Impulsor del nature writting o de la “liternatura” en México y autor de cinco libros, Andrés Cota Hiriart condensa en su perfil (escritor, zoólogo, naturalista, ensayista, divulgador, documentalista) una versatilidad que le corona como una de las referencias mexicanas más jóvenes de las letras, pero también del panorama científico.
El suyo se considera un perfil híbrido poco común; una rara avis que, sin embargo, él no considera que sea “nada novedoso”. “Así era cualquier naturalista del siglo XIX y del XX”, subraya, y pone como ejemplo a algunos de sus referentes: Oliver Sacks, Frans de Waal, Donna Haraway.
Es, además, fundador de la Sociedad de Científicos Anónimos, una iniciativa que saca la ciencia de su entorno habitual y la pone en contacto con un público general y diverso. “Una especie de terapia para cerebros hambrientos”, la describe él. Inspirada en el concepto de los “cafés filosóficos” de Inglaterra, la idea nació del intento de sacar adelante El Idiografo, una revista científico-cultural que, tras fracasar en ese formato, acabó convirtiéndose en un exitoso “café de ciencia tropicalizado” en la Ciudad de México. Este foro se ha extendido ya a más de 20 ciudades del país.
En una sociedad dividida entre las letras o las ciencias, ¿dónde se origina tu pasión por disciplinas aparentemente tan dispares?
Desde niño era consciente de que en la mayoría de perfiles somos muy híbridos, que lo normal es que todas las personas tengamos diferentes intereses. A lo mejor fue porque a mí nunca se me censuró una u otra vocación. En casa, mi papá y mamá eran científicos. Y buena parte de la labor de alguien que piensa científicamente consiste en contarle a otras personas por qué piensan esas cosas. Tanto ellos como mis abuelos eran muy lectores. Mi abuelo de Sinaloa, un hombre de campo, leía todo lo que podía en el rancho como compulsión lectora, hasta periódicos antiguos de más de un mes.
Cuando uno crece en una casa rodeado de mucha mezcla de perfiles que al sentarse a comer hablan de libros, deduce que en ellos hay algo importante, puntos comunes, coincidencias, discordancias… Creo que leer, supongo que como cualquier otro consumo cultural, se aprende por copiar al otro. Se va pegando por imitación, por emular lo que hacen los primates adultos que te educan.
Te has posicionado como la referencia de la “liternatura” de tu país, aquella que relata la naturaleza y las relaciones humanas con ella. ¿Por qué no es fácil encontrar ese tipo de obras en español?
No entiendo por qué aquí todavía seguimos cultivando a esa idea de que la literatura de naturaleza o de ciencia es de nicho. Aunque cada vez se publica más sobre el tema, en México hay una idea muy arraigada de que la ciencia ocupa un espacio que no necesariamente se trasvasa hacia otras áreas sociales; que no le va a interesar a nadie. Y es una pena, porque luego hay libros de autores como Donna Haraway, Anna King o Robert McFarlane que son superventas. O de Oliver Sacks, que lo conoce mucha gente. Deberíamos asumir la ciencia como parte de la cultura, deberíamos tener una cultura mucho más “cientificada” y una ciencia mucho más humanista.
¿Es una tradición anglosajona que nos falta en el mundo hispanohablante?
Que le pongan un nombre a una corriente de obras dice mucho. Y, como género, el nature writing tiene siglos. Al inglés se traduce todo, y al español, en cambio, muy poquito. De hecho, algunos de mis libros favoritos de literatura de naturaleza, de los que más aprecio y que me encantaría compartir con mis estudiantes y mucha gente, están descatalogados en la versión en español, como Last Chance to See, de Douglas Adams y Mark Carwardine. Se trata de un viaje alrededor del mundo para buscar especies en peligro de extinción. Creo que fue el primer libro o el primer producto cultural (porque también es una serie de radio y televisión) que convirtió el tema de la extinción biológica en superventas.
La desaparición de la biodiversidad es una de tus grandes temáticas. México ocupa uno de los primeros lugares del mundo en cantidad de especies en peligro de extinción. ¿Cómo podemos contribuir a frenar esta crisis?
