насильно отнимать детей у матерей, которые хотя и не нарушили никаких определенных законов (в том числе по отношению к детям), но ведут себя так, как норвежцам - или норвежским Мудрым Уполномоченным - не нравится. Долгое время норвежцы никак не могли попасть в этом деле на верную дорогу – выбирали жертв как-то так, что через несколько десятков лет могло начать что-то морщить и дойти до извинений сквозь зубы. То перед войной отбирали детей у женщин, чье поведение было сочтено слишком социально безответственным (свободные нравы, неуживчивость и частая смена работы...), то после войны – у женщин, приживших детей от немецких оккупантов. Но лет 20 назад они, наконец, напали на золотую жилу – стали отбирать детей за то, что по безответственному экспертному мнению (=ревправосознанию) Мудрых Уполномоченных с этими самыми детьми матери обращаются не так, как надо – хотя бы никаких определенных норм, карающихся таким образом, при этом не нарушили (есть случаи, когда хватило и того, что ребенка пеленали на весу вместо пеленального столика или шлепали) . Отнять на время можно просто по произвольному решению уполномоченного, а навсегда – тут, конечно, это решение еще и суд проштемпелюет (обычно), ориентируясь на экспертные мнения тех же уполномоченных. То есть теперь это как бы типа защита самих детей от матери – и раз уж предлог попался такой, то теперь норвежцев с этого пути не своротить в жизни. И извинений никаких не будет: современное демократическое общество всегда право и никогда ни за что не извиняется. (Вот ежели за то, что сто лет назад было, извиниться – то это дело иное, так даже вкуснее).

У большинства норвежцев эта практика никакого негодования не вызывает – поскольку невинными жертвами становятся очень немногие, типа как гомосексуалисты при нацистах, только еще меньше. Европейские общества, у многих из которых ведется то же самое в более слабой форме, тоже ножками не топают, это для них не нарушает права человека. Пищат по этому поводу немного в РФ – но уж никак не из приверженности к справедливости.

Во Франции в 2014 ввели уголовное наказание за апологию террористического акта. Жили они двести лет без такого ограничения свободы слова – не помирали. Хотя с террористами сталкивались такими, что не чета нынешним. Любой желаюший мог одобрять хоть Засулич, хоть убийц Гейдриха, хоть кого. Впрочем, сдается, что Засулич и убийц Гейдриха во Франции одобрять можно и сейчас, хоть оно формально и против закона – закон этот писали по системе «сами понимать должны, кому на, а кому не». После этого по этому закону арестовали и осудили к реальным и условным срокам несколько десятков человек, причем за «апологию террористического акта» при вынесении обвинительного приговора засчитывался и крик в адрес полицейского «Вот ужо вам Куашей!», и фраза «Я себя чувствую Шарли Кулибали» в фейсбуке (последний пример - уж прямо из СССР 1937 года, причем из крайних его образцов, – только тут не посадили в лагерь на 5-10 лет, а дали небольшой условный срок. Все ж не советские большевики, а французские социалисты).

Заметно во Франции негодование по этому поводу?

Да, конечно, приведенные примеры по, так сказать, массе зла очень уступают каким-нибудь Нюрнбергским законам (хотя вот уже арийский параграф 1934 года – все же не такая пакость, как насильственное отнятие детей у родителей фактически по ревправосознанию функционеров), не говоря об эвтаназии и пр. Но если граждане так одобрительно-терпимы к скунсовой вони описанного масштаба – то будьте спокойны, они в очень большой массе окажутся одобрительно-терпимы к скунсовой вони любого масштаба, и уж тем более – даже если осудят саму эту вонь, то легко простят ее милому им чем-то еще руководству. С убыванием процента, конечно – ну так и у Гитлера Нюрнбергские законы возвещались во всеуслышание, а истребление стремились сделать максимально секретным.

Существующая с XIX века демофилия такого, конечно, признать не позволит. Поэтому будут валить на гипнотическую силу Гитлера, магическую силу пропаганды, магическую силу социального конформизма / авторитета общества, который-де так силен, что и хороший человек поддастся (тут в ход идут липовые выводы из лысенсковско-лепешинских «экспериментов» Зимбардо и Милгрэма), вековые предрассудки и реакционное наследие антисемитизма, интолерантности, авторитарности, милитаризма и фэтфобии. Чего не придумаешь, чтобы не признавать, что большинство членов общества – реально и потенциально маловысокохудожественное явление, и это нормально.

На деле же все гораздо проще. Людям органически свойственно убийство живого и насилие над живым как один из способов личного самоутверждения – на то человек относится к всеядным и высоко агрессивным приматам; людям органически свойственно отведение души (страхов, унижения, дискомфорта – любого стресса и фрустрации) посредством насильственного причинения неприятностей другим живым существам; людям, как приматам стайным, органически свойственно хотеть видеть свое общество и государство «хорошими», если лично им это общество и государство не наступили на хвост явным для самих же означенных людей образом, и особенно – если лично им это государство сделало что-то хорошее. Последнее явление - частный случай нежелания осуждать превосходящую силу, от которой ты зависишь. Этих трех явлений – которые в норме ограничиваются и частично подавляются культурой и моральным давлением и принуждением (от элементов внутрисоциального остракирования до юридически-карательных мер) со стороны общества и власти, - более чем достаточно, чтобы в случае, если государство все-таки начинает дудеть в другую дуду, возникали бы все эффекты, наблюдаемые в Германии ли Гитлера, в большевистском ли СССР, в полпотовской ли Камбодже.

Да, очень большой процент германцев (похоже, что и большинство) в 30-х гг. были или стали дрянью, а никакими не «хорошими, только поддавшимися блаблабла людьми» (то есть как минимум одобрили или простили/морально списали начальству и соседям то, чего ни одобрять, ни толерантно списывать как мелкие недостатки, не меняющие сути, нельзя. Естественно, сказанное не всегда относится к тем, кого уже и воспитывали с детского и подросткового возраста при наци, - тут спрос резко меньше).
Нет, в этом германцы 30-х ничем не отличаются от подавляющего большинства всех остальных человеческих сообществ на белом свете.

***
К констатации Б перейдем чуть позже:)
13 Jun 13:05

Как там у союзников США?

Оригинал взят у aquilaaquilonis в Как там у союзников США?
У союзников США посреди улицы рубят головы обвинённым в колдовстве женщинам. Ни одна правозащитная блядь не возражает.














10 Jun 02:04

Размышления о лопате

Опубликованы десятки тысяч статей по оптимизации формы турбинных лопаток, лезвия плуга, дисков культиваторов и т. п. При этом мне НИ РАЗУ не попадалось статья или книжка, объясняющая форму обычной стальной лопаты.

Да будет вам известно, мои друзья, что огородные лопаты бывают двух типов. Одна лопата закругленно-заостренной формы (round-point shovel), другая почти квадратная, но не совсем (Dutch spade). Заостренная часть перед кончиком часто закругляется, но иногда бывает оставлена острой (тогда это называется French shovel). Остроконечных совков в магазинах много, примерно половина моделей, но таких лопат мало. У траншейных лопат всегда острый кончик. У лопат с очень узкими лезвиями (drain spades) - никогда.
http://gizmodo.com/5994728/the-8-types-of-shovels-everyone-should-know

Я не понимаю, какими соображениями продиктованы эти формы. Я даже не уверен, связаны ли они именно с копанием земли, т.к. ее еще надо отбрасывать и т. д. Почему кончик иногда острый, иногда тупой? Почему нет параболических лопат? Диктуется ли форма лезвия соображениями устойчивости к деформации (при натыкании на камень)? Ни на один из этих вопросов ответа я найти не смог.

Отсутствие литературы наталкивает на мысль, что никакими высшими соображениями форма лезвия лопаты, на самом деле, не объясняется. Нынешние лезвия довольно недавнего происхождения - последняя треть 19-го века, после чего они копировались, т.к. потребители привыкли к таким "правильным" лопатам. Поскольку криволинейная форма тогда строилась с помощью лекал, вероятно, форма лезвия определяется либо дугой спирали Эйлера (т.е. интегралами Френеля), либо сплайнами, впоследствии ставшими кривыми Безье. Тогда это был общий подход к изменению кривулек
http://en.wikipedia.org/wiki/Track_transition_curve

Гипотеза 1: Форма заостренной лопаты задается дугой кубической параболы, а Dutch spade - y=х^4. Такие кривые было легче всего строить. Последущие поколения верили в высшие соображения, диктовавшие такую форму, и ее воспроизводили.

Гипотеза 2: Заостренная лопата называется French spade потому, что вычерчена лекалом (French curve).

PS. Предвидя реакцию: поучительная история, чем определяется емкость стандартной американской совковой лопаты:
http://www.netmba.com/mgmt/scientific
09 Jun 16:04

К предыдущему. "Полюбуйтесь на Вашего Гёте!"

К предыдущему. "Полюбуйтесь на Вашего Гёте!"

Гёте тут, естественно, ни при чем. Вот тут: http://www.youtube.com/watch?v=kE5AERj_7Zs - размещена  сцена из немецкого фильма "Наши матери, наши отцы", очень напомнившего мне "Освобождение" (сцены, которые в таких фильмах показывают, отвечают вещам, имевшим место в реальности, но многие вещи, имевшие место в реальности, в таких фильмах не показывают). Сюжет: в каком-то украинском городке летом 41 года под началом офицера СД происходит ликвидация евреев силами свежеорганизованной вспомогательной полиции (из местных). Два солдата и один лейтенант вермахта вмешиваются, чтобы этому помешать и спасти хотя бы некую девочку; офицер СД пристреливает ее лично в поучение означенным чинам (при этом в фильме нет месседжа "чистый вермахт, ничего не знавший о преступных приказах, и преступные силы РСХА"). Вполне жизненная сцена, которая могла иметь место (с точностью до того, об украинской или еще какой вспомогнательной полиции идет речь) в любой армии Остфронта. Один лейтенант мимо пройдет, другой возмутится в душе, еще один другой - возмутится активно, третий сам присоединится, четвертому прикажет присоединиться комбат, пятому комбат, наоборот, запретит присоединяться. Примеров  всех этих родов хватает и от польской кампании, и от войны с нами. Ну, в сцене лейтенант пытается прогнать эсдэшника, ссылаясь на то, что, мол, тут распоряжаться должен вермахт - хотя вообще-то   еще законом 1938 установлено, что силы безопасности истребляют на театре военных действий кого хотят независимо от мнения армии, такова их компетенция, а весной 1941 подписаны четкие дополнительные соглашения на эту тему между РСХА и Главнокомандованием Сухопутными силами специально относительно восточного похода. Но лейтенант может этого и не знать, и забыть, и просто пытаться сослаться хоть на что-то, пришедшее в голову. Пытался же Клюге укорять Бах-Зелевского  тем, что он, убивая цыган и евреев без вины, нарушает также и Гаагскую конвенцию, - хотя вообще-то нет, не нарушал он этим Гаагскую конвенцию, вообще никакие конвенции до конц 40-х годов таких вещей не запрещали (про заложников в конвенциях ничего не было, про групповые репрессии "возмездия" без разбора причастности к какой=то вине было сказано, что их не следует применять, если на население нет причин возлагать коллективную ответственность за данную акцию, за которую и идет "возмездие". Только не сказано было, а когда есть такие причины, а когда их нет. Зато из текста было видно, что вообще такие причины бывают. Правда, не говорилось, какие именно групповые репрессии имеются в виду - убийства, о которых там ни слова, или только контрибуции, которые там как раз приводятся как пример. По обычаю же убивать прицельно невиновных  гражданских не полагалось - ни заложников, ни объектов репрессалий без предварительного взятия в заложники), да и Германия вполне открыто не соблюдала в СССР и имеющихся конвенций, Клюге это просто приплел, чтобы на что-нибудь сослаться,,.

Интерес там представляет не эта сцена, а комментарии. Всего там за 13 тысяч комментариев. Часть из них - на 340 с лишним страниц! - я свел в pdf файл (скачиваем по адресу   https://yadi.sk/i/qHnfWiqfhAkKX ) и рекомендую всем, у кого хватит времени  посмотреть хотя бы часть этого материала и кто при этом  интересуется характером и связностью мышления "обычного человека" не у нас, а в Европе и США. Из этой сводки отлично видно, что совсем не надо советского прошлого и канала ОРТ, чтобы множество людей достигло разрухи в головах, - свободная демократия масс работает ничуть не хуже.

Есть там перлы совсем уж замечательные - один пользователь (американец) пишет (пдф-сводка, с. 317):
Why didn't the girl's father and brothers go down fighting? Limited pity for those unwilling to defend themselves. Hope they were all antigun types...the pro gun types took out Germans.
Почему отец и братья этой девочки не стали сражаться [за нее с немцами]? Нет полной жалости к тем, кто не желает защищать себя сам,  Видно, они все были противниками свободной продажи и ношения оружия. Те, кто были сторонниками свободной продажи и владения оружием, разделывались с немцами.

То есть  данный автор убежден, что столь значимая для США проблема контроверсий между сторонниками и противниками имеющегося права приобретать и носить огнестрельное оружие - эта проблема и это право имеются и имелись всюду. В частности, в СССР. И если какие-то советские гражданские не имели при себе огнестрельного оружия, то это потому, что они были противниками купли-продажи и ношения оружия частными лицами. В самом деле, отчего еще они могли бы не иметь этого оружия?

