¿Te bloqueas justo cuando llega el momento de tener esa conversación que tienes pendiente? A veces, el miedo a dañar el vínculo con la otra persona nos hace dar mil vueltas a un guion que, a la hora de la verdad, nunca sale como esperábamos.
En este episodio exploramos por qué fallan nuestros "guiones mentales" y cómo el miedo a la incomodidad ajena puede hacer que nuestros argumentos se diluyan hasta parecer caprichos. Hablamos de la importancia de aprender a sostener la tensión interpersonal y de cambiar el foco para dejar de preocuparnos tanto por el contenido y cuidar el tono y la conexión emocional.
Si temes decir lo que sientes o sueles bloquearte antes de hablar, estos 20 minutos pueden darte claves para intentar tener conversaciones difíciles. ¡Dale al PLAY!
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https://youtu.be/bboDuF-zq7I Este enlace le remitirá a un vídeo en el que el equipo de HOPLA tratamos nuestro análisis sobre los efectos económicos en SPX, Bitcoin y liquidez de la guerra de Irán.
En los últimos años, **el [Trastorno Límite de la Personalidad](/clinica/trastorno-limite-personalidad) (TLP)** se ha convertido en uno de los diagnósticos más mencionados en nuestro [Centro de Bienestar Emocional ESENCIA](/psicologos/2080561/centro-de-bienestar-emocional-esencia), dentro del ámbito clínico y también en redes sociales. Muchas personas llegan a consulta con miedo, confundidas o incluso etiquetadas de manera reduccionista. He escuchado frases como: “me dijeron que soy límite”, “¿esto significa que no tengo solución?”, o “siempre voy a ser así”. Frente a ello, considero fundamental aclarar que un diagnóstico no es una sentencia definitiva, sino una guía clínica que nos permite comprender mejor el sufrimiento y organizar un tratamiento adecuado.
La psicoterapia te puede ayudar a mejorar este diagnóstico que ahora está muy sonado. Lo afirmo no solo desde la teoría, sino desde la experiencia clínica. A lo largo de mi práctica profesional he trabajado con pacientes con TLP que han logrado cambios significativos, sostenidos y profundos cuando el tratamiento es constante, estructurado y basado en evidencia.
## ¿Cómo es el Trastorno Límite de la Personalidad?
El TLP se caracteriza principalmente por una marcada inestabilidad emocional, dificultades intensas en las relaciones interpersonales, alteraciones en la identidad y conductas impulsivas. Las emociones suelen vivirse con gran intensidad y rapidez, lo que genera sensación de desborde. No se trata de que la persona “quiera exagerar”, sino de que su sistema emocional reacciona con una sensibilidad elevada ante estímulos relacionales.
En muchos casos encontramos historias de apego inseguro, experiencias tempranas de invalidación emocional, traumas relacionales o contextos familiares impredecibles. Estos factores influyen en la construcción de una identidad frágil y en un profundo miedo al abandono. **El temor a ser rechazado puede activar reacciones intensas que luego generan culpa o vergüenza, perpetuando el ciclo de inestabilidad**.
Un aspecto central del TLP es la dificultad para integrar experiencias opuestas. La persona puede pasar de idealizar a alguien a devaluarlo en cuestión de horas. Puede sentirse completamente segura de sí misma en un momento y profundamente vacía al siguiente. Esta oscilación no es manipuladora; es una manifestación de una organización emocional que aún no logra integrar matices.
Afortunadamente, la investigación en psicoterapia ha avanzado considerablemente. Hoy contamos con tratamientos específicos y eficaces. Entre los enfoques con mayor respaldo empírico destacan la [Terapia Dialéctico Conductual](/clinica/terapia-dialectica-conductual) (DBT) y la [Terapia Basada en la Mentalización](/clinica/terapia-basada-mentalizacion) (MBT). Ambos modelos han demostrado reducir conductas impulsivas, mejorar la regulación emocional y fortalecer las relaciones interpersonales.
## La psicoterapia ante el TLP
La DBT, desarrollada por Marsha Linehan, fue creada específicamente **para personas con alta desregulación emocional y conductas autolesivas**. Se basa en una síntesis entre aceptación y cambio. Por un lado, valida profundamente el sufrimiento del paciente; por otro, enseña habilidades concretas para modificar conductas disfuncionales.
Uno de los componentes más valiosos de la DBT es el entrenamiento en habilidades. Se trabajan cuatro módulos principales: mindfulness, regulación emocional, tolerancia a la frustración y efectividad interpersonal. Estas habilidades permiten que el paciente identifique lo que siente, nombre la emoción, comprenda su función y elija una respuesta más adaptativa.
He observado cómo pacientes que antes reaccionaban de manera impulsiva ante cualquier señal de rechazo comienzan a pausar, respirar, identificar su activación fisiológica y aplicar estrategias aprendidas en sesión. Ese pequeño espacio entre emoción y acción transforma radicalmente sus relaciones. Ya no se trata de reaccionar automáticamente, sino de responder de forma consciente.
Por otro lado, la Terapia Basada en la Mentalización, desarrollada por Peter Fonagy y Anthony Bateman, centra su intervención en **fortalecer la capacidad de mentalizar, es decir, comprender los estados mentales propios y ajenos**. Muchas personas con TLP pierden esta capacidad cuando se activan emocionalmente. En momentos de conflicto pueden interpretar de manera extrema las intenciones del otro.
