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27 Jul 00:05

Proliferación de sectas en Hispanoamérica. Algo se ha hecho mal

by Jorge

Hace ahora algunos años tuve la oportunidad de viajar a Perú. Recuerdo una pequeña ciudad en el Amazonas, no lejos de Iquitos, de nombre Indiana. No sé cuántos habitantes tendría ¿dos mil, tres mil? pero sí me sorprendió una cosa: descubrir entre sus calles no menos de quince lugares diferentes de culto y reunión correspondientes a confesiones evangélicas y aún no cristianas.

El caso es que en esa ciudad existe una gran misión católica con solera de años. Por eso no queda más remedio que preguntarse qué es lo que ha pasado con la fe para que los católicos, prácticamente en masa, abandonen su fe de siglos para caer en manos de cualquiera.

Brasil, que espera en estos momentos a su santidad Francisco, sabe mucho de deserciones de la iglesia católica que han ido engrosando los templos evangélicos. ¿Nos atrevemos a hacer un diagnóstico?

No hace falta ser especialmente avispado. En la medida en que se ha despojado la fe católica de espiritualidad, relación con Dios, oración, vida sacramental, confianza en el Padre para reconvertirla en un tratado socio político con ligerísimo barniz cristiano, esa fe ha quedado completamente vacía.

Las raíces son tremendas. Cristo pasa de ser el Hijo de Dios a un profeta de buena voluntad al que en los textos y reflexiones se equipara con Gandhi, Lither King o el mismísimo Che Guevara. La Biblia deja de ser palabra de Dios para tornarse en tratado de la liberación política de un pueblo. La Eucaristía deja de ser celebración de la muerte y resurrección del Señor para acabar en comida de hermanos donde el pan y el vino simbolizan y significan, pero no son. La oración, demasiadas veces un compartir frases humanas. El cambio de la Palabra por palabras, poemas, cancioncillas y ocurrencias. Todo se hace nada y más nada. La moral, un todo vale. El pecado, inexistente. Lo único condenable, el capitalismo causante de la pobreza de este mundo. Así nos ha ido.

Los hombres necesitan salir de la pobreza ¡quién lo duda! Pero no habrá una sociedad nueva ni una lucha por la justicia que merezca le pena si no es desde la conversión de corazón a Cristo. Si no es así, todo es un quítate tú que me pongo yo, de lo cual tenemos ejemplos.

Las sectas evangélicas y los grupos no cristianos que proliferan por Hispanoamérica han sabido regalar a los hombres la presencia de Dios, la importancia de la oración, el sentimiento de que Dios escucha, comprende y ayuda. Cuando la iglesia católica prescindió de todo eso en aras de la liberación del oprimido incluso justificando la violencia más extrema (¿o no nos acordamos de la glorificación del Che?) la gente dejó algo que nunca comprendió y buscó dónde expresar su fe y encontrar de nuevo lo sagrado.

Hoy la experiencia nos dice que la Teología de la Liberación extrema ha conseguido llenar los templos evangélicos sin la contrapartida de al menos haber conseguido sociedades más justas y fraternas.

Esperamos con ansia las palabras de Francisco.


26 Jul 23:52

Claves para detectar si un cura va de "progre”. Clerigos del s.XXI (I)

by Miquel P. León Padilla

No son pocos los sacerdotes que se sienten  agobiados, cansados, de que les acusen de conservadores. Se sienten un hombre gris, que repite esquemas preconcebidos, engranaje de una compleja estructura opresora de las conciencias. Les pesa seguir una tradición secular de la que están en las antípodas. Prefieren combatir la rutina, rompiendo esquemas, innovando y transgrediendo: ¡Haciéndose “cura progre”! Observandole se describe sólo en diez rasgos.

1.- ¡Deja de asearse! A fuerza de mirarse poco al espejo, anda con el pelo largo, grasiento y greñudo; con una barba descuidada... considera que así ofrece la impresión de que está por encima de la urbanidad y convencionalismos burgueses.

2.- Viste estrafalariamente (tipo: hippie trasnochado). La camiseta –siempre con mensaje protesta, ¡claro!- o la camisa siempre la lleva por fuera del vaquero (incluidas las fastidiosas ocasiones en que haya de usar el clerigman). Estima que el desaliño es una vitola de informalidad y cercanía con la base.

3. Usa sandalias, poncho o boina...ah! y un morral -si es de lana a colorines, mucho mejor-. Estos en su conjunto o algunos de ellos son los complementos básicos de la equipacion del perfecto progreta anti-institucional. Constituyen la seña de identidad del perfecto libertario.

4.- Exhibe, bajo el brazo, prensa de izquierdas.  Piensa que estas lecturas inconformistas y este gesto de lucimiento le dan una patina de mirada crítica sobre la actualidad y de librepensador contestario encarnado con el pueblo llano.

5.- No compra cualquier libro; selecciona concienzudamente lo que lee. Suele esperar a que la Congragación de la Fe (Ex Santo Oficio) realice un monitum o retire la venia docendi a un profesor de teología para comprar de una todos sus libros y difundirlos con fruición. Está persuadido que lo que Roma corrige es la verdad. Con ello se da crédito como transgresor, preocupado por la apertura de lineas de pensamiento e innovación.

6.- Celebra la Eucaristía, preferentemente a domicilio, en una casa, en mesa camilla mejor que en un altar; con un vaso de cristal o una copa de cerámica (sólo en su defecto, de madera). Emplea vino de mesa (un brick de "Don Simón" es su mejor encarnadura con el proletariado) y  pan de barra u hogaza desmenuzado a sopas; y un matel de cuadros (si son rojos mucho mejor, eh). Esto hace de "su" Misa una auténtica comida fraterna y solidaria con la gente.

7.- Rechaza los ornamentos sagrados, no sólo los considera un arcaísmo lamentable sino insignia de poder. Con una estola le es más que suficiente… ¡Eso sí, muy colorista, llamativa muy "misionera"! De esta guisa aparece como uno más de la asamblea, el que modera, el que coordina la reunión, un compañero más. Sin embargo, amigo lector si me acepta el consejo ¡no le reste protagonismo ni le lleve la contraria al camarada!

8.- Emplea para la Liturgia de la Palabra cualquier noticia de actualidad o un texto filosófico o poético (comprometido con la transformación de la realidad) para descubrir lo que Dios quiere decirnos hoy, aquí y ahora. Está convencido que este es el único modo de dar encarnadura al mensaje divino, los Leccionarios están anquilosados, recogen un mensaje anacrónico.

9.- Evita siempre el lenguaje sexista que emplean los rituales oficiales y opta por formulas inclusivas, del tipo: "El Señor esté con nosotros y nosotras…” o “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotras y vosotros”. En su ferviente deseo de innovación busca en internet originales propuestas de formulas para Misa más frescas, mas diversas y expresivas, mas sugerentes... Vamos que confecciona su propio misal de "corta-pega"

10.- Y por último, en la predicación observe que “retuerce” siempre el pasaje del Evangelio dominical para hacer de su homilía un mitin, una lectura social reivindicativa. Porque piensa que sin compromiso sociopolítico ni acción social ni implicación... no hay fe creíble. La Iglesia sólo tiene sentido si actúa como instancia crítica y si realiza labor social.

Si observa estas pautas, o la mayoría de ellas, se encuentra usted ante ¡un cura como la base manda y reclama! Al menos así se sueña el progre.
26 Jul 17:22

SOBRE LOS AUTOS DE LUJO, EL PAPA FRANCISCO Y OTRAS YERBAS

by Gabriel Zanotti
Hace muchos, muchos años, observé una situación muy interesante (¿era interesante porque la observé o la observé porque era interesante? J). Bien, dejando eso de lado, vuelvo. Era en un tren hacia una localidad de la provincia de Buenos Aires, con los típicos asientos uno frente al otro. De un lado una familia, en el otro lado, otra. Uno de los innumerables vendedores ambulantes ofrece paquetes de caramelos. Una de las familias es muy, muy pobre, y los ojos del niño acarician con nostalgia esos caramelos que nunca verá. La otra familia parecía mejor económicamente, y compra el paquete de caramelos. Sin embargo el niño de la familia más pudiente mantenía los ojos hacia el suelo, mientras el otro niño mantenía sus ojos fijos en el famoso paquete de caramelos, su por ahora objeto de deseo.  La situación se mantuvo así hasta que me tuve que bajar.


Conjeturemos. ¿Era el niño “pudiente” un marxista creyente? ¿Creía realmente que su riqueza era la causa de la pobreza de la otra familia, y su mirada en el suelo implicaba que estaba planeando la revolución? La verdad, no creo. Era un niño de unos 7 u 8 años, no más.


¿A qué se debía, entonces, su actitud? Obviamente no sé. Pero siempre me quedé pensando si no había hecho, sin darse cuenta, un acto natural de empatía hacia la pobreza del otro niño, ante su tristeza, y por lo tanto no quiso ostentar su riqueza delante de él. ¿Why not? Estoy hablando de la empatía, no digo que el niño era Fray Martín de Porres. Cualquier que haya leído a Adam Smith lo entiende (entre paréntesis, pobre Smith. Para los marxistas, el infradotado de la mano invisible, para Rothbard, un marxista. Evidentemente los autores sutiles no son lectura para los absolutos ideológicos).


Digo todo esto a cuento del escándalo que he visto en Facebook (una fuente muy respetable para el Conicet J) en algunos liberales y libertarios sobre la prohibición de Francisco de usar autos de lujo en el Vaticano. Todos han pensado que Francisco es un marxista que piensa que los autos de lujo son la causa la pobreza. ¿Saben que me parece que no? Porque Francisco es católico. ¡Oh, me dirán, lindo descubrimiento, por un lado, y peor aún, por el otro!!! Si, lindo descubrimiento, porque me parece que es muy desconocido qué es ser católico. Si cualquier persona puede tener empatía hacia el pobre, el católico, por la parábola del buen Samaritano, la tiene más, y ante diversos tipos de pobreza. Y en ese sentido, la riqueza material puede tenerse, desde luego, y obvio que su adquisición no se debe a la plus valía, y obvio que luego se debe usar conforme a la conciencia cristiana y con desprendimiento espiritual, pero nada de ello obsta a que no deba ostentarse ante el otro. La austeridad, la humildad, ante todo tipo de riqueza, es una actitud que nada tiene que ver con Marx. Y me refiero a todo tipo de riqueza. Mi doctorado, mis libros publicados, etc., (que sin caridad son sólo un charco maloliente de soberbia), ¿acaso me paso todo el día ostentándolo ante los demás? Y, como ya dije una vez, no me voy a poner a aclarar todo como si el lenguaje humano fuera la mathesis universalis que pretendía Leibniz. Si alguien no sabe qué quiere decir “ostentar”, búsquelo en su interior (en su interior, no en un diccionario). Y que todo esto depende de la prudencia de la situación (que incluye lo histórico), ¿tengo que aclararlo?


Por ende, no creo que a Francisco le preocupe que el presidente de los EEUU llegue a la casa blanca en un auto de lujo pero, sobre todo, blindado hasta el espejito retrovisor, para lo cual no le sirve un Fiat 600. Pero Francisco se está dando cuenta de que el Vaticano no es un Estado como los demás (para mí habría que abolir el estado del Vaticano y dejar de identificarlo culturalmente con la Iglesia, pero ya me estoy acostumbrando al tiempo en el que vivo). Y que sus “funcionarios” (qué horror, esa palabra) deben hacer acciones simbólicas de empatía, de caridad, de desprendimiento, de austeridad. Yo personalmente me mato de la risa ante el solo pensamiento de que algo de ello tenga que ver con Marx, y espero que Francisco también.


Por lo demás, si alguno cree que me he sumado al conjunto masificado de aduladores, obsecuentes e hipócritas que nunca pisaron una Iglesia y que desde que asumió Francisco creen que son el catolicismo caminando, no me conoce.



Por lo demás, yo voy más allá de Francisco. Elimine, por favor, el Estado del Vaticano, un lastre histórico espantoso, y que toda la jerarquía de la Iglesia, comenzando por el Papa y siguiendo por cardenales, obispos y etc., viva en conventos y parroquias. Elimine el IOR y que todos pongan su platita, como cualquiera, en cualquier banco, y que económicamente todos se sostengan como puedan, como cualquiera. Verá entonces que no tendrá que hacer campaña contra los autos de lujo. Porque todos habrán sido vendidos para pagar las cuentas de la casa. And the story.