Una forma de darle la vuelta a la extinción masiva es no ignorarla. En este caso la ignorancia no exime de responsabilidad. Estamos “ahorita” viviendo una crisis de 46 000 especies en peligro de extinción. Pero también hay que darse cuenta que quedan muchas otras por descubrir. Actualmente hay dos millones de especies descritas y potencialmente podrían existir otros ocho millones por describirse. Por eso hay mucho que hacer para conservar, para salvar lo que queda. Y también hay que cambiar la narrativa actual.
¿Hacia dónde enfocarla?
Creo que la narrativa que tiene sentido es la narrativa de la naturaleza local. La mayoría de los niños y niñas no conocen las especies que les rodean, por eso luego no las ubicamos ni valoramos. Entiendo que hay que usar las especies icónicas como un gancho para su conservación, pero habrá que hacer un esfuerzo por todas las demás. No nos preocupan porque ni las conocemos. Para darle la vuelta al barco es importante fomentar la narrativa local y, en este caso, la narrativa del Sur Global. Por otro lado, hay que contar la vida de las plantas, los hongos o las bacterias por su propio valor, por lo que nos puedan decir del mundo.
¿Debe la comunicación sobre la biodiversidad escapar del antropocentrismo?
Hay que quitar al humano del centro y que tenga como protagonistas a otros organismos, pero también a los ambientes. Vamos por el mundo asumiendo que las plantas están ahí como un decorado, dándolas por sentado, sin tener idea de si ese árbol que vemos es nativo, sin saber de dónde viene: no conocemos su historia. En cuanto se entiende que “comen atmósfera” y controlan el clima, no se vuelven a ver los árboles de la misma forma. ¡Te vuela la cabeza!
¿Por eso escribiste El ajolote?
Hay toda una escuela de escritores y escritoras, que inició Cortázar, que le buscan rasgos humanoides al ajolote porque quieren reflejarse en él. Para mí es posiblemente el vertebrado terrestre con la vida más diferente a un humano, y creo que eso es justo lo valioso, lo que puede contarnos sobre el mundo, no sobre uno mismo.
La paradoja es que, a pesar de que el ajolote de Xochimilco aparece representado en todos lados, no han encontrado ninguno en el último censo. Esta especie, uno de los animales más simbólicos y queridos de México, es un gran ejemplo de lo que pasa con tantos programas de conservación, como el del cóndor mexicano, que salen adelante por unas pocas personas interesadas haciendo todo el trabajo y que logran cerrar la voluntad política.
¿Falta más compromiso gubernamental?
A nivel gobierno existe completa indiferencia. Yo siempre digo, ¿cómo puede ser que si hay dos o tres personas que pueden cambiar la historia de una especie, los gobiernos no lo vean? Por eso a veces pienso que, más que hacer divulgación de la ciencia para la gran sociedad, debemos pensar en hacerla específicamente para los que gobiernan.
¿Hay entonces esperanza para el ajolote?
Existe el conocimiento científico para su conservación. Está la iniciativa, incluso la prueba experimental de la recuperación de sus poblaciones con la chinampa refugio, que yo creo que es la última trinchera realista, la última oportunidad para que esté en vida libre. Si se mitigan las causas que derivaron en su colapso poblacional, a lo mejor en 10 años tenemos una población enorme de ajolotes. Pero hay que mitigar esas causas, que en este caso están muy bien identificadas. Así que sí, todavía habría chance de darle la vuelta y convertirlo en un símbolo de la conservación en vez de en uno de la extinción.
Necesitamos crear más símbolos esperanzadores. Si no, nuestras nuevas generaciones van a crecer con la idea de que si ni siquiera podemos salvar de nuestros propios tropiezos a una criatura como el ajolote. Y si es así, ¿qué esperanza tiene el resto?
De adolescente compartiste habitación con una boa de tres metros de largo y criaste a Lupe, una cocodrila. Vivencias de tener un zoológico en tu propia casa que cuentas en tu libro Fieras familiares. ¿Cómo fue la experiencia de llegar a crear una Unidad de Conservación de Vida Silvestre (UMA) para la reproducción de reptiles?
