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29 May 21:31

La esclavitud y el cristianismo

by patoace

En los comentarios de una entrada anterior, se levanta contra la Iglesia y el cristianismo el cargo de haber permitido, condonado o fomentado la esclavitud, y quiero compartir con ustedes algunas consideraciones al respecto.

La esclavitud es una de esas instituciones que aparece en todas las culturas que ha conocido el hombre. Hoy puede parecernos algo salvaje e intolerable, pero la enorme mayoría de los seres humanos que han vivido sobre este planeta, simplemente no habrían podido concebir su forma de vida sin que hubiera personas que realizaran los trabajos manuales. Conocida es la justificación que daba Aristóteles, el gran sabio pre cristiano de occidente, a esta institución, en su libro Política:

La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservación, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño, así como también que el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las órdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el interés del señor y el del esclavo se confunden.

También conviene tener en cuenta que nuestra imagen de la esclavitud está fuertemente teñida por el deleznable tráfico de esclavos de raza negra a los Estados Unidos de América, pero ese episodio histórico tenía muy poco en común con la esclavitud que se conocía en la antigüedad, sobre todo por que la esclavitud moderna estaba infectada de un profundo racismo, es decir, la creencia en la superioridad de un hombre por sobre otro en razón del color de su piel, y la explotación y abuso de las personas consideradas inferiores.

La esclavitud antigua, en cambio, tenía diversas fuentes, tales como las deudas, las guerras o el nacimiento, pero ninguna estaba vinculada necesariamente a la raza o color de la piel del esclavo. Así, un agricultor que no podía pagar su deuda al dueño de la tierra, debía servir como esclavo al acreedor, hasta el pago total de la deuda, y esto podía ocurrir varias veces durante su vida. Las condiciones de trabajo eran muy variables, pues había algunos que lo hacían en las minas, donde la vida era durísima, mientras que otros eran servidores domésticos, que compartían las labores diarias con su amo. No olvidemos al esclavo pedagogo, encargado de la educación de los hijos de su amo, de donde los profesores toman el nombre de su disciplina, a Epicteto, filósofo y esclavo, o al Papa Calixto I, que también nació esclavo.

Mi punto es que, lejos del racismo que predomina en la esclavitud moderna, en la antigüedad los esclavos conformaban una clase social más (si bien la más baja) y es en un mundo con esta mentalidad que surge el cristianismo, y que se producen la primera propagación del evangelio.

Y con esa predicación, viene la enseñanza fundamental acerca del bautismo, que encontramos en la epístola a los Gálatas, capítulo 3:

26 Porque todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, 27 ya que todos ustedes, que fueron bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo.
28 Por lo tanto, ya no hay judío ni pagano, esclavo ni hombre libre, varón ni mujer, porque todos ustedes no son más que uno en Cristo Jesús.

Y repetido en la carta a los Corintios, capítulo 12:

13 Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo –judíos y griegos, esclavos y hombres libres– y todos hemos bebido de un mismo Espíritu.

En ambos casos, el Apóstol está enseñando acerca de la importancia del bautismo para incorporarse al nuevo Pueblo de Dios, en oposición a la circuncisión, para lo cual era indispensable ser judío, libre y varón, afirmando así que existe una igualdad radical entre todos los hombres, y plantando la primera semilla para la erradicación de la esclavitud. Esta doctrina floreció en la época medieval, donde ya no existía la esclavitud, y protegió a los indios americanos en los territorios conquistados por las naciones católicas, de haber sido comerciados.

Los acusadores apuntan a varios pasajes de la Escritura, donde se ordena a los esclavos de los tiempos de los apóstoles, servir con alegría y empeño a sus amos. Así tenemos, en la primera carta a Timoteo, capítulo 6:

1 Que los esclavos consideren a sus dueños dignos de todo respeto, para que el nombre de Dios y su doctrina no sean objeto de blasfemia. 2 Y si sus dueños son creyentes, que no los respeten menos por el hecho de ser hermanos. Al contrario, que pongan mayor empeño en servirlos, porque así benefician a hermanos queridos en la fe. Enseña todo esto, e insiste en ello.

En la carta a los Efesios, capítulo 6:

5 Esclavos, obedezcan a sus patrones con temor y respeto, sin ninguna clase de doblez, como si sirvieran a Cristo; 6 no con una obediencia fingida que trata de agradar a los hombres, sino como servidores de Cristo, cumpliendo de todo corazón la voluntad de Dios.7 Sirvan a sus dueños de buena gana, como si se tratara del Señor y no de los hombres,8 teniendo en cuenta que el Señor retribuirá a cada uno el bien que haya hecho, sea un esclavo o un hombre libre.9 Y ustedes, patrones, compórtense de la misma manera con sus servidores y dejen a un lado las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos, que lo es también de ustedes, está en el cielo, y no hace acepción de personas.

Y en la primera de Pedro, capítulo 2:

18 Servidores, traten a sus señores con el debido respeto, no solamente a los buenos y comprensivos, sino también a los malos. 19 Porque es una gracia soportar, con el pensamiento puesto en Dios, las penas que se sufren injustamente.