21 Jul 20:47

Despertares III (viejas de sacristía)

by Milkus Maximus

"Y claro, acostumbradas a eso que llaman 'piedad popular', sin inquietud por formarse, por aprender, por profundizar. Sumale que capaz que no tienen nada más que hacer con su vida, y acá las tenés: haciendo del templo una reunión social. Les falta el cafecito nomás, para acompañar la charla.
Y andá a saber en qué creen, si su fe no pasa del catecismo de la primaria. Andá a saber si leen algo más que el diario o la revista Hola, y vienen a la iglesia a intercambiar chismes de la farándula.
Y uno acá, tratando de rezar en paz ..."

Y sí, es triste, es mediocre, pero pensamientos así suelen pasar por la cabeza de uno en determinadas circunstancias. Y tal vez no sea un ángel, sino directamente la espada de un arcángel, la que con contundencia te atraviesa la cabeza y te desparrama estos pensamientos con una preguntita muy simple:

"Y vos qué sabés ....?"

Y te das cuenta que no, que no sabés nada, que no te consta ni la décima parte de lo que elucubrás, y que tu oración no se la llevó el viento, ni el diablo, sino tu colección de juicios mediocres ...


20 Jul 17:06

La fórmula para conseguir más de 1Millón de followers en dos años

by comunidadcomunicada

1-millon-fans

Llevo tiempo queriendo publicar este blog. Hoy, tras recorrerme Liverpool de arriba a abajo y volver a Manchester con un gran sabor de boca, he decido que ya ha llegado el momento. Si dos años y medio atrás me preguntasen cómo se consigue crear una comunidad de más de 1 millón de followers, hubiese contestado que no tenía ni la menor idea. Hace justo ese tiempo, colaboré con el equipo de profesionales de comunicación ayudando, de forma voluntaria, a la creación de la estrategia online de la visita del Papa Benedicto XVI a Barcelona.

Ahora, vamos al grano… Aquí os voy a compartir los puntos que seguimos para crear una comunidad de más de 1 millón de followers, pero followers fidelizados. Lo digo esto, porque sé que alguno me iba a decir eso de que lo importante no es el número, sino el feedback con tu comunidad. De hecho, pondré un ejemplo de cómo también se ha conseguido ese acercamiento directo con los followers o fans.

1. PENSAR y OBSERVAR….y sé que no es fácil. ¿A qué personas le puede interesar nuestra contenido? ¿Dónde pueden estar esas potenciales followers? Ir a los influencers del sector, perfiles, páginas, webs, blogs, donde pensábamos que podían estar (confieso que también es productivo entrar a curiosear en las páginas y perfiles de tus competidores u otras empresas del sector). Una vez detectados estos seguidores podéis dejarles un aviso de que existís y que además producís contenido que les puede ser interesante…Ya me imagino que sabéis a lo que me refiero!

2. CREAR… Para crear primero tenéis que pensar y observar, sólo así podréis crear reflexionando. Ahora es el turno de marcar una estrategia adaptada a cada una de vuestras empresas. Una estrategia palpable con un objetivos reales. Pensar un mensaje “no comercial, sí social”, un eslogan con fuerza y una imagen con la que tú te identificarías. Define qué herramientas vas a utilizar, tu equipo y tus soportes. Y comienza a trabajar. Sigue pensando, pero trabaja duro!

3. ACERCAR TU AUTENTICIDAD. En Internet tienes que ser tú mismo, pero auténtico. Transmite a tus followers que tú estás ahí para lo que necesiten. Escúchales antes de comunicarles. De esta forma, ellos pondrán a tu imagen de marca una cara. Alguien en quien confiarán, a quien le ayudarán y con quien comenzarán un largo viaje online.

4. SER GENEROSO. Que no te duela ser generoso. Tienes que tener detalles con aquellos que están contigo desde el comienzo. Aquellos que te abrieron sus puertas de casa, y que a su vez te abrieron las de sus amigos y conocidos. Quiérelos como si ya os hubieseis  desvirtualizado. Ayúdales cuando te lo pidan, porque después cuando lances una campaña especial serán ellos los que primero te ayudarán a difundirla. Y un día te sorprenderás cuando ellos te digan: “viendo el gran trabajo que has hecho durante este tiempo te cedo mis páginas relacionadas con tu marca para que puedas difundir a través de ellas todos tus contenidos”. ¡No me digas que no es maravilloso!

5. CONECTAR y FIDELIZAR. Crea unos vínculos más fuertes con tus followers. Engagement, Feedback, o como queráis llamarlo. Nosotros optamos por crear Embajadores 2.0 ofreciendo una serie de ventajas a aquellos seguidores nuestros que quisiesen participar de este proyecto. Embajadores, evangelizadores, etc…. o como prefiráis. Altavoces de vuestra marca en diferentes ciudades del mundo. Nosotros hemos alcanzado la cifra de casi 200 embajadores en más de 35 países en todo el mundo. Ellos son siempre los primeros en saber cualquier noticia o novedad con respecto a la marca. Desarrolla campañas o eventos especiales para ellos.

6. SEGUIR…Y como siempre lo difícil es mantenerse. Seguir trabajando duro y continuar aportando contenido de interés y de calidad. No bajar la guardia. Ser profesionales y no olvidaros de vuestros seguidores ningún día. Los fines de semana ellos también están ahí y, de hecho, son los momentos que más se fijan en las marcas.

7. MEDIR…Coger una regla y comenzar a medir cada paso que deis. Cada acción que llevéis a cabo tiene que estar muy bien calculada para extraer de ella el máximo beneficio. Los informes de datos estadísticos serán vuestro patrón, aquel que os guíe en la dirección correcta.

8. CANTAR… Canta todo lo que quieras, pero no desafines. Vendedores de humo hay en todas partes; comunicadores eficientes cada vez hay menos. No cuentes cuentos, cuenta historias…Se nota muy fácil quienes nos están simplemente vendiendo la moto, y aquellos para los que la venta de la moto es un punto más del camino.

Durante estos dos años, pasamos de 0 a 1 millón y estuvimos presentes en Facebook, Twitter, Youtube, Pinterest e Instagram.

Si compartes, existes, si no comunicas, moriste…


09 Jul 21:06

También Europa emigra a Lampedusa. Hacia el Sur

Argelia ya tiene la misma tasa de natalidad que Noruega y Túnez la misma que Francia. La demografía da la vuelta al escenario de una Europa islamizada. Philip Jenkins explica el cómo y el porqué
09 Jul 00:58

Los peligros de las conexiones WiFi

by David Carrero Fernández-Baillo

plantas vs wifiEl titular puede sonar algo alarmista, pero es que como todas la radiaciones, las de la WiFi también tiene sus peligros. Es interesante conocer un estudio de un grupo de escolares daneses donde han descubierto que la radiación que proviene del Internet inalámbrico bloquea el crecimiento de las semillas de berro.

Aunque la idea original de este grupo de cinco estudiantes de la escuela Hyallerup era realizar una investigación sobre los efectos de la ondas WiFi sobre las células humanas, tuvieron que cambiar por falta de medios materiales.
El estudio es realmente sencillo, y posiblemente cualquiera de nosotros podríamos repetirlo de forma sencilla. Colocaron seis bandejas con semillas de berro en una habitación en la que no había WiFi y otras seis en otra con dos routers WiFi. Y durante doce semanas se dedicaron a observar y fotografías como evolucionaban las semillas.
Si necesidad de complejos y caros instrumentos pudieron constatar que las semillas que estaban en la habitación con Internet WiFi no brotaron, mientras que las otras lo hicieron con normalidad.

Una de las motivaciones para realizar este estudio fue la experiencia personal, y que algunos afirmaban que dormían peor y se levantaban con dolor de cabeza si tenía el móvil cerca de la cama, incluso estaban más desconcentrados, y les costaba estudiar. Desde luego si esto fuese así tenemos un grave problema todos, porque quien no utiliza el móvil como despertador y lo deja en la mesita de noche.

El experimento ha generado todo tipo de escepticismos, pero sin duda que un grupo de chavales cuestione a toda una comunidad internacional, y ponga en jaque a las multinacionales, cuando se supone que ya están velando por nuestra salud, es cuanto menos intrigante. Ahora queda ver quien repite el experimento con otras semillas, y como los investigadores se ponen las pilas para dar explicación a estos posible peligros del WiFi, o de las ondas en general.

Más información: Yahoo y actualidad RT. También te puede interesar una noticia de 2010 en la que se habla de que la WiFi afecta al crecimiento de los árboles.

Los peligros de las conexiones WiFi is a post from: Carrero

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06 Jul 17:20

Les presento a un profeta de los de verdad. Lean, lean…

by Jorge

Raro es el día que no se desayuna uno con alguna profecía de calamidades. O bien de tipo individual, el espabilado de turno que parece ser que tiene más clarividencia que el primaveral papa Francisco, el Sínodo de obispos, el pastor propio e incluso el ajeno. No digo nada de las profecías colectivas, porque también de cuando en cuando salen escritos tan infumables como vacuos pero que pretenden ser el profeta Isaías redivivo.

El caso es que de profético tienen bastante poco, ya que se suelen limitar a repetir cosas tan novedosas como la venta del vaticano, el sacerdocio de la mujer, el celibato opcional y la libertad de expresión, que digo yo que si no existe cómo es que pueden sacar impunemente esos panfletos. Cosas que pasan. He de decir que jamás he visto un proyecto pastoral serio ni un compromiso evaluable en cualquiera de estos escritos. Ni la más mínima autocrítica frente a la vida personal del autor o de las comunidades y parroquias de los firmantes. Eso sí, a los demás, especialmente a los de arriba, palo si bogan, y palo si no bogan, con la perplejidad de que a punto de la JMJ Brasil 2013 todavía no he leído nada sobre que ese dinero se podía dar a los pobres (¿recuerdan lo de Madrid?).

Ante esta avalancha constante de profecías individuales y colectivas que lejos de ser lo que indican, no pasan de unas páginas de nada, adobadas con ironía barata, unos granitos de mala uva y un pellizco de no hacer nada, tengo que decir que ayer he recibido un correo realmente profético de los de verdad. Es de un feligrés y dice esto:

“Este mes de Julio me toca trabajar, por lo que mi disponibilidad para los turnos de Adoración es limitada, excepto los fines de semana. De lunes a viernes solo podría cubrir en turno de noche. Los fines de semana 24 horas; no tengáis dificultad en pasarme turnos.
En Agosto, estaré de vacaciones pero sin salir de Madrid, así que tengo disponibilidad de 24 horas. Insisto, no os importe darme turnos.”

¿Hace falta decir más? Porque lo digo. No, no es un espiritualista ajeno a la realidad. Tampoco alguien alejado de la vida de la iglesia y del mundo. Más de cuarenta años en grupos cristianos. Voluntario en Cáritas de los que se dejan la piel. Hoy, un signo profético es mantener abierta en la nada de la ciudad una capilla de adoración perpetua como llamada constante a la adoración a nuestro Señor. Cuando aparecen por doquier carteles de cerrado por vacaciones, el Señor permanece abierto 24 horas, cuando aquí todo quisqui sabe perfectamente lo que hay que hacer, alguien se pone de rodillas y pide al Señor conocer su voluntad. Cuando andamos todos los locos por tomarnos unos días y apagar el móvil, alguien se plantea las vacaciones como una posibilidad de estar disponible 24 horas para el Señor. Esto es un profeta, y no de calamidades, sino de entrega generosa. Gracias, amigo.


04 Jul 12:36

La imagen que faltaba de las máscaras "Anonimous"

by JJG Noblejas
Hace un tiempo escribí una entrada que tuvo cierta resonancia. Se titulaba El Curioso Negocio De La Máscara Anonymous, y entre otras cosas decía, bajo esta imagen: (...) Lo que a buen seguro no todos sabemos es que esta careta (en venta desde unos 6 a unos 50 $) es un gran negocio. Al menos, para tres empresas relacionadas con los derechos de autor, los royalties y la venta de la máscara Anonymous: la Time Warner y su filial Warner Brothers, productora de la película, la Rubie's Costume Company (la muñeca Barbie) de la familia Beige, con más de 3.000 empleados en 14 países del mundo, que compró los derechos de merchandaising, y la Amazon, que vende la máscara casi...
02 Jul 15:13

Hospitalaria crónica

by Eduardo Mangiarotti
En general escribo siguiendo un esquema prefijado, tomando dos o tres cosas que me gustaron o resonaron más para compartir con los demás. Pero esta vuelta no pude. Tal vez por eso esta vez esta crónica se demoró aún más de lo que suele hacerlo. Quería ubicar dos o tres cosas en claros, distintos y delineados compartimentos. Pero no hubo manera. No es algo malo, de todos modos. Al fin y al cabo, si hay un adjetivo que le cabe a la vida es "desprolija", ¿no es cierto? Encantadoramente desprolija.