En consulta trabajamos constantemente la pregunta: “¿qué está pasando en tu mente ahora?” y “¿qué podría estar pasando en la mente del otro?”. Recuperar la curiosidad sobre los estados internos reduce malentendidos y disminuye la intensidad de los conflictos. La mentalización permite introducir matices donde antes solo había certezas rígidas.
Desde la experiencia de los especialistas, **la MBT resulta especialmente poderosa para abordar patrones relacionales repetitivos**. Cuando el paciente logra diferenciar entre lo que piensa, lo que siente y lo que realmente ocurre, empieza a construir una narrativa más coherente de sí mismo. Esto fortalece la identidad y disminuye la sensación de vacío.
No se trata de elegir una terapia como si fuera una competencia. Ambas tienen fundamentos sólidos y pueden complementarse. En algunos casos inicio con estrategias propias de la DBT para estabilizar conductas de riesgo y luego profundizo en el trabajo de mentalización. En otros, el eje principal es relacional y priorizo la MBT desde el inicio.
Un elemento transversal en cualquier abordaje es el vínculo terapéutico. Las personas con TLP suelen haber experimentado relaciones inestables o invalidantes. La experiencia de un espacio seguro, consistente y claro es en sí misma reparadora. La alianza terapéutica se convierte en un modelo de relación diferente: firme, empática y coherente.
## La mejoría es posible
He acompañado procesos donde al inicio predominaban crisis constantes, rupturas vinculares y conductas impulsivas, y con el tiempo emergieron mayor estabilidad, capacidad reflexiva y relaciones más sanas. El cambio no es lineal; existen recaídas y momentos de duda. Sin embargo, cuando hay compromiso terapéutico, el pronóstico es alentador.
Resulta fundamental comprender que el tratamiento del Trastorno Límite de la Personalidad suele beneficiarse de un abordaje interdisciplinario. La interconsulta con psiquiatría es clave en aquellos casos donde existen síntomas afectivos intensos, impulsividad significativa, crisis recurrentes o comorbilidades como depresión y ansiedad. Aunque no existe un fármaco específico para el TLP, la medicación puede contribuir a estabilizar el estado de ánimo, disminuir la reactividad emocional y favorecer mejores condiciones para el trabajo psicoterapéutico. La coordinación entre psicoterapia y psiquiatría permite un tratamiento más integral, seguro y eficaz.
Es importante también trabajar la [psicoeducación](/clinica/psicoeducacion). Comprender el funcionamiento del TLP reduce la culpa y la autoestigmatización. El paciente aprende que sus reacciones tienen una explicación y que pueden modificarse. La información adecuada empodera y promueve responsabilidad sin caer en la culpabilización.
La psicoterapia te puede ayudar a mejorar este diagnóstico que ahora está muy sonado. **No buscamos “eliminar” rasgos de personalidad, sino integrar experiencias, fortalecer recursos y ampliar la capacidad de regulación emocional**. El objetivo es que la persona deje de sentirse dominada por sus emociones y pueda tomar decisiones más coherentes con sus valores.
Como psicóloga, considero fundamental desestigmatizar el Trastorno Límite de la Personalidad. No estamos ante personas “difíciles”, sino ante historias complejas que requieren intervenciones especializadas y sensibles. Cuando se trabaja desde la validación y la evidencia científica, los resultados son significativos.
@professional(2080561)
En conclusión, tanto la DBT como la MBT ofrecen herramientas eficaces para el tratamiento del TLP. La elección dependerá de las necesidades clínicas específicas, la gravedad de los síntomas y los objetivos terapéuticos. Lo esencial es recordar que el diagnóstico no define a la persona. **Con acompañamiento adecuado, constancia y un espacio terapéutico seguro, es posible construir una vida con mayor estabilidad, sentido y bienestar**. Aquí estamos para apoyarte con tu caso, escribenos para agendar tu primera cita.
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El espejismo de la eficiencia: Por qué el sistema necesita que tu trabajo sea inútil. David Greber: «Los trabajos basura».
Faltan cuidadores, pero sobran informes que nadie lee. Una radiografía de cómo el «feudalismo gerencial» secuestró nuestro tiempo (y cómo recuperarlo).
Como ya vimos en un artículo anterior, en 1930, John Maynard Keynes calculó que sus nietos trabajarían quince horas a la semana. El progreso tecnológico lo haría posible: con la productividad creciendo al ritmo que crecía, la humanidad podría dedicar la mayor parte de su tiempo a lo que quisiera.
Keynes predijo en 1930 que trabajaríamos 15 horas semanales. Tenía razón sobre la tecnología, pero se equivocó sobre el poder. Pablo · 11 de noviembre de 2025 Read full story
Estamos en 2026. La productividad se ha multiplicado varias veces desde entonces. Y la semana laboral media en Europa sigue rondando las cuarenta horas.
La explicación convencional es que elegimos consumir más en lugar de trabajar menos. Pero hay un problema con esa explicación: buena parte del trabajo que hacemos no produce nada que nadie consuma.
Si alguna vez has experimentado algo de esto, entonces ya conoces el fenómeno:
Si alguna vez has salido de una reunión de dos horas sabiendo que todo lo dicho cabía en un correo de tres líneas,
si has rellenado un informe trimestral que sabes que nadie va a leer,
si has dedicado una mañana entera a justificar ante un comité que tu trabajo del mes pasado valió la pena —en lugar de dedicar esa mañana a hacerlo—,
Solo que hasta hace poco no tenía nombre.