Lo que no es evidente en cada una de estas citas, es que estas recomendaciones se dan en el contexto de la enseñanza cristiana de respetar y obedecer a los que están sobre nosotros. Así, San Pablo llama a los cristianos a obedecer a toda autoridad civil, nada menos que porque ha sido puesta ahí por Dios, no sólo incluyendo a los malos emperadores que perseguían a los cristianos, sino especialmente a ellos. Con esto en mente, es evidente que estos textos no son un respaldo a la esclavitud como la condición natural de algunos hombres, según lo entendían griegos y romanos, sino un llamado a ser humildes y sumisos, cada uno según su condición, mientras penetraban en la cultura las enseñanzas de Cristo más difíciles de aceptar.

Esta idea –de que cada uno de nosotros, incluso aquellos en cargos de autoridad, está puesto ahí por Dios y está llamado a servir– es completamente extraña a nuestra cultura, donde imaginamos que elegimos a nuestros gobernantes y que escogemos nuestro trabajo y las personas que son familia. Pero ese es un tema que va más allá de la conversación sobre la esclavitud, y más bien se refiere al concepto cristiano de la persona y la sociedad.

Los primeros cristianos ¿podrían haber denunciado con mayor esfuerzo la esclavitud?

Considerando esta pregunta, no puedo evitar pensar en la delicada posición de Pío XII y su infatigable defensa de los judíos perseguidos por el régimen nazi. ¿Se podría haber hecho una declaración más pública, más fuerte, más “revolucionaria” de la doctrina cristiana contra esta costumbre tan extendida en la época? Seguramente, pero hay que estar en la situación en concreto y considerar si es lo más conveniente. No olvidemos que las rebeliones de esclavos tampoco eran desconocidas en la antigüedad, la más famosa aquella de Espartaco, y las represalias de los romanos eran terribles.

En una ciudad como Atenas, por ejemplo, donde cada ciudadano tenía al menos un esclavo, proponer la abolición de la esclavitud habría sido respondido con un repudio general, en el mejor de los casos, o con una rebelión de esclavos, en el peor.

Decíamos que en la Europa medieval había desaparecido la esclavitud, bajo influencia cristiana, pero no podemos dejar de mencionar los esfuerzos de San Juan de Mata por liberar a los cristianos capturados por las guerras de expansión musulmana, y sometidos a esclavitud, en el S. XII, y de San Pedro Nolasco, que hizo a sus mercedarios pronunciar un cuarto voto de entregarse como rehenes para la liberación de los cautivos si no tenían el dinero necesario para su rescate.

La esclavitud reapareció en el occidente cristiano con los grandes descubrimientos geográficos del S. XV, y a partir de ese momento se produce una serie de pronunciamientos que lentamente apuntaron a reducir el tráfico de personas. En 1435, el Papa Eugenio IV emitió la bula Sicut Dudum, donde ordenó liberar a todos los habitantes de las recientemente descubiertas Islas Canarias que habían sido esclavizados por los soldados portugueses. En 1462 Pío II declaró que la esclavitud de los neófitos (recientes conversos al cristianismo) era un gran crimen, en 1537 Pablo III prohibió esclavizar a los indios, advertencia que fue reiterada por Urbano VIII.

Mucho se ha discutido acerca de la bula Dum Diversas, emitida en 1452 por el Papa Nicolás V, y dirigida al rey Alfonso V de Portugal, donde le autorizaba a conquistar sarracenos y paganos y consignarlos a una esclavitud indefinida. Al respecto se debe tener en cuenta que esta autorización se otorgó a un rey determinado, y no de una forma general, sino en el contexto de una larga guerra que las naciones cristianas mantenían con el expansionismo musulmán, a modo de botín, conforme a las costumbres bélicas de la época.

Precisamente porque se había dado esta autorización antes del descubrimiento de América, fue necesario que los papas posteriores, Pablo III y Urbano VIII aclararan que no se podía extender a naciones desconocidas hasta ese entonces.

En 1815, el Papa Pío VII solicitó al Congreso de Viena que aboliera el tráfico de esclavos, misma que Gregorio XVI condenó en 1839, y Pío Nono habló de la suprema maldad (summum nefas) del tráfico de esclavos, en la bula de beatificación del jesuita San Pedro Claver, “esclavo de los negros para siempre”, de 1850. A él corresponde la imagen que acompaña esta entrada. Un tratamiento más detallado de los pronunciamientos papales se puede encontrar en el artículo del Padre Joel S. Panzer The Popes and Slavery: Setting the record Straight.

En conclusión, si bien los actos de los cristianos no han estado siempre a la altura de las enseñanzas del Divino Maestro, es claro y evidente que sin la revelación cristiana, nadie se habría siquiera planteado que hubiera algo malo con la esclavitud.