Varios ya lo saben, otros seguramente no, pero hace ya un mes y monedas me operaron de la vesícula. Todo el proceso que me llevó hasta la operación, fue cualquier cosa menos linear. Desprolijo, como decía antes. Lejos de ser algo planeado, empezó con un dolor fuertísimo en el costado que alcanzó para asustarme, luego de semanas con dolor de estómago (autodiagnosticado por mí como gastritis... porque como ustedes saben, los curas dominamos todas las áreas del saber) y mandarme con un compañero de casa al hospital.

Fui a la Isola Tiberina, donde desde hace casi 500 años los hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios tienen un sanatorio. Lo que pensé que sería un "toco y me voy" terminó en internación, prolongada por 16 días con moño de endoscopía primero y cirugía después. Nada grave, por suerte. Quizás si no fuera por el hecho de estar en el extranjero, y porque soy intrínsecamente miedoso, no hubiera sido para tanto.
 
Pero el hecho es que estaba afuera, y que soy miedoso, así que la noche que pasé en la guardia hasta que me internaron la verdad estaba muy asustado. Me animaría a decir que pocas veces como en los días del hospital me sentí tan vulnerable. La situación misma te pone en esa actitud: estar más de una vez medio desnudo, disponible para que te pinchen, te midan, te analicen, te controlen, te despierten y te duerman...

La oración en esos días bajó a un nivel muy pero muy básico. El dilema era confiar o temer. Se me hizo palpable algo que había aprendido en mis clases de Biblia. En los Evangelios, lo opuesto de la fe no es la duda. Es el miedo. Me di cuenta de que me faltaba fe, pero no porque tuviera algún planteo teórico con respecto a Dios, la vida eterna, etc. Simplemente porque en esto, que ni siquiera era un trance terrible, me encontraba más de una vez muerto de miedo. Me tenía que entregar y me estaba costando mucho. Y ni siquiera es que estaba en un trance de vida o muerte. Pero el paso a dar era uno de abandono.

Creo que si algo me ayudó a ir dando ese paso (además de unos buenos ratos en la capilla del hospital dándome de cabeza contra el banco), fue la presencia de tantos. Después de un mail que escribí avisando de mi internación varios me escribieron o llamaron pensando que estaba solo acá. Al contrario. No voy a negar que extrañé como un perro y sentí muchísimo la distancia de mi familia y amigos de Buenos Aires... pero sería un ingrato si no dijera que hubo miles (¡en serio, miles!) de gestos de amor.

Mis compañeros de casa, el Colegio Sacerdotal Argentino, vinieron en todo momento, organizados en turnos para que siempre, si hacía falta, hubiera alguien. Curas conocidos (y no tan conocidos) que pasaban a verme. Hasta el regalo inmenso de tener amigos que justo estaban de viaje y se clavaban en la silla del cuarto para conversar. Desde Buenos Aires y otros lados, un montón de mensajes, saludos, llamados... ¡hasta un video! Por sobre todo, la presencia de mi familia, de fierro. Hay una cercanía que da el amor que no la consigue ni el mejor de los medios de comunicación. Una Francesco, uno de los enfermeros, me cargaba y me decía "Demasiadas visitas. Le va a hacer mal a la salud. Esto ayer parecía el santuario de Lourdes".

La otra compañía deslumbrante fue la de los enfermeros y enfermeras. Yo sé que nunca me daría ni el estómago (y ahora el hígado tampoco) para encarar una tarea como la de ellos. Una inmensa ternura, atención y paciencia para conmigo y mis compañeros de cuarto. Gente increíble. Nunca me hubiera imaginado que Dios se parecía tanto a un enfermero... o al revés. Mirko, la hermana Elisabetta, Domitila, Mikhailos, Francesco y varios nombres más que me llevo en el corazón.

Creo que al final fue eso lo que me permitió encarar los últimos días de internación (y la operación) tranquilo. Como decía un teólogo, "sólo el amor es digno de fe". Y ante tanto amor (signo y expresión de un Amor único)... me pude animar a soltar un poco el borde la pileta y tirarme. No faltó la nota de humor (un poco negro, cierto). Cuando me estaba poniendo la simpática y reveladora batita que te hacen vestir para la operación, en el baño estaba también Pellegrino, un compañero de cuarto al que estaba afeitando uno de sus hijos. Reproduzco el diálogo:

- ¿De qué se opera?


- La vesícula. Estoy un poco nervioso, pero es una operación simple.

- Eh, depende. A mí me la sacaron hace unos años, pero me agarró una septisemia y casi me muero.


 
Un alegre pensamiento para llevarse al quirófano. Espero que este hombre no se dedique a la diplomacia, la pedagogía o la psicología.

Todo salió bien, gracias a Dios (y al doctor Angrisani, el médico que me operó y el único que me dio un poco de bola en todo el tiempo de operación). Dos días después, volví a casa, pero tras dieciseis días de no comer (salvo un par de días a sopa y uno y medio glorioso de comida sólida), era un fantasma. Hizo falta una semana más de cama en casa hasta que empecé a tener un poco más de fuerza para caminar y moverme tranquilo. Sigo sin poder hacer grandes esfuerzos y tengo que cuidarme en la comida. Pero estoy vivo, coleando y más flaco. Algo es algo.

En mi primer año de seminario Gerardo, el cura que me acompaña, nos dijo en un retiro que uno sale de los encuentros con Dios bendecido y rengueando. Como Jacob después de reventarse a trompadas con el Señor a orillas del Yaboc (¡posta, está en la Biblia, busquen Gn 32, 23-33 para uno de mis pasajes preferidos de la Escritura!). Así salí yo de esto. Bendecido y vulnerable. Muy débil. Pero con un par de certezas de esas que te te acompañan por un buen rato. Por lo menos espero que así sea.

Estas semanas posteriores a la recuperación fueron de visitas, puesta a punto académica (con la suerte de tener un director de tesis comprensivo y misericordioso) y mudanza de cuarto. No sé cómo pero llegué con todo antes de venirme a Courmayeur. Ahora estoy disfrutando de volver a hacer vida de cura en un lugar lindo como pocos, y rumiando un poco más mis hospitalarias andanzas. Seguro que hay mucho para seguir poniendo en limpio ("tematizando", dicen que hay que decir ahora). Por lo pronto, me reencontré con los textos de Madeleine Delbrel. Los dejo con ella, que escribe (y vivió) mucho mejor que yo, y con un poema que volví a leer estos días y me recordó la aventura de confiar a la que el Jefe me está llamando en estos días.


Gracias por estar. Los quiero mucho.


LA ESPIRITUALIDAD DE LA BICICLETA
 
«Id...», nos dices en todos los momentos cruciales
del Evangelio.
Para coincidir con tu sentido hemos de ir,
aunque nuestra pereza nos suplique que nos quedemos.
Nos has elegido para estar en un extraño equilibrio.
Un equilibrio que sólo puede establecerse y mantenerse
en movimiento,
en el impulso.

Es algo similar a una bicicleta,
que no se tiene en pie sin avanzar,
una bicicleta que está apoyada contra una pared
mientras no nos montamos en ella
para hacerla marchar velozmente por la carretera.
La condición que nos ha sido dada
es una inseguridad universal, vertiginosa.
En cuanto nos detenemos a observarla,
nuestra vida se tuerce y flaquea.
Sólo podemos mantenernos en pie para caminar,
para lanzarnos en un impulso de caridad.

Todos los santos que se nos han dado como modelos,
o muchos de ellos,
estaban bajo el régimen del «Seguro»
—una especie de Seguridad Espiritual que les protegía
contra los riesgos y las enfermedades,
que asumía incluso sus alumbramientos espirituales.
Tenían tiempos oficiales de oración,
métodos para hacer penitencia,
todo un código de consejos y de defensa.
 
Pero en cuanto a nosotros,
la aventura de tu gracia
se desarrolla en un liberalismo un poco loco.
Te niegas a darnos un mapa de carreteras.
Hacemos el camino de noche.
Cada uno de los actos que realizamos se van iluminando
como señales que se relevan.
A menudo, lo único garantizado es este puntual cansancio
del mismo trabajo que hay que repetir cada día,
de la misma limpieza que hay que recomenzar,
de los mismos defectos que hay que corregir,
de las mismas tonterías que hay que evitar...
 
Pero aparte de esta garantía,
todo lo demás depende de tu fantasía
que se toma muchas libertades con nosotros.
02 Jul 14:38

Buenas noticias: la TV va a cambiar

by Mancini
La televisión abierta retrocede en audiencia en la Argentina. El primer semestre del 2013 está por debajo en encendido respecto del mismo período del año pasado. El acumulado del primer semestre del 2012 fue 31.2. El de 2013, 27.4. Todos los meses entre enero y junio del 2013 terminaron por debajo del promedio del 2012. …
01 Jul 15:39

Los “managers” del IOR penden de un hilo

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/vaticano/dettagliospain/articolo/ior-vaticano-vatican-26094/
01 Jul 15:17

Cuando el Papa habla de corrupción

by Andrés Beltramo Álvarez

Cuando el Papa Francisco habla de corrupción no tira frases al viento. No es casual que amoneste contra el “carrierismo”, ese afán por trepar en la pirámide de responsabilidad eclesiástica que cultivan no pocos clérigos, en Roma y más allá. Tampoco se ha equivocado con machacar, una y otra vez, sobre la urgencia -para los hombres de Dios- de estar atentos contra esta corriente corrupta que puede envolver a cualquiera. Dos casos que explotaron en los últimos días demuestran como Jorge Mario Bergoglio sabe bien lo que dice.

ScaranoSe trata de dos situaciones diversas pero igualmente escandalosas. Una acaparó las primeras planas de la prensa internacional. La otra fue recuperada por los medios italianos, pero no captó tanto interés a nivel mundial (salvo en algunos círculos). Me refiero en primer lugar al arresto del “monseñor 500 euros”. Nuncio Scarano, clérigo de 61 años originario de Salerno, al sur de Italia. Hace apenas unos días atrás ocupaba un puesto de prestigio en El Vaticano como jefe del área de contabilidad de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA).

Bastó sólo su detención para que se abriera la caja de Pandora. Una caja maldita, que sacó a la luz toda clase de delitos “de cuello blanco”. O, más bien, de “alzacuellos blanco”. Aunque en realidad el alzacuellos de Scarano era todo menos limpio.

Evidentemente su arresto provocó una crisis grave en las estructuras administrativas de la Santa Sede. No sólo en el APSA, también en el Instituto para las Obras de Religión, el IOR, conocido como el “banco del Vaticano” y base de apoyo de Scarano en sus operaciones peligrosas con dinero sucio. Hace apenas unos días el flamante director de ese organismo, Ernst von Freyberg, se había lanzado en una estrategia mediática de alto vuelo que incluyó entrevistas en diversos periódicos “elegidos”. El banquero alemán quería difundir tres ideas fuerza: “el IOR funciona correctamente”, “no existen problemas graves de operación” y “el único problema está en la forma de comunicar, por ello el Instituto necesita mejorar su reputación”.

El arresto de Scarano acabó de un plumazo con las buenas intenciones de von Freyberg y dejó expuestos a quienes parecen no darse cuenta que el problema va mucho más allá de algunas “manzanas podridas” y por eso el sistema que sostiene el IOR debe ser reformado a fondo.

El otro caso que refleja esa corriente de corrupción a la cual se ha referido el Papa involucra a un ex sacerdote romano que quiso vengarse de varios clérigos del vicariato de Roma y terminó detenido por calumnias. A continuación el relato que publicamos en el Vatican Insider.

Su historia parece de película. Un ex sacerdote se presenta ante los Carabinieri para denunciar una supuesta red de prostitución masculina con menores que involucraría a varios clérigos de la diócesis de Roma. A los uniformados les entrega fotografías, supuestas pruebas. Pero las fuerzas del orden sospechan del denunciante, indagan a fondo y descubren que sus dichos son pura fantasía, mezclada con una buena dosis de malicia. ¿Resultado? El acusador terminó tras las rejas.