Другой простой гражданин США начал свою рацею так:  "Коммунизм - это не то, что  нужно, а эти люди (нацисты) сражались за него,  так что они все-таки были на стороне зла, если честно" (см. с. 1: I think we can all agree that Communism is not the way to go, and that is what they were fighting for, so it does kinda put them on the evil side frankly). Ему указали, что нацисты сражались совсем не за коммунизм, а против коммунизма, он извинился за ошибку и поправился: наверное, он имел в виду фашизм (Ah you're right, I guess I was thinking of fascism. С. 2).

Неимоверные муки сознания, нужные для уяснения того, что это за девочка - русская, украинка или еврейка, - проходят красной нитью сквозь весь тред. Правда, в ролике специально написано поверх экрана, что она еврейка. Но это не помешало самому лицу, разместившему ролик, озаглавить его "Офицер СС расстреливает русского ребенка", и не помешало многим пользователям тоже с этим недоразобраться.

Суждения даже не просто уровня детсада, а детсада для умственно отсталых - косяками. Не говоря о совершенно серьезных заявлениях: "вот видите, значит, не все немцы были плохие" (как будто художественный фильм что-то доказывает про реальность и как будто сам этот тезис вообще нуждается в доказательстве), комментаторы систематически сворачивают на то, что немцы или украинцы  вообще плохие, или что евреи сами плохие, или что США, Англия и Израиль сами плохие, или что евреев зря, вот русских так - самое оно было бы, или что евреев как раз так и надо, или что это мусульман так и надо, или что вообще на войне так и надо (I'm not even British, yet I would kill any amount of infants for Her Majesty. The old broad has been a Stalwart Ally of American Empire, a caurse near and dear to God's Heart and mine. I would kill babies in uncountable numbers for my country, the USA... с.325). Прямо родное эрэфовское обсуждение, из тех что сортом похуже, правда.

Конечно, всем этим дело не исчерпывается. Но, в общем, любой желающий может полюбоваться на этого вашего Гете - один из основных типов (как минимум) свободного обычного гражданина цивилизованного демократического мира. И осознать, что не только в мадаме / ОРТ и Киселеве дело.
08 Jun 19:18

Земля Завтрашнего Дня

Посмотрел "Tomorrowland". Вот это пиздец. Лютый пиздец причем.

Я не буду брать первый слой - фильм, который надо бы запретить детям после 12 лет, потому что после вполне приличного начала следует то, что я наблюдал все отрочество в диснеевских телефильмах. Разница в том, что "Гостья из будущего" работает и для детей, и для взрослых, но на разных уровнях (а уж Стругацкие умели это как никто). Это вот работает только для детей. Этот парень со своим джетом должен быть мертв после первого же испытания, когда он пропахал землю носом и прочими органами. Эта дева должна быть мертва по тем же причинам. Эти роботы ненатуральны от всех наречий русского языка вместе взятых - и на кой ляд тетка смотрит ядерный взрыв по телеку. Этот выросший парень - дурак: на кой держать голографическую собаку, если после случайного контакта с ней сразу становится ясно, что она голографическая? Эта Эйфелева башня... И так далее.

Я не буду брать второй слой - почему оно так похоже на "Гостью из будущего" и прочее советское будущее.

Я про третий слой сразу, про который все уже сказали, но чудовищности его не убыло. Значит, никакое это не будущее, а утопия в другом измерении, но рядом с нашим. И туда, значит, рекрутируют светлые умы из нашего мира. И те, как идиоты, рекрутируются, потому что им показывают рекламный ролик. Светлые умы my ass. И, разумеется, в этом проекте, организованном типа Теслой, Верном, Эдисоном и Эйфелем (OMG), с самого начала не предусматривалось никакой обратной связи. Грандиозная утечка мозгов, лишающая нашу реальность любого приемлемого будущего ради не доступной никому из нас утопии. Прекрасно, да? И герой Клуни это вроде даже понял. И проговорил в середине фильма. Но потом что-то замкнуло внутри него - и вот он обратно сражается за их право обкрадывать нас, потому что, блинский же блин, девочкоробот сказал слово "любовь".

Ну и, да, вдобавок они там построили гигантский тахионный передатчик и излучают нам сюда негатив. И поэтому мы тут ни фига не можем сделать с нашим миром. Не потому, что они нас обокрали (куда, кстати, делись все эти гении-то в итоге? цельный город же ж был!). Не потому, что мы сами такие идиоты, хотя губернатор Никс эту мыслю и проговаривает в какой-то момент. Нет - потому что они нас облучают. И надо сломать облучалку. Хорошо - сломали. Год назад. Что случилось? Как мы избежали конца света через 58 дней? Путин и Обама решили не начинать ядерную войну из-за Украины или что?

И вся эта абсолютно потреблядская схема описывает ведь вполне конкретную историческую реальность в плане организованной утечки мозгов и прочего. И, нет, имя Земли Завтрашнего Дня - не Америка, а Золотой Миллиард с его рекламными роликами, недопущением недостойных и прочей постколониальной фигней. Но каким паскудством надо обладать, чтобы втюхивать эту идею - этот статус-кво, по сути, с которым, да, очень сложно что-то сделать - детям в качестве очень хорошей?

Не просто "давайте мечтать", да? "Давайте мечтать во славу нас-избранных". Plus ultra, за пределом, где-то там. И вот новые наборщики отправляются кто в леса, кто в джунгли, чтобы лишить наш мир будущего. И снова, между прочим, работает облучалка, только теперь на позитиве, видимо, но (1) что мешает новым Никсам ее захватить и (2) от нас по-прежнему ничего не зависит: как облучат, так и почапаем в светлое будущее.

Очень лютый пиздец.
01 Jun 05:36

dorkly: Why the Dark Side of the Force Is DEFINITELY...

27 May 03:58

Там, где вас в Крыму никогда не разведут

Совершенно гарантировано и точно.
Это может быть Бахчисарай или Белогорск, Феодосия или Джанкой, Севастополь или Кача...
Фактически везде на полуострове. Там, где природа, nemihail.
Просто приехать и получать удовольствие. Все остальное... пыль

Цветение маков в Крыму


2. Дальше смотрите сами. Крым, маки, эволюция одного заката...
Цветение маков в Крыму

3.
Цветение маков в Крыму

4.
Цветение маков в Крыму

5.
Цветение маков в Крыму

6.
Цветение маков в Крыму

7.
Цветение маков в Крыму

8.
Цветение маков в Крыму

9.
Цветение маков в Крыму

10.
Цветение маков в Крыму



23 May 09:07

Photo







20 May 21:50

Мясной экстракт Либиха: Горцы (1911)


Албанские контрабандисты, застигнутые пограничной стражей


Баски-каменоломы за работой


Тибетцы ловят диких верблюдов


Победная песнь абиссинцев над останками льва


Негры племени дамара охотятся на антилоп


Кочующие арауканы













Другие серии: В Туркестане, Персия, Афганистан, Народы Малой Азии, Кавказ и его обитатели, По Кавказу, Европейские проливы, Путешествие Свена Гедина в Тибет, Транссибирская магистраль, Ярмарки и рынки, Пахтанье масла, Плуг, Хлопководство, Шёлк, Паслёновые, Альпийская фауна, Мужские костюмы, Женские костюмы, Кочевники, Завоеватели Азии, Экзотические колыбели.
20 May 14:15

НЕВЫНОСИМОЕ ЯВЛЕНИЕ

И вот напоследок из книжки Евгения Водолазкина, работавшего в Пушкинском доме («Инструмент языка», Москва, 20212). Наконец-то прочитал до боли созвучные мне мысли:
«Язык развивают недоучки. Фонетические перспективы во многом определяются лицами, не умеющими правильно поставить ударение. Новые значения слов образуют те, кому, как правило, не слишком хорошо известны значения существующие. <…>
У развития языка немало движущих сил, но невежество – одно из основных. При таковом подходе к делу ошибка приобретает значительности, это уже и ошибка как бы, а факт истории языка. В исторической перспективе такое явление выглядит вполне респектабельно, но с точки зрения современника изменения оно невыносимо».
14 May 16:09

Миниатюрки от Лоррейн Лутс

Давненько же мы с вами не обсуждали чего нибудь творческого, необычного ! Вот смотрите:

Знакомьтесь с молодой южно-африканской художницей Лоррейн Лутс, которая создает удивительные миниатюрные картины. Большую часть своих работ, Лорейн рисует акварельными красками, в качестве палитры, девушка использует свой ноготь, а для особенно мелких деталей берется за цветные карандаши.

Давайте посмотрим на ее работы поближе …

Фото 2.

 

Лоррейн Лутс родом из Cape Town, Южная Африка. С 2013 года она начала, изо дня в день, рисовать свои миниатюрные рисунки. Ее креативные рисунки настолько малы, но и настолько детализированны, что просто захватывает дух! Посмотри несколько из ее работ.

И конечно же подпишитесь на ее Instagram

 

Фото 3.

 

Свой первый продолжительный проект Лоррейн начала 1 января 2013 года. В рамках этого проекта под названием «365 картин для муравьев», Лоррейн создовала по одной миниатюре ежедневно на протяжении года. Она рисовала крошечные рисунки повседневных вещей и принимала заявки по особым датам. В 2014 году художница посвятила все свои рисунки исключительно своему городу — Кейптауну, который стал Мировой столицей дизайна в 2014 году, назвав проект «365 открыток для муравьев».

 

Фото 4.

 

В своем новом проекте под названием «Potluck 100″ Лоррейн Лутс планирует создать 100 миниатюрных картин в течении 2015 года. Проект стартовал в марте 2015 года и продлится в течении 25 недель. Все работы разбиты по тематическим дням: микрокосмос по понедельникам, крошечные по вторникам (изображения старинных книг), Fursdays по четвергам (все для животных) и бесплатные по пятницам (случайные картины).

 

Фото 5.

Фото 6.

Фото 7.

Фото 8.

Фото 9.

Фото 10.

Фото 11.

Фото 12.

Фото 13.

Фото 14.

Фото 15.

Фото 16.

Фото 17.

Фото 18.

Фото 19.

Фото 20.

Фото 21.

Фото 22.

Фото 23.

Фото 24.

Фото 25.

Фото 26.

Фото 27.

Фото 28.

Фото 29.

Фото 30.

Фото 31.

Фото 32.

Фото 33.

Фото 34.

Фото 35.

Фото 36.

Фото 37.

Фото 38.

 

 

арт креатив рисунки    

 

Фото 39.

 

Вот еще немного интересного творчества:  вот еще какие миниатюрки можно увидеть на На кончике карандаша, а вот просто Ужасный стрит-арт, а вот это всего лишь дерево !. Смотрите, что бывает Когда работает фантазия и вот необычные Анаморфные рисунки Odeith

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=66142
08 May 18:33

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 бывших республик Советского Союза

В годы своей молодости и в настоящее время

В этом году весь мир отмечает 70-летие с момента окончания Второй Мировой Войны. Так как главный вклад в достижение ее победы внес Советский Союз, а более 20 миллионов его граждан погибло в этой войне, фоторепортеры информационного агентства REUTERS решили объехать 15 бывших Советских Республик и показать всему миру по одному ветерану Великой Отечественной Войны от каждой из них.

Борис Рунов, уроженец России, 89 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Борис Рунов, уроженец России, 89 лет


Борис Рунов служил в саперной роте в Советской Армии с 1943 по 1945 год. Закончил войну на территории Германии.