David Graeber, el antropólogo que dio nombre a los bullshit jobs: leer «Sobre el fenómeno de los trabajos de mierda»
En 2013, un antropólogo estadounidense llamado David Graeber escribió un ensayo de pocas páginas para una revista radical londinense. Se titulaba “Sobre el fenómeno de los trabajos de mierda” y recibió más de un millón de visitas en pocos días.
Graeber no era un provocador de redes sociales: era catedrático en la London School of Economics, había hecho trabajo de campo en Madagascar y era una de las figuras intelectuales detrás de Occupy Wall Street. Lo que hizo con aquel ensayo —y con el libro que publicó cinco años después— fue ponerle nombre y estructura a algo que millones de personas sentían en silencio: la sospecha de que su trabajo no servía para nada.
El diagnóstico: trabajos inútiles en un sistema supuestamente eficiente
Graeber definió un bullshit job —un trabajo de mierda, en su acepción técnica— como un empleo remunerado tan completamente inútil, innecesario o pernicioso que ni siquiera la persona que lo desempeña puede justificar su existencia, aunque como condición del empleo se vea obligada a fingir lo contrario.
Lo primero que hay que entender es lo que esta definición no dice. No habla de trabajos duros, mal pagados o precarios. Una limpiadora, una cuidadora, un recolector de basura hacen trabajos que pueden ser agotadores e injustamente remunerados, pero que son indiscutiblemente necesarios. Si desaparecieran mañana, la sociedad lo notaría en horas.
Graeber los llamaba shit jobs: trabajos basura por sus condiciones, no por su utilidad. La distinción es crucial, y confundirla es exactamente lo que el sentido común dominante hace cuando trata “empleo” como sinónimo de “contribución social”.
Los bullshit jobs son otra cosa. Son puestos que pueden estar bien pagados, con oficina climatizada y contrato indefinido, pero que no deberían existir. Graeber recopiló más de doscientos cincuenta testimonios de personas que describían sus propios empleos:
Un consultor farmacéutico confesaba haber cobrado doce mil libras por escribir un informe de dos páginas sobre “cómo mejorar el compromiso entre agentes digitales del sector sanitario” que él mismo describía como “mierda sin adulterar”.
Una recepcionista explicaba que su teléfono sonaba una vez al día, pero la empresa la necesitaba para “parecer una empresa de verdad”.
Un empleado universitario contaba que su trabajo consistía íntegramente en disculparse ante los estudiantes porque el carpintero no había venido.
¿Anécdotas? Quizá. Pero Graeber no se quedó ahí.
Propuso una explicación sistémica: lo que él llamó feudalismo gerencial. Del mismo modo que un señor feudal medía su poder por el tamaño de su séquito, un directivo contemporáneo mide el suyo por el número de subordinados en su organigrama. Recortar puestos inútiles significa perder estatus interno.
El resultado: las corporaciones practican despidos brutales en las líneas de producción, transporte o mantenimiento —el trabajo que fabrica, mueve o arregla cosas reales—, mientras las capas de gestión, coordinación, consultoría y supervisión se expanden sin cesar.
Esto contradice frontalmente el dogma de la eficiencia del mercado. Se supone que la competencia elimina la ineficiencia: ninguna empresa racional mantendría en nómina a gente que no necesita. Graeber respondía con una pregunta incómoda: ¿cuándo ha existido realmente ese mercado racional?
Lo que existe son grandes corporaciones que funcionan más como cortes feudales que como máquinas de eficiencia, donde el poder interno importa más que la productividad externa. Y detrás de todo ello, una ideología que convierte el trabajo en virtud moral: no importa lo que hagas, importa que estés ocupado.
George Orwell lo formuló con brutalidad en los años treinta: el instinto de perpetuar el trabajo inútil es, en el fondo, miedo a la masa; una población con tiempo libre es una población peligrosa.
Las cifras: ni tanto ni tan poco Graeber sugirió que en torno a la mitad del trabajo existente era bullshit en sentido amplio. Los datos disponibles cuentan una historia más matizada —pero no por ello menos inquietante.
En 2015, la encuesta de YouGov en Reino Unido preguntó a trabajadores si su empleo “hacía una contribución significativa al mundo”. El 37% dijo que no. El 13% no estaba seguro. En 2024, YouGov repitió el estudio: la cifra bajó ligeramente al 33%. Los trabajadores de servicios médicos y educación eran los más convencidos de que su trabajo importaba; los de comercio minorista y servicios financieros, los más escépticos.
Pero cuando investigadores de Cambridge analizaron las Encuestas Europeas de Condiciones de Trabajo (2005-2015) con una pregunta más estricta —“raramente o nunca siento que hago un trabajo útil”—, la proporción se redujo al 5-8%, y mostraba tendencia descendente, no ascendente.
En Estados Unidos, el sociólogo Simon Walo encontró una cifra intermedia: alrededor del 19%, con una concentración significativa en las ocupaciones que Graeber había señalado. Los trabajadores de finanzas, ventas y gestión tenían entre el doble y el triple de probabilidades de percibir su empleo como socialmente inútil, incluso controlando por otras variables como la calidad de la gestión o la autonomía.
¿Quién tiene razón? Probablemente todos, en parte. Las cifras dependen de cómo se pregunte y dónde: no es lo mismo declarar que tu trabajo “no contribuye significativamente al mundo” —un listón altísimo— que decir que “raramente” haces algo útil.