Aunque resulte increíble, el relato es verdadero. Este viernes 28 de junio el Núcleo Investigativo de Roma de los Carabinieri arrestó a Patrizio Poggi, de 47 años, por considerarlo artífice de un plan calumnioso que buscaba enfangar a otros sacerdotes romanos.

El caso salió a la luz el 25 de junio cuando el canal de televisión italiano La7 difundió parte de la denuncia presentada por Poggi. Pero el reportaje estaba plagado de errores. Uno de ellos demasiado evidente. En una interpretación libre la periodista, autora de la nota, sostuvo que los descargos del ex sacerdote contaban con un tácito aval del Papa. Una afirmación priva de fundamento.

Para probar que Francisco supuestamente estaba detrás de un “intento de limpieza” en el vicariato de Roma, el reportaje destacó que el abogado del denunciante es Luca Lorusso, funcionario de la nunciatura apostólica en Italia. Como el actual nuncio es Adriano Bernardini, anterior delegado vaticano en Buenos Aires, varios medios dieron por hecho su cercanía íntima con el Papa.

Pero quienes conocen la Iglesia argentina saben que Bernardini y Bergoglio tuvieron, más bien, una relación problemática durante el paso del primero por Buenos Aires. Aún así, era tan fácil como ver la fecha de la denuncia para advertir que Francisco nada tenía que ver con este caso. El expuesto lleva fecha del 8 de marzo, cinco días antes de la elección papal. ¿Como podía el pontífice intervenir cuando ni siquiera había iniciado el Cónclave?

En su denuncia Poggi expresó sentir “el deber de tutelar la Santa Iglesia y la comunidad cristiana, estando en conocimiento de graves hechos que amenazan su integridad”. Pero los hechos lo contradicen.

Según la orden de aprensión emitida por el juez de Roma Aldo Morgigni, el ex sacerdote “concibió y puso en práctica un plan calumnioso, estableciendo circunstancias no verdaderas o basadas sólo en chismes, porque lo animaba el resentimiento por motivos personales contra algunos prelados”.

Él estaba convencido que “el resultado positivo de las investigaciones por él estimuladas podía incidir positivamente, también con iniciativas de extorsión, sobre su intento por el obtener del Vaticano la revocatoria de la sentencia de dimisión del estado clerical o una eventual revisión del proceso con el cual había sido condenado, en pasado, por actos sexuales con menores”.

Efectivamente, en 2007 Poggi fue excluido del sacerdocio tras un juicio eclesiástico. Ya había sido condenado por la justicia civil a cinco años de prisión por abusos a menores, los cuales pagó en el penal romano de Rebibbia. En su denuncia de marzo mintió. Entre otras cosas dijo haber sido suspendido “A divinis” en 2010 y que Benedicto XVI había decidido rehabilitarlo concediéndole un recurso “Restitutio integrum”. Ambas cosas falsas.

Por eso el cardenal vicario de Roma, Agostino Vallini, hizo bien en expresar “profunda amargura” por la difusión de “noticias calumniosas” que “disparan al grupo en manera generalizada y sin distinguir entre quien erró, que debe pagar, y quien es calumniado”.

Una nota de prensa estableció que al inicio de su mandato el purpurado fue a visitar a Poggi a la cárcel y por eso no se explica su comportamiento. “¿Cómo puede ser que en aquella circunstancia y en los coloquios sucesivos en el vicariato, él no sintió la necesidad de denunciar al obispo a sus hermanos?”, se preguntó.

Lo que otros se preguntan en la Santa Sede es cómo un diplomático vaticano como Luca Lorusso haya podido prestarse a sufragar con su presencia una denuncia priva de cualquier fundamento objetivo.

Serafines susurran.- Que ya quedó clarísimo, el Papa Francisco es imprevisible y hacen falta más que buenas intenciones para descifrar hacia donde se dirige. Desde hace días varias fuentes daban por hecho que su primera encíclica llevaría por título “Fidem servavi”, pero finalmente el texto tendrrá por nombre “Lumen fidei”, la “Luz de la fe”. Esta será presentada el próximo viernes 5 de julio en la sala de prensa del Vaticano por los prefectos de las congregaciones para los Obispos y para la Doctrina de la Fe, Marc Ouellet y Gerhard Ludwig Müller respectivamente. Con ellos estará Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

Se trata de la famosa encíclica “a cuatro manos”, como dijo el mismo Jorge Mario Bergoglio cuando se reunió con los miembros de la secretaría general del Sínodo de los Obispos. Aunque prácticamente todo el contenido del documento lo escribió Benedicto XVI. Será, además, un documento corto.

Así como ocurrió con el título de la encíclica, los vaticanistas han multiplicado en estos días las salidas en falso. Varios sostenían que el nombre del nuevo secretario de Estado de la Santa Sede iba a ser anunciado el 29 de junio último. Pero el día pasó y nada. Son tiempos de escribir con “pies de plomo”. Sin duda.

01 Jul 00:10

El humor como exorcismo

by Yoani Sánchez

osvaldo_doimeadios

Me acodé en la ventanilla con cuidado. El cristal tenía una rajadura que lo atravesaba y con cada sacudida parecía que iba a hacerse trizas. Unos minutos, una calzada por la que se desplazaba el taxi colectivo, un ejercicio de aritmética: contar todas la personas que en el camino estuvieran sonriendo. Durante el primer tramo, entre la avenida de Rancho Boyeros y el cine Maravillas, nadie. Una señora mostraba los dientes no por alegría sino a causa del sol, que le provocaba una mueca de ojos entornados y labios abiertos. Un adolescente con uniforme de preuniversitario le gritaba a otro. No pude oír por culpa del ruido del motor, pero no había nada de broma en sus palabras. A las alturas de la Plaza de Cuatro Caminos una parejita se besaba con fuerza en una esquina, sin nada lúdico tampoco. Más bien se trataba de un beso carnívoro, devorador, rapaz. Un bebé en su cochecito se notaba cerca de una risotada… pero no, era sólo un bostezo. Al llegar al Parque de la Fraternidad apenas si había podido computar unas tres risas, incluyendo la de un policía que se burlaba del joven al que había esposado y metido en la patrulla.

El experimento lo he hecho en varias ocasiones, para comprobar si realmente somos ese pueblo sonriente del que tanto hablan los estereotipos. En la mayoría de los casos, el número de los que expresan algún grado de alegría no ha superado las cinco personas en un recorrido que varía entre 4 y 10 kilómetros. Claro que eso no prueba nada, como no sea que en circunstancias cotidianas las carcajadas no abundan tanto como quieren hacernos creer. Aún así seguimos siendo un pueblo con mucho humor. Pero los chistes se comportan más como la tabla salvadora que nos rescata del naufragio de la depresión y no como una evidencia de nuestra dicha. Reímos para no llorar, para no golpear, para no matar. Reímos para olvidar, escaparnos, callar. Por eso, cuando estamos ante un espectáculo humorístico que toca todos esos resortes dolorosos de nuestra risa, es como si las válvulas se abrieran y la Calzada de 10 de Octubre en pleno comenzara a reírse, incluyendo los edificios, las farolas y los semáforos.

El viernes pasado algo así ocurrió en el espectáculo “De doime son los cantantes” que la sala del Karl Marx nos regaló el actor Osvaldo Doimeadios. Homenaje también a lo mejor de nuestro teatro vernáculo, el humorista logró magistrales interpretaciones y monólogos. Desde las penurias económicas, la reforma migratoria, los excesivos controles para el trabajo por cuenta propia, hasta los escándalos de corrupción asociados al cable de fibra óptica, fueron algunos de los temas que más carcajadas arrancaron. Nos reímos de nuestros problemas y de nuestras miserias, nos reímos de nosotros mismos. Después la distracción terminó, el público se amontonó en los calurosos pasillos para lograr salir. Afuera, la calle Primera se veía abarrotada en plena noche. Tomé un ómnibus para regresar a casa y me asomé a la ventanilla… nadie sonreía. El humor había quedado en las butacas y en el escenario , estábamos de vuelta a la sobria realidad.

30 Jun 23:44

Neocatecumanual: la Eucaristía

by Todo Era Bueno
A veces me preguntan que cómo se celebra la Eucaristía en el Camino Neocatecumenal.
Siempre respondo lo mismo: igual que en todas partes donde se celebra con el Misal Romano, con unas pequeñas variaciones que han sido aprobadas.

Naturalmente, en el Camino Neocatecumenal, hay curas que celebran mejor que otros. Como en todas partes.
Y hay algunos que se creen con derecho (e incluso con la obligación) de revestir la celebración de no sé qué manías sesentayocheras que ni están permitidas, ni son buenas, ni son, digamos "propias" del Camino Neocatecumenal. Lo que está aprobado, y sólo lo que está aprobado, es lo que se ha de hacer.

Hoy quiero hablar del silencio durante la celebración eucarística.
Parece que algunos curas (y no curas)  creen que en la celebración en la comunidad neocatecumenal no hay momentos para el silencio, más allá del que precede a los ecos (que a veces es interminable y por ello contraproducente). El resto de la celebración va encadenando palabras con cantos con palabras, sin un momento de respiro. Esto es especialmente notorio en el silencio postcomunión: tras el vital canto de la comunión de la Santísima Sangre de Cristo, corriendo, corriendo, la oración final.
Esa expulsión del silencio de la celebración eucarística ni es la norma de la Iglesia, ni es propia del CN, ni conviene ni ayuda.

Hay que devolver el silencio a los momentos convenientes de la celebración, porque el silencio orante es una de las mayores ayudas para la desmundanización de la celebración. Abre las ventanas de la comunidad al misterio de lo sagrado y es uno de los signos que más ayudan a entender la grandeza de lo que se está celebrando.
El silencio es tan importante –o más– que los cantos, las flores o la disposición del espacio litúrgico. El silencio ayuda a imprimir a la liturgia ese maravilloso ritmo que quienes conocen el arte de la celebración saben que ha de tener.

A continuación, tres estupendas entradas sobre la importancia del silencio en la liturgia eucarística (sobre todo la tercera):

Corazón eucarístico de Jesús. El Sagrario: Elementos del culto: el silencio (I)
Corazón eucarístico de Jesús. El Sagrario: Elementos del culto: el silencio (II)
Corazón eucarístico de Jesús. El Sagrario: Elementos del culto: el silencio (y III)
30 Jun 23:32

La identidad de la escuela católica

by Leandro Bonnin
La identidad de la escuela católica Conferencia inaugural del Congreso Provincial de Educación Católica de Entre Ríos. Concepción del Uruguay, 25 de abril de 2013.           Agradezco de corazón a los hermanos obispos de las diócesis  de Entre Ríos la invitación a participar en el Congreso Provincial de Educación Católica. Les manifiesto mi satisfacción y alegría por la iniciativa y
28 Jun 18:23

En el XIII aniversario de mi ordenación

by Miguel P. León
Una mañana de la natividad de San Juan Bautista, hace trece años, recibía el sacramento del Orden sacerdotal y con él un ministerio de servicio. Hay a quien le pesa que me ordenase... pero le diré, para su tranquilidad, que más me pesa a mi: es el peso de la cruz.
Trece años de felicidad y de fragilidad. Fidelidad de Dios, que vivencio con profunda gratitud y los mismos trece de mediocridad en mi ministerio que sufro con sentida conciencia de indignidad. Trece años que me urgen a acrecentar mi compromiso con la comunidad que sirvo y con mi Señor Jesús.
Los sacerdotes necesitamos de la oración (propia y de los demás), como del aire que respiramos para subsistir, como el sustento en la fidelidad a la palabra dada y el impulso para la misión recibida.
Nos decía el Obispo, aquel día que firmamos el compromiso de celibato: "Desde ahora sois plato suculento para el Maligno, que anda como león rugiente buscando a quien devorar".
Amigo lector, te ruego que reces por tu sacerdote porque ni es un ángel, ni un superhombre sino un hombre bienintencionado pero flaco y frágil.
Son tentaciones del sacerdote el pensar que:
A veces, porque tocamos las cosas santas, el sacerdocio es para nosotros un camino de santificación individual.
De tanto en tanto, cuando experimentamos la crítica, el rechazo, la incomprensión...; buscamos ser  estimados, apreciados, reconocidos.
No pocos nos apoyamos en medios materiales, buscando seguridad, influencias o satisfacernos con cosas mundanas; llenando el corazón con lo terreno. 
Frecuentemente, al vivir en soledad nos pesa el cansancio, y podemos buscar refugio en el complacer a la gente; predicando lo que desean escuchar, un evangelio de la complacencia. Es fácil caer en la búsqueda del aplauso, y acabar predicándonos a nosotros mismos.
En otras ocasiones, porque los fieles nos tratan con respeto -e incluso con veneración besan nuestras manos- nos sentimos tentados de pensar que somos algo.
A ratos, cuando alguien nos elogia por como hablamos o lo bien que hicimos esto o aquello, imaginamos que somos imprescindibles, mejores que los otros...