29 May 21:27

Ponle un "Guasap" a Dios

by Emilio Chuvieco

No soy original si digo que vivimos en la era de la comunicación: nunca ha sido tan sencillo comunicarse, podemos recibir y enviar información practicamente a cualquier punto de la superficie terrestre, e incluso al espacio exterior. Hace unos siglos, primaba la conversación "cara a cara", o -para los que tuvieran la fortuna de saber escribir- las cartas manuscritas, dirigidas habitualmente a otra persona. Ahora, además, podemos hablar por el teléfono fijo o el móvil, enviar un correo electrónico, un mensaje telefónico SMS, una video-conferencia, una charla "on line" (un chat), enviar o recibir un mensaje corto colectivo (Twit), o enviar noticias propias o ajenas a nuestra lista de "amigos" por el Facebook, Linked in, Twenty... y una larga lista de redes sociales. En fin, tenemos tantos medios de comunicación que estamos desbordados por la información que recibimos o enviamos, y es tal la proliferación de tecnologías para comunicarnos que estamos olvidando la importancia de hablar con quien tenemos enfrente.
A la larga lista de medios que antes he indicado se ha unido, reciente pero contundentemente, el famoso WhatsApp, "guasap" para los amigos, un ingenioso sistema de mensajes entre dispositivos móviles que por su facilidad, extensión y gratuidad, está re-emplazando a otras tecnologías que hacían furor apenas hace un par de años. Cuando voy a visitar a mis sobrinos, buena parte de mi estancia lo paso observando cómo leen y contestan "guasaps" o alguna otra herramienta electrónica, así que ahora en lugar de ir personalmente a verlos, les envío "guasaps" para enterarme mejor de cómo les va.
Puesto que para muchas personas ésta es la forma de comunicación que les resulta más atractiva, uno se plantea si no estaría bien sugerirle a Dios que pusiera también una cuenta de "guasap". Pero claro, como Dios está por encima de las naciones y las compañías telefónicas, tendría que tratarse de un número gratuito para cualquier lugar del mundo. Además, debería ser un sistema que tenga cobertura en cualquier sitio, ya estemos en un lugar apartado, como en medio de una ciudad. Como además hay todavía miles de millones de personas que no tienen ni "guasap", ni teléfono, o ni siquiera energía eléctrica con el que alimentar el teléfono, tendría que ser un sistema que permitiera enviar mensajes sin ningún aparato especial, para que los pobres no quedaran sin comunicación con Dios. No es fácil el invento, pero es posible. Ya está, de hecho, inventado. Basta decirle algo a Dios, con palabras o simplemente con el corazón, para estar seguros de que ha recibido el mensaje. En un sistema de mensajería excelente, funciona en cualquier lugar: en un templo, en nuestra casa, en la calle, en un paisaje maravilloso o en otro inmundo, en un día soleado de primavera o en otro aborrecible de invierno, en momentos de alegría o de bajón, en la juventud o en la vejez, en la salud o en la enfermedad... Dios siempre escucha, siempre recibe nuestros mensajes. Es un sistema de comunicación universal, gratuito, que no requiere saber nada ni tener casi nada. Sólo Fe, sólo darnos cuenta de que Dios está siempre a nuestro lado, que vela por nosotros, que nos quiere, aunque a veces parezca que la línea está cortada. Allí está El. Anímate a enviarle tus "guasaps" a Dios.
27 May 21:19

“No tengo tiempo”, una frase tan de moda como falsa

by Pedro Crespi

La frase “no tengo tiempo”, desde hace tiempo –valga la redundancia-, está de moda. Y gana cada vez más terreno, sobre todo, en muchas personas que constantemente tienen afán por mostrase ocupadas. Entienden que no tener tiempo libre, por ejemplo, es sinónimo de un elevado status o prestigio. Según Friendrich Asslander –en su libro la Espiritualidad y administración del tiempo, que escribió junto a Anselm Grun-, la expresión “es utilizada por muchas personas para darse importancia, para hacer gala de su posición o de una tarea frente a los demás”. Y agrega que lo hacen para poner “de relieve su extensa carga horaria de manera narcisista”.

Llama la atención que sectores de la sociedad adopten esta actitud  de no tener tiempo para nada y, pese a todo, vivan de manera vacía. Son numerosos los casos de hombres y de mujeres que transcurren sus días sin sentido, aunque estén llenos de tareas o de manera obstinada declaren que están en constante actividad.  Es cierto que la hiperconectividad y muchos desarrollos de la sociedad actual ofrecen mayor variedad y diversidad de actividades que pueden ocuparnos mucho tiempo. Pero resulta paradójico que, en medio de tanto trajín, esas personas no terminan teniendo tiempo para aquellas cuestiones que consideran verdaderamente importantes… Pero, ¿es tan así? ¿No hay tiempo?

La respuesta la da Asslander, luego de tomar la fórmula de Goethe: “Cada cual es forjador de su destino”. Y esto no es otra cosa que asumir el compromiso de reflexionar, de manera profunda y sincera, acerca de cuáles son las prioridades que se tienen en la vida. Y Asslander, para ello, propone  un ejercicio formidable. Se trata de armar un listado con todas aquellas actividades que se desean hacer y que hoy no pueden realizarse por la supuesta sobrecarga horaria. El listado debe llevar el siguiente título: “No tengo tiempo para…”. Una vez finalizada la descripción de los puntos, en tanto, debe cambiarse ese título por el siguiente: “No quiero”. El impacto de leer las frases con esta introducción puede ser, para muchos, interpelante. Y muestra, a las claras, que muchas veces por comodidad u omisión se prefiere vivir excusándose en que no se tiene tiempo para nada.

El silencio y el instante

La realidad es que el tiempo es un recurso –si se lo pudiera definir así- que, como pocos, está muy bien distribuido. Todas las personas tienen el mismo tiempo: 24 horas diarias. Sin embargo es notorio cómo, en general, se vive como si las horas del día no alcanzaran y así se producen climas de insatisfacción.

Para resolver este problema de pasar los días sin sentido por falta de tiempo, tal vez, una buena solución pueda ser detenerse en aquél para redefinir prioridades. Y esto se logra en el silencio. Asslander lo describe de manera hermosa: “Existe un lugar de nosotros que está fuera del tiempo. Allí vive Dios; allí participamos del instante puro, de la eternidad, de la cual el tiempo ya no puede disponer”.