Lo que sí confirman todas las investigaciones, sin excepción, es que percibir el propio trabajo como inútil tiene consecuencias devastadoras sobre la salud mental. Incluso los investigadores de Cambridge que más cuestionaron las cifras de Graeber reconocieron una “asociación robusta” entre percepción de inutilidad y deterioro del bienestar psicológico.
Y hay un dato que no viene de la academia sino de la realidad bruta:
Según Gallup, en 2024 solo el 21% de los trabajadores del mundo se sentía comprometido con su empleo. En Europa, la cifra caía al 13%. El 62% se describía como “no comprometido” y el 15% como “activamente desvinculado”.
No todos trabajan en empleos inútiles, pero la desconexión entre lo que la gente hace ocho horas al día y lo que considera valioso es un fenómeno masivo.
La pandemia funcionó como un experimento natural que Graeber no llegó a ver —murió en septiembre de 2020—. Cuando los gobiernos clasificaron a los trabajadores como “esenciales” y “no esenciales”, confirmaron involuntariamente su estructura argumentativa.
Las personas imprescindibles para que la sociedad no colapsara resultaron ser enfermeras, repartidoras, reponedores, cuidadoras. Los aplausos desde los balcones lo reconocieron durante unas semanas. Después, todo volvió a la normalidad salarial.
El espejo: donde falta lo que sobra
Aquí es donde el diagnóstico de Graeber deja de ser una curiosidad sociológica y se convierte en escándalo político. Porque el problema no es solo que existan trabajos inútiles: es que coexisten con una escasez brutal de trabajo esencial.
Graeber formuló una regla empírica provocadora: cuanto más obviamente beneficia tu trabajo a otras personas, menos probable es que te paguen por ello. Los datos institucionales le dan la razón de forma descarnada:
Según Eurofound, entre 2014 y 2024 el número de trabajadores de servicios sociales en la UE creció de ocho a diez millones —y aun así el sector enfrenta escasez crónica de personal. El salario medio en estos servicios se sitúa alrededor de un 20% por debajo del promedio nacional.
La OIT estima que 748 millones de personas en edad laboral están fuera de la fuerza de trabajo por responsabilidades de cuidado no remunerado, de las cuales 708 millones son mujeres.
Informes del Parlamento Europeo describen una “crisis” del personal sanitario: envejecimiento de plantillas, escasez de enfermeras, deterioro de condiciones.
En España, el caso es especialmente elocuente. El Sistema de Atención a la Dependencia ha funcionado durante años como una máquina de violencia burocrática por omisión.
En las fases más agudas de su colapso, comunidades como la valenciana llegaron a tener más del 50% de los expedientes paralizados: personas a las que el Estado ya había reconocido su vulnerabilidad, esperando meses o años una prestación que a menudo llegaba tarde —cuando llegaba—.
En julio de 2025, el Gobierno acometió una reforma explícitamente dirigida a reducir la burocracia del sistema: suprimió plazos suspensivos, eliminó incompatibilidades paralizantes, reconfiguró criterios de acceso. El mero hecho de que la reforma fuera necesaria dice todo sobre lo que había antes.
Y el horizonte no es tranquilizador: proyecciones recientes estiman que España necesitará entre 750.000 y 1,1M de trabajadoras de cuidados para 2030. Un sector feminizado, precario y desprovisto de prestigio.
Barack Obama expresó la paradoja con una honestidad involuntariamente reveladora cuando, defendiendo el sistema sanitario privado estadounidense frente a propuestas de pagador único, reconoció que un sistema público sería más eficiente y barato —pero advirtió de que eliminaría millones de puestos administrativos en aseguradoras.
Para Graeber, esta frase era un “arma humeante”: la admisión explícita de que el sistema mantiene empleos inútiles a sabiendas, porque desmontarlos obligaría a enfrentar la pregunta que nadie quiere hacer.
Si sobran millones de puestos administrativos y faltan millones de cuidadoras, el problema no es que “falte trabajo”. Es que el sistema asigna el tiempo humano de forma políticamente absurda.
No es torpeza: es poder ¿Qué mantiene esta distribución irracional en su lugar? Aquí entra la segunda gran aportación de Graeber, menos conocida pero igual de potente: su análisis de la burocracia como forma de violencia.
En La utopía de las normas (2015) y en su ensayo académico “Zonas muertas de la imaginación”, Graeber argumentó que la burocracia —pública y privada— no es un fallo técnico que se resuelve con digitalización. Es un dispositivo de poder que opera imponiendo esquemas simplificadores sobre la complejidad de la vida real, y que funciona porque detrás de cada formulario, cada procedimiento, cada requisito, hay una cadena de coerción que termina en la fuerza física.
Lo ilustraba con un ejemplo deliberadamente banal: si alguien intenta entrar a una biblioteca universitaria sin su carné, eventualmente aparecerán personas armadas para impedírselo. No es que el bibliotecario sea violento. Es que el procedimiento administrativo cotidiano se apoya en la posibilidad última de coerción, y funciona precisamente porque esa posibilidad permanece invisible.
Cuanto más “limpia” y “técnica” parece la interacción —pantallas, formularios digitales, protocolos—, más se desdibuja la conexión con el aparato coercitivo que la respalda.