Борис Рунов служил в саперной роте в Советской Армии с 1943 по 1945 год. Закончил войну на территории Германии




Валентина Кусинич, уроженка Украины, 94 года

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Валентина Кусинич, уроженка Украины, 94 года


Валентина Кусинич служила медсестрой в танковом полку с декабря 1941 по апрель 1946 года. Закончила войну на территории Германии

Валентина Кусинич служила медсестрой в танковом полку с декабря 1941 по апрель 1946 года. Закончила войну на территории Германии



Николай Мазаник, уроженец Белоруссии, 92 года

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Николай Мазаник, уроженец Белоруссии, 92 года


Николай Мазаник начал войну в качестве командира стрелкового взвода. Закончил войну в городе Кенигсберг

Николай Мазаник начал войну в качестве командира стрелкового взвода. Закончил войну в городе Кенигсберг



Георгий Парул, уроженец Молдавии, 89 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Георгий Парул, уроженец Молдавии, 89 лет


Георгий Парул служил в пехоте с декабря 1943 по май 1945 года. Закончил войну в городе Бургас, Болгария

Георгий Парул служил в пехоте с декабря 1943 по май 1945 года. Закончил войну в городе Бургас, Болгария



Фрицис Цеплис, уроженец Латвии, 98 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Фрицис Цеплис, уроженец Латвии, 98 лет


Фрицис Цеплис служил в пехоте с марта 1942 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии

Фрицис Цеплис служил в пехоте с марта 1942 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии



Юлиус Декснис, уроженец Литвы, 88 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Юлиус Декснис, уроженец Литвы, 88 лет


Юлиус Декснис служил в пехоте с августа 1944 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии

Юлиус Декснис служил в пехоте с августа 1944 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии



Карл Раммус, уроженец Эстонии, 92 года

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Карл Раммус, уроженец Эстонии, 92 года


Карл Раммус служил в стрелковой разведывательной роте с августа 1942 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии

Карл Раммус служил в стрелковой разведывательной роте с августа 1942 по май 1945 года. Закончил войну в Латвии



Георгий Гозалишвили, уроженец Грузии, 88 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Георгий Гозалишвили, уроженец Грузии, 88 лет


Георгий Гозалишвили служил в пехоте с апреля 1944 по апрель 1946 года. Закончил войну на территории Германии

Георгий Гозалишвили служил в пехоте с апреля 1944 по апрель 1946 года. Закончил войну на территории Германии



Розалия Абгарян, уроженка Армении, 91 год

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Розалия Абгарян, уроженка Армении, 91 год<


Розалия Абгарян служила в пехотных подразделениях с октября 1941 по декабрь 1945 года. Закончила войну в Праге, Чехословакия

Розалия Абгарян служила в пехотных подразделениях с октября 1941 по декабрь 1945 года. Закончила войну в Праге, Чехословакия



Аллахверди Алиев, уроженец Азербайджана, 102 года

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Аллахверди Алиев, уроженец Азербайджана, 102 года


Аллахверди Алиев служил в пехоте с ноября 1941 по 1944 год. Войну закончил в Варшаве, Польша

Аллахверди Алиев служил в пехоте с ноября 1941 по 1944 год. Войну закончил в Варшаве, Польша



Куставлет Тазыбаев, уроженец Казахстана, 90 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Куставлет Тазыбаев, уроженец Казахстана, 90 лет


Куставлет Тазыбаев служил в пехоте с ноября 1943 по октябрь 1950 года. Войну закончил в дальневосточном городе Порт-Артур

Куставлет Тазыбаев служил в пехоте с ноября 1943 по октябрь 1950 года. Войну закончил в дальневосточном городе Порт-Артур



Абла Бегалиев, уроженец Киргизии, 91 год

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Абла Бегалиев, уроженец Киргизии, 91 год


Абла Бегалиев служил в пограничной кавалерии с февраля 1942 по апрель 1947 года. Воевал на Украинском фронте, а конец войны встретил, неся службу на границе с Афганистаном

Абла Бегалиев служил в пограничной кавалерии с февраля 1942 по апрель 1947 года. Воевал на Украинском фронте, а конец войны встретил на границе с Афганистаном



Узокбой Ажраев, уроженец Узбекистана, 90 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Узокбой Ажраев, уроженец Узбекистана, 90 лет


Узокбой Ажраев служил в артиллерии с января 1943 по май 1950 года. Закончил войну в Берлине

Узокбой Ажраев служил в артиллерии с января 1943 по май 1950 года. Закончил войну в Берлине, Германия



Гуванч Миратлиев, уроженец Туркмении, 89 лет

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Гуванч Миратлиев, уроженец Туркмении, 89 лет


Гуванч Миратлиев служил матросом на Балтийском флоте с февраля 1944 по 1950 год. Закончил войну в городе Кенигсберг

Гуванч Миратлиев служил матросом на Балтийском флоте с февраля 1944 по 1950 год. Закончил войну в городе Кенигсберг



Жолик Ходжаев, уроженец Таджикистана, 91 год

15 героев Великой Отечественной Войны из 15 республик Советского Союза - Жолик Ходжаев, уроженец Таджикистана, 91 год


Жолик Ходжаев служил в пехоте с октября 1942 по январь 1946 года. Закончил войну на территории Венгрии

Жолик Ходжаев служил в пехоте с октября 1942 по январь 1946 года. Закончил войну на территории Венгрии



Источник



07 May 13:50

Разум в камне

Обсуждение проблемы искусственного интеллекта в XIV-XVII вв.
Конечно, эту тему обсуждали задолго до высокого средневековья, однако не так, как хочется. Все эти фантазии о механических куклах мало что дают, поскольку это именно художественные образы, а нас интересует интеллектуальное обсуждение и решение задач. В схоластике обсуждали искусственный интеллект как рациональную проблему, вопрос о его возможности, сопутствующих обстоятельствах, проблему сознания и субъекта - степень необходимости этих понятий, связь их с интеллектом. Это ведь только огрызки философии, распространенные в новое время, могли мыслить дело так, что есть восприятие физического мира, потом составление понятия, обобщение и еще что-то, и вот тебе проблема сознания, сделанная в отсутствии понимания, что такое сознание. Ну что с них взять, с номиналистов, какая у них может быть психология или философия.
Ладно. Так вот, всерьез с такими вещами разбирались в схоластике, с XIV по XVII вв. Достать на эту тему что-нибудь трудно, недавно появилась хорошая работа Вдовиной в интересной книге "Полемическая культура и структура научного текста в Средние века и раннее Новое время" М. ВШЭ. 2012.

Поскольку цивилизация была не машинная, постановка и подход к снаряду был совсем иной. Сейчас - в машинное время - спрашивают: как нам построить машину, которая бы делала разные сложные штуки, а кстати, это ведь будет машина, обладающая разумом. В прежние века говорили не о машине, а о Боге. Нам из сегодня важно заметить, что разговор шел об искусственном интеллекте, потому что он нам важен - конечно, для людей XVII в. важно было иное. У них был вопрос о том, как представлять Бога. Поскольку люди были очень рациональные, этот - с сегодняшней точки зрения - невозможный вопрос, на который ответ дается в экстатических видениях, решался для них обсуждением свойств и возможностей Бога. Они проводили мысленные эксперименты и в результате лучше понимали, как устроено то, что их волновало.

Для них проблема формулировалась так: может ли Бог взять "свойства души" - чувства, ум, воления - и вставить их в неподходящий предмет? В камень? Они мыслили дело так: есть разные качества в мире. Есть тепло и холод, есть твердость и влажность. И есть способность к умопостижению, способность к чувствованию, которыми отличаются, к примеру, животные. Мы можем намочить сухую вещь, мы можем (есть способы) придать твердость вещи мягкой или сыпучей. Бог, допустим, может придать свойство производить умозрения, мыслить, или чувствовать - неподходящему объекту, камню. Надлежит исследовать, что тогда произойдет - с камнем, с мышлением, с нашим пониманием всего этого.

Разумеется, с сегодняшней точки зрения это разговор об искусственном интеллекте. И вот этой проблеме схоласты посвятили несметное число страниц, интеллектуальным рассуждениям об этом посвящено множество книг, только вот мало кто их читал. Итак, схоластический аргумент от камня как обсуждение искусственного интеллекта. Много сил потратили иезуиты XVII в., и тут, конечно, царская дорога - прикинуть, что же сказал Декарт. Как мне кажется, довольно ясно, что основа философии Декарта - это вариант развития аргумента от камня, когда естественный интеллект рассматривается как искусственный. В машину тела божественной волей вставлен интеллект, это и есть искусственный интеллект - по способу божественного действия, и он же естественный - с нашей точки зрения, как его носителей, раз уж мы - разумные камни. На этой основе Декарт и выстроил свою философию и свою рациональность - на том, что Бог не будет обманывать несчастный камень относительно свойств влагаемого в него, в камень, разума, и не будет подсовывать камню фальшивку, которая только кажется разумом для камня, а на деле все время лжет - иначе говоря, Декарт исходит из предположения, что ИИ работает, а не сбоит. На гипотезе пребывания ИИ в рабочем состоянии Декарт строит философию, философию без глюков - потому что если где-то все же глючит, то кранты камню.

И потом, потом - то же самое можно найти хоть у Витгенштейна, он говорил о то, как мы будем мыслить камень, в который вложены болевые ощущения. Камень болеет и болит - это дает возможность помыслить сознание. Если мы мыслим, как привычно - восприятие, понятие - реакция на раздражитель - то там нет проблемы боли. Известное дело, боль - это сигнал о неблагополучии... Тут камню и пропасть. Потому что, конечно, на примере чужой боли камня ясно, что это совершенно разные ситуации - когда камень испытывает воздействие и трескается в ответ и когда он болит. У кого? У себя он болит, у камня. Чужая боль - конечно, отличная веточка аргумента от камня, ведущая к пониманию субъектности сознания.

А ученые иезуиты обсуждали несколько иную ветвь этой мысли. В ученейших сочинениях, которые следует привести как библиографию к проблеме ИИ:
Hurtado de Mendoza P. Univerza philosophia. Ligduni: Sumptibus Ludovici Prost. Haeredis Rovill. 1624.
Compton Carleton Th. Philosophia universa. Antverpiae: Apud Iacobum Meursium. 1649.
Aquilar J., de. Cursus philosophicus dictatus Limae. 3 vol Sevilla. 1701.

Эти схоласты выстроили весьма развернутую терминологию для обсуждения проблемы. У них термины для разных душевных качеств, а также особые термины для субъектов. Если субъект изначально приспособлен к обладанию качествами, его именуют subiectum capax (пригодный, способный субъект), а если нет - subiectum incapax. То есть то, что растение обладает способностью к росту, а животное может чувствовать - это у них такие свойства, они к этому пригодны. Если же качества божественной волей вставляются в природно неспособный к ним субъект, то и разговор идет о непригодном субъекте. И тут обсуждается, что Бог может сделать и чего не может. Схоласты - люди подробные, они разбирают такие вопросы6 что же именно творит Бог, влагая в непригодного субъекта такую способность? Что может восполнить этот акт творчества и что остается неизменным? Как ведут себя в таких случаях subiectum capax и subiectum incapax? Сохраняет ли качество в чужеродном субъекте свои свойства или омертвляется? Легко переформулировать эти вопросы на современном техническом языке. Будет ли интеллект в камне омертвляться, терять свойства интеллектуальности? будет приобретать иные свойства? Напротив, будет оставаться именно интеллектом?

Пришли в этих рассуждениях к очень многому. Просто поверху обсуждаемые темы - скажем, вывод, что физическое выполнение душевных качества отличается от их смыслового наполнения, то есть камень в мысленном эксперименте может воспроизводить некие интеллектуальные реакции или акты чувства "по выражению", но они не будут иметь того смысла, что в субъекте. Если микрофон говорит "мне больно", это не всегда подразумевает, что кому-то больно, это имеет иной смысл. Если программа ведет себя умно, это не подразумевает, что она имеет ум - у нас смысл качества (интенциональность) оторвана от выражения этого смысла, умные проявления больше не подразумевают умного субъекта. Далее, утверждается, что такие оторванные качества можно заменять и сохранять - поскольку они не связаны с прочими качествами субъекта, не им порождены, облегчается их сохранение и замена. Сегодня камень болеет Петей, завтра болеет Машей. Появляются аватары...

Схоласты в этом месте играют разницу субъкта и объекта - кто тут камень? Как владеющий разумом, он умопостигающий субъект. как то, во что разум вложен и отторжим, он объект. В общем, проблемы робототехники в полном объеме, азимовских законов вроде нет, но можно поискать.

Дальше - проблема соотношения тела и ума. Схоласты об этом говорят так, что раз у нас то, во что разум вставлен, не порождает по своей природе этот самый разум, то возникает проблема их совмещения. В этом месте они приходят к физическим предпосылкам, которые Бог в данном случае должен обеспечить. Ежели, скажем, вложить тепло в холодный объект, он то тепло будет терять и лишь временно будет теплым, а если хочется, чтобы он тепло удерживал, следует изменить устройство объекта, и то же с разумом - схоласты это выражали пышнее, по сути говорили о мере сложности - чтобы содержать разум, камень должен быть сложным, камень простой не удержит даже Богом влагаемый разум, и это не может изменить и сам Бог, поскольку он же и создавал вещи с определенными свойствами, значит, ему придется добавить камню сложности, изменив его каменное устройство, и вот тогда камень сможет удержать разум, в него влагаемый.

То есть некие свойства объекта должны быть в силах поддерживать ум в камне, но при этом, хотя они ум поддерживать могут, они тем не менее его не производят - ведь по условиям задачи мы знаем, что это Бог влагает разум в камень, сам камень к этому не способен. Более того, если Бог вложит в камень способность к воспроизводству физической природы и делению интеллекта с вложением в новые камни, это все равно будет той же системой камня с вложенным разумом, хотя выглядеть будет иначе - различение явления и смысла. Там весьма занятные рассуждения, особенно чарует, как ловко при решении этой проблемы схоласты пользуются бритвой Оккама. У них мысленный эксперимент, и потому в поведении воображаемых объектов то и дело возникают разные возможности, с которыми трудно справиться, если не убрать дублирования, лишние и удлиняющие рассуждения, приводящие к тому же результату и проч. Так что Оккам в ходу, рассуждения очень практические, современные, ничего похожего на ожидаемое "схоластическое словоблудие" - схоластов тут не интересуют определения и пустые сущности, их интерес практический - как конкретно будет выглядеть такая-то штука, какие у нее будут эффекты, какие свойства, что мы можем вывести из такого мысленного эксперимента.

В частности, есть там и рассуждение (у Агилара), что получится самый настоящий субъект, и него мудрить. Кратко так: субъект - тот, к чьей физической природе привязан разум, и если мы искусственно получаем такую привязку, это и будет субъект в полном смысле, его происхождение - иной разговор, а вот имени субъекта он будет заслуживать в полной мере. Другое дело, что у него будут проблемы по поводу соединения природно несоединимых качеств - но это уж Богу решать, как усложнить камень, чтобы удерживал вдохнутый в него разум. То есть этот субъект - камень - следует называть волящим, чувствующим и разумным, поскольку он как акциденции имеет эти свойства.