El padre Estanislao Karlic, hace dos años, en un almuerzo para hermanos de la comunidad de Fundar, dijo algo parecido para llenar de sentido la vida en medio de la vorágine: “El cristiano debe vivir el instante”. En lo personal, muchas veces medité sobre esta frase.  Descubrí que no se trata de cuánto hago, sino de cómo hago lo que hago sin ser esclavo del tiempo. Y aprendiendo a discernir, claro, qué es lo importante entre tantas opciones.

Probablemente, Asslander  y Karlic, si hubieran escrito un libro juntos, habrían redactado esta fórmula para que no se nos vaya el tiempo en banalidades: “Buscá en el silencio, en tú corazón, donde habita Dios, el sentido para llenar de vida cada instante de tu tiempo”.

“No tengo tiempo”. Una frase tan de moda, como falsa.

23 May 23:27

El Principe, Maquiavelo voy leyendo. El poder y los subditos

by noreply@blogger.com (Javier Pincemin)
Paul me regaló Obras Selectas de Maquiavelo y voy leyendo el Principe en el colectivo al trabajo y a la noche en casa. Mi corta entendera me hace ver que el libro es sobre poder y marca el despertar a la realidad de las luchas dentro de Italia en una época donde los mercenarios y las tropas alquiladas a reinos vecinos eran moneda corriente para la guerra.

Un siglo bastante feo en ese aspecto.

Maquiavelo redacta en el príncipe un manual del gobierno y lo hace al estilo Gobierno for Dummies, yo voy viendo los avances y destaco un par de cosas:

En De principatu civili termina con la frase "Así que un principe prudente deberá encontrar un procedimiento por el cual sus ciudadanos, siempre y en toda circunstancia, necesite de él y del estado; y así siempre le serán fieles". Entiendo la lógica y veo como la maquinaria de subsidios, acciones sociales, militancia o leyes actuales trata de forzar las conciencias de los ciudadanos para que el príncipe pueda gobernar sin sobresaltos.

La respuesta la tiene la DSIC, con dos valores que son justo la contra-parte: solidaridad y subsidiariedad. Las dos atacan a fondo el círculo vicioso que planea Maquiavelo para su principe y logran unos subditos independientes, responsables del prójimo y difíciles de domesticar.

Es muy curioso lo de la subsidiariedad en este tiempo en Argentina, nadie la tiene en cuenta. No figura ni siquiera en los discursos como forma encubierta.

Otro que me gusto es "De principatibus ecclesiasticis" que hoy ya no existe como tal pero que el autor considera como intocable y en su admiración percibo que Maquievelo bien hubiera querido hablar más de este tipo de gobierno, a la vez que no trata de entender la raíz profunda que tiene.

Es raro el libro en eso de no valorar moralmente las acciones sino supeditarlas a la lucha por el poder. El poder por el poder mismo.

22 May 15:44

El Papa Francisco y el supuesto exorcismo

by Padre Fortea
Hoy todo el mundo me ha preguntado por el supuesto exorcismo del Papa Francisco. ¿Es un exorcismo o no?

Mi respuesta es que no, no es un exorcismo. Indudablemente, el acompañante de la persona en silla de ruedas le ha dicho que se trataba de un poseído, o el mismo Papa se ha dado cuenta de que aquello no parecía una enfermedad. Entonces el Papa ha decidido orar un poco más. Probablemente, al ver de qué se trataba, el Papa se ha dirigido internamente al demonio. Pero una cosa tan breve, tan simple, no podemos llamarla un exorcismo, es una simple plegaria, con toda la generalidad y ambigüedad que tiene la palabra plegaria.


Cuando yo voy a dar charlas en iglesias en distintos países, mucha gente me pide que le dé la bendición. Entre esa gente, de vez en cuando, hay alguna persona que reacciona como lo hace el que está sentado en la silla de ruedas. ¿Lo que he hecho yo es un exorcismo? La respuesta es no. He hecho una plegaria y se ha producido esa reacción. 


Cuántas veces he pensado que si alguien grabara en vídeo mis bendiciones e imposiciones de manos, cuando aparece un caso así, los que lo vean pensarán que he hecho un exorcismo. Cuando mi voluntad es no hacer ningún exorcismo. Pues eso es lo que le ha ocurrido al Papa.


Una cosa es un exorcismo, otra es una breve bendición o plegaria. Incluso si el Papa quería expulsar al demonio, su acción no cabe que se la califique de exorcismo. La acción del Papa no prejuzga el estado de esa persona. Y si el Papa hubiera querido hacer un exorcismo, sin duda lo hubiera hecho en condiciones, con tiempo y con una intensidad diversa que la que hemos visto en esa plegaria. Los periodistas deberían decir en sus titulares que el Papa ha hecho una brevísima plegaria sobre un supuesto poseso.