Pero lo más agudo del análisis es el concepto de trabajo interpretativo. En toda relación de poder, dice Graeber, quienes están abajo cargan con el esfuerzo de comprender a quienes están arriba: descifrar las reglas, anticipar las expectativas, navegar los laberintos procedimentales. Los poderosos —el legislador que diseña el formulario, el burócrata que lo evalúa— pueden permitirse no entender nada sobre la vida de las personas reguladas, porque la amenaza de la fuerza hace innecesario el esfuerzo de comprensión.
El resultado es lo que Graeber llama “estupidez estructural”: no es que las personas en posiciones de poder sean tontas, sino que el poder les permite prescindir del trabajo intelectual de empatizar.
I, Daniel Blake review – a battle cry for the dispossessed … Fotograma de Yo, Daniel Blake (Ken Loach, 2016). La película es el retrato definitivo de la «violencia burocrática» de Graeber: un sistema protegido por su monopolio procedimental que obliga a los más vulnerables a realizar un trabajo interpretativo agotador solo para sobrevivir
Cualquiera que haya intentado tramitar una prestación social, resolver un problema con la Seguridad Social o navegar la burocracia de la Dependencia en España reconocerá esta asimetría. El ciudadano debe convertirse en experto intérprete de un sistema diseñado sin la menor consideración por su realidad concreta. La administración, protegida por su monopolio procedimental, no necesita entender nada de ti. Y si no presentas el documento correcto en el plazo correcto, las consecuencias las sufres tú.
Desde una perspectiva gramsciana —la que orienta este proyecto—, la burocracia opera como un dispositivo hegemónico formidable. No solo organiza la distribución absurda del trabajo y los recursos: naturaliza esa distribución. Convierte decisiones políticas en procedimientos técnicos, opciones ideológicas en casillas de formulario.
La pregunta “¿podríamos organizar el trabajo de otra manera?” ni siquiera se formula, porque el laberinto administrativo existente se presenta como el único posible. La burocracia no solo gestiona el mundo: constriñe la imaginación de que pueda ser distinto.
La pregunta que cambia Si algo de lo anterior es correcto —y creo que la evidencia, con todos sus matices, lo sostiene—, entonces la pregunta política central sobre el trabajo necesita reformularse. No es “¿cómo creamos más empleo?” sino “¿empleo haciendo qué?”
La obsesión con el pleno empleo como objetivo supremo de la política económica tiene sentido en un mundo donde todo el trabajo es útil y lo que falta son puestos. Tiene bastante menos sentido en un mundo donde millones de personas perciben su empleo como socialmente inútil, donde sectores esenciales no encuentran trabajadores porque los pagan y tratan mal, y donde la productividad permitiría jornadas mucho más cortas sin pérdida de bienestar.
Los experimentos de semana de cuatro días lo están confirmando con datos que ya no pueden ignorarse:
En Islandia, 2.500 empleados públicos trabajaron 35-36 horas semanales sin reducción salarial y la productividad se mantuvo o mejoró; para 2022, el 86% de la fuerza laboral islandesa había accedido a jornadas más cortas.
En Reino Unido, un piloto con 61 empresas y más de 3.300 empleados terminó con el 92% de las empresas adoptando permanentemente la semana reducida. El agotamiento cayó un 71%, las bajas por enfermedad un 65%.
23 Different 4 Day Work Week Infographics Fuente: 4dayweek.io
Si se puede trabajar menos sin perder productividad, ¿qué se estaba haciendo con el tiempo sobrante?
No propongo respuestas cerradas —eso contradice el espíritu de este proyecto y del propio Graeber—. Pero sí propongo que la agenda política deje de tratar “crear empleo” como bien absoluto y empiece a tomar en serio tres direcciones que los datos respaldan:
Reducir la jornada laboral redistribuyendo el trabajo socialmente necesario;
Revalorizar material y simbólicamente los trabajos de cuidados, que sostienen la vida y están crónicamente precarizados; y
Desburocratizar el acceso a derechos, no con más digitalización que traslada el “trabajo interpretativo” a los ciudadanos, sino con más universalidad que reduce la necesidad de demostrar merecimiento.
En artículos anteriores de esta newsletter hemos explorado la Renta Básica Universal como herramienta para desligar supervivencia de empleo. El diagnóstico de Graeber refuerza ese argumento desde otro ángulo: si una parte significativa del trabajo existe no porque sea necesario sino porque mantenerlo ocupado es políticamente conveniente, garantizar un suelo de ingresos incondicional desarmaría el mecanismo que obliga a aceptar empleos sin sentido. No es la única herramienta, pero es coherente con el problema.
David Graeber murió en septiembre de 2020, a los 59 años, sin ver cómo la pandemia confirmaría su intuición central. No sabemos exactamente cuántos trabajos son inútiles —el debate sobre las cifras sigue abierto y debe seguir abierto—.
Pero sí sabemos algo que todas las encuestas confirman y que la experiencia cotidiana refuerza: un sistema que paga mal lo esencial y bien lo prescindible, que multiplica formularios mientras recorta cuidadoras, que llama “eficiencia” a la producción de sinsentido, no merece que organicemos la vida entera a su alrededor.
Graeber no nos dejó un programa político detallado. Nos dejó algo más valioso: un nombre para lo que sentíamos y la evidencia de que no es inevitable.