Como a muchas otras cosas en mi vida llegué por accidente, igual que terminar escribiendo. ¡Un accidente que agradezco! Fue el resultado de una pasión infantil y juvenil que se fue profesionalizando, que se convirtió en una especie de museo o colección viviente. De manera improvisada, aquella pasión se fue volviendo cada vez más seria hasta volverse una UMA. Mi primera aventura laboral: me autoempleaba, pero no ganaba dinero.
Entre los temas sobre los que divulgas destacan las cuestiones neurológicas y las patologías mentales. En el 2025 lanzaste Fieras Interiores, un libro que desvela la relación entre organismos y patologías, ¿de qué tratará tu próxima obra?
En algún momento me gustaría publicar algo de insectos y estoy en un proyecto sobre cómo alimentar a 8 000 millones de personas sin extinguirnos en el intento. La idea es empezar a buscar soluciones y no solo pintar problemáticas. Pero mi gran interés ahora es el mar, las profundidades marinas.
¿Por qué el mar?
Creo que ahí hay más de una saga de descubrimiento humano para con la naturaleza, y desde una visión no colonialista. Porque, lo que es seguro, es que las especies que se encuentren bajo los 2 000 metros de profundidad sí son nuevas para la humanidad, no sólo para la gente occidental que las describe. Además, hay mejores mapas de la Luna que del fondo marino, del que sólo el 5 % está explorado.
¿Qué puede desvelarnos del mundo?
Todos los descubrimientos que se están haciendo sobre las profundidades van rompiendo paradigmas. Antes se pensaba que el agua profunda del mar estaba prácticamente deshabitada. Ahora se sabe que la mayor parte de la biodiversidad marina se encuentra oculta por debajo de los 800 metros de profundidad, o sea, en la oscuridad. ¡Eso es una locura!
Mi abuela Leontina, con 100 años recién cumplidos, mantiene su autonomía y recuerda todos los cumpleaños de los vecinos de la aldea. Posee una salud envidiable y, sobre todo, una memoria increíble. Ella podría ser un ejemplo de lo que los científicos llaman superancianos: personas mayores de 80 años que conservan una memoria como la de alguien de 50.
Pero ¿cuál es su secreto? Un reciente descubrimiento ha añadido nuevos detalles sobre la naturaleza excepcional de los cerebros de estos superdotados sénior, cuyas características han atraído la atención de los científicos desde hace décadas.
Personas mayores con mentes lozanas
Con la edad, el cerebro va mostrando signos de desgaste. Las primeras señales pueden asomar a los 30 años y entre los 40 y los 50 se hacen evidentes. A esas alturas, nuestra corteza cerebral suele haberse reducido hasta un 5 %. Aunque el deterioro avanza de manera gradual, a partir de los 70 se acelera, acentuándose en las regiones implicadas en la memoria. Sin embargo, algunas personas desafían todas las estadísticas del envejecimiento y parecen inmunes a ese proceso.
El término “superanciano” fue acuñado en los años 90. Nadie imaginaba lo que estaba a punto de revelarse cuando en la Universidad de Northwestern, en Chicago, realizaron pruebas de memoria a decenas de voluntarios. Un porcentaje muy reducido de personas era capaz de recordar listas de palabras, fechas y detalles de historias con la precisión de personas 30 o 40 años más jóvenes.
Más tarde, en 2013, las imágenes de sus cerebros mostraron algo inesperado: la corteza cerebral estaba increíblemente conservada y parecía resistente al daño. Además, una zona específica con forma de cinturón –la corteza cingulada, que participa en la memoria, la atención y la motivación– era mucho más gruesa que la de los adultos jóvenes. Su cerebro tenía, sin duda, una anatomía excepcional.