Да, но. Камень этот будет вести себя как тот, кто думающий, чувствующий и волящий, но вот будет ли он таким по существу7 Реально? Если программа, прошедшая тест Тьюринга, может нас убедить, что она печалуется, в унынии или ей больно - в самом ли деле ей больно? Как известно, нынешние богословы (прст, ученые) на это отвечают, что никакой разницы, раз отличить нельзя - то это оно и есть. Прежде люди были посерьезнее, их волновало "на самом деле". что разумно - а ну как сегодня отличать не умеем, а завтра научимся? Стыдно же будет, да и дров можно наломать, мало ли скольких людей долго считали за не-людей, да и сейчас вот то же самое. Так что что там кому ученому кажется насчет ненужности различений - он с этим пусть во всемирную лигу сексуальных реформ, а вменяемым людям надо знать, перед ним человек, перед ним иной разумный или просто обманка из камня. Репродуктор. Это в иных случаях очень даже важно бывает различать, чтобы говорить то, что думаешь сам в свою голову, а не то, что туда вдумал телевизор. Мы же, конечно, и есть эти камни, кто сомневается, у нас проблема очеловечения, и вот ее и решают те схоласты, строго и без лишних вздохов. Схоласт Родриго де Аррига говорил, в связи с проблемой камня, что нельзя думать чужой головой. Если же по факту - можно, это помогает иначе взглянуть на проблему ИИ и демаркацию разума. Думать чужой головой, думать в своей голове чужие мысли, это разум или не разум?

Итак, у нас камень лишь оформлен видимостью приложений или и в самом деле это субъект, способный мыслить и страдать? Он производит наружу рассуждения и выражение страданий, или он внутри сам в себя думает и сам в себя страдает? Он притворяется ("его притворяет") или он в самом деле таков? Что сделал Бог?

И тут схоласты приходят к тому, чего не может Бог. Комптон Карлтон говорит, что сделать такое, конечно, Бог может. На то его божья мощь и божья воля. То есть вложить в камень душу, разум, чувства - можно. "...но, если это произойдет, это не сделает такой субъект постигающим" (Carlton, 1649). Что мешает? Дело-то серьезное. В мысленном эксперименте схоласт приходит к тому, что есть вещи, которые Бог сделать не может - он взял камень, он произвел усложнение его структуры, чтобы она могла поддерживать видимость проявления душевных способностей, он занедрил туда эти самые способности и закрепил, так что теперь этот камень неразрывно, устойчиво связан с умом, он производит мысли и производит чувства. И что? Карлтон отвечает: из-за недостаточности субъекта не получится мыслящего субъекта. Произойдет нестыковка природы субъекта и природы вложенных в него способностей, так что они будут производиться и "делать вид", что они есть, но сам субъект ими обладать не будет. Как бы это сказать. Это ведь совсем не все люди могут. Поэтому понимают не всегда. Когда у человека есть желания и он стремится их выполнить - знаете, так психологично, биологично и прочим образом эффективно - он не субъект, в нем как в объекте существуют приписанные ему желания. Овладеть желаниями - это не выполнять их, а самому решать, что с ними делать. с мыслями то же - мыслящим субъект является не тогда, когда он заинтересовывается проблемой и ему на ум приходит решение и он способен его высказать и обосновать. Нет, он является мыслящим субъектом, когда он решает, чем будет заниматься его ум (и чем не будет), он решает, как следует мыслить и в какую сторону. Излучать чувства - это одно, а испытывать их - другое. Делать выбор - это одна воля, а превозмогать свои желания и себя ограничивать и направлять - это иная воля, воля объекта и воля субъекта - различны. Это сказано н языке современной психологии, а в XVII в. говорили на другом языке, примерно так, что для того, чтобы субъект обладал разумом, у него должна быть духовная природа, а если у него духовной природы нет, и лишь вложены отдельные духовные способности, это не делает его субъектом. То есть калькулятор считает, то это не делает его обладателем разума, способного к счету. Мендоза пытается это выразить так: "...камень не есть способность к восприятию объекта, и даже если он будет обладать его восприятием, он не будет постигающим". В общем, понятные вещи говорят схоласты.

В этом самом месте аргумент от камня показывает, как выстраивали в схоластике различия между физическими и интенциональными актами. Вот, скажем, цвет. Допустим, есть колебания чего-то, не знаю, чего, и частота этих колебаний влияет на физический прибор, называемый глазом. Система, в которую включен это глаз, может давать разный ответ при изменении восприятий. Кажется, что это описано зрение - такое, как у субъекта. Но тут утверждается -нет, это не зрение. Зрение - когда имеются также интенциональные акты восприятия цвета, когда имеется душа, которая на этот цвет реагирует, переживает. Да, рассматривая этот процесс, мы из описания может убрать дубляж - зачем все это про душу, про психику, когда я в описании могу обойтись без психики. К сожалению, тут бритва Оккама не должна применяться - видите ли, она не смеет касаться реальности. Если у вас есть два яблока, нехорошо отбирать у вас одно, приговаривая, что Оккам запретил два яблока и вы прекрасно обойдетесь одним. Нет уж, раз их два, то их два. Опыт не бреют. Пока речь о рассуждениях и мысленных возможностях - сколько угодно, мыслительные цепочки следует укорачивать и делать удобнее, оборотистей. А вот реальность укорачивать накладно - может оттуда прилететь, чтобы не воровал яблоки.

Итак, схоласты решили, что между тем, что похоже на субъект, и тем, что субъект и есть, имеется разница - состоящая именно в том самом наличии субъект (ряда внутренних переживаний?), причем мысленным экспериментом, вмешательством Бога мы лишены возможности различить - ведь в обычной ситуации сразу понятно: вот человек, вот камень, у кого какие естественные способности, ясно. а в нашем эксперименте, где Бог вложил в камень разум, не понятно - он имеет вложенный разум и ведет себя как разумный, а вот обладает ли разумом - это нам решать, мы для того и затеяли эксперимент. Два акта интеллекта тождественны, но различны, поскольку один произведен разумом естественным, разумом, которым обладает субъект, а другой - подделка, проявление внешне приложенной к объекту разумной способности. Грубо говоря, - пока так еще можно сказать, - один акт сделан человеком, другой программой, и хоть они не различаются как результаты, они весьма различны как акты, принадлежащие или не принадлежащие субъекту.

В этом месте какое-нибудь облегчение бы. Чего стоят те схоласты? Мы и сами такое можем придумать, если чуть посидим. А если они об этом думали и книги писали - ну что, придумали что-нибудь? Ну да. В этом месте они здраво сочли, что хорошо бы все же придумать критерий различения. Не то чтобы прямо такой, легкий, чтобы запросто с одной пробы определить, кто перед нами, но работающий, чтобы не просто болтовня и определения, а операциональный такой критерий. и вот тут и Мендоза, и Комптон пришли к одному способу. Смотрите, говорят. Руки - вот они. Наглядно6 противоречие ведет себя различно в этих случаях. Не повторяя подробных объяснений, кратко - так: когда субъекта нет, там внутри некому переживать противоречия. ИИ с равной легкостью произведет то и другое высказывание, допустим, мы ему предъявляем восприятие, он реагирует, мы смотрим его оценку - он может равно легко друг за другом сказать, что это хорошо и что плохо, что это белое и что черное, ложь и правда для него не осмыслены, он легко чувствует себя среди противоречий - они для него не противоречия, это всего лишь выражение его продуктивной функции - способности создавать высказывания и т.п. А человек чувствителен к правде, если он в самом деле субъект - он не может равно легко называть черное белым, противоречить сам себе. Он ведь целостный, он там внутри переживает свои суждения (это и делает его субъектом), и потому он с противоречиями иначе будет обращаться. Уж что мы там заметим - что он дает только один ответ, а противоположного не дает, или задерживается, когда лжет, или еще что - это уже дело техники и конкретного воплощения, но только субъект с противоречиями будет обращаться иначе, чем не-субъект.

Конечно, могут быть такие люди, которые проверку на субъектность не пройдут. Это понятно. Но дела не меняет. Что же, если кто глупее самовара - ну что делать, можно лишь сочувствовать и посоветовать умнеть. Все равно решение здесь, считают схоласты, и ученый Мендоза, и здравый Комптон, и хитроумный Агилар. Решение в том, чтобы отыскать действие, которое требует обращения к смысловому, интенциональному уровню, и это будет например противоречащие себе суждения - противоречить себе может лишь субъект, не-субъект себя н имеет, ему нечему противоречить, и потому у них будет разное поведение. Ясно, что при желании можно подделывать и маскировать, или можно, с другой, с человечьей стороны, тупить и дурить, но разница - тут. Комптон говорит: акты будут противоречить лишь виртуально, а на самом деле один акт не будет отрицанием другого - в камне, а в субъекте - будет. Камень противоречия стерпит, человек - нет.

И дальше, дальше... Схоласты переходят к определению живого - у них прямая дорога, в их мысленном эксперименте разум привит неживому объекту, и они благодаря мысленному эксперименту могут найти не только отличия рациональных актов, но и получить таким же образом критерий жизни. Да мало ли - у аргумента камня много веток, там огромная литература, не только три упомянутых книги. Они могут пойти по ветке понимания того, что есть личность - ведь это о ней речь, и там есть сочинения о проблеме personalitas, и есть другие ходы этого рассуждения. Скажем, на этом примере с камнем схоласты договорились до различения инстинктов и разума, осмысленных реакций. Когда в организм зашита программа - инстинкт - и рука отдергивается от огня, это одно дело, а изменения поведения в зависимости от смысла - другое (различение actio physica и actio intentionalis). Придумали различия в актах рефлексии. придумали различия в актах самоосознания, суждения по отношению к своим действиям, понятым как свои.

Там участвовала старая психология Аристотеля, идущие от него представления о составе душевных качеств. Интеллект представляли состоящим из двух частей, весьма разных. Одна - активный интеллект. Это то, что способно производить интеллектуальные образы, непрерывно-подвижные идеи, порождающие свои части и аспекты, непрерывно изменяясь. Это - образы, с помощью которых мы познаем объекты мира, находя "в себе" то, что соответствует впечатлениям, но произведено изнутри нас и потому понятно. С другой стороны, есть воспринимающий интеллект, это способность восприятия этих самых идей. Имелся тысячелетний спор, как все это представлять - один активный интеллект у всех людей, интеллект человечества, или их много личных, какой важнее, какие у какого интеллекта функции. И тогда вопрос переформулируется - придать камню разум - какой?

То есть мышление мыслится весьма гетерогенным, это никак не единая способность. Воображение, память, счет и прочие дела - это штуки иного уровня, деление на воспринимающий и активный интеллект считалось много более фундаментальным. И тогда надо понять, что же внедрено в камень - обязательно оба? Один из них? Решения были разные. Например, что Бог внедряет в камень только воспринимающий интеллект, то, что есть как личный разум у каждого человека, способность соотносить внешние впечатления с имеющимися идеальными образами, а затем работать с этими готовыми образами, строя суждения, способнеость воспринимать интеллектуальные объекты. А вот активный интеллект, неиссякаемый источник, производящий интеллектуальные образы, творящий идеи, не вкладывается в камень. Отчего? Опять ответы разные - потому что он вообще один, этот источник, потому что эти природы несовместимы, и другие, дольше выговариваемые ответы. Важно, что там целые томы ответов на такого рода вопросы - как следует структурно представлять интеллект, какие у него отчуждаемые и неотчуждаемые части, как они связаны и пр. Например, говорилось, что, коли нет активного разума, воспринятый образ не может служить мотивом к произведению следующего образа, смысловая цепочка обрывается. Ясно, что "программы", то есть прямые результаты чужого разума, тут не учитывались - речь о собственном ИИ. И там перечислялись интенциональные акты, которых не сможет производить такой внедренный разум.

Другая ветка - к пониманию знака и семиосферы. Раз интеллектуальная способность отторгаема, ее можно целиком переносить на другую физическую структуру, внедрять в нее, значит, эта совокупность чем-то объединена, она связная, это называлось у Агилара витальным образом, и дальше там другой ход рассуждений: а может, сам ИИ, будучи наложенным на физическую основу, актом наложения полагает образование subiectum capax? То есть коли Бог вложил разум в камень, то самым выполнением этого невозможного акта он утвердил камень как субъект, пригодный к несению интеллекта. И чтобы в этом разобраться, идет подробный анализ сферы знаков, и этот перуанский философ Агилар разрабатывает разные представления о соотношении смыслов и формальных знакомых структур - будет ли такая-то смысловая структура жить самостоятельно, примерно так звучит его вопрос. Или - какими свойствами должна обладать знаковая структура, чтобы можно было говорить о ее самостоятельном существовании в качестве субъектного ИИ. На манер Гуссерля Агилар приходит (вроде бы) к тому, что сама направленность интеллектуального акта образует "витальность", что приводит к образованию субъектности, так сказать, направленность разума на объект создает субъектность носителя разума. И дальше, через несколько ступенек, у перуанца получается совсем забавные рассуждения. Он - логически, анализируя мысленный эксперимент - приходит к тому, что отдельные акты могут иметь интенциональную жизнь... эээ... как же проще и по-нашему... в общем, истинно-разумными можно называть отдельные акты, но они не будут вне природных субъектов обладать полной связностью, тем самым возникает удивительное понятие о прерывистом разуме - разум мыслит полноценно, субъектен, но прерывен, вспыхивает в акте и гаснет, тут же становясь не-разумом, - и тем отличаясь от непрерывно-разумных субъектов. Как различается поведение прерывисто-разумных и постоянно-разумных систем? Можно ли человека считать постоянно-разумным? мы прерываем разумность для сна, или при потере сознания - если уподобить эту прерывную разумность той разумности, которой Бог может наделить камень, между человеком и камнем опять оказывается лишь количественная разница, хотя, конечно, это как посмотреть - можно высказать это и в качественной форме. И тут же - а как будет самочувствовать ИИ, если мы обратным образом перенесем на него это свойство - представим его на мгновение просыпающимся и вновь впадающим в бессознательность, и так с огромной частотой?