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Antonio García Villarán es pintor, profesor universitario y doctor en Bellas Artes, reconocido por su labor como divulgador del arte contemporáneo. Con una amplia trayectoria artística y académica, ha expuesto su obra internacionalmente y se ha convertido en una de las voces más influyentes en habla hispana analizando la historia del arte, el mercado artístico y fenómenos como el “hamparte”.
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Para empezar: Además de que todos hemos visto el vídeo, en el que queda totalmente claro que Vito Quiles no se acerca a menos de 2 metros de ella, el juez ha dicho, elegantemente, que Sarah se lo ha inventado. Y esto es lo que Antonio Naranjo se limita a decir en el programa.
Naranjo habla de forma respetuosa en todo momento, no hace aspavientos y mantiene la compostura, y Montero dice que es vioIencia.
Pues aquí tenemos al macho alfa gritando, teniendo una actitud agresiva, dando golpes en la mesa, diciéndole a una mujer que no es nadie, humillándola y despreciándola.
Cuando no pueden con la verdad, se tiran a por las formas. Cuando las formas tampoco fallan, crean un relato. Y así todo el rato.
El problema de esta gente es SIEMPRE con la verdad. Exactamente lo mismo que ha pasado en Aranjuez con el concejal del PSOE que ha lanzado una taza al portavoz de VOX… Lanzaron un comunicado descaradamente inventado dándole totalmente la vuelta a lo que pasó. Si no hubiera vídeo irían a tope con “su verdad” cayera quien cayera. Son escoria infrahumana.
*Crear sin quemarse: marca personal, contenido y el FOMO del creador*
*Olga de Andrés* es consultora de marketing y marca personal. Vive en Nueva York, publica un videoblog semanal en YouTube, tiene un podcast (Griwth & Vida) y una newsletter, y trabaja con empresas y personas en estrategia de contenido y crecimiento. La seguía desde hace tiempo cuando publicó un post sobre algo que yo también estaba sintiendo: el agobio de consumir contenido cuando tu trabajo es, precisamente, crearlo.
Este ha sido el primer episodio grabado en directo de Al Borde del Burnout. Sin edición, sin red. Lo que escucháis es exactamente lo que pasó.
En esta conversación hablamos de los sistemas que usamos para no ahogarnos en el contenido que consumimos, del momento en que delegar dejó de ser un lujo para convertirse en una necesidad, y de cómo se construye una marca personal que no suene a IA en 2026.
--- ⏱️ *Capítulos:* 00:00 Presentación — quién es Olga y por qué este episodio 05:11 El agobio de consumir contenido siendo creadora 12:27 Adicción al móvil y sistemas para frenarlo 17:00 Cómo consumir de forma consciente: formato largo vs. corto 23:00 El dilema ético de los clips y el contenido fuera de contexto 33:47 El hate y cómo fortaleces la mente cuando creces 47:51 ¿Has llegado a sufrir burnout por la creación de contenido? 01:00:00 Cómo te organizas cuando no llegas a todo 01:01:18 El salto de Product Hackers a autónoma 01:07:00 El proyecto Nueva York — cómo se gestiona la soledad 01:11:18 Evolución del modelo de negocio: de la demanda a la estrategia 01:14:40 Qué es la marca personal y cómo destacar en la era de la IA 01:22:43 Recomendaciones: libro, herramienta, sistema y nominado
--- *Recomendaciones de Olga:* 📚 Los nombres propios — Marta Jiménez 🛠️ Claude ⚙️ Sistema de tareas por cliente en Notion + filtrado de newsletters ---
00:00 Intro 24:22 Entra Albert Rivera 41:19 Cómo se desmontan las democracias desde dentro 49:33 Crítica a las políticas del Ministerio de Trabajo y Hacienda 1:00:42 ¿Maldad o ignorancia en las decisiones políticas? 1:17:15 El problema de los impuestos a la primera vivienda 1:31:41 El cortoplacismo y la falta de visión de Estado 1:38:20 La nueva etapa profesional y de consultoría de Albert Rivera 1:51:26 Los medios de comunicación y la cultura del pantallazo 1:56:05 Las amenazas y el precio personal de la política 2:05:07 El valor de las donaciones de Amancio Ortega 2:07:17 Contratos de urgencia: agilidad en la Pandemia vs. la DANA
Mierdificación:Qué hacer ante la apropiación de Internet por las grandes tecnológicas. Por Cory Doctorow. Traducción de Enrique Maldonado. Capitán Swing, 23 de marzo de 2026. 376 páginas.
Cuando nació este blog Cory Doctorow ya estaba allí como uno de los editores de Boing Boing, uno de los blogs de referencia de aquellos felices tiempos de lo que luego llamaríamos la Web 2.0, en la que todo parecía posible.
Supongo que también por eso fue uno de los primeros en alzar la voz cuando grandes empresas tecnológicas empezaron a joderlo todo creando silos compartimentados de información. Sin necesidad de pararme mucho a buscar ejemplos aún hoy en día es imposible poner enlaces en las publicaciones de Instagram por ejemplo y hace tiempo que lo que antes era Twitter penaliza los enlaces, el elemento básico del tejido de la web.
Y eso por no hablar de los feeds algorítmicos que hace mucho que han dejado de ser un reflejo de lo que se publica para convertirse en una herramienta de manipulación. O de los cada vez peores resultados de las búsquedas en Google.