Son sutilezas del Maligno para apartarnos del camino de la cruz o arramblar con nuestra escasa virtud. Y con sus ardides, frecuentemente nos hace olvidar a los sacerdotes:
Que no puede el discípulo esperar mejor suerte que su Maestro: pasión y cruz; que la gloria a que aspiramos sólo está en el más allá.
Que hemos de predicar un Evangelio completo, exigente, radical; y no andar con recortes ni componendas: "El que ignore el último de esos mandamientos y enseñe a los demás a hacer lo mismo, será el más pequeño en el Reino de los Cielos"... Mt 5, 18
Que cuando cumplimos con nuestra tarea bien, nada extraordinario hicimos, hemos de decir "sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer, siervos inútiles somos"... Lc17,10
Que siempre será desgraciado aquel sacerdote del que todos hablen bien y necesitará de ayuda; porque advierte el Señor: "¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque de la misma manera trataban sus padres a los falsos profetas"... Lc 6,26
Que cuando no nos persiguen o no nos calumnian por el nombre de Jesús, habrá que sospechar que estamos predicando o testimoniando otro mensaje y encontramos la desventura: "Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa"... Mt 5,12
 A diario vamos jalonando la jornada con una insistente súplica en el rezo de las Horas: "Dios mío, ven en mi auxilio" Pero no sé si nos lo creemos... ¡No nos dejes hacer en la tentación, Señor!
 
Señor, Tu me has llamado al ministerio sacerdotal
Haz que yo sea testigo de la dignidad de la vida humana,
de la grandeza del amor
y del poder del ministerio recibido:
Todo ello con mi vida entregada a Ti
por amor y por un amor más grande.
Haz que mi vida célibe
sea la afirmación de un sí, gozoso y alegre,
que nace de la entrega a Ti
y de la dedicación total a los demás
al servicio de tu Iglesia. 


            Dame fuerza en mis flaquezas
y saber agradecer mis victorias.
María, tu que dijiste el sí más grande y maravilloso
de todos los tiempos,
haz que yo sepa convertir mi vida de cada día
en fuente de generosidad y entrega,
y junto a Ti, al pie de las cruces del mundo,
me asocie al dolor redentor de la muerte de tu Hijo
para gozar con El del triunfo de la resurrección
para la vida eterna. Amen
 
¡Señor, que nunca olvide que el sacerdocio es don y no merecimiento; que es servicio y no ejercicio; que es carisma antes que institución, que es responsabilidad y tarea!

 

 

         
27 Jun 16:20

El obscuro pozo de las fuentes

by Milkus Maximus


Mirá, yo te cuento un poco cómo fue el tema este de escarbar o seguirle el hilo a algunas de "las últimas investigaciones", "nuevos enfoques", o "nuevas tendencias".

"Charles Je-sais-tout" publicó un librito que esquemáticamente viene a decir algo así como que "durante siglos la sociedad (esa señora gorda, anónima y obscura que somos todos y no es nadie) te hizo creer A, pero en realidad las cosas son Z". Pero, ojo al piojo, no puede venir así nomás. El título es muy importante, es la primera impresión, es el anzuelo primordial. Así que por más sencilla que sea la tesis, tiene que venir con un título cuasi-esotérico y más o menos culturoso, del estilo de "La metástasis neosurrealista ante los Village People (una dispersión postcontemporánea)", "La reflexión prerevolucionaria tras el reformismo burgués", "La abjuración generacionista y la percepción postreligiosa", o algo así como "La retractación postmetafísica ante Paco Pil: ¿un humanismo yuxtaposicional?"
Repito: es MUY importante que el título te ponga delante de algo que parezca realmente "grosso", porque eso ya es casi la mitad del éxito editorial garantizado.

A poco de empezar la lectura te vas a dar cuenta de que hay muchas, pero MUCHAS referencias a otros estudios, por lo general, de autores más o menos ignotos (pongamos, el Dr. Sigmund IchVermuteJeder, o bien que se conocen en círculos muy exclusivos de intelectuales (el autor, la madre, dos colegas, y los 4 o 5 alumnos más cercanos del Dr. Sigmund IchVermuteJeder). Pero vamos: el libro es complejo, es "interesantísimo", es largo, y a nadie se le ocurre andar cotejando qué dicen esos autores citados más allá de alguna que otra cita textual a pié de página.

Pero no, hagamos de cuenta que en un arranque de extrema curiosidad intelectual querés leer alguno de los autores citados. Y para allanar más aún el camino, supongamos que estás con una cuota extra de suerte, y efectivamente encontrás los libros que cita "Charles Je-sais-tout".
Buenísimo!! es como ir a las fuentes!! .......... No. Lo siento. El Dr. Ichvermutejeder también basa sus estudios, en los del profesor "William Doubtful", que ha hecho "profundas investigaciones" sobre el tema.

¿Otra vez salir en busca de las fuentes de las fuentes? Y listo, llegaste al punto álgido: es el punto de retorno o no retorno. O seguís buscando o cerrás los libros. Es como en la Terceras Moradas de Santa Teresa: o las pasás, o empezás a retroceder.
Así que, tomando aire y ánimo, decidís que vas a ir a buscar las obras de William Doubtful para llegar al fondo de este asunto.

Y buscás. Por Dios que buscás! Pero parece que nadie lo conoce. Y sí: el buen hombre vivió en la década de los '30. ¿Quién se acuerda siquiera que existió esa década? Internet, claro, cómo podría no encontrarse algo ahí? ..... pero nada, tampoco en la todopoderosa Wikipedia.

Habrá que desistir de la modernidad, dejar Internet de lado, retroceder a una etapa de evolución menor ... y visitar una biblioteca.

Qué de sensaciones! Qué mundo extraño! Tanto espacio desperdiciado en "medios analógicos" que podrían estar cómoda y seguramente comprimidos en un solo estante de DVD's. Pero no importa, la bibliotecaria es de una especie rara pero amable, y suple nuestra inexperiencia en técnicas arcaicas de búsqueda con una eficacia enternecedora. Hasta que al fin lo encontramos: William Doubtful y sus obras, ediciones de 1937 y 1940.

Y a poco de empezar a leer nos damos cuenta que, si bien William Doubtful no es la fuente que buscamos, parece haber estado (el sí), bebiendo directamente de ella.
Wow! Latín, cita documentos en latín!. Y no sabés si te embarga la veneración hacia el hecho de encontrar de dónde salió todo, o la emoción de estar rozando un misterio esotérico. Pero estamos ahí, a un paso. Sólo hay que conseguir la "Chronica Adefonsi Imperatoris" y el "Lex Visigothorum", y nada más. A embriagarnos de fuentes.

La bibliotecaria nos mira con misericordia, y nos habla con suavidad para explicarnos las dificultades de encontrar esas obras en cualquier biblioteca. Pero uno viene preparado para estas cosas, así que le puedo anunciar victorioso: "Pero no importa, tengo un amigo cura, él seguro sabe de estas cosas"
La bibliotecaria deja de mirarme como a un niño indefenso, y mientras se va me mira como a un alma perdida ...

Nuestro amigo cura tarda en entender un poco de qué se trata, tarda un poco en contestarnos si sí o si no nos va a ayudar, tarda en encontrar su agenda, tarda en encontrar un espacio vacío en su agenda, tarda en decidirse nuevamente a ayudarnos o no. Nuestro amigo cura, tarda.

Pero lo importante es que nos reunimos. Un mes después, pero nos reunimos. Yo con mi notebook, y él con su notebook y sus libros. Dice que encontró todo en no sé qué estante de un depósito de cosas viejas de no sé qué seminario. "Lugar extraño para guardar algo que se consigue poco" -pienso yo-. Pero ahora lo importante es beber de las fuentes y encontrar, por fin, el fundamento de todo.

Y empezamos con las sorpresas:
- William Doubtful tuvo que aprender latín para leer por primera vez esos documentos.
- Algunos de ellos no los puede haber leído de primera mano porque sólo existían copias citadas en libros de otros especialistas.
- Las traducciones de William Doubtful son, como mínimo, penosas.
- Algunas partes de una de las obras nunca fueron transcriptas, porque había partes dudosas en los pergaminos, sólo legibles por algún experto paleólogo, y William Doubtful no lo era ...

O sea que: 
- Charles Je-sais-tout, y el Dr. Ichvermutejeder han hecho investigaciones sobre estudios apoyados en textos que nunca leyeron ni podrían haber leído.
- Charles Je-sais-tout basa sus "últimos enfoques" y sus "nuevas investigaciones" en fuentes de los primeros 10 siglos de nuestra era ... tal vez sin siquiera saberlo.
- El único que tomó contacto con las fuentes temática, lo hizo de manera dudosa e insuficiente.

Pero claro. Todo esto uno lo descubre porque se toma la molestia (o es víctima de sus obsesiones) en llegar a las fuentes de algo.

Cuántas cosas lee uno, entonces, que manan de una fuente, pero nos llegan por la cañería de una cloaca? Eso, es otro tema ...

25 Jun 20:34

Descifrando al Papa Francisco

by DC
Padre Fabián Castro

Lo mejor que he leído como análisis de los 100 días

 

(Después de una larga ausencia -los apuros de fin de curso-, aquí va un comentario, más largo de lo habitual, sobre los tres primeros meses del Papa

Pasados ya los tres meses desde su elección, el Papa Francisco continúa despertando el fervor de los fieles, suscitando el interés de la prensa y levantando cierta perplejidad entre los comentaristas que han intentado descifrar las claves de su pontificado. 

El hecho evidente es que el discurso “mediático” sobre el Papa y la Iglesia es hoy muy diferente del habitual hace tan solo unos meses, cuando estaba dominado casi exclusivamente por cuestiones críticas y polémicas. Todo parece indicar que es una situación que va más allá de una “tregua” motivada por el efecto de novedad y curiosidad que despierta la llegada de un nuevo Papa. 

Los frecuentes gestos de Francisco y los contenidos de sus homilías diarias (una novedad absoluta) han alimentado noticias en las que el tema de fondo suele ser algún aspecto de lo que significa vivir una vida cristiana. Se habla con cierta soltura de sacramentos, oración, virtudes (pobreza, humildad, caridad, magnanimidad, fortaleza, etc.)... es decir, de lo que habitualmente solía quedar fuera de las informaciones referidas al Papa. Es cierto que a veces se presentan esos contenidos en clave polémica, como dirigidos contra alguien (los curas ambiciosos, etc.), pero ahí están.

Se ha producido un cambio de paradigma que, no hay que olvidar, apareció claramente con la inesperada renuncia de Benedicto XVI, cuando se mostró gráficamente a todos que el gobierno, en la Iglesia, es servicio y no ejercicio de poder. Fue un mensaje que tuvo una clara incidencia en el tono marcadamente espiritual que caracterizó todo el cónclave. 

Se ha insistido mucho en los últimos meses en la necesidad de reformas en la Iglesia. Por lo general, se ha señalado casi exclusivamente a la Curia romana. Sin negar esa necesidad, da la impresión de que la primera reforma que el Papa quiere llevar a cabo se sitúa a nivel personal. De ahí que su martilleo -para el que se alimenta de su predicación anterior como sacerdote y obispo- esté dirigido a todos, no solo a la Curia. Lo que busca, antes que nada, es la conversión personal.

Algunos sostienen que el Papa es popular porque ha evitado entrar en temas polémicos candentes. Es cierto que no ha puesto el énfasis -al menos, en sus intervenciones públicas- en esas cuestiones (aborto, eutanasia, matrimonio homosexual, etc.), pero tampoco las ha evitado. Mi impresión es que Francisco está aplicando el consejo de Benedicto XVI: hoy es urgente recordar antes que nada que el cristianismo es una afirmación, no un cúmulo de prohibiciones. Si no se entienden primero los “sí”, los “no” carecerán de sentido. 