Понадумали и написали, да кто же их читал.
04 May 12:54

Русские топ-модели 30-х годов

Манекенщицы начала прошлого века сильно отличались от настоящих — они были «говорящие». Сами представляли платье, рассказывая клиентам домов мод о моделях, которые они показывали. Нашим красавицам не было в этом равных. Их обожал весь Париж.



Манекенщица Натали Палей, Париж

В 30-е годы вся мода творилась в Париже. Коллекции модных домов представляли «манекены», шикарные, изящные девушки с прекрасными манерами и воспитанием, говорящие на нескольких языках. Их фото публиковали в «Vogue» и других модных журналах. Тогда профессия манекенщиц была «говорящей», приходилось рассказывать клиентам о модели платья во всех подробностях. Среди «манекенов» блистательных модных домов были и девушки из России, которые сводили парижан с ума своей безупречной красотой и громкими титулами. Какому кутюрье не польстит, что его платье рекламирует сама княжна?

В то время была особенна популярна красота княжны Натали Палей, представительницы именитого рода Романовых. Среди ее поклонников были Антуан де Сент-Экзюпери, Эрих Мария Ремарк и Сальвадор Дали. Знаменитый модельер Люсьен Лелонг создал в ее честь чарующий аромат «Le N».

Манекенщица Натали Палей, Париж

Манекенщина Натали Палей, Париж

Манекенщица Натали Палей, Париж

Манекенщица Натали Палей, Париж

Виконтесса Женя де Кастекс очаровала модельеров тем, как изящно она выглядела в их нарядах. Она удачно вышла замуж за испанского посла и стала обладательницей громкого титула.

Манекенщица Женя де Кастекс, Париж, 1934

Манекенщица Женя де Кастекс, Париж, 1935

Манекенщица Женя де Кастекс, Париж, 1933

Манекенщица Женя де Кастекс, Париж, 1936

Была востребована среди модельеров и неотразимая манекенщица Ия Григорьевна Ге (в замужестве Леди Абди). Она вышла замуж за страшно богатого аристократа, который после развода оставил ей огромное состояние и бриллиант на 20 карат. Леди Абди вдохновляла художников и поэтов. Один из ее портретов выставляли в музее «Метрополитен».

Леди Абди, Париж

Леди Абди, Париж

Людмила Федосеева снималась у популярного фотографа «Vogue» Хорста. Она рекламировала самые поразительные модели платьев того времени.

Манекенщица Людмила Федосеева, Париж, 1937

Манекенщица Людмила Федосеева, Париж, 1937

Манекенщица Людмила Федосеева, Париж, конец 30-х

Наши манекенщицы украшали любой наряд, созданный кутюрье того времени. Дом моды «Шанель» давал им свои платья для выхода в свет и так рекламировался по всему миру. Посмотрите на них. Они превосходны!

Лидия Зеленская, Париж, 1938

Манекенщица Мэри Эристова, Париж, 1929

Анна Стен, Голливуд, 1932

Манекенщица Екатерина Бобрикова, Париж, 1937

Манекенщица Тея Бобрикова, Париж, 1928

Манекенщица Лидия Зеленская, Париж, 1928

Манекенщица Натали Палей, Париж, 1937

AdMe.ru



01 May 20:26

Через Бухенвальд к Олимпиаде: уникальная история гимнаста Виктора Чукарина

Узник номер 10491


Он был очень молчаливым и редко улыбался. О прошлом никогда не говорил. Таким… и не только таким запомнила легенда гимнастики и телекомментатор Лидия Иванова своего товарища по олимпийской сборной Мельбурна Виктора Чукарина. Человека, прошедшего через семнадцать фашистских концлагерей, узника номер 10491, выжившего и в Бухенвальде, и на «барже смерти», чтобы после всего этого стать семикратным олимпийским чемпионом!

На фронт Виктор ушел добровольцем, воевал в артиллерийской части, был взят в плен под Полтавой. Когда он вернулся с войны, его не узнала даже мама. В том, что стоящий перед ней изможденный, обтянутый кожей скелет с запавшими глазами, весивший всего сорок килограммов, — ее сын, женщину смог убедить только знакомый ей шрам на его голове.

Последние месяцы заключения Виктор провел в лагере на берегу Северного моря. Перед отступлением фашисты погрузили всех узников на баржу и собирались затопить в открытом море.

Не успели. Ввязавшись в бои с англичанами, немцы бросили баржу, ее унесло далеко от берега, и только через неделю почти обезумевших без пищи и воды людей чудом нашли и освободили.

На первой для советской сборной Олимпиаде в Хельсинки Виктор Чукарин в 31 год становится абсолютным олимпийским чемпионом, в Мельбурне в 35 лет повторяет свое достижение.

В гимнастику после войны он возвращался долго и трудно. Бесконечные допросы, отказы выдать побывавшему в плену и, соответственно, «неблагонадежному» человеку паспорт. Потом, уже с паспортом, он опаздывает на вступительные экзамены сначала в Киевский институт физкультуры, а затем еще и во львовский. В отчаянии садится на ступеньки лестницы, обхватив голову руками, но чудеса случаются: мимо проходит ректор, знавший, как оказалось, Виктора еще до войны…

Благодаря ректору Виктора все-таки принимают в институт! Ослабленное тело не слушается, мышц почти не осталось, Чукарин тренируется по ночам в холодном, остывшем зале, почти не спит — утром уже нужно быть на лекциях…

Виктор Чукарин не любил, когда его называли героем, ему гораздо больше нравилось скромное «мастер».

— Я была в него влюблена, я его просто боготворила, — Лидия Гавриловна Иванова спустя почти шестьдесят лет решается на такое рискованное признание. — И боготворила его, конечно же, не только я. Это был образец дисциплинированного, волевого, упорного человека. Я на него смотрела, сопля морская, совсем девчонка, и восхищалась его отношением к делу. Виктор Иванович не бездумно тренировался, как, может быть, я порой, не вполне осознавая этого. Если Чукарин подходил к снаряду, то совершенно четко представлял себе, что он будет сейчас делать, зачем и для чего.

— Лидия Гавриловна, вы описываете Виктора Чукарина как закрытого, малоэмоционального человека. Но ведь был же момент, и как раз на Олимпиаде в Мельбурне, когда он заплакал…

— Когда обыграл японца Оно, который, казалось бы, уже должен был стать олимпийским чемпионом? Об этом писали в газетах, но я не видела его слез. Я могу сказать только, что улыбался Виктор Иванович действительно редко, но когда он все-таки улыбался, это была не улыбка, а сто рублей убытка. Улыбка у него была просто волшебной. И в том, что она была на его серьезном, сосредоточенном лице такой редкой гостьей, заключался ее какой-то особенный шарм, особенная ценность.

— Он хоть что-нибудь рассказывал о том, что ему пришлось пережить во время войны? Я почему-то думаю, что нет. Блокадники не прикасаются к своим страшным воспоминаниям, спрашивать их о прошлом во многих семьях не решаются ни внуки, ни правнуки.

Виктор Чукарин на Играх в Хельсинки. В этот момент он еще не знает, что через несколько часов станет абсолютным олимпийским чемпионом © РИА Новости, Анатолий Гаранин— В то время люди вообще были очень скрытными и о многом молчали. Моя мама всю жизнь промолчала о том, как раскулачивали нашу семью, как пришли пьяные голодранцы и начался грабеж… А Виктор Иванович был военнопленным, к тем, кто побывал в плену, отношение было неоднозначным, настороженным. С нами он действительно никогда и ничего не вспоминал. Я не помню ни одного случая, чтобы он вообще вслух произнес слово «Бухенвальд». Больше того, тогда я о его прошлом просто что-то совсем немножко слышала, в общих чертах, без подробностей. И очень удивилась, когда мы поехали вместе в составе одной делегации в ГДР, с нами был переводчик, и вдруг Виктор Иванович осторожно, сверхтактично за него заканчивает одну фразу по-немецки, которую тот не до конца перевел. Потом этот эпизод повторяется еще и еще раз. И я понимаю, что он знает немецкий едва ли не лучше переводчика! Я тоже учила в школе немецкий язык, но он у меня остался на уровне «твоя пришла — моя пришел». Поэтому я не выдержала: «Виктор Иванович, а ведь вы и сами могли бы нам переводить, зачем нам переводчик». Чукарин смутился: «Ну что ты, деточка, не так уж я хорошо знаю немецкий, чтобы заменить переводчика». Он никогда не воображал, я его в такой роли ни разу не видела! И кстати, во время все той же поездки к нему время от времени подходили немцы, и они подолгу тихо беседовали один на один. О чем? Никто этого не знает, можно только догадываться.

А его жуткая военная история полностью для меня собралась в единое целое уже потом, по рассказам других людей. Тогда я видела перед собой человека, как я уже упоминала, скромного, серьезного и при этом очень любящего. Он так обжегся, он провел не месяцы — годы в таком кошмаре, но смог сохранить в себе способность любить. Во всех поездках, на Олимпиадах и чемпионатах мира он скучал по жене и по двум совершенно обожаемым им дочкам. Так нежно говорил о своей семье — вопросов не возникало, что для него это в жизни было самой главной ценностью.

— А какой была гимнастика Чукарина? Вы — одна из немногих, кто видел его выступления на помосте своими глазами, а черно-белая хроника многого передать неспособна.

Лидия Иванова во время знакомства с Виктором Чукариным была еще совсем девочкой © Из личного архива Лидии Ивановой Лидия Гавриловна признается, что жуткую историю Чукарина она узнала позже, по рассказам других. В ее памяти он остался человеком, нежно преданным своей семье. © Елена Михайлова

— Знаете, в те времена еще практически не было таких авторских элементов, но класс работы, который демонстрировал Виктор Иванович Чукарин… Он отшлифовывал каждый элемент, пусть он был совсем простым, пусть это была просто стойка или угол на брусьях, но он это делал так, что не придерешься! Если угол, то идеально прямой, а не девяносто семь градусов, не восемьдесят два. Своей точностью он заложил такие высокие требования к исполнению.

Вообще я кроме как о любви к нему, по-моему, ничего рассказать не могу. С моей стороны это была больше чем симпатия, для меня, тогда еще совсем девочки, это был идеал мужчины во всех смыслах: и в том, как он работал, и в том, как он умел любить, и в его благородной сдержанности, и в том, как он мог вырвать победу на помосте в самой трудной ситуации. Мы вспоминали уже с вами, как он выиграл в Мельбурне у японца Оно, — в этой победе весь Чукарин!

…Мельбурн. 1956 год. Такаси Оно, великолепный японский гимнаст, получает очень высокую оценку на брусьях — 9,85 балла. Все партнеры Виктора Чукарина уже не могут противостоять ему, только у Чукарина остается шанс схватиться с японцем за звание абсолютного олимпийского чемпиона. Но и у безупречного во многих смыслах Виктора Чукарина была своя маленькая слабость: вольные упражнения. И именно на вольных упражнениях для него в Мельбурне в дуэли с Оно решалось все!

Зал замер, соперник не отрывал напряженного взгляда от идущего на ковер Виктора, все, как казалось, перестали дышать… И в этой гнетущей тишине Виктор Чукарин не совершил ни одной ошибки.

Личное дело

Чукарин Виктор Иванович родился 9 ноября 1921 года.

Трехкратный чемпион мира по спортивной гимнастике (1954 г.).

Семикратный олимпийский чемпион (1952 г., 1956 г.).

После окончания карьеры работал во Львовском институте физкультуры, создал свою школу гимнастики.

Умер в 1984 году, похоронен на Лычаковском кладбище во Львове.

отсюда



19 Apr 02:02

Cпектроскоп АбЛам Суна

В моей последней статье четырех соавторов зовут Чжан...

***

Первый китаец, с которым мне довелось работать, АнДонг, в юности был в красных бригадах. К прошлому он относился философски: что было, то было; сделанного не воротишь. Вместе с другими студентами (а их были сотни тысяч) он пешком повторил тысячемильный марш ("великий поход китайских коммунистов"). Oрава шла по утвержденному маршруту; местные крестьяне должны были их обеспечивать провиантом. Это было невозможно, студентов было слишком много; они шли, как людское море. Вдоль пути жители деревень умирали от голода; студенты отходили в сторону (на день-другой) и побоями выколачивали из полуживых крестьян немногое сьестное, которое оставалось.

АнДонг был сам из крестьянской семьи. Все это знали, поэтому он должен был бить первым.

***

В моей семье уже более двухсот лет старшего сына через поколение называют Ильей в честь основателя рода. Брат бабушки, Илья Соломонович Абрамсон, пошел в юности по кривой дорожке и вместо химика стал физиком. В детстве он не мог выговорить сложное слово Илюша и называл себя Люсей. Так его до старости и звали дядей Люсей.