Los superancianos no son más inteligentes ni destacan en sus estudios. Lo que sí parece claro es que son personas enérgicas, con una mente curiosa que disfruta de los retos y un propósito de vida definido. Así mismo, comparten otras características singulares: son activos y se mueven con rapidez, gozan de buena salud mental y, sobre todo, mantienen relaciones sociales sólidas que los conectan con su entorno y les brindan apoyo y bienestar.
Pero todos conocemos a un abuelo que no perdona un cigarrillo, pasa los días en el sofá viendo el fútbol y, aun así, tiene una memoria envidiable. Y es que el estilo de vida no lo es todo: la genética también cuenta.
Superancianos y la clave contra el alzhéimer
Con el paso del tiempo, y de forma natural, algunas proteínas se enredan dentro de las neuronas, formando ovillos que las dañan y pueden provocar su muerte. Por eso lo que descubrieron los investigadores del Programa Superagers (Superancianos, en inglés) en el primer cerebro que examinaron en 2017 les dejó atónitos. Hallaron un solo ovillo en la corteza entorrinal, una zona esencial para la memoria. Además, sus neuronas eran más grandes y sanas. ¿Podría ser esa la clave? ¿El secreto de los superancianos consistiría, simplemente, en no formar ovillos?
La alegría duró poco. Al analizar más cerebros, descubrieron que algunos contenían tantos ovillos como los de las personas con alzhéimer, en los que su número se dispara. Sin embargo, su memoria estaba en plena forma. Entonces, ¿qué los estaba protegiendo?
Buscando más allá, pusieron el foco en la genética. En concreto, en el gen APOE, famoso por su relación con la enfermedad de Alzheimer. Y encontraron datos reveladores: los superancianos rara vez portan la variante APOE4, la misma que tiene el actor Chris Hemsworth, que eleva el riesgo de desarrollar la dolencia. En cambio, son muy propensos a portar APOE2, una variante asociada con la longevidad y que ofrece una protección natural frente al alzhéimer.
Si logramos comprender el secreto genético de los superancianos, quizás descubramos nuevas formas de cuidar el cerebro y mantener nuestra memoria joven por más tiempo.
De acuerdo con esta nueva investigación, su hipocampo –una estructura con forma de caballito de mar esencial para la memoria y el aprendizaje– además de ser más grande cuenta con una red de conexiones más amplia y eficiente. Y es que en el cerebro el tamaño, por sí solo, no lo explica todo: lo verdaderamente determinante es la calidad y la organización de sus conexiones.
También sabemos que las neuronas que nacen no son todas iguales. Cada una lleva marcas epigenéticas que funcionan como un manual de instrucciones para adaptarse a los cambios del entorno. En los superancianos, estas etiquetas son únicas y confieren a las células nerviosas una resistencia especial al paso del tiempo. El ejercicio, la dieta y la actividad mental influyen directamente sobre dichas señales, por lo que el estilo de vida puede ayudarnos a mantener el cerebro ágil, fuerte y sano.
Descubrir los secretos de los cerebros que parecen resistir el paso del tiempo podría ayudarnos a proteger nuestra memoria y con ayuda de la ciencia, disfrutar de la agudeza mental y la vitalidad de mi abuela Leontina cuando nos hagamos mayores.
Jannette Rodríguez Pallares es miembro de la Sociedad Española de Neurociencia y recibe fondos de investigación del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades. El grupo de investigación del que forma parte recibe fondos de investigación del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Xunta de Galicia y FEDER.
“La IA tiene un papel importante en la seguridad nacional”, publicó Kalinowski. “Pero la vigilancia de los estadounidenses sin supervisión judicial y la autonomía letal sin autorización humana son cuestiones que merecían más deliberación de la que recibieron”.
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La escalada del conflicto en Oriente Medio ha provocado la cancelación masiva de vuelos comerciales, lo que ha dejado a miles de turistas europeos varados en la región. Los países europeos organizaron vuelos de repatriación para sus ciudadanos, pero la asistencia resultó ser de pago. Entre 500 y 2300€ por vuelo y persona se han llegado a cobrar.
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El presidente estadounidense, Donald Trump, ha desdeñado este sábado la aportación de Reino Unido en el marco de la guerra abierta con Irán porque "no lo necesitamos" y porque "ya hemos ganado la guerra".