Se le atribuye que trata temas de éxito asegurado, como la denuncia contra los excesos de las finanzas internacionales, pero en un plano genérico, de modo que nadie se siente interpelado ni acusado. En realidad, ese carácter general es el tono habitual de los Papas, como demuestran las intervenciones de sus predecesores incluso al tratar de cuestiones tan graves como el terrorismo (no hay acusaciones personales). Por otro lado, si el Papa buscara temas populares para sus intervenciones, ciertamente no se habría referido tantas veces -por poner un ejemplo- a algo tan tabú y tan poco popular como la existencia del diablo y su acción perversa en las almas. 

Lo que mejor transmiten del Papa los medios de comunicación son sus gestos. El problema es que los gestos, por definición, son más ambiguos que las palabras. Cada uno les da la interpretación que le parece más adecuada, sin el riesgo de ser desmentidos. Ahí -en la elasticidad de la interpretación de sus gestos- es posiblemente donde surge buena parte del desconcierto que provoca el Papa Francisco en algunos. Puedo construirme un Papa a mi medida, sobre todo si -como ha ocurrido- se añaden al gesto frases muy expresivas, pero nunca pronunciadas por el Papa... La ambigüedad de los gestos disminuye si se conoce “el texto” -es decir, el contenido de su predicación escrita y oral, y sus obras anteriores.

El Papa está todavía en la fase de “reflexión, oración y dialogo” con la que quería acometer y acompañar su ministerio antes de tomar decisiones importantes. Aunque caben nuevas sorpresas, su estilo será cada vez más conocido. Pero en estos primeros meses ha logrado trasmitir que es preciso centrarse en lo esencial, abandonar lo superfluo y llevar el evangelio a los últimos rincones de la sociedad. Su petición es incisiva porque su estilo de vida, tal como el observador normal lo deduce de sus gestos, es coherente con ese anhelo. 

23 Jun 20:43

Celebrar la fe

by Miguel P. León

He realizado, con motivo del año de la fe, una pequeña peregrinación a Santiago de Compostela. Allí está, según la tradición, la raíz de la fe cristiana en España y quise agradecerle al Apóstol sus desvelos. Fue emotivo abrazar su imagen y susurrarle mi plegaria al oído; uniéndome así al secular reguero interminable de creyentes y penitentes que se descansaron en su intercesión. Tan así que lo primero que el peregrino hacía al llegar a la catedral compostelana era apoyarse con la mano en el parteluz que remata la figura de Santiago y rezar el credo. Testimonio de ello son los cinco agujeros, uno por cada dedo, que presenta la pétrea columna.

 Q

uise asistir a la celebración de la Misa coral (9.30h) como un fiel más.  Me impresionó el impecable “Servicio de orden de la catedral”, cuyo personal anda permanentemente advirtiendo -con delicadeza- a peregrinos y turistas despistados de que en horario de culto no se puede deambular ni hacer fotos; o advirtiéndoles de la necesidad de guardar silencio, y observar recato descubrirse la cabeza o de cubrirse la desnudez. Hay que reconocer que en el saber estar en el espacio sagrado los extranjeros nos aventajan, con creces, en decoro y respeto. Me complació sobremanera comprobar que no faltaban confesores ni penitentes en el templo o que los seis canónigos asistentes realizan con dignidad el canto coral de la Tercia, en latín, y reforzados con voces de seglares revestidos de alba. Canto y órgano, incienso, ceremoniero, acólitos… solemnizan la celebración.

 

Sin embargo, el posicionarme del otro lado, en la asamblea, me ofreció oportunidad de escuchar los comentarios de los fieles que tenía sentados alrededor (¡españoles tenían que ser! Varios matrimonios de entre 65 y 75 años con su resabio de anticlericalismo). Los primeros dimes sobre la edad y el aspecto de los concelebrantes, nada más aparecer la procesión de entrada: -"Ala ¡Menudos carcamales! A la Iglesia le quedan diez años" “Y estos querrán atraer a gente”. Después, y omito las chanzas irreverentes, bromas sobre la salmodia semitonada.  En la homilía: -"Menudo tostón... que se calle ya, si no está diciendo nada!". O en el momento previo a la Comunión: "Anda, acércate a confesar que no lo haces desde que nos casamos" - "No, que estos dan consejos a todos y no saben nada de la vida" - "¡Y verdad que es. Venga, vamos a comulgar"… Les miré un par de veces para que percibieran lo impropio de su comportamiento, el joven del servicio de orden les invitó a guardar silencio; pero ellos a la suya. Hice un autentico esfuerzo de superación para no amonestarles,  creo que me sirvió para ganar indulgencias. Opté por rezar por ellos.

 

Modestamente, más allá de la opinión que pudiera manifestar sobre los comentarios, aquella situación me hizo pensar en la imagen que ofrecen nuestras celebraciones litúrgicas. Que son vividas desde dos perspectivas totalmente diferentes: el presbiterio y los bancos; el clero ilustrado y la religiosidad de a pie condenadas a no entenderse. Celebraciones quizás desconectadas de la realidad y problemas que viven los fieles.

 

De aquella escucha aprendí mucho; saqué importantes conclusiones: falta sintonía con la actualidad en la celebración litúrgica, bastaría con contextualizar la celebración con una sencilla monición para acoger y traer el afán de cada día a la oración eucarística; con dejar un par de minutos de silencio invitando a que cada uno ponga al pie del altar su inquietud antes de la oración colecta. En la reflexión homilética conviene ser más escueto, directo e incisivo, concretando en el compromiso de fe. Hay sacerdotes que “se creen que por hablar más les harán más caso” concediéndole así más tiempo a la palabra humana impregnada de subjetividad que a la Palabra de Dios que acaba de ser proclamada. Pero, sobre todo, detecté la necesidad de educar a los fieles en el respeto que merece el templo, en la conciencia de su carácter de espacio sagrado y la presencia de Dios. Más difícil se me antoja lograr la recuperación del aprecio al sacerdocio independientemente de su edad o aspecto, después de tantas décadas de acoso y derribo en los MCS. En fin manifestaciones de las carencias de clérigos y fieles en nuestra formación en la fe y nuestra celebración en la liturgia …
19 Jun 02:16

En el bar de la Pitonisa de Éndor: los gestos del Papa

by Todo Era Bueno
-La gente no para de hablar de los gestos del Papa. De su humildad. De su sencillez. Están aparentemente entusiasmados por todas esas cosas, pero ya veremos qué pasa con el tiempo. De calado, de profundidad, aún no ha hecho nada. De momento sólo imagen. Bah.
-Pues aunque tuvieras razón y el Papa sólo hubiera realizado una operación de imagen... te equivocas en despreciarlo. La imagen es importantísima. Las empresas pagan millones de euros por tener una imagen o por mejorarla. Restaurar una mala imagen es dificilísimo, como saben perfectamente, por ejemplo el todavía rey de España y su hijo. Hay que emplear a un montón de gente, ponerlos a pensar... y no siempre se consigue. La publicidad es un modo de controlar la imagen de un producto para vender. Y si se considera que valen la pena los millones que se dedican a publicidad... es que no es poca cosa. Por no hablar de las embajadas como promotoras de un país...La imagen es algo importantísimo. Y en la más noble de sus acepciones, ¿qué es el hombre, sino la imagen y semejanza de Dios?. En fin. Cuidado con despreciar la labor de imagen del Papa. Las empresas se darían con un canto en los dientes si pudieran hacer lo que ha hecho la Iglesia: darle la vuelta al calcetín de la imagen en un sólo día y con el cambio de una sola persona. Y no a base de inversiones en campañas, sino de desinversiones. No añadiendo, sino quitando. Con una sencillez que la gente -y el tiempo lo ha corroborado- entienden que es auténtica, y no publicitariamente impostada. Y llevamos 100 días y la cosa no hace más que mejorar. Así que más respeto y más inteligencia cuando hables de lo que el Papa está haciendo con la imagen. 
18 Jun 17:56

Los «mariachis» no son franceses, son de la Virgen

by Juanjo Romero

Origen de la palabra mariachi

¿Cuál es el origen de la palabra mariachi? En algunos círculos todavía sobrevive el mito de que la palabra «mariachi», con la que se designa a los grupos musicales tradicionales de la zona occidental de México, tiene origen francés. Haciendo derivar el término de una deformación de «mariage», ya que solían cantar en las bodas.

Como si previamente a la invasión francesa de México y el imperio de Maximiliano I no hubiese bodas, o las bandas musicales no tuviesen nombre.

La prueba documental se encontró en 1981, en el archivo de la parroquia de Rosamorada, una carta del P. Santa Anna al obispo Diego Aranda y Carpinteiro que denunciaba en 1852 los desórdenes causados en los días solemnísimos por esos que «se llaman por estos puntos mariachis». O sea, ya eran mariachis antes de que llegasen los franceses.

Un artículo de Ricardo Espinosa en «El Sol de México» [8 de abril de 2001] popularizó el origen mariano de los mariachis, fruto del trabajo del historiador de la archidiócesis de Guadalajara, Luis Enrique Orozco.

Leer más... »

15 Jun 15:45

Mi primera vez: «Lo hacíamos por las noches»,«mis padres me gritaron», «estaba prohibido»

by P. J Ginés/ T. Fedótova /ReL
...

12 Jun 17:14

Neutralidad de la red en la Argentina

by Mancini
El miércoles 5 de junio a las 10:05 de la mañana, la comisión de Sistemas, Medios de Comunicación y Libertad de Expresión de la Cámara de Senadores comenzó a discutir cuatro proyectos de ley de neutralidad de la red. A continuación es posible descargar una carpeta con los cuatro proyectos y con la versión taquigráfica …
11 Jun 17:42

Derecho a la Información: de la tendencia (inclinación) homosexual a la heterosexual

by ojodegatoenlaniebla
En nuestra sociedad no deja de hablarse continuamente sobre el Derecho a la Información. Lo celebraríamos si no fuera porque se ha vuelto algo muy unilateral. Por ejemplo, hace tres meses estuvo en Costa Rica un médico español, invitado como conferencista a un congreso de Bioética. El lobby gay costarricense y varios medios de comunicación, […]
10 Jun 17:37

Playa Siboney: la punta del cable de fibra óptica

by Yoani Sánchez

obras_telecomunicaciones

Los pobladores de la playa Siboney tienen razones para estar tristes y molestos, muy molestos. El huracán Sandy arrasó con buena parte de su infraestructura costera, destruyó casas, lanzó rocas enormes sobre la orilla y dañó seriamente la vegetación de la zona. Más de ocho meses después de esa madrugada infernal en que el meteoro los afectó, muy poco se ha hecho de manera estatal por la reconstrucción del lugar. Algunos lugareños han rehabilitado parte de los muros que rodeaban sus viviendas y que los fuertes vientos derribaron. Aunque hay motoniveladoras y camiones cargando piedras y tierra por todos lados, no están enfocados en levantar nuevamente el pueblo derruido. Tienen –en su lugar- un objetivo más puntual: el cable de fibra óptica que enlaza esa región cubana con Venezuela.

Varios dueños de restaurantes privados y casa de alquiler, se quejan de la disminución del turismo internacional después de la debacle de Sandy. “Los extranjeros vienen con la idea de quedarse una semana o más, pero cuando ven el estado en que está esto se van a los dos días… eso, si logran aguantar tanto”. La belleza natural del paraje hace más dramático su situación actual. Frente a un mar tan azul que parece de una postal retocada, mucha gente trata de ganarse la vida a como de lugar. “Pero al menos tendrán pronto Internet, con el cable tan cerca”… los provoco, en busca también de información. La reacción cuando se menciona al tendido que costó más de 70 millones de dólares, llega cargada de puro escepticismo. “¡A ese cable lo tienen protegido hasta de nosotros!”, afirma una señora de ojos casi del mismo color del Caribe que mira mientras habla.

registro_cable

El punto donde tocó tierra en febrero de 2011 el llamado ALBA-1, no muestra ninguna evidencia de estarse beneficiando con los datos que circulan a través de él. Un “sarcófago” de concreto con una pesada tapa metálica, hace las veces de primer “registro” del cable que también enlaza con la vecina Jamaica. Un custodio mantiene los ojos sobre el lugar por donde entran y salen tantos kilobytes. El irreverente huracán de octubre pasado arrancó la caja anterior donde había estado guardado el extremo del tendido y dejó al descubierto todo el entramado de fibras y cobertura. La mañana después del incidente los vecinos del lugar se asomaron curiosos a ver el “nuevo inquilino” del lugar. Inmediatamente llegaron los equipos pesados a taparlo y hacer un pequeño pedraplén bajo el cual discurre. Después de semanas en las que el trabajo fue realizado por una brigada de la empresa de Telecomunicaciones ETECSA, ahora la obra está en manos del Minsiterio de las Fuerzas Armadas (MINFAR).