Дядя Люся был пионером телевидения, но в середине 30-х, экспериментируя с кинескопами, он остро отравился ртутью и занялся фотографией. Во время войны он выполнял какое-то спецзадание по фотографическим-телевизионным делам, за которую получил Сталинскую премию 3-й степени. Что он делал, я не знаю; тогда об этом не говорили; это было связано с высковольтными искровыми разрядами. Премия, полученная в 1947-м году, спасла ему жизнь, он даже ухитрился стать завлабом в ФИАНе. Там в нем проснулись химические способности: дядя Люся занялся молекулярной спектроскопией. Он конструировал спектрометры, в том числе и для анализа жидких сплавов для металлургов. Во время Великого Скачка дядю Люсю пригласили в Китай помочь местным кадрам наладить анализ на производстве.

Он провел в Китае полгода; объехал всю страну. Повсюду дядя Люся просил у хозяев предметы обихода, сделанные из местной стали; он вывез из Китая богатую коллекцию барахла. Дядя Люся обожал показывать коллекцию гостям, прибавляя колоритные истории из китайской жизни. После его смерти, родственники и знакомые взяли на память по нескольку предметов, и так у меня оказались ножницы и заклепка времен Великого Скачка.

Все рассказы историков сходятся в том, что сталь была ужасного качества; дядя Люся говорил, что это было не совсем так.
(cf. http://donwagner.dk/MS-English/MS-English.html)
По большей части "сталь" походила на чугун, и черная заклепка тому подтверждение. Однако, были провинции, где сталь производили сотни лет, и там качество было на удивление приличное, учитывая рудиментарные средства. Ножницы тому свидетельство: я ими до сих пор пользуюсь. Он говорил, что везде встречался с энтузиастами, они болели душою за дело и учились на лету; его закидывали толковыми вопросами; качество улучшалось на глазах. На предприятиях оно было уже лучше, чем в СССР. Дядя рассказывал, что его прибор был разобран до винтика и скопирован местными левшами; за месяц-другой спектроскоп разошелся по всей стране. Дядя был потрясен сочетанием сметки с бездумностью руководства.

***

Гуоку под 60. Я принес ему ножницы, и он прослезился: по странной форме ручек он признал, что они из провинции, где он вырос. Его отец плавил сталь в то самое время; кто знает - м.б. он пользовался дядиным спектроскопом? Над столом у Гуоку висит каллиграфически написанная поэма, которую Мао сочинил в трудную минуту Великого Похода. Гуоку был слишком молод для бригад, но в пионерии они учили красную книжку. Во время поездки дяде приглянулось сл. изречение вождя (не нашел его, увы, по-русски)

...Learn to "play the piano". In playing the piano, all ten fingers are in motion; it will not do to move some fingers only and not others. However, if all ten fingers press down at once, there is no melody. To produce good music, the ten fingers should move rhythmically and in co-ordination. A Party committee should keep a firm grasp on its central task and at the same time, around the central task, it should unfold the work in other fields. At present, we have to take care of many fields; we must look after the work in all the areas, armed units and departments, and not give all our attention to a few problems, to the exclusion of others. Wherever there is a problem, we must put our finger on it, and this is a method we must master. Some play the piano well and some badly, and there is a great difference in the melodies they produce. Members of Party committees must learn to "play the piano" well.

Он попросил написать это каллиграфически и подарил надпись бабушке, чтобы она держала ее на рояле. Я поразил Гуоку тем, что смог почти дословно воспроизвести мудрость Мао. Говорит, нынешнее поколение ничего не знает. Но я уверен, добавил Гуоку, что Мао будут помнить и через тысячу лет; не как правителя, а как поэта на горном перевале.

Спросил постдока: действительно, не знает ни цитат, ни поэм. Кстати, он родом из деревни, через которую проходил продотряд АнДонга.

18 Apr 00:20

Решаемая задача - 4

04 Apr 13:16

Беляны - русский деревянный авианосец

Если спросить, что такое беляны, то немногие ответят на этот вопрос. А ведь всего каких-то 100 лет назад эти гигантские корабли плавали по Волге и Ветлуге. Беляны, пожалуй, самые уникальные речные суда на свете. Это были огромные, даже по нынешним мерам, суда. По некоторым данным существовали беляны длиной до 120 м. Высота борта могла достигать 6 метров.

Давайте узнаем, в чем же была их уникальность …

Давным-давно, еще до революции, каждую весну, как только Ветлуга вскрывалась ото льда, жители прибрежных деревень зачарованно провожали взглядом величественные белоснежные сооружения, медленно проходившие по реке. Величали их «белянами» – белые, значит. В отличие от плотов и сойм они грузилась только обработанным, «белым» лесом – оттого считались более ценными и дорогими.

 

Фото 2.

 

Директор краеведческого музея Краснобаковского района Ирина Сергеевна Корина считает, что начало судостроительному промыслу было положено в 17 веке, когда после стрелецкого бунта 1698 года на Ветлугу и её приток Усту были сосланы семьи стрельцов, а также провинившихся корабельных мастеров.

Разновидностей речных судов в своё время было великое множество: гусянки, подчалки, полулодки, паромы, барки… Судостроительное дело считалось престижным и прибыльным: до появления в России доступных железных и автомобильных дорог река была самым быстрым и дешевым способом транспортировки пассажиров и грузов. В зависимости от особенностей реки на ней пользовались популярностью определенные виды судов.

Ветлуга прославилась белянами. Их строили только на трех судоверфях, одна из которых была Баковской.

…Красивое это было зрелище – идущая по синим ветлужским водам величественная беляна. Не каждый, наверное, задумывался над тем, ценой какого неимоверного труда создавалась эта красота. Труд сплавщиков можно было сравнить с каторжным, с той лишь разницей, что каторга – это труд подневольный.

 

 

 

Грузоподъемность белян соответствовала их размерам и могла быть 100-150 тыс. пудов (пуд – 16 кг) у небольших белян, а вот у больших она доходила до 800 тыс. пудов! То есть это были размеры пусть и не очень большого, но все же океанского корабля, хотя плавали они исключительно с верховьев и до низовьев Волги и никогда не бывали дальше Астрахани!

Рубка и сплав леса велись варварскими способами при отсутствии какой-либо механизации. Рубить лес рабочие отправлялись артельно, захватив с собой из дома продовольствие. Жили в лесу, по три-четыре месяца не бывая дома, довольствуясь скудным и однообразным питанием, ночуя в маленьких избушках-зимницах, которые плохо удерживали тепло.

 

 

Срубленный лес надо было стащить к сплавной речке (притоку Ветлуги). Здесь брёвна связывали в звенья, и когда начиналось половодье, гнали к Ветлуге (до устья сплавной речки). Делалось это с применением длинных шестов, которыми оттаскивали связанные брёвна от берегов, чтобы не было затора, а некоторые отважные молодцы усаживались на небольшие плоты и лихо мчались к устью речонки по быстрой воде, направляя движение плывущего леса.

 

 

Несмотря на то, что работа бурлака была очень опасной, угрожающей иногда потерей здоровья и даже гибелью, люди шли сюда, так как работа эта была хотя и скудным, но подспорьем в крестьянской жизни. Женщины тоже работали на белянах, но их труд оплачивался гораздо ниже. Поэтому сплавлялись они в редких случаях, лишь когда плот обслуживала вся семья.

 

 

 

Лес в беляне укладывался особым способом – ровными рядами с широкими проёмами, чтобы в случае аварии можно было быстро добраться до места поломки. Кроме того, правильно уложенные бревна быстрее подсыхали, что сохраняло их от гниения.

Известно, что на постройку одной средней волжской беляны уходило около 240 сосновых бревен и 200 еловых. При этом плоское дно делалось из еловых брусьев, а борта – из сосны. Расстояние между шпангоутами – не более полуметра, из-за чего прочность корпуса беляны была исключительно велика. При этом, как это очень часто бывало у нас в прошлом, строились беляны вначале без единого гвоздя, и только уже впоследствии их начали сколачивать железными гвоздями

 

 

Фото 3.

 

Но самым интересным в беляне был, в общем-то, ее груз – «белый лес», то есть лишенные коры бело-желтые бревна. Считается, что из-за этого-то так ее и назвали, хотя есть и другая точка зрения, будто бы слово «беляна» связано с рекой Белой. В любом случае, любая беляна была всегда белой, поскольку служили эти суда всего-навсего одну навигацию и потому никогда не смолились!

А вот грузили беляны так, как не грузили и не грузят ни одно судно в мире, о чем свидетельствовала даже такая вот пословица: «Разберешь беляну одними руками, не соберешь беляны всеми городами». Происходило это оттого, что лес укладывался в беляну не просто штабелем, а штабелем со многими пролетами, чтобы иметь доступ к ее днищу на случай течи. При этом груз бортов не касался и не давил на них. Но так как при этом на них давила забортная вода, то между грузом и бортами вставляли особые клинья, которые по мере их усыхания заменялись все большими и большими по размеру

 

 

Фото 4.

 

При этом, как только лес начинал превышать по высоте борта беляны, бревна начинали укладывать так, чтобы они выступали за борта, а на них укладывали новый груз. Такие выступы назывались роспуски или разносы, которые надо было уметь расположить так, чтобы не нарушить равновесие судна. При этом роспуски иногда выступали за борт на четыре и более метров в стороны, так что ширина судна по верху оказывалась значительно больше, чем по низу, и достигала у некоторых белян 30 метров!

 

 

Корпус беляны был заострен как спереди, так и сзади, а управляли ею при помощи огромного руля – лота, имевшего вид самых настоящих дощатых ворот, который поворачивался при помощи огромного длинного бревна, выведенного от кормы на палубу. Из-за этого лота беляна и сплавлялась вниз по реке не носом, а кормой. Время от времени, пошевеливая огромным лотом, словно ленивый кит хвостом, она плыла так по течению, но, несмотря на всю свою неуклюжесть, обладала прекрасной маневренностью! Кроме лота, на беляне имелись большие и малые якоря весом от 20 до 100 пудов, а также великое множество самых различных канатов, пеньковых и мочальных.

 

Фото 5.

 

Интересно, что и палуба “беляны” тоже представляла собой не что иное, как груз, а настилалась либо из теса, либо из пиленых досок и бывала настолько велика, что походила на палубу современного авианосца. На ней ставили 2-4 ворота для подъема больших якорей и натяжения удерживающих лот канатов. А вот ближе к корме на “беляне” ради равновесия устанавливали по две небольшие избушки — «казенки», служившие местом обитания команды судна. Между крышами избушек перекидывался высокий поперечный мостик с резной будкой посредине, в которой находился лоцман.

При этом будка вся покрывалась резьбой, а иной раз даже красилась краской под «золото». Хотя судно это и было сугубо функциональным, “беляны”, тем не менее, богато украшались флагами, причем не только государственными и торговыми, но также и собственными флагами того или иного купца, изображавшими чаще всего благословляющих святых или какие-нибудь подходящие по случаю символы. Флаги эти иной раз были настолько велики, что развевались над “белянами” словно паруса. Но с тратами на них обычно купцы не считались, поскольку тут главным делом было о себе заявить!

 

Фото 6.

 

Рабочих на “беляне” было от 15 до 35 человек, а на самых больших от 60 до 80. Многие из них работали на помпах, которые откачивали воду из корпуса, причем таких помп было 10-12 штук, поскольку корпус “беляны” всегда понемногу протекал. Из-за этого “беляну” грузили так. чтобы нос ее погружался в воду глубже, чем корма, и вся вода стекала бы туда!

Особого расцвета строительство белян на Волге достигло в середине XIX века в связи с началом массового пароходного движения. Поскольку пароходы в то время ходили на дровах (а было их около 500 штук), то нетрудно себе представить, какое огромное количество леса требовал весь этот флот.

Дрова завозились в волжские порты исключительно на белянах и только постепенно, в связи с переходом на нефть, спрос на дрова на Волге упал. Тем не менее, даже в конце XIX века их здесь продолжали строить до 150 штук ежегодно и загрузив лесом, сплавляли вниз по реке вплоть до Астрахани

 

Фото 7.

Фото 8.

 

Затем эти уникальные суда разбирались, да так, что от них в буквальном смысле этого слова ничего не оставалось! «Казенки» продавались как готовые избы, лес шел на строительный материал, пенька, рогожи и канаты, не говоря уже про крепеж – абсолютно все приносило доход владельцам белян! Только лишь небольшие беляны, нагрузившись в Астрахани рыбой, шли назад, влекомые бурлаками. Однако потом их тоже разбирали и продавали на дрова. Держать беляну на плаву дольше одного сезона оказывалось невыгодно!

История белян интересна еще и тем, что некоторые из них за одну навигацию и собирались и разбирались по два раза! Так, например, небольшие беляны в том месте, где Волга близко подходила к Дону, причаливали к берегу, после чего весь груз с них конными повозками перевозили на Дон. После этого разбирали и саму беляну, везли вслед за грузом, вновь собирали ее и грузили уже на новом месте. Теперь лес на них сплавлялся в низовья Дона, где беляны разбирались уже во второй раз!

 

Одна из последних  белян, начало 20-го века:

 

Фото 9.

Фото 10.

Фото 11.

Фото 12.

Фото 13.