Mientras tomábamos un café en un Starbucks a las afueras de Austin, Texas, Del Bigtree me dijo que quiere que su hijo adolescente contraiga la polio. Y también el sarampión. Ha pensado en llevar a su familia, que no está vacunada, a Carolina del Sur, donde se está produciendo un brote histórico, para que todos puedan exponerse al virus. Prefiere la tos ferina a la vacuna contra la tos ferina, que más tarde me describió como un «crimen contra los niños».
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El Reino Unido cuenta con apenas dos días de reservas de gas, muy por debajo de otros países europeos que tienen semanas de margen. El descenso de reservas en el último año, junto al conflicto en Oriente Medio, ha disparado los precios del gas británico por encima del resto de Europa. Expertos advierten que esto encarecerá hipotecas, energía y bienes de consumo. El CEO de National Gas urge al gobierno a construir nueva infraestructura de almacenamiento para garantizar la seguridad energética del país.
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A menudo se piensa que la demencia es un problema de memoria, como cuando una persona mayor hace una y otra vez las mismas preguntas o pierde cosas.
Pero la realidad es que las personas con demencia no sólo experimentan problemas en áreas de la cognición como la memoria el aprendizaje, el pensamiento, la comprensión y el juicio: también pueden experimentar cambios en el comportamiento.
Anthropic introduce la métrica de “exposición observada”, que mide no el potencial teórico de la IA, sino lo que realmente ya está haciendo en trabajos reales; los autores reconocen que quizá aún están midiendo un fenómeno incipiente y muestran que existe una gran distancia entre lo que la IA podría hacer y lo que efectivamente hace, pues incluso en informática y matemáticas —el área donde más se usa— solo cubre el 33% de las tareas, lo que indica que la automatización no está llegando como una revolución repentina, sino como un proceso lento y
La encuesta se ha centrado en los 10 países de los que proceden la mayoría de los inmigrantes en España y el resultado es sorprendente: solo los procedentes de Venezuela tienen entre sus partidos preferidos al PP y a VOX. El resto, votaría de forma mayoritaria al PSOE.
Mi hijo tiene 20 años, que vivió un accidente de extrema violencia. Esa noche fue trasladado al Hospital Universitario Reina Sofía de Córdoba, donde únicamente le realizaron radiografías de tórax y pelvis. Fue diagnosticado sólo de fractura de ambas clavículas y derivado... Un TAC posterior confirmó fractura y aplastamiento vertebral. Ingresó nuevamente para una intervención quirúrgica. El día previsto no pudo operarse por falta de anestesista. Se prometieron pruebas que no se realizaron. Hemos tenido que luchar por cada prueba, por cada revisi
"Desde 1979, ¿saben cuántas veces ha estado China en guerra con alguien?", preguntó Carter a la feligresía allí presente. "Ninguna, y en cambio nosotros hemos estado siempre en guerra". El ex presidente concluyó su clase diciendo que "EEUU solo ha estado en paz durante 16 de sus 242 años (249 años, al 5 de febrero del 2026) como nación independiente. Si se cuentan las guerras, los ataques militares y las ocupaciones militares, en realidad solo ha habido cinco años de paz en la historia de EEUU.
La publicación de los archivos secretos sobre las investigaciones al magnate cuestionan al presidente estadounidense que, antes de la polítca, ya era muy polémico por su trato a las mujeres
La denuncia se apoya en el propio reglamento del Consejo de Administración de la RTVA. La Agrupación de Trabajadores cita el artículo 11.3 de ese reglamento, que establece que el ejercicio del cargo debe desarrollarse “en régimen de dedicación absoluta y exclusiva”, siendo incompatible con cualquier otro cargo, profesión o actividad pública o privada, incluidas funciones públicas remuneradas o cargos electivos en colegios profesionales, cámaras o entidades con atribuciones públicas.