Como la esperanza es lo último que se pierde, según insisten en recordar los más viejos del lugar, aún los vecinos de Siboney aguardan por el milagro de la reconstrucción y de la conectividad. “Este podría se el pueblo con mayor acceso a Internet de toda Cuba”, dice un joven que pesca subido en un farallón. Pero no logro darme cuenta si lo refiere en broma o en serio, pues el inclemente sol le obliga a hacer una mueca permanente en la cara. Lo cierto es que ese mismo lugar en ruinas aún, lograría convertirse en un sitio más próspero y de mayores oportunidades de contar con acceso a la web. Los negocios privados atraerían más visitantes con anuncios en el ciberespacio, les llegaría mejor información sobre algún próximo fenómeno meteorológico y quien sabe si hasta podrían hacer una campaña de crowdfunding para reconstruir las inmediaciones de la playa. Pero eso es soñar demasiado, me asegura un viejito que mastica un tabaco apagado y lleva una gorra verdeolivo encasquetada hasta las orejas.

Lejos de la playa… cerca de Internet

A menos de una veintena de kilómetros de donde el cable de fibra óptica toca tierra, está uno de los locales de Internet en la ciudad de Santiago de Cuba. El sitio climatizado, con cuatro ordenadores y una atenta empleada que mira lo que hace cada usuario frente a la pantalla. Los precios estratosféricos para la gran mayoría (4,50 CUC por una hora), logran que no haya cola para acceder al lugar. Es el momento de hacer algunas pruebas sobre la conectividad y los sitios permitidos o no permitidos.

Entre los sitios censurados en esta conexión se encuentran Cubaencuentro, Cubanet y Revolico. Quizás también otros portales y páginas están bajo la misma “presilla”, de ahí que será muy útil que los usuarios ayuden a reconstruir la lista de las webs prohibidas.

cubaencuentro

 

cubanet

revolico

Como buena noticia, pueden leerse sin dificultad Café Fuerte, Penultimos Días, Diario de Cuba y El País, además de sitios de Amnistía Internacional y Reportero sin Fronteras.

Un test de velocidad de la nueva conexión, dio como resultado los datos que aparecen en la siguiente imagen:

 

velocidad

 

Al hacer la traza de la conexión, los datos resultaron (clic para ampliar):

 

traza

 

En resumen, aunque esta no es la Internet soñada, dado sus elevados precios, sus sitios censurados y la imposibilidad de conectarse desde las casas, al menos es una grieta que se le ha abierto al muro de la desconexión. Ahora nos corresponde a nosotros obligar a que esa rendija se transforme en una puerta… vivir para ver.

07 Jun 18:56

PRISM: asi se espía tu vida online 24 horas al dia

by mariano

PRISM: asi se espía tu vida online 24 horas al dia de Denken Über

Hace unos meses un agente del FBI dijo en cámara que todas las comunicaciones entre personas eran grabadas, desde el evento de las torres gemelas venimos diciendo que la privacidad online no existe y ayer se hacía público que la NSA espiaba todas las llamadas telefónicas; pero la investigación del WaPo sobre el esquema de espionaje electrónico PRISM va más allá de lo que muchos aceptaban

PRISM espionaje online

PRISM es un programa iniciado bajo la administración Bush que toma su nombre de los prismas usados para dividir un haz de luz, la misma que es utilizada para transmitir información en fibra óptica; que nace bajo el cobijo de la Patriot Act y que básicamente le permite a las agencias de seguridad de USA tener acceso a toda la información que circula en Internet principalmente en los 9 proveedores que se nombran arriba: Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, PalTalk, AOL, Skype, YouTube, Apple.

Lo extraño del caso es que ante esta investigación, algunas empresas salieron a desmentir el acceso directo, otras a desmentir el programa direcamente pero, el Gobierno de USA, reconoce su existencia diciendo que el “artículo está plagado de errores” en una contradicción imposible de sostener.

Y acá volvemos a lo de siempre; detalles semánticos que hacen que uno pueda hacer una declaración, técnicamente, sin mentir para no perder credibilidad ante sus usuarios:

“Almacenar no es espiar”… “metadatados son transacciones de sistema y no comunicaciones personales”… “Google no tiene un ‘back door’ para el gobierno” … “Facebook … solo provee información de acuerdo al peso de la ley” … “Yahoo no le provee al gobierno acceso directo a nuestros servidores, sistemas o redes”

Si uno mira delicadamente cada una de estas frases, todas son ciertas y ninguna contradice ni las investigaciones de The Guardian ni el artículo de The Washington Post porque en ningún momento se “escuchan las llamadas” en ningún momento se habla de darle acceso ilegal al gobierno y en ningun momento se dice que las empresas no cumplen con la ley.

información enviada en prism

Hace un tiempo largo ya, defendí a Twitter porque mientras todos hablaban de censura expliqué que Twitter era la única empresas del mundo online que ante un pedido secreto de datos le avisa a sus usuarios que el gobierno o una agencia de seguridad los está espiando y si leen toda la nota van a ver qeu Twitter no aparece ni mencionada.

Twitter actually did offer to give NSA all of its info. NSA just couldn’t figure out how to comply with the API guidelines.

— Dan Munz (@dan_munz) 6 de junio de 2013

Tal vez esta investigación, además de hacer que muchos ahora se golpeen el pecho hablando de privacidad y derechos, sirva para que se abran los ojos y se entienda que cuando algo se hace digital y se transmite deja de ser privado; no importa lo mucho que lo encriptes, cifres, tapes o escupas… todo pasa en algún momento por un intermediario que tiene la capacidad técnica de frenarlo, analizarlo y guardarlo; y mientras no lo revise no va a estar violando la ley.

¿Que hay algo mal en esto? Claro, la misma ley que le permite a los gobiernos decir que nos protegen de algo malo y que todo lo hacen por nuestro bien es la misma ley que les permite jugar con frases y palabras para no dejar que sepas que vivís en un panópticon moderno.

Y mientras todo esto pasa, no te olvides de indignarte porque en Arabia Saudita se piden presupuestos para espiar infraestructuras tecnológicas :)

You know, the NSA could give something back by telling me which phone/data plan best suits my usage patterns.

— Terrence Dorsey (@tpdorsey) 6 de junio de 2013

Les recomiendo leer la declaración de la NSA que luego fue borrada

07 Jun 12:58

Oficial: la NSA espía todas las llamadas telefónicas de USA

by mariano

Oficial: la NSA espía todas las llamadas telefónicas de USA de Denken Über

Big Brother es Obama 1984 Finalmente lo que para muchos era un rumor se confirma, el Gobierno de USA espía todas las comunicaciones hechas en ese país, las que se generan hacia el exterior y las que se origina en el exterior. La primer prueba formal: Verizon le entrega a la NSA y al FBI los datos de toda llamada, incluyendo duración, números de teléfono involucrados, ubicación geográfica triangulada en base a sus celdas y se le prohíbe a las operadoras admitir la existencias de estas órdenes.

The Guardian logró acceso a los documentos completos que obligan a Verizon a entregar esos datos y a generar el mismo set de datos diariamente y entregarlo electrónicamente a las agencias (sea FBI o NSA o FISC) y como los papeles son oficiales al decir que eso no existe, Verizon miente obligada por ley.

Tal vez lo más interesante es que lograron un recoveco legal para decir que no son datos personales (aunque hablemos de tu ubicación tu número y a quien llamás… ) ya que clasifica esta información como “metadatos que rodean la comunicación y por lo tanto es data transaccional y no personal” con lo que evitan tener frenos constitucionales para tener esa información y usarla.

Y si te preguntás ¿que importante puede ser la metadata? te diría que esta existe en básicamente todo y cada uno de tus movimientos electrónicos, con lo que se puede no sólo perfilar a alguien sino saber su vida completa con quien te comunicás o tenés relacion (de cualquier índole).

Ya había publicado que todas las comunicaciones entre personas se graban como admitió un agente del FBI y que encontraron la diferencia semántica para hacer al decir que “grabar no es acceder a datos personales, solo tenerlos disponibles en caso de ser necesarios” y ahora dicen “los metadatos no son datos personales sino transacciones entre sistemas elecrtrónicos”.

Si uno une esas dos puntas, básicamente la administración Obama tiene permiso legal para analizar todas las llamadas, guardarlas y definir patrones, luego ir a buscar las que crea convenientes y una vez localizadas pedirle a un juez el permiso para usarlas… y no violaron legalmente ningún derecho ciudadano.

“So this is how liberty dies… with thunderous applause.”

04 Jun 17:53

Recuperar argentinos

by Abel B.

barrios

El título provisional de este posteo era “Deudas para la década que sigue“. Pensaba en las deudas que surgen a partir, por ejemplo, de la Asignación Universal por Hijo. Hace mucho tiempo que tenía en mente este tema, y sentí la necesidad de escribirlo cuando, hace unos días, intenté un bosquejo de balance de la década kirchnerista.

Luego se me ocurrió que no era, simplemente, una deuda del gobierno, ni tampoco solamente de la política argentina. Estoy seguro que a pesar que la AUH es una política social que se aplica en nuestro país, dirigida específicamente a quienes no tienen empleo formal, es una deuda del Estado de Bienestar, tal como se desarrolló después de la 2da. Guerra.

(Interrumpo para contestar una pregunta válida: ¿Es éste el momento para marcar falencias de las políticas sociales que se conocen bajo el nombre de Estado de Bienestar, cuándo éste está bajo ataque en Europa, por ejemplo? ¿Duramente cuestionado en EE.UU.?

Sí, porque hablo de una situación distinta. Lo que desde los años de Thatcher está en cuestión en los países desarrollados – y algunos semidesarrollados, como el nuestro – son las conquistas que habían obtenido grandes sectores de su población que, por ingresos y calidad de vida, pasaban a formar parte de los sectores medios de una sociedad próspera. En esos países, los realmente pobres, los desheredados de la tierra, continúan teniendo mejores chances para la supervivencia mínima. Por eso siguen tratando de emigrar a ellos).

De todos modos, estoy convencido que la mejor forma de entender un problema global es ver cómo se manifiesta en casa, en el país de uno. Además, el caso argentino tiene aspectos muy reveladores: A pesar de nuestro “semidesarrollo”, de no haber llegado a ser un país industrial moderno, habíamos logrado, ya a mediados del siglo pasado, una sociedad relativamente igualitaria, con una extensísima clase media, donde los bolsones de pobreza extrema, de miseria, eran mínimos.

Se fueron extendiendo, durante las largas décadas de nuestras luchas civiles, pero todavía abarcaban a una minoría dentro de nuestra sociedad. La recesión que comenzó en 1997 y culminó en la Crisis del 2001, los transformó en una porción muy importante de una sociedad empobrecida.

Los planes sociales – que se crearon en 1996, con los levantamientos de Cutral-Có y Plaza Huincul, tras la privatización de YPF, y se habían armado como medidas de aplicación local, de excepción, con una lógica mezquina – tuvieron entonces que repensarse.

En el 2002, durante la presidencia de Eduardo Duhalde y a iniciativa del “Diálogo Argentino” – en el que tuvo mucho que ver el actual Papa, entonces arzobispo Jorge Bergoglio – se puso en práctica el plan Jefas y Jefes de Hogar, que alcanzaba a más de dos millones de beneficiarios con un criterio de asignación universal. Las condiciones para recbirlo eran simples: no tener trabajo, ser jefe de hogar y tener chicos en edad escolar.

En ese momento, con la actividad económica paralizada, cuando todavía circulaban las cuasimonedas provinciales, tuvo un rol importante en volver a poner en marcha el consumo, y por ende la producción.

Luego de la asunción de Néstor Kirchner, el énfasis de la política social fue puesto en impulsar emprendimientos productivos, y proyectos de autoconstrucción de viviendas. El plan Jefes y Jefas fue paulatinamente desactivado, al comenzar a existir, como dice el mismo Ministerio de Trabajo en su página, ”un horizonte de recuperación económica y un mejoramiento paulatino de la estructura de distribución del ingreso con una tendencia sostenida a la apertura de fuentes de trabajo en el sector formal, con la consecuente demanda de mano de obra desde el sector público y privado“.