Youtube está lleno de anuncios, Spotify está lleno de anuncios, Tumblr está lleno de anuncios, Pinterest está lleno de anuncios. Todo utiliza inteligencia artificial. Cada nueva actualización empeora el sitio web o la aplicación. Youtube traduce automáticamente casi todos los vídeos que quiero ver. A veces, Pinterest solo me carga anuncios. Echa un vistazo a esta nueva función de inteligencia artificial. Aquí tienes una nueva actualización que estropea tu portátil. Aquí tienes una nueva actualización que estropea tu teléfono. ¿Por qué te quejas de tu teléfono? Cómprate el último iPhone, jajaja. Únete a mi Patreon. Hazte miembro. Paga una cuota mensual para disfrutar de todas las funciones. Mejora tu suscripción para disfrutar de aún más funciones. Suscríbete a Netflix. Suscríbete a Disney. Suscríbete a Amazon. Suscríbete a Hulu. Este contenido no está disponible en tu país. Este contenido ha sido eliminado. Este sitio web ha sido eliminado. Esta función solo existe para Apple. Necesitas una conexión WiFi para jugar a este juego. Esta aplicación solo existe para Apple. Necesitas una cuenta. Necesitamos tu correo electrónico para terminar de crear esta cuenta. Necesitamos tu número de teléfono para terminar de crear tu cuenta. Necesitamos tu documento de identidad para terminar de crear tu cuenta. Para eliminar tu cuenta, envía un correo electrónico. Para eliminar tu cuenta, necesitas un ordenador portátil. Vaya, nuestra base de datos ha sido pirateada y tu información ha sido robada. Tus datos han sido vendidos desde ese sitio web que utilizaste una vez hace 10 años. Llamada no solicitada. Llamada no solicitada. Llamada no solicitada.
De hecho Cory fue quien inventó el término mierdificación para referirse a este proceso en un artículo que escribió en 2022 sobre cómo las búsquedas en Amazon iban cada vez peor. Peor para quienes los usamos, es de suponer que mejor para Jeff Bezos.
Parafraseando a M. Rajoy,
Cuanto peor mejor para todos y cuanto peor para todos mejor, mejor para mí el suyo beneficio económico.
Aunque casi lo peor es que no se trata de una serie de errores sino de una serie de decisiones muy conscientes.
En este libro Cory expone los síntomas, el diagnóstico y la cura para estas plataformas cada vez más chungas. Pero no sé si llegaremos a tiempo.
Es uno de esos libros que hay que leer sí o sí para entender el Enmierdoceno, ese periodo en el que estamos metidos quienes estamos en redes.
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Amazon ha llamado a capítulo a sus ingenieros porque a raíz del incidente del pasado mes de diciembre que tumbó sus Amazon Web Services (AWS) durante 13 horas ha detectado cierta tendencia con otros incidentes relacionados con el uso de herramientas de IA para programar sus sistemas. (Amazon llamó al de diciembre «un evento extremadamente limitado» que sólo afectó a China.)
Según cuentan en los artículos del Financial Times, en especial el primero, hubo una charla en profundidad con todos los ingenieros acerca de los cambios en el código mediante ayuda de IA generativa. Traducido: usar IA para realizar cambios delicados en el código puede parecer estupendo… hasta que se produce lo que, cariñosamente, llaman una explosión con alto rango de alcance(high blast radius). Un eufemismo muy mono para decirles que a veces la lían parda.
También cuentan que Amazon reconoció en una nota interna que todavía no tienen bien definidos los protocolos que establecen cómo ha de ser el uso de las nuevas IA generativas para su código, y que hasta ahora han estado usando el método de: vamos a probar y si explota ya, si eso, se arregla. Muy de «científicos locos»; simpático pero poco efectivo, sobre todo si cada hora de parón de los servicios de tu empresa supone millones de dólares de pérdidas.
Según cuenta Lukasz Olejnik (el hilo no tiene desperdicio) de momento van a hacer que los juniors e ingenieros de nivel medio no puedan subir código sin que lo apruebe un ingeniero senior. Una medida que suena razonable. Porque cuando hablamos de estas cosas es inevitable pensar aquello de… ¿Qué podría salir mal?
Polonia, el mayor comprador de oro entre los bancos centrales, se plantea vender parte de sus reservas para financiar un rearme masivo que incluye la bomba atómica. ¿Seguirán otros Estados ese mismo camino?
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Cuando estamos tensos, estresados o ansiosos escuchamos un consejo que se repite hasta la saciedad: “¡relájate!”. Es un buen consejo, excepto cuando no lo es. Y es que, en algunos casos, intentar calmarte puede tener el efecto opuesto: dispara aún más la ansiedad.
He conocido a más de una persona que, cuando intenta practicar yoga, meditación o técnicas de relajación termina más estresada, nerviosa y ansiosa. No son un caso aislado. En Psicología existe un fenómeno que se conoce como ansiedad paradójica o inducida por relajación, un estado en el que se produce un pico de ansiedad, tensión muscular o pensamientos ansiosos ante el intento de calmarse.
Relajante, pero no para todos
Cuando hablamos de relajación, muchas veces pensamos que sentarnos, respirar profundo y aflojar los músculos es una especie de “botón mágico” que nos devuelve la calma. Y de cierta forma lo es. Técnicas como la relajación muscular progresiva o la respiración diafragmática activan el sistema nervioso parasimpático, que funciona como un freno de mano interno para bajar la tensión y el ritmo cardíaco, contribuyendo a que el cuerpo y la mente encuentren su equilibrio natural. De hecho, los estudios han revelado que técnicas como la relajación muscular progresiva pueden reducir el nivel de cortisol entre un 8-10%.