Ante la Policía, este sospechoso se acogió a su derecho a no declarar. Sí se interesó, sin embargo, tal y como explicaron fuentes cercanas a la investigación, por el impacto mediático que había tenido el frustrado asalto a la oficina de BBVA. El joven mostró su interés en que su rostro hubiese sido captado por las cámaras con el objetivo, sostuvo, de «atraer a las mujeres». Llegó a enfatizar que, a su entender, a las mujeres «les gustan los malotes».
Esto será cuestión de unos días, decían los felices agüistas en aquel balneario cerca de Viena el 28 de junio de 1914. A la hora del té a la sombra de los tilos una orquesta de violines y pistones tocaba un vals. En medio de esta perfecta armonía, de repente, la orquesta dejó de sonar. Algunos oyentes rodearon a un guardia que en ese momento estaba fijando en un tablón la noticia de que en Sarajevo el archiduque Francisco Fernando, heredero del trono del imperio austrohúngaro, había sido asesinado...???? Sigue en #1
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Las excavaciones en el número 3 de la calle Hércules de Barcelona han sacado a la luz un enlosado de 42 metros cuadrados datado en época fundacional de la colonia, además de un complejo sistema hidráulico y más de un centenar de fragmentos de mármoles de importación.
En 1903, en la ciudad de Chihuahua se producía un accidente automovilístico tan curioso como inesperado, en una época en la que los automóviles apenas comenzaban a aparecer en México. Según las crónicas locales, en toda la ciudad solo existían dos coches, uno perteneciente al entonces gobernador del estado, Miguel Ahumada, y el otro al empresario Mauricio Calderón. En algún momento ambos vehículos coincidieron circulando por las calles y terminaron chocando entre sí, protagonizando así el que suele considerarse el primer accidente (...)
Un video de Trump con una gorra de béisbol fue compartido en internet y una persona escribió: “Trump parece absurdo llevando esa gorra blanca de béisbol durante el traslado de los soldados estadounidenses caídos.” Otra persona añadió: “Trump no mostró ningún respeto. Con la gorra puesta y sin inclinar la cabeza.” Otra persona dijo: “Trump ni siquiera se molestó en quitarse la gorra de béisbol, qué perdedor.” Una persona compartió una publicación de Trump en Truth Social y añadió: “Trump, llevando una gorra de béisbol totalmente inapropiada".
Las Nuevas Generaciones del Partido Popular atraviesan una crisis interna tras la dimisión de su secretario general, Carlo Giacomo Angrisano Girauta, que ha abandonado todos sus cargos y también su militancia en el partido tras más de una década vinculado a la organización juvenil. El dirigente, de 29 años, ha justificado su salida por profundas discrepancias con la dirección nacional del PP y ha llegado a pedir abiertamente el voto para Vox.
Los últimos documentos publicados incluyen tres informes de interrogatorios del FBI de 2019 con una mujer que afirmó que Epstein le presentó al futuro presidente estadounidense en la década de 1980.
📚 Capítulos: 00:00:00 A continuación... 00:02:19 ¿Qué ha pasado el último año? 00:18:51 Los dueños de España 00:21:52 La verdad detrás de José Bono 00:26:25 Vito Quiles y su relación con SALF 00:28:45 ¿Es Alvise el hermano de la Rivers? 00:30:29 Inmigración con Alvise 00:41:48 Maria Jesús Montero presidente 01:02:10 La situación con Zapatero 01:10:26 Su experiencia como Eurodiputado 01:12:02 ¿Es Alvise un agente del CNI? 01:33:14 ¿Se puede luchar contra el sistema? 01:45:48 El sobre de Aldama 01:52:34 Empresas vinuladas al poder 02:07:44 Jesús Gil en el contexto actual
Hay una imagen que Byung-Chul Han utiliza para explicar el extraño malestar de nuestro tiempo: la gente que se pone enferma justo cuando empiezan sus vacaciones. La llaman leisure sickness, enfermedad del ocio, y para el filómpostel filósofo afincado en Berlín no es sino el síntoma más visible de una sociedad que ha olvidado cómo se juega. En una entrevista concedida a Luis Martínez para El Mundo, el pensador surcoreano despliega un diagnóstico certero sobre la sociedad contemporánea y reivindica la necesidad de recuperar un tiempo con «fragancia», un tiempo que no esté enteramente colonizado por la lógica del trabajo y el rendimiento.