Фото 14.

Фото 15.

Фото 16.

Фото 17.

Фото 18.

Фото 19.

Фото 20.

Фото 21.

Фото 22.

 

Вот один из френдов прислал отчет про сплав по реке Ветлуге

 

источники

http://ribalych.ru/2014/11/21/belyany-unikalnye-volzhskie-giganty/

http://fofoi.ru/volzhskie-belyany-bezotxodnoe-transportnoe-sredstvo-na-odin-sezon/

http://www.belyana.com/content/davnost/belyana.html

 

А давайте еще вспомним, каким был Ледокол для озера Байкал или что это за Корабли с карапасной палубой типа «спина-кита«. Раз уж мы упомянули авианосец, то вот интересный  «Проект Аввакум» — непотопляемый ледяной авианосец.  И еще вашему вниманию несколько интересных кораблей:  вот например Короткие корабли: SSS Ramform Titan, а вот удивительный Корабль — ножницы, а вот необычный Корабль перевертыш.

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=62235
30 Mar 21:14

Как выглядели ноутбук, микроволновка и планшет в СССР

Оригинал взят у anti_chief в Как выглядели ноутбук, микроволновка и планшет в СССР
Современная техника была придумана не за один день, и прототипы многих устройств существовали еще в СССР. Да-да, уже тогда были и планшет, и мобильный телефон, и ноутбук. Разве что выглядели несколько иначе, чем сегодня.


Первый российский ноутбук “Электроника МС 1504″ увидел свет в 1991 году.


Он имел 16-битный процессор с частотой 4,77-7,16 мегагерц, оперативку в 640 килобайт, цветовая палитра предусматривала 4 оттенка серого. Весило устройство 3,5 кг.


Первые прототипы микроволновки появились в СССР еще в 1941 году, но война на десятилетия отсрочила серийный выпуск этих приборов. Лишь в 1978 году началось производство микроволновых печей.


Широкого распространения они не получили, так как, во-первых, собирались очень маленькими партиями, а во-вторых, стоили порядка 350 руб. (при средней зарплате около 200 руб.)


В 1957 году, когда на Западе еще и не думали о мобильной связи, радиоинженер Леонид Куприянов создал первый радиотелефон.


Изначально прибор весил около 3 кг, но Куприянов работал над его усовершенствованием и добился уменьшения объема при сохранении функциональности. Экрана телефон не имел, а номер набирался с помощью миниатюрного дискового механизма.


Работа над созданием ЭВМ также началась в СССР в 40-е гг прошлого века. Использовалось такое оборудование в НИИ, ВУЗах, на производстве.


Персональные компьютеры для дома советские люди получили лишь в 80-х гг.


Игровую консоль “Электроника”, от которой сходили с ума дети и подростки начала 90-х гг, начали выпускать в 1984 году. За основу были взяты разработки японского концерна Nintendo, но их несколько адаптировали. Так, в оригинале яйца в корзину ловит не волк, а Микки Маус.


В начале 70-х гг в СССР началось производство плееров, которые могли воспроизводить музыку с компактных кассет.


Широкого распространения до начала 90-х плееры не получили, так как стоили очень дорого – 130 руб.


В 1988 году на том же концерне “Электроника”, что подарил детям волка с корзиной, начали выпускать микрокомпьютеры “Электроника МК-90″ – прообраз современных планшетов. Правда, экран у прибора был не сенсорный, так что ввод данных выполнялся с помощью миниатюрной клавиатуры.


Технические характеристики микрокомпьютер имел весьма скромные: ОП в 16 Кб и долговременную память 32 Кб, зато стоил 3500 руб. Понятно, что встречались эти устройства не часто.

http://fototelegraf.ru/?p=274391



28 Mar 07:08

Радикальный черный цвет

Для окраски есть замечательное средство "Титаник". Получено с таможни. Контрабандный товар. Не смывается ни холодной, ни горячей водой, ни мыльной пеной, ни керосином. Радикальный черный цвет. Флакон на полгода стоит три рубля двенадцать копеек. Рекомендую как хорошему знакомому.

Мой прадедушка, Шломо Элiасовъ Абрамсонъ, покинул родной Якобштадт Курляндской губернии, поехав учиться в Германию, и осел там. В юности он был шикарный господин, похожий на Макса Линдера. Прадедушка выучился на инженера-химика; красители были его специальностью. На каникулах в Двинске он познакомился с моей прабабушкой из Ковно, проездом гостившей у родни, там родилась моя бабушка. После Германии прадедушка ненадолго переехал в Америку, но вернулся в Россию: один завод посулил ему немалые деньги, чтобы он стал главным инженером. Завод получал военные заказы на краску. Ему выхлопотали от градоначальника билет нумер 15523 на жительство в столице, и он оказался в Петербурге.

Бабушка Дора закончила немецкую гимназию и, пока не прошла жизненные университеты, по-русски изъяснялась с некоторым трудом. Впрочем, это не помешало ей разводить фокстерьеров, окончить консерваторию, написать пособие по парусному спорту и выучиться в ЛГУ на инженера-электрохимика. Однако, она предпочитала читать на немецком и французском; на пенсии она подрабатывала переводами технической литературы с четырех языков: с любого на любой. Причина ее отвращения к советской печатной продукции была довольно необычной.

Прадедушка работал запоем и прямо жил на своем заводе: днем управлял делами, вечером изобретал красители в лаборатории. Далеким от химии невдомек, что стойкая черная краска - вершина синтетического искусства: дешевыми средствами надо создать ароматическое гетеросоединение, в котором было бы столько сопряженных связей, чтобы оно поглощало весь видимый свет. При этом синтез должен происходить внутри волокна, чтобы реагенты свободно туда входили, но пигмент не мог выйти, будучи слишком большим или химически связанным. "Радикальный черный цвет" назывался радикальным потому, что перм-процесс, которым до сих пор пользуются, чтобы красить волосы, основан на радикальном окислении фенилендиамина перекисью водорода в щелочном растворе. Кстати, детали этого процесса до сих пор плохо известны, см.
https://dl.dropboxusercontent.com/u/43807687/chemistry/hair%20perms%20ChemRev%202011.pdf
Многие недоумевают, почему волосы красят таким заковыристым способом, а текстиль и шерсть - другим (используют красители, которые реагируют с волокнами, а не застревают внутри). Такие реакции легко идут там, куда голову лучше не совать. Как только не изощрялись, чтобы обойти эту трудность (фотореакции, инициаторы, и т. п.), но улучшить процесс, придуманный в прадедушкин год рождения не получается. Может, через столетие-другое найдут что-нибудь, а пока наука бессильна.

Однако, даже для текстиля черный цвет - непростое дело; долгие годы это были варианты одного красителя - Sulfur Black 1
http://en.wikipedia.org/wiki/Sulfur_dye
https://dl.dropboxusercontent.com/u/43807687/chemistry/sulfur%20black%201.pdf
который получают действием Na2S на 2,4-динитрофенол. Ни структура этого красителя, ни механизм реакции не известны по сей день. В красителе есть сульфидные мостики, которые расшивают, и меркаптаны реагируют с такими же мостиками в волокнах. Прадедушка на досуге пытался понять свойства и структуру красителя; это было безнадежное занятие, но он-то этого не знал. Однако, в практической стороне прадедушка был силен. Типографская краска - и вовсе хитрое дело, там десятки ингрeдиентов; черный цвет в ней из частичек угля, там как раз все просто, но прадедушку более занимала синяя краска.

Он думал хорошенько разбогатеть в России и вернуться в Германию или Америку, но судьба распорядилась иначе. Началась война. О Германии не было речи. Топографических карт и красителей для обмундирования сразу потребовалось огромное количество, прадедушка был очень занят и не заметил, как наступила революция. Вся Власть Советам, прокламации, воззвания, листовки, газета Правда, бланки наркомпроса, хлебные карточки - все это печаталось прадедушкиными красками. Анархия - мать порядка, матросские бушлаты, траурные ленты - все это было покрашено прадедушкиными красителями. Короче, выезд из страны ему был запрещен, и лeбенсраум сузился к проходной Госзавода Полиграфических красок в Средней Рогатке. Там он выковывал новые кадры, а как он их воспитал, тут его и арестовали. Но через несколько лет, побитого и постаревшего, его отыскали и выпустили, т. к. один языковед, заметивший, что незаменимых у нас нет, провел прокуренным пальцем по странице своего собрания сочинений, и по результату инспекции коротко сказал, чтобы спеца вэрнули. Было это в 1935-м году. Никто прадедушку после этого не мучал, он тихо делал краски в ссылке. Прадедушка прожил долгую жизнь и умер после войны в жуткого вида кровати орехового дерева стиля арт нуво, вывезенной им на пароходе из Америки начала века. Через двадцать лет на ней началась моя собственная эпопея.

Во время войны бабушка оказалась в Челябинске на танковом заводе. У Т-34 быстро ржавели гусеницы; бабушка придумала, как сделать гальванические покрытия из подручных средств. Ей позвонил сам в пенсне: проси чэго хочэшь. Хочу, чтобы прадедушку вернули из ссылки. Так прадедушка добрался до ореховой кровати.

Через химию будете прокляты, химией иже и спаситеся.

22 Mar 00:17

Photo



21 Mar 07:30

"Это плохая идея"

17 Mar 01:14

Photo


Dolomite in quartz with rutile


Muscovite in quartz


Petroleum in quartz


Hematite bloom in quartz


Rutile on hematite in quartz


Rutile in quartz


Negative crystal in spinel


Negative crystals in amethyst


Rutile in sapphire


"Hourglass", color-zoned amethyst

16 Mar 19:32

Sorano

Оригинал взят у satorifoto в Города Тосканы. Часть 3: Сорано
Под затяжным ливнем мы спускаемся по тропинке вниз, к густой лесной чаще мимо древней церквушки, пересекая мосты и каменные развалины неизвестного происхождения. Впереди, как говорит карта – via cave, древние таинственные пещеры и дороги этрусков до некрополиса. Гулять в такую погоду мало приятного, да тем более - по кладбищу, хоть ему и больше 2 тысяч лет. От древних поселений этрусков, живших здесь так давно, что это сложно представить - в VIII-II веках до нашей эры – остались только эти развалины: бесконечные ходы в туфовой породе, пещеры и города мертвых – некрополисы. Именно благодаря такому трепетному и почтительному отношению этрусков к загробной жизни ученые-историки могут немного пофантазировать и нарисовать нам красивые города на холмах Тосканы, рассказать об этой развитой цивилизации...



Фото 2. Шлагбаум перед входом в некрополис преграждает мне путь. Судя по расплывшимся буквам на информационном листе сбоку, вход в некрополис закрыт из-за опасности обрушения стен и схода оползней. Конечно, все неизведанное манит – поэтому смело перелезаю через шлагбаум и спускаюсь в подземелье. Чем дальше – тем выше вырастают стены, проходы становятся уже. Местами видны следы разрушений – то тут, то там корни деревьев вгрызаются в туф и разрушают стены. Через километр стены вырастают до десятка метров. Поросшие густым зеленым мхом, они уходят наверх, к лесу. А я стою на мокрой скользкой каменной лестнице, на которой вниз, к гробницам, этруски возили мертвых на своих повозках. И правда, через какое-то время натыкаюсь на глубокие глазницы пещер. Археологи находили здесь фрески, украшения, статуэтки – этруски не скупились на подарки мертвым, для них жизнь после смерти была не менее важной, чем жизнь земная.
Судя по карте, ходы этой пещеры заканчиваются рекой. Так и есть – минуя поваленные деревья, укрепленные уже современными кирпичами стены, я выхожу к берегу реки. Здесь можно свободно дышать, смотреть на пусть и хмурое, но высокое небо. Здесь, на пересечении трех рек, возвышается гигантская скала, словно термитник, увеличенный до нереальных размеров. С самого основания и до верха скала изрезана ходами и пещерами, и венчается настоящими средневековыми небоскребами. Это – туфовый город Сорано.
Удивительно, что этруски населяли район современной Тосканы в бронзовом веке, то есть ещё до римлян. Эти люди были богатыми, искушенными в пище и украшениях. Они были прекрасными инженерами – сооружали водопроводы, каналы для орошения полей. Откуда же у них было такое богатство и влияние? Ученые предполагают, что этруски успешно разрабатывали железорудные шахты и были прекрасными торговцами. Но это также повлияло и на их отношения с соседями: так, постоянные торговые войны с греками, а впоследствии нападение галлов на Этрурию сильно её ослабили. Разобщенность городов-государств (иногда даже доходящую до локальных войн) привела к печальным последствиям: окрепшей римской империи не составило труда захватить Этрурию. И в первом веке до нашей эры мир этрусков словно испарился.
Говорят, что историю переписывает победитель. Так и случилось с этрусками. Римляне завоевали их земли, присвоили себе их изобретения, часть культуры – и теперь сложно выделить, что же из культуры римлян на самом деле принадлежит этрускам. Все теории о появлении этрусков на территории Тосканы – лишь догадки. Письменных источников от этрусков не осталось (кроме надписей на стенах), и только записи древних греков и римлян могут что-то подсказать. Поэтому на этой почве даже возникли интересные теории о родстве этрусков и славян. Любителям альтернативной истории наверняка известны труды Черткова, Воланского, в которых достаточно подробно излагаются возможные теории происхождения этрусков от славян. Римляне и греки тоже часто упоминали этрусков как необычных мигрантов с востока…
Но некрополи этрусков – это не только пещеры и ходы в мягкой горной породы. После смерти этруски оказывались в компании богов. Они верили, что богатая яркая жизнь продлится и после смерти, поэтому неподалеку от больших городов, насчитывающих порой до 25 тысяч жителей, этруски строили зеркало своих жилищ – такой же гигантский красивый город с глиняными богато декорированными хижинами-гробницами. Этруски были глубоко религиозными, верили во многих богов, связанных с силами природы. Жрецы были самыми влиятельными людьми в этом обществе – этруски были просто одержимы постижением сил богов, сил природы. Жертвоприношения, гадание по небу, гадание по печени животных были в норме, да к тому же существовали особые правила и толкования явлений природы.
А мы вернемся снова к берегу реки под городом Сорано. Неподалеку от него находятся не менее известные города Сована и Питильяно. Все они очень похожи друг на друга, а коридоры в скалах, via cave порой могут продолжаться от города к городу. По некоторым из них даже можно проехать на машине.
Туфовые города словно вырастают из скал. После исчезновения цивилизации этрусков история их ясна, как на ладони. С VIII века нашей эры города принадлежали лонгобардам, а с IX века стали частью земель герцога Альдобрандески. К концу XIII века города перешли под правление Орсини, а с 17 века они уже попали под власть Медичи, охватившей всю Тоскану. Сейчас они находятся на территории Тосканы, ближе к Гросетто, совсем недалеко от знаменитых волнистых итальянских холмов, которые обязаны своим ландшафтом именно этрускам.
Город Сорано выделяется среди своих соседей: здесь особенно сильно заметно давление времени. Город разрушается, вымирает. Скала, на которой стоит Сорано, не имеет выраженного ровного плато – поэтому дома построены здесь как продолжение скалы. Со стороны кажется, что они словно срослись с ней. Скальные выступы перемежаются с высокими небоскребами домов. Часть из них разрушается и падает вместе с кусками скалы. Время уничтожает этот город. Улицы Сорано далеки от рая итальянских двориков. Здесь чувствуется сырость, плесень, холод стен. Многие дома разрушены и покинуты хозяевами. Над стенами домиков возвышается скала-крепость Масса Леопольдино. Оказывается, это вовсе не рукотворное сооружение, а сочетание природы и труда человека. В XIX веке еще не было крепости – над городом высоким пиком возвышался кусок туфовой скалы. А туф ведь порода очень мягкая, вулканическая, поэтому со временем эта скала начала разрушаться, буквально падая на крыши домов под ней. И люди «реанимировали» скалу, стесав вершину, отполировав стены. Теперь скала выглядит как настоящая крепость необычной формы!