Sin embargo, no todas las personas responden igual. Un estudio psicológico clásico constató que un 30,8% de quienes practicaban la relajación progresiva y un 53,8% de los que meditaban reportaron sentirse más ansiosos después de intentarlo. Eso significa que las prácticas que calman a algunos pueden generar más estrés y ansiedad en otros.
A primera vista, parece contradictorio ya que la relajación debería reducir la ansiedad, no aumentarla. Sin embargo, cada persona es un mundo. Una investigación realizada en la Universidad Estatal de Pensilvania dio algunas pistas sobre esta reacción paradójica al constatar que quienes padecen ansiedad suelen tener una mayor sensibilidad al estrés y una tendencia a querer controlar sus emociones.
Por una parte, muchas de las técnicas de relajación tradicionales invitan a enfocarse en las sensaciones corporales a través de la respiración, la conciencia corporal o la tensión/distensión muscular. El objetivo es tomar nota de esas sensaciones y dejarlas ir a medida que logramos relajar los músculos o respirar pausadamente.
No obstante, para algunas personas con ansiedad, enfocarse en esos síntomas físicos puede tener un efecto contraproducente. Prestar atención a la respiración, a los latidos o a la tensión muscular les genera más incomodidad y angustia, lo que termina aumentando el nivel de ansiedad basal. O sea, estas técnicas hacen aún más consciente el malestar físico, lo que aumenta el estrés.
Por otra parte, la tendencia al control puede convertirse en un foco de tensión adicional, sobre todo cuando partimos con la idea de que no seremos capaces de relajarnos y gestionar esas emociones “negativas”.
Si estamos en un estado de hiperalerta, monitorizando todo lo que sentimos, con miedo a que esas emociones se descontrolen, nos resultará absolutamente imposible relajarnos. Esa sensación de vulnerabilidad puede hacer que la relajación se vuelva estresante en vez de placentera.
El secreto taoísta para relajarte realmente
En el taoísmo, la práctica contemplativa se entiende más como una apertura espontánea a la experiencia que como una técnica formal con un objetivo específico. Esta idea está profundamente vinculada al principio de Wu wei, que significa acción sin forzar.
En “El camino del zen” (libro que recomiendo), Alan Watts menciona las enseñanzas de Hui-neng cuando decía que “en vez de tratar de purificar o vaciar la mente simplemente tenemos que soltarla […] Concentrarse en la mente y contemplarla hasta que esté quieta es una enfermedad y no dhyana” (estado de conciencia unificada).
Básicamente, eso significa que, si meditas con un objetivo preciso (ya sea relajarte o vaciar la mente), no estás meditando. El estado de conciencia quieta y en calma «no surge porque intentemos alcanzarlo, viene solo cuando estamos sentados y atentos sin ningún propósito en nuestra mente, ni siquiera el propósito de librarnos de los propósitos«, explicaba Watts.
Podemos aplicar ese mismo razonamiento a la relajación. O sea, cuando te enfocas demasiado en relajarte, creas una tensión interior que te impide alcanzar ese objetivo. Estás tan atento a los signos de tensión que acabas reforzándolos. Por tanto, la clave radica en practicar estas técnicas sin imponerte una meta o intención rígida. Entonces la relajación y la calma llegarán naturalmente.
¿Y si no eres capaz de lograrlo?
No pasa nada. No existe una forma «correcta» de relajarse, solo tienes que encontrar lo que te ayuda a calmarte. Quizá sea el movimiento. Algunas personas se relajan saliendo a caminar o haciendo ejercicio. Otras se relajan escuchando música o bailando. Lo importante es que la actividad que elijas no ocupe tu mente; o sea, no te vas a relajar dándote un maratón de series o navegando por redes sociales. Eso se llama escapismo y solo te fatigará mentalmente.
Referencias:
Kim, H. & Newman, M. G. (2019) The paradox of relaxation training: Relaxation induced anxiety and mediation effects of negative contrast sensitivity in generalized anxiety disorder and major depressive disorder. J Affect Disord; 259: 271-278.
Chellew, K. et. Al. (2015) The effect of progressive muscle relaxation on daily cortisol secretion. Stress; 18(5): 538–544.
Heide, F. J. & Borkovec, T. D. (1983) Relaxation-induced anxiety: paradoxical anxiety enhancement due to relaxation training. J. Consult. Clin. Psychol; 51: 171–182.
Hablamos de la concentración por los coeficientes en Madrid, de la manifestación que se convoca el día 14 donde deberíamos estar, de costes asociados a una pericial y del aumento del precio del combustible.
¿Volar en zona de guerra es seguro? En este episodio de La Fórmula del Éxito, entrevistamos a Alfonso de Bertodano, comandante de avión con 35 años de experiencia y psicólogo clínico, uno de los pocos profesionales que combina ambas disciplinas para ayudar a entender y superar el miedo a volar. Hablamos de la verdad sobre las turbulencias, los protocolos de seguridad en cabina, cómo afecta el conflicto como el de Medio Oriente a la aviación comercial, y qué hacen realmente los pilotos cuando reciben un aviso de zona caliente (NOTAM). También abordamos mitos sobre los pilotos, emergencias en pleno vuelo y por qué tu cerebro sabotea tu tranquilidad cuando viajas en avión.
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