«Bajo la presión de tener que trabajar hoy nos hemos olvidado de cómo se juega», sentencia Han. El ocio, explica, ha dejado de ser un espacio de libertad para convertirse en «un insufrible no hacer nada, en una insoportable forma vacía del trabajo». Incluso el tiempo libre se ha visto absorbido por la lógica productivista: matamos las horas muertas con «entretenimientos cutres que aún nos entontecen más», mientras el estrés acumulado durante la semana impide cualquier posibilidad de descanso reparador. El resultado es una sociedad que trabaja sin descanso y que, cuando deja de hacerlo, enferma.
Frente a esta realidad, Han propone recuperar la figura del homo ludens frente al homo laborans. «El hombre ha nacido para jugar, no para trabajar», afirma con rotundidad. Pero el juego al que se refiere no tiene nada que ver con la ludificación empresarial que convierte cualquier tarea en un reto gamificado para aumentar la productividad. Al contrario: «El trabajo se ludifica. Es decir, las ganas que todos tenemos de jugar se ponen al servicio del trabajo, que las explota y saca partido de ellas». La verdadera tarea, sostiene, consiste en «liberar el juego del trabajo» e imaginar una sociedad futura que sea, precisamente, una sociedad del juego.
Esta reflexión sobre el tiempo lleva a Han a acuñar un concepto nuevo: la «discronía». A diferencia de lo que suele pensarse, la crisis temporal contemporánea no radica en la aceleración, un problema que podría solucionarse con estrategias de desaceleración como el slow food o el yoga. «El tiempo carece de un ritmo que ponga orden, carece de una narración que cree sentido», diagnostica. Frente al tiempo narrativo del pasado, hoy vivimos en un tiempo «meramente aditivo», una sucesión de presentes puntuales que se atomizan y que impiden cualquier experiencia de la duración. «El tiempo ha perdido hoy su fragancia», lamenta.
Esa pérdida de la fragancia del tiempo tiene un correlato directo en nuestra forma de consumir cultura. El éxito arrollador de las series de televisión, explica Han, responde a «nuestros hábitos seriales». La capacidad perceptiva contemporánea «ha perdido la capacidad de demorarse en algo» y se desplaza velozmente de una información a otra, de una sensación a la siguiente. Es lo que él denomina «visionado bulímico» o binge watching, un modo de consumo sin fin que el neoliberalismo intensifica «para hacernos producir más, para forzarnos a un consumo mayor». La serie perfecta es aquella que puede consumirse sin pausa, sin el obstáculo molesto de un final que obligue a la reflexión.
Pero el diagnóstico de Han no se detiene en los síntomas, sino que busca las raíces profundas del malestar. Y ahí encuentra un fenómeno paradójico: la libertad se ha convertido en coerción. «Nos explotamos voluntariamente a nosotros mismos», afirma. La gran astucia del sistema neoliberal consiste en haber interiorizado la dominación hasta el punto de que «se hace pasar por libertad». Hoy «cada uno es empresario de sí mismo. Cada uno se realiza a sí mismo. Cada uno venera el culto, la liturgia del yo en la que uno es sacerdote de sí mismo». El resultado es una sociedad narcisista que ha perdido la capacidad de construir un nosotros.
Ese narcisismo se ve amplificado por las redes sociales, aunque Han matiza que «no es la digitalización la que nos hace narcisistas. Ella se limita a intensificar el narcisismo que ya hay». Lo preocupante, a su juicio, es que «la comunicación digital es hoy una comunicación sin comunidad». Frente al potencial utópico que soñaron pioneros como Vilém Flusser —para quien el medio digital sería un «medio de la caridad»—, lo que encontramos es una esfera pública privatizada por los egos y los intereses particulares. «Deberíamos politizar los medios sociales —propone—. Deberíamos convertirlos en un espacio público en el que nos olvidáramos de nuestro ego y apostáramos por intereses comunes».