Mi estimación es que los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner compartieron un concepto tradicional en el peronismo: la mejor política social es el empleo. Y no puede decirse que estaban equivocados en su enfoque: hoy mismo el bloguero Nicolás Tereschuk rescata este informe de la Organización Internacional del Trabajo-OIT “World of Work 2013“, que pone como ejemplos a la Argentina (pos-crisis 2001) y Suecia (pos-crisis 90s) de un enfoque “empleo-céntrico en tiempos de crisis”.

Hubo dos elementos que se no tomaron en cuenta lo suficiente: Un porcentaje muy importante de los puestos de trabajo que creó la reactivación eran, son precarios y de baja calidad. Y un porcentaje también significativo de la población no tenía, no tiene acceso al empleo estable y bien remunerado, por falta de capacitación, por sus circunstancias personales desfavorables, por carecer de la “cultura de trabajo”, ya que sus padres y abuelos tampoco tuvieron acceso a él.

Porque el trabajo, que en la concepción peronista tradicional, y en la Argentina que existía a mediados del siglo pasado, fue fuente de identidad y de dignidad, lo es en tanto esté bien pagado, tenga razonables perspectivas de estabilidad, y cuente con leyes sociales y organizaciones que lo protejan. La economía moderna es cada vez más reacia a estas condiciones.

El crecimiento de la actividad, el aumento del consumo, disimulaban este problema… en la conciencia de los que no lo sufrían. Fue el descenso de esos índices, a partir de la Crisis global que empezó en 2008, y la derrota en las elecciones de medio término de junio de 2009, lo que despertó al gobierno nacional. En octubre de ese año se ponía en marcha la Asignación Universal por Hijo para protección social-AUH, un seguro social que otorga a desocupados (u ocupados informales) un beneficio por cada hijo menor de 18 años. A partir de mayo de 2011, se complementó con la Asignación Universal por Embarazo, que se otorga a las futuras madres que se encuentren en las doce o más semanas de gestación.

En los primeros cuatro años de funcionamiento, el monto pagado ha sido aumentado anualmente. El último de estos aumentos – superior a cualquiera de los índices de inflación oficiales o privados – fue en mayo de 2013, y lo llevó a 460 pesos por hijo. La AUH es la política social más importante que lleva adelante Argentina, es un poderoso instrumento para mantener el consumo y la actividad – además, establece indirectamente un piso para las remuneraciones de los trabajos más humildes, lo que hace a una sociedad más vivible – y, sin duda, contribuye a los buenos resultados electorales que ha tenido recientemente el gobierno nacional.

Es necesario contemplar el hecho que puede contribuir a la perpetuación de la pobreza, a la creación de una subclase de desocupados inempleables. Porque, seamos realistas, $ 460 por hijo no sacan a una familia de la pobreza. Ni le ofrecen un futuro.

Quiero ser muy claro en esto: La Asignación Universal por Hijo es necesaria, y debe ser mantenida con, por lo menos, el vigor que ha mostrado el gobierno kirchnerista. Ya que este es un posteo un poco largo, y, a pesar de lo que señalé antes, algunas cosas se ven mejor de lejos, quiero mencionar una política parecida que se lleva adelante en Bolivia, que me hizo conocer mi amigo Otto Rock:

El bono Juana Azurduy fue creado por Decreto Supremo del gobierno boliviano el 27 de mayo de 2009. Es un incentivo económico que reciben las madres cuando asisten a los centros de salud para los controles prenatales, posnatales y cuando nace el niño, hasta que cumple dos años. El monto total que cobra es de Bs 1.820.

Desde su implementación, la tasa de desnutrición crónica infantil disminuyó en 43% (de 27% a 15,5%) y aumentó la cobertura de atención de partos en los centros de salud públicos o por personal asistido en domicilios.

En cinco años, la demanda de atención en los hospitales aumentó en el 10%, lo que posibilitó que de cada diez partos, ocho sean atendidos en los centros de salud. “Antes de 2005, la cobertura era de 55%, en la actualidad estamos entre 76 y 77%. Es decir que antes, cinco de cada diez bolivianos nacían sin la atención del personal capacitado, pero con las políticas como el bono Juana Azurduy, ahora ocho de diez bolivianos nacen bajo cobertura institucional”.”

Se puede ver así con claridad que la AUH pertenece a la clase de políticas sociales que son el requisito mínimo para tener una sociedad decente. Son necesarias, pero, donde no perdura una cultura tradicional que dé lugar y dignidad a sus miembros, donde no existe una comunidad, no son suficientes.

No es una cuestión de recursos. Sociedades más prósperas que la nuestra, y que han volcado presupuestos mucho más grandes que los que podemos contemplar nosotros, se enfrentan a los problemas de marginalidad y anomia que empezamos a experimentar. Los recientes disturbios en Suecia, que sobresaltaron a algunos compatriotas que no habrían leído las novelas de Stieg Larsson, nos lo recuerdan vívidamente. Antes los habiamos visto en la banlieue de París, en el Tottenham de Londres,… En los ghettos de las grandes ciudades norteamericanas están más o menos contenidos… a costa de una tasa de encarcelamientos superior por órdenes de magnitud a la de cualquier país desarrollado. Con un ejército que ofrece empleo, ciudadanía y posibilidad de movilidad social al que se incorpora.

¿Soluciones? No están en la bibliografía; precisamente porque son problemas que han surgido a partir del Estado de Bienestar. Puedo imaginar – se ha discutido en la blogosferra – un servicio civil que ofrezca capacitación y, por encima de todo, inclusión a los jóvenes. No debe ser necesariamente, quizás es mejor que no lo sea, una estructura nacional unitaria. Tal vez, cuerpos que se formen en cada municipio, con financiamiento y supervisión nacional, para auxiliar en las tareas que debe cumplir el Estado y que hoy lo hace a medias o no lo hace: policiales (sin armas), de salud, de ayuda en catástrofes,…

El presupuesto para encarar este esfuerzo, con la envergadura que sería necesario, es altísimo. Menor, sin embargo, que el de las cárceles y las fuerzas de seguridad (con armas) que se requerirán si no se hace. El problema que veo más difícil de resolver es la formación de los cuadros, por decenas de miles, que se necesitarán para llevarlo adelante.

Si me decidí a plantear este tema – con tan pocos elementos elaborados – es porque tengo claro que los políticos, y también los politizados, estaremos en nuestro país enfrascados en los próximos dos años, hasta octubre del 2015, en la decisión que los argentinos van a tomar sobre la Sucesión de esta década kirchnerista. Este año se decide, por ejemplo, cuánto poder tendrá Cristina Fernández para influir en esa decisión. Es la lógica política de la lucha por el poder, y está bien que sea así, pues es la alternativa a la anarquía y a la dictadura. Pero – aunque uno estará tan interesado como cualquier otro en esa pelea – vale la pena que nos preguntemos, de cuando en cuando “¿El poder, para qué?”


Archivado en: política
31 May 23:08

DESENCUENTROS CERCANOS DEL FACEBOOK TIPO

by Gabriel Zanotti



En muy común ver en facebook enormes peleas sobre cuestiones personales, pero sobre todo políticas e ideológicas, que terminan en insultos, bloqueos, amistades rotas, etc.



No me refiero a la legímima defensa linguística o a la defensa de la vida personal cuando un loco nos agrede y nos insulta. Me refiero a los intentos de diálogo que terminan muchas veces muy mal.

Lejos de mí, por supuesto, despotricar contra facebook. Yo lo uso diariamente para funciones docentes, para expresar mis ideas, etc., y es una herramienta muy útil. Desaconsejo, por supuesto, el uso de facebook para cuestiones personales, pero no es el tema que hoy nos ocupa.


En el diagnóstico de lo que ocurre veo un caso típico de desconexión entre la vida y la filosofía. La filosofía, en este caso la filosofía del lenguaje, puede explicar mucho de lo que nos ocurre en esta nueva dimensión del mundo de la vida.


Ningún texto se entiende fuera de su contexto, y los contextos son amplios, pero, a su vez, limitados. En mis cursos de 1er año en Comunicación Social muchas veces mezclo, con lo que estoy diciendo, la siguiente expresión: “saquen una hoja”. No lo hago el primer día, sino meses después de que los alumnos me han comenzado a conocer. Luego de unos pocos segundos de vacilación, casi todos se ríen porque se dan cuenta de que es una broma. Yo les pregunto cómo se dieron cuenta de que era una broma, y en la respuesta se dan cuenta de la importancia del contexto implícito que da sentido al texto escrito o hablado.


En la interpretación de cualquier afirmación entran dos elementos centrales: el horizonte (Gadamer) desde el cual es dicho y los juegos de lenguaje (Wittgenstein) que lo acompañan. Ello implica, desde luego, todo el conjunto de actos del habla correspondientes, donde está la intención del hablante. Y desde el otro lado, en el destinatario, los mismos elementos, por supuesto. Todo ello conforma el famoso “sentido”, “lo” que se quiere decir, donde se entrecruzan lo que Eco llamó la intención del autor y la intención del lector. Todo ello es el delicado juego de interpretación de un mensaje, que entran también en aquellos cuyo significado suponemos evidente porque todo lo anterior se presupone fácilmente, esto es, lo que equivocadamente llamamos “hechos”.


Las personas se resisten a que la filosofía es en serio. Creen que las cuestiones filosóficas no los tocan, pero sí, comprometen de raíz toda nuestra vida. Me pasó una vez tener una delicada discusión con alguien que sabía todo aquello a lo que me he referido. Pero cuando todo ello lo tocó de forma tal que ponía en duda lo que él estaba diciendo, se olvidó de toda su filosofía y afirmó rotundamente “los hechos son los hechos”. Ok, no todos tienen porque saber -como la ignorancia filosófica de Víctor Hugo Morales-  ni la analogía del ente en Santo Tomás de Aquino o los aspectos diversos de la esencia en Ideas I de Edmund Husserl, pero nunca me voy a olvidar de mi amigo, olvidado de toda su formación y convertido en un positivista fáctico militante cuando la delicada cuestión de la interpretación afectaba a su apasionada posición.


Pues bien: las agrias discusiones en facebook, sus casi tragicómicos finales, tienen este origen. Casi todos –y me incluyo noretóricamente, pues he tenido mis malos días- creemos que podemos entender lo que un desconocido dice con sólo leer el mensaje, olvidando el mundo desde donde está dicho. “Cómo puede ser que digas que…..”; “…no entiendo cómo decís que….”; “no puedo creer lo que estoy leyendo”, “demente”, “corrupto”, “mala persona”; “traidor”, etc., son los finales de esas tristes discusiones donde en poco espacio se quieren solucionar “totalmente” temas como la existencia de Dios, el evolucionismo, el cristianismo, la Iglesia, la inmortalidad del alma y del cangrejo y, por supuesto, las cuestiones políticas y sociales. Y tratar de poner un límite al debate parece imposible. Si contestas, porque contestas; si no contestas, porque no contestas; si contestas poco, está mal porque es poco; si contestas mucho, está mal porque es mucho; si remites a un texto, eres un soberbio; si pretendes explicar, no pretendas enseñarme; si callas, el otro te sigue insultando varios días. Por lo demás, se pueden ver todo tipo de psicopatías, obsesiones compulsivas y demencias diversas, más o menos como pirañas gigantes apenas uno se sumerge en el océano infinito de facebook, después de lo cual uno prefiere la casi falta de oxígeno de 8000 m de altura por lo menos.


Nada de esto me hará renunciar al uso docente y político que doy a facebook. Y menos aún debería yo caer como desprevenido en todo esto cuanto ya lo sé. Las veces que he caído en este juego absurdo muestran que, a pesar de haber creado el grupo de marcianos unidos etc, soy tan humano como cualquiera. Pero ahora, desde también esa misma humanidad, les pregunto a todos, no con respecto a mí, pero sí con respecto a nuestras pretensiones de comprensión total (dije “total”): ¿qué pretendemos? ¿Quiénes nos creemos que somos? ¿Qué nuevos dioses de qué Olimpo suponemos que somos? Excepto que quienes me lean sean los psicópatas que abundan en facebook, les digo a todos nosotros, neuróticos woodyallinescos limitados y anti-heroicos: cortémosla con la pretensión de juzgar al otro como si fuéramos Dios, que para colmo, pudiendo juzgar, está abierto al perdón. Yo seguiré usando facebook, pero advierto a todos: consciente de sus límites. Lo gracioso es que subiré esto a facebook donde, tal vez, genere un sin fin de malentendidos................................................