21 May 17:14

Videla y el hastío

by Mavrakis
I Leía un chiste sobre el mejor bar del mundo inaugurado en la URSS cuando irrumpieron las pompas fúnebres de Videla en las redes sociales (porque ahí es donde se padece el único escarnio). El Kremlin inaugura el mejor bar del mundo en Moscú, al estilo más atractivo de Occidente: buen espacio, buena decoración, muchas mujeres. Pero …
21 May 16:22

Ese libro de Carlos de Foucauld.....

by Hno. Claudio
Hace un tiempo y hablo de un largo tiempo (desde mi noviciado, tengo que decir) tengo siempre presente en mi mesa de trabajo un libro amarillo sobre el itinerario espiritual del Hermano Carlos de Foucauld y la verdad es que no se por qué no puedo hincarle el diente como a otros tantos, por ahí es la tipografía, el miedo de encontrar campos ya trillados o puede ser que sea solamente fiaca, la
20 May 19:53

¿Sexo seguro?: 4 abortos y 40 embarazos por fallos en lote de píldoras en Canadá

by Juanjo Romero

Nuevo fallo masivo de la píldora anticonceptiva

No es la primera vez, ni será la última. ¿Sexo seguro?, pues no. Tan inseguro y con las mismas catastróficas repercusiones que en Ghana: muerte. Parece que los fallos, de todo tipo, no son exclusividad de países subdesarrollados, como se lanzan pronto a argüir los defensores de la «cultura de la muerte».

60 mujeres de Ontario, de las cuales 40 están embarazadas –todavía– han interpuesto una demanda colectiva a los laboratorios Apotex Inc. –piden 800 millones de dólares– por el «fallo» de la píldora anticonceptiva Alysena 28. Apotex es la «distribuidora», la fabricación corre a cargo de «León Farma», laboratorios españoles.

Ya hay cuatro víctimas, cuatro bebés han sido abortados por el simple motivo de que había una fila de más de pastillitas de placebo en la tableta.

Terrorífico razonamiento de la abogada:

Los daños son considerables, mis clientes se enfrentan a problemas financieros, éticos, morales y de salud. Tenemos embarazos no deseados, criar a un niño supone millones de dólares. Hoy en día, sólo porque alguien tenga relaciones sexuales con otra personas no significa que deba cargar con el costo de la crianza de un niño [sic].

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20 May 13:14

DOCUMENTO: Todo lo que dijo el Papa Francisco (semana 13-19 mayo)

Resumen de sus intervenciones
19 May 23:33

Sobre la clonación humana

by Tomás Alfaro Drake
Tomás Alfaro Drake


Este jueves pasado, 16 de Mayo, ha aparecido en el periódico la noticia de que, por fin, se ha llevado a cabo la primera clonación humana similar a la que “creó” a la oveja Dolly. En “El Mundo”, periódico en el que la he leído, hay un recuadro en el que se califica a esta clonación como “Un ‘hito’ que llega una década tarde”.


Creo que esta noticia y el recuadro, requieren una explicación. Desde que en 1997 el Dr. Ian Wilmut clonase a la oveja Dolly, no se ha parado de tratar hacer algo similar con seres humanos. Básicamente el método para crear a Dolly consistía en la sustitución del núcleo de un óvulo de oveja, por el núcleo de una célula normal. El óvulo es una célula muy especial. Tiene la facultad de reproducirse hasta generar un organismo completo. Pero el problema estriba en que sólo tiene la mitad de cromosomas de una célula normal. Necesita ser fecundado por un espermatozoide, que también tiene la mitad de cromosomas, para, una vez completa, formar un embrión y poderse desarrollar hasta formar un organismo completo. Ahora bien, como los óvulos solo los producen las hembras y los espermatozoides los machos de cada especie, y no hay dos organismos que tengan una carga genética igual, el organismo resultante tenía que ser distinto de los de ambos progenitores, al tener la mitad de la carga genética de cada uno de ellos.


Pero el Dr. Wilmut solucionó el problema. Tomó un óvulo de oveja y, tras quitarle el núcleo con la mitad de los cromosomas, le implantó el núcleo de una célula normal, convirtiéndolo así en un embrión capaz de reproducir un organismo completo. Esta célula normal podía provenir de un individuo distinto del que se sacó el óvulo. Tanto de una oveja como de un carnero. Por tanto la oveja resultante podría ser tanto macho como hembra. A un óvulo de oveja pudo haberle insertado el núcleo de una célula normal de un carnero y haber producido el carnero Puppet en vez de la oveja Dolly.


Cuando se llevó a cabo este experimento, yo lo recuerdo perfectamente, mucha gente empezó a soñar con la creación de un ser humano igual a otro previamente existente. Se expusieron toda clase de razones por las que esto podría ser bueno, pero pronto fue evidente para casi todo el mundo que semejante clonación, llamada reproductiva, no era éticamente justificable. No obstante, quedaba la llamada clonación terapéutica. Con ésta, no se trataba de generar un organismo completo, sino de crear un embrión idéntico al organismo del que proviniese el núcleo y, de este embrión, en alguna fase de su desarrollo, poder sacar células madre embrionarias con las que regenerar tejidos dañados o enfermos del organismo del que procedía el núcleo. Esto le parecía a mucha gente algo benéfico para la humanidad. Y realmente lo sería si no fuese porque a otras muchas personas creen que un embrión humano, se haya producido como se haya producido, es un ser humano que tiene una vida que es suya y que nadie tiene derecho a destruir. Y esta convicción no es una convicción religiosa, aunque las religiones que defienden esta postura, meramente humana, estén en contra de esa destrucción de embriones.