Para Han, la pérdida del eros en la cultura es una de las consecuencias más graves de este proceso. Inspirándose en Freud, explica que «las células que se comportan de forma narcisista, es decir, que carecen de eros, son peligrosas para el organismo». Del mismo modo, «la acumulación narcisista de libido del yo es mortal tanto para el organismo como para la sociedad». Frente a la depresión generalizada que genera esta sobreacumulación de energía libidinal en el propio yo, Han solo atisba una posible salida: «Solo nos cabe aguardar que el eros regrese a nosotros. El eros es lo único que nos permitiría superar la depresión».
La mirada del filósofo se detiene también en fenómenos políticos como el de los chalecos amarillos. Le llama la atención que estas protestas «no solo no tienen dirigentes, sino tampoco visiones». Los manifestantes «se quejan de esto y de lo otro, pero no formulan ninguna visión. No dicen en qué sociedad quieren vivir». Para Han, esto evidencia que «el sistema neoliberal actual ha reducido nuestro horizonte político». Ya no hay ira transformadora, sino mero enojo; no se cuestiona el sistema, sino solo algunos de sus síntomas. Y concluye con una advertencia: «El propio sistema está enfermo. Hay que combatir el propio sistema, en lugar de tratar inútilmente de remediar los síntomas».
Finalmente, preguntado por la eliminación de la Filosofía como asignatura obligatoria en Bachillerato en España, Han lanza una defensa encendida del pensamiento lento y meditativo. «Renunciar a la filosofía significa renunciar a pensar», afirma. Frente al «pensamiento calculador» que domina nuestra época y que «da continuidad a lo igual», la filosofía es «un pensamiento meditativo» capaz de engendrar algo radicalmente distinto. Porque «hoy vivimos en un infierno neoliberal de lo igual», y solo la filosofía puede interrumpir esa lógica repetitiva. «La revolución empieza con el pensamiento —sentencia—. La filosofía es la comadrona de la revolución».
Vivimos tiempos de guerra, odio e intolerancia. Un momento inmejorable para traer al podcast al monje budista Karma Tenpa, que batalla contra esos demonios a través del budismo, la meditación y el entrenamiento de la mente. Este religioso estudia la mente desde la neurociencia y el budismo tibetano. ¿Qué respuestas ha encontrado? ¿Cómo podemos encontrar la paz interior y dejar atrás la instasifacción, la ansiedad y los miedos que nos atenazan? ¿Cuáles son las claves para encontrar la felicidad?
Karma Tenpa nos trae lecciones valiosas para mantener la compasión en un mundo roto por la guerra en Irán, Gaza o Ucrania. Es una charla cruda sobre la "insatisfacción infinita" de nuestro modelo de consumo y una guía práctica para recuperar el mando de nuestras emociones. No te la pierdas y cuéntame qué piensas en tus comentarios.
Momentos clave: 00:00 Intro “¿Cómo he muerto hoy?” Budismo, sufrimiento y felicidad real 03:20 La compasión como clave: por qué el budismo “encaja” y transforma 05:21 Budismo y psicología: estudio de la mente, meditación y sufrimiento 06:05 Ucrania y crisis humanitaria: salud mental infantil y ayuda de Médicos del Mundo 07:41 Salud mental hoy: gurús, “recetas fáciles” y responsabilidad personal 12:23 Silencio vs ruido: polarización, redes sociales y sesgos mentales 18:19 ¿Qué es la felicidad? Confianza interna, bienestar eudaimónico y dolor que convive 21:51 Matthew Ricard y la ciencia: meditación, cerebro y bienestar medible 26:12 Cómo empezar a meditar: centros budistas, mindfulness y buenos instructores 30:49 Apego material y Amazon Prime: deseo, consumismo y vacío existencial 40:13 Aceptación sin resignación: gestionar la realidad para reducir sufrimiento 54:05 Acompañar en la muerte: presencia, silencio y no irse solos 59:08 Arrepentimientos al final: malentendidos, relaciones y “no haber amado más”