Фото 3.


Фото 4.


Фото 5.


Фото 6.


Фото 7.


Фото 8.


Фото 9.


Фото 10.


Фото 11.


Фото 12.


Фото 13.


Фото 14.


Фото 15. Два сезона, осень и весна:


Фото 16.


Фото 17.


Фото 18.


Фото 19.


Фото 20.


Фото 21.


Фото 22.


Фото 23.


Фото 24.


Фото 25. И снова, весна и осень:


Фото 26.


Фото 27.


Фото 28.


Фото 29.


Фото 30.


Фото 31.


Фото 32.


Фото 33.


Фото 34.


Фото 35.


Фото 36.


Фото 37.


Фото 38.


Фото 39.


Фото 40.


Фото 41.


Фото 42.


Фото 43. Думаете, у таких городов есть надежда и свет? Сорано умирает.





16 Mar 12:02

Места для желающих нормально поспать в самолете

Как мы обычно спим во время перелета?
Откидываем кресло на 10-15 градусов назад, пытаемся придать телу более-менее удобное положение для сна, кто-то укладывается на близкого человека, а кому-то везет чуть больше - рядом с ним нет соседей или он успевает пересесть на пустующий ряд и поспать в более привычном лежачем положении...
Оказывается, существует специальный класс авиабилетов, в котором пассажиру предоставляется все три места на одном ряду, а также матрац, одеяло и подушка для полноценного сна.
Причем, речь идет не о бизнес-классе и не о всяких там первых, империал и т.д.
Этот класс называется спальный эконом и первой его запустила казахская авиакомпания Air Astana.




Само собой, что спальный эконом присутствует только на ряде длительных маршрутов.
Пассажирам предоставляется отдельный салон в носовой части салона сразу за бизнес-классом. В нем размещены те же кресла, что и в экономическом классе, однако они поступают в продажу блоками - весь ряд из трех кресел по одному билету.
Помимо блока из трех кресел в этом тарифе предоставляется матрац, который укладывается на кресла, подушка, одеяло и дорожный набор бизнес-класса.
На сегодняшний день спальный эконом доступен на рейсах из Астаны во Франкфурт и Лондон, и в ближайшие дни обещают его появление на рейсах в Париж и Гонконг.
Сколько это стоит? Немало...
Например, если перелет между Астаной и Лондоном в простом экономическом классе стоит примерно в $660 в обе стороны, то в спальном экономе - в $2200. Бизнес-класс на этот же перелет стоит от $3300, но здесь кресла раскладываются практически в полноценную кровать.

Интересно, насколько востребованным окажется новый спальный класс?
Фактически, это как выкупить полностью купе в поезде, чтобы ехать без соседей. Только соседи здесь остаются и сон все равно будет довольно условный, ведь половину полета и свет горит, и стюардессы носят еду-кофе-напитки, и пассажиры снуют туда-сюда, и все равно не вытянуться во все тело (несколько раз спал на всех трех сиденьях).
Не знаю, не знаю... Честно говоря, мне кажется, что если человек уж готов хорошо переплатить за возможность нормально поспать, он все-таки купит бизнес-класс.

13 Mar 03:59

Плавучий рынок в дельте Меконга

Когда-то здесь все было совершенно иначе.
По водам Меконга носились американские военные катера, вооруженные пулеметами, их обстреливали вьетнамские партизаны, американцы стреляли и бомбили в ответ, и довольно часто многочисленные каналы и протоки желтой реки приобретали цвет крови...
Сегодня эти места больше напоминают эпизоды фильма "Водный Мир" с Кевином Костнером, не попавшие в основную версию фильма.
Земля здесь не имеет значения.
Вода. Вот, что дает жизнь, работу, пропитание.
Проведя целый день в лодке, среди жителей плавучих деревень и увидев множество моментов из жизни людей водного мира Меконга, я могу сказать, что здесь вообще все устроено как-то совершенно по-другому.
Например, рынок, где продают овощи и фрукты. Каким мы привыкли видеть такие рынки? Прилавки, торговцы-южане, весы, горы арбузов, ящики с персиками, помидоры и капуста в багажниках "пятерок" или фургонах "Газелей".
Забудьте. Здесь торговых прилавков нет. Есть просто ложки, набитые под самую завязку бататом, ананасами, водяным орехом, морковью и все те ми же арбузами...

Плавучий рынок в дельте Меконга


2. Рассвет приходит на плавучий рынок  опозданием.
Да-да, именно так. Солнце только-только поднимается над горизонтом без четверти шесть, а по желтым водам Меконга уже вовсю скользят моторные и весельные лодки, направляясь к эпицентру деловой жизни - плавучему рынку.
Плавучий рынок в дельте Меконга

3. Издалека он кажется каким-то невзрачным и совершенно скучным. Борту к борту пришвартованы десятки старых деревянных лодок с высоко торчащими палками, и кажется, что около них совершенно ничего не происходит
Плавучий рынок в дельте Меконга

4. Но это совсем не так. Чем ближе мы подплываем к первым лодкам, тем больше понимаем, что с минуты на минуту нас засосет в водоворот шума, гама, снующих лодок, орущих торговок, летящих мешков и ревущих 4-цилиндровых моторов
Плавучий рынок в дельте Меконга

5. Прилавки на плавучем рынке выглядят вот так.
Большая, как правило старая лодка, нагруженная товаром по самое не хочу, либо медленно дрейфует, либо стоит на якоре посреди реки в ожидании покупателей
Плавучий рынок в дельте Меконга

6. Покупатели передвигаются на лодка поменьше. Как мы ходим между рядами на продуктовом рынке, так эти лодки снуют между овощными баржами в поисках нужных товаров и приемлемой цены.
Плавучий рынок в дельте Меконга

7. Большинство овощных барж имеют в носовой части высокий шест, на котором либо нанизаны, либо просто привязаны овощи или фрукты - капуста, морковь, батат, бананы, ананасы и т.д. Это рекламный указатель. На шест надевают то, что продается на этой лодке. Сделано это, чтобы покупатель издалека мог увидеть интересующий его товар.
Плавучий рынок в дельте Меконга

8. Шест поближе.
Плавучий рынок в дельте Меконга

9. Торговля в самом разгаре. Все происходит довольно быстро. Лодка подлетает к плавучей овощебазе, мотор глушится и выдергивается из воды, короткая торговля, мешок с овощами летит на лодку, обратно покупателе передает пачку донгов.
Кстати, деньги во Вьетнаме не бумажные, а сделанные из материала, чем-то напоминающего полиэтилен. Это очень практично в стране, где высокая влажность и половина страны живет либо на рисовых полях, либо в дельте Меконга. Бумажные деньги изнашивались бы с сумасшедшей скоростью...
Плавучий рынок в дельте Меконга

10. Вьетнамцы доброжелательные люди)
Плавучий рынок в дельте Меконга

11. Тук-тук, кто в Теремочке живет?
Плавучий рынок в дельте Меконга

12. Перегрузка товара
Плавучий рынок в дельте Меконга

13. Водяной орех в дельте прямо таки товар нарасхват (черный на средней лодке).
Честно говоря, своеобразная штука. Я ее не понял...
Плавучий рынок в дельте Меконга

Плавучий рынок в дельте Меконга

14. А вот ананасы во Вьетнаме безумно вкусные
Плавучий рынок в дельте Меконга

15. Порой бывает так, что к торговой лодке причаливает одновременно несколько лодок покупателей, и все друг другу помогают загрузиться, передавая мешки с овощами по длинной цепочке
Плавучий рынок в дельте Меконга

16. Работа, как на галерах.
Будни торговцев корнеплодами (не знаю, как именно они называются)
Плавучий рынок в дельте Меконга

17. Вроде бы на воде, а копошишься, как в земле
Плавучий рынок в дельте Меконга

18. Закупка арбузов
Плавучий рынок в дельте Меконга

19.
Плавучий рынок в дельте Меконга

20. Плавсредства здесь так же разнообразны, как машины на наших дорогах.
Кто-то медленно гребет веслами...
Плавучий рынок в дельте Меконга

21. Кто-то вальяжно управляет мотором при помощи ноги.
Вообще, вьетнамцы любят пофарсить и часто летят по протокам на приличной скорости, управляя лодкой одной ногой
Плавучий рынок в дельте Меконга

22. И вообще, они еще те лодочные лихачи
Плавучий рынок в дельте Меконга

23. Нагрузился под завязку. Купил все, что сказала жена
Плавучий рынок в дельте Меконга

24. Мама и сын.
Плавучий рынок в дельте Меконга

25. Множество лодок имеет красную раскраску носа с нанесенным рисунком якоря. Не знаете, что это означает и почему так  много таких лодок?
Может, аналог лодочного Мерседеса?
Плавучий рынок в дельте Меконга

26. Большинство лодок моторные.
Использую самодельные конструкции из стандартного блока цилиндров, передающего крутящий момент на винт, расположенный на длинной штанге, которую при необходимости быстро извлекают из воды.
Тот же мотор выполняет функцию руля.
Плавучий рынок в дельте Меконга

27. Лодка с ручным приводом.
Плавучий рынок в дельте Меконга

28. Быстроходная лодка с одним веслом. Эти лодка использую, как правило, торговцы чаем-кофе, напитками, сигаретами и лотерейными билетами.
Такие себе, плавучие ларьки.
Плавучий рынок в дельте Меконга

30. Кипящая жизнь плавучего рынка
Плавучий рынок в дельте Меконга

31.
Плавучий рынок в дельте Меконга

32.
Плавучий рынок в дельте Меконга

33.
Плавучий рынок в дельте Меконга

34. Сделали на рынке свои покупки и мы. Купили ананасов и арбуз.
Арбузы здесь, нужно сказать, хоть и маленькие, но совершенно бесподобные по вкусу.
Плавучий рынок в дельте Меконга

35. Торговля здесь течет с предрассветного времени и до позднего вечера.
Или пока не опустеет трюм овощехранилища...
Плавучий рынок в дельте Меконга




Официальным партнером является компания Связной Трэвел - один из ведущих туристических операторов России, объединивший продажу ключевых услуг в области путешествий в рамках единого масштабного онлайн-сервиса. Наличие единой платформы позволяет клиентам максимально удобно и оперативно организовать свой отдых или бизнес-поездку.
Техническим партнером является компания  Viet4you, которая специализируется на индивидуальном туризме, творческих экскурсиях, фототурах и больших путешествиях по Вьетнаму.









Предыдущие мои фоторепортажи и фотосюжеты:





Быт плавучей деревни во Вьетнаме Жизнь на уровне плинтуса Капсульный отель в Шереметьево Подснежниковое море в крыму Цветение диких тюльпанов

При использовании материалов или фотографий, активная ссылка на источник обязательна