Naturalmente, que había, ya entonces, alternativas a esta producción de embriones por clonación. Se pueden utilizar células madre adultas en vez de células madre embrionarias para fines terapéuticos. Todos tenemos en nuestro organismo, en una proporción muy pequeña, células con capacidad de reproducir tejidos, aunque no un organismo completo. Estas células no son embriones y no hay, por tanto, ningún reparo ético en utilizarlas. Parece ser que son menos eficaces en su multiplicación que las embrionarias pero, por otra parte, las células madre embrionarias son tan eficaces multiplicándose que es fácil que degeneren en cancerígenas. Sea como fuere, la inmensa mayoría de los tratamientos con células madre se ha llevado a cabo con células adultas no embrionarias, por lo que el conocimiento empírico de su utilización es mucho mayor.


Pero ninguno de estos reparos éticos y alternativas ha hecho que se pare la investigación tendente a producir embriones humanos por clonación. Desde que el Dr. Wilmut produjese a Dolly, muchos científicos intentaron hacer lo mismo con óvulos y células humanos. Pero hay en los primates unas enzimas que impedían que se llegue a desarrollar un embrión siguiendo la técnica del Dr. Wilmut. En el año 2004, el científico coreano Woo Sung Huang engañó a toda la comunidad científica con un informe falso en el que decía que había conseguido la clonación humana. Esto hizo que la mayoría de los investigadores abandonasen el proyecto. Sólo el equipo del Dr. Shoukhrat Mitalipov continuó en el empeño. En el año 2007, consiguió la clonación de primates y entonces pareció que la clonación de humanos estaba a la vuelta de la esquina.


Pero en el mismo 2007, el Dr. Shinya Yamanaka, consiguió una auténtica proeza; la reprogramación inducida de células adultas. Hablando en plata, el Dr. Yamanaka consiguió convertir una célula adulta, sin la utilización de ningún, óvulo en una célula madre adulta no embrionaria. Y el coste y la rapidez del proceso de reprogramación para producir células madre, es mucho más fácil y barato que producir un embrión por el sistema iniciado por Wilmut. Y, por supuesto, este procedimiento no presenta ningún problema ético. Esto debió ser suficiente para paralizar el proyecto de clonar seres humanos que, según se decía, era por motivos terapéuticos. Si ya existía un método más eficiente, ¿para qué continuar? A menos que el objetivo sea, realmente, la clonación con fines reproductivos, de lo que se había dejado de hablar para vestir la investigación con el traje respetable del fin terapéutico.


Sin embargo, a pesar de que su impacto científico era mucho mayor, el descubrimiento de Yamanaka tuvo un impacto mediático infinitamente menor que la creación de Dolly. Prácticamente pasó desapercibido fuera de la comunidad científica. Cosas de los medios. No obstante, el Dr. Yamanaka obtuvo reconocimientos mucho más importante para un científico que los titulares de los periódicos. En el año 2011 obtuvo por su hallazgo el premio “Fronteras del Conocimiento” de la Fundación BBVA y, un año más tarde, el premio Nobel de medicina. El Dr. Wilmut tuvo su premio mediático, pero no el Nobel. (Fronteras del conocimiento no existía en 1997)


Y ahora, en el 2013, seis años después del descubrimiento del Dr. Yamanaka, el Dr. Mitalipov, consigue la clonación humana. Evidentemente, llega tarde. Y me pregunto: ¿si desde 2007 ya se sabía que iba a llegar tarde, por qué no se empleó el dinero de esa investigación en cosas que pudieran ser realmente pioneras para curar enfermedades? Para mí la respuesta es clara. Porque lo que se quiere es la clonación humana con fines reproductivos, aunque esto no sea útil para nada más que para el afán humano de jugar a ser Dios “creando” vida humana... o para cosas todavía peores. Además, tras la producción de Dolly, se descubrió algo bastante frustrante para la clonación reproductiva. Dolly se hizo vieja a un ritmo muchísismo mayor que las ovejas de su edad. Me explico. Las células tienen fecha de caducidad. En el extremo de cada cromosoma, hay unos apéndices, llamados telómeros, que se acortan en cada división celular. Y, cuando se han acortado demasiado, la célula muere. De esta forma, si a mí se me ocurriese mañana la infausta idea de clonarme para tener un “hijo” como yo, nacería con un organismo de 62 años. ¡Pobre hijo mío, viejo de nacimiento! Claro que ello no sería problema si para lo que quisiera el clon fuese para que se hiciese un muchachito y cuando fuese un viejo de 10 años y yo uno de 72, pudiese ser útil para arreglarme el hígado si me empieza a fallar. O el riñón si fuese este órgano el que me diese problemas. Porque no tendría importancia que fuese tan viejo como yo. Naturalmente, habría que tener una especie de “prisión” donde tener a ese nuevo ganado de esclavos. Sería caro, desde luego, pero, si soy suficientemente rico… Sugiero que, para ver lo bonito que podría llegar a ser eso, se vea la película “La isla” de Ewan McGregor y Scarlett Johansson. Es una entretenida película de ciencia ficción. Pero si se llega a la clonación reproductiva será de ciencia ficción sólo en la manera de obtener los organismos de repuesto. Y, entonces, por la lección moral que da, será una película de ética elemental.

19 May 22:51

El Vaticano publica sus cuentas en internet y algunos medios no se dan por enterados

by Jorge Enrique Mújica, LC
Resulta un poco extraña la escasa cobertura que se le brindó al anuncio oficial del próximo lanzamiento de una web donde el Instituto para las Obras de Religión (IOR), el así llamado “Banco del Vaticano”, publicará el informe anual de sus actividades. Lo hizo público la Santa Sede el pasado 15 de mayo comentando que el portal estaría disponible antes de finales de 2013. 

Como es sabido, el IOR está en proceso de integrarse a las instituciones que gozan de una certificación internacional contra el blanqueo de dinero (sí, aunque la prensa de izquierdas le quiera hacer creer lo contrario). En no muy lejanas fechas ha estado en la mira de miles de periódicos que se han aventurado a especular y sugerir todo tipo de fantasías para hacerlo pasar como una organización de mafiosos. Considerando esto se puede entender mejor por qué sea irrelevante para la prensa del conflicto dar a conocer una noticia que les echa abajo la mina de donde salen historias que venden por el morbo que entrañan. 

Dicho esto, el anuncio dado por el presidente el IOR, Ernst von Freyberg, evidencia que la opción por la transparencia es un camino tomado. El gesto quizá no vende mediáticamente pero sin duda que a las personas bien informadas les dice mucho más de lo que supone publicar números rojos y negros.
19 May 22:22

Francisco, un Papa “anticlerical”

El Papa Francisco está dejando claro que su idea del sacerdocio no tiene nada que ver con el clericalismo. [LIBRE ACCESO]
19 May 22:13

El Santo Padre Francisco en la Vigilia de Pentecostes...

by Hno. Claudio
Ayer por la tarde seguí en directo la Vigilia del Papa junto a los Movimientos Laicales, realmente me fascinó el Papa, será que lo escucho hablar en mi "lenguaje", será que la tierra tira o será que el Espíritu se hace escuchar de una manera diferente, clara, directa y simple. Creo también que todos aquellos y aquellas que escucharon las palabras de Francisco no podemos permanecer
19 May 21:30

SOBRE LA ENSEÑANZA

by Gabriel Zanotti



-         El enseñar no surge (como sí la creación de Dios) de la nada. Nace del apasionamiento por la verdad, por haberla buscado a fondo y seguirla buscando, nace de leer con ese espíritu, con un programa de investigación in mente. De allí surge el querer conversarlo con los demás, y ese acto de conversación es enseñar.


-         La seguridad del educador no nace, pues, de su soberbia, sino de la tranquilidad que tiene el que ha buscado la verdad y la sigue buscando. Ello, sencillamente, se nota, se expande como la luz.



-         Querer enseñar surge no sólo del propio entusiasmo, sino del amor a los demás, y no en forma abstracta, sino concreta, personal: amor a cada uno de los alumnos que tenemos delante. Amor que se expresa en todas las enseñanzas que sobre él nos dejó San Pablo.


-         Cuando entres al aula, entra entonces con esa seguridad, con ese entusiasmo, en ese afecto. No se adquieren por ningún método. O lo has vivido, o no.



-         Di tu nombre, y aclara que todos pueden estar en desacuerdo contigo, incluso, con eso último. Ello, para que todos se sientan invitados a expresar su propio pensamiento.


-         No se sabe para opinar, se opina para saber, esto es, esa libre expresión del pensamiento es la que el educador tiene que ir dirigiendo socráticamente hacia la verdad. Nunca digas no: reconduce, observa la parte de verdad, fíjate desde dónde el alumno habla, y desde allí sigues.



-         Si hay algún desacuerdo que no se soluciona, no forcejees. Déjalo como un tema que hay que seguir meditando entre todos.


-         No preguntes “alguien sabe qué es”, o “alguien sabe cómo se llama”, o “alguien sabe cómo se dice”………….. Etc. Porque cuando escuches las respuestas, tendrás que corregir, decir no, y entonces los demás tendrán miedo de equivocarse. Y lo peor es que el primer equivocado puedes ser tú.



-         Expone, sencillamente, tu posición sobre el tema, dejando claro que todos te pueden preguntar y disentir. Así el diálogo surge solo. La verdad os hará libres, sí, pero en este caso la libertad conducirá hacia la verdad. Si no admites desacuerdos, si sólo buscas que el otro repita lo que tú dices, y si lo repite bien lo premias y si no lo castigas, vivirás, tú y los demás, en una gran ilusión óptica. La verdad no emerge del que repite lo tuyo por premio o castigo. Solamente el propio convencimiento conduce a hacer propia la verdad. Y ese convencimiento surge sólo de argumentos.


-         Que tu apertura al diálogo sea verdadera. No es sólo un método, es un convencimiento de que no lo sabes todo y te puedes llevar una sorpresa.



-         No te preocupes por exponer “todo”. Siempre es algo. Es más, lo habitual es que una clase sea como abrir el ropero que conduce a narnias infinitas. Tú muestra con el entusiasmo del viajero los mundos que ya recorriste. Pero no los metas por la fuerza. Muestra las puertas abiertas del fascinante ropero, y deja que la única magia genuina, el entusiasmo del alumno, se introduzca. Y haces eso para que, precisamente, ellos recorran más que tú.


-         Si alguien, al ejercer el derecho al disenso que tú le respetas, te agrede, te insulta, se burla de ti o de los demás o sólo escupe su soberbia, deja pasar todo ello como el agua deja pasar la hoja del cuchillo. Haz como que nada pasa, protege, sí, a los demás, y sigue adelante. La humildad, por lo demás, también se transmite. En general si estás calmo, obtendrás calma. Como dice un proverbio oriental: si tocas suavemente un tambor, sonará suave, si lo golpeas con violencia, responderá con estruendo.



-         La única autoridad que tienes es la moral: la que surja de tu bondad y camino recorrido. No tienes otra. La tentación de obtenerla merced a premios, castigos y etc. es muy fuerte pero por favor no cedas, porque en ese mismo instante dejarás de ser educador para pasar a ser entrenador de animales.


-         Si “el sistema” ya “es” así, cuidado con entrar. Y si entras, mantén la fortaleza de ser educador o vete.



-         Tu “mundo” es tu aula. Eso es lo que puedes cambiar. Toda palabra que surja de ti es performativa: la palabra es tu herramienta fundamental. Las palabras construyen los imperios o los destruyen; las palabras forman personas o las destrozan.


-         Nada es fácil o difícil, todo es, sencillamente, fascinante, todo es algo que debe hacerte erizar el cabello, sea un poema de Borges, un texto de Santo Tomás de Aquino o un artículo de Plank sobre la física cuántica. Que sea fácil o difícil es una cuestión de hábito.



-         No los dejes solos con textos que no entiendan. Lee con ellos, y si no puedes, de vuelta, no los dejes solos.


-         Si alguien se siente demasiado cuidado por ti, y es partidario de otra filosofía de vida, donde hay que entrenarse para este mundo cruel, dile que tiene razón, pero que TU mundo no es cruel. Y que el mundo es lo que nosotros hacemos, pensamos, decimos.



-         Por lo demás, cada alumno es él mismo. Conócelo y singulariza lo que él necesita.


-         Tú no hablas sólo con tus palabras. Tú hablas, emites mensajes, desde que apareces, caminas y en el modo en que te diriges a ellos por primera vez. Tú hablas con tus miradas y gestos, con tus manos y con el tono de tu voz. Nada de ello se puede añadir artificialmente: los alumnos se dan cuenta en una milésima de segundo. Si algo de ello falla, es que algo de ti mismo está fallando.



-         Por lo demás, ¿quién dijo que tienes que ser Dios? Admite con sinceridad tus falencias, pide perdón si alguna de ellas daña a alguien; nunca hables de caminos que no has recorrido y que todo saber sea el fruto de tu vida, porque entonces tu saber será tan auténtico, limitado y falible como es tu vida misma, que es una luz finita, que ilumina no por su finitud sino por haber sido vivida con sinceridad y pasión.


-         Habría tanto más…………………………… Pero la enseñanza no es un método que se enchufa a un circuito de cualquier cerebro. La enseñanza es simplemente la irradiación de tu vida. Vive apasionado por la verdad y por tus alumnos, confía más en la misericordia que en la humana justicia, y todo lo demás se dará por añadidura.

18 May 17:34

Buscando algún símbolo de paz.

by admin

pazMami, ya estoy lista para cambiar de cinturón. Genial, vamos a la otra punta de la ciudad, a Sarandí, la Patria Grande. Ahí está el Dojo de Taekwondo en donde se rinde. Serena y conciliadora, le cuesta el enfrentamiento, con la excusa del deporte y a pura patada está aprendiendo. Nació en Argentina, se lo debemos.

En auto y en el viaje suena Violetta para la menor, el sol entra por la ventana en este otoño aprimaverado y la mayor se duerme envuelta por los nervios y su traje blanco. Yo pienso. Vengo golpeada. Se me mezclan las intenciones. Qué pena no saber más de política, en estos días se me hace necesario y leo, busco, miro, analizo, comparo. Me declaro sin opciones a la vista y no quiero elegir lo menos malo.

Estoy tan oscura que en cualquier momento me postulo para algún cargo.

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¡Pero vos sos buena, no podés ser de derecha!

Tenía muy pocos años, acné y la sospecha de muchas ideas que hoy confirmo cuando un amigo, en una noche desvelada, me tiró esa frase, sorprendido, indignado. Le expliqué que no, que no era de derecha, que alcanzaba con rascar un poco para notarlo. Que no era de nada, pero tampoco hubiera tenido nada malo serlo. Y que lo de buena, gracias pero tampoco.

Hoy, décadas después, sigo sin sentirme cómoda en el grupo de “la gente” ni en el grupo de “el pueblo”. Estaría buenísimo, porque en estos días hubo muchos dirigentes políticos que hablaron hasta por los codos de lo que cada uno de estos grupos quería y necesitaba y pensaba y decía. Pero no.

No tengo problemas con el relato, a nadie puede no gustarle, el tema es que cubre, como un velo, a la novia fea que muere debajo. Me da una tristeza. Cuando el relato es ficcional, la realidad irrumpe, lo interrumpe, de modo dramático, como un grito. Como un tren, responsabilidad del Estado, que se estampa por descuido y mafia  y mata gente que luego no puede quejarse porque el mismo Estado quiere ser querellante en la causa que debería condenarlo. Y que por las dudas, anula las cautelares.

O se invierte en el transporte público o se estampa contra la pared. Las dos cosas no pueden ser.

Interrumpe, irrumpe, como una ciudad tapada por el agua y una Argentina solidaria que se levanta para darle colchones a los inundados y a muchos pobres que no tenían colchón ni siquiera mojado. Y ni eso fue en paz. Resulta que nuestros representantes estaban vacacionando, no, en las Termas de Colón no, afuera vacacionaban, como para demostrar que no hay cepo como dijo la Presidenta en Harvard, todo al servicio de la patria. Y porque se tiran los muertos como si fueran flores pero podridas o de las berretas de plástico. Y atrás de los muertos revoleados, la gente intentando ayudar sin tener que ponerse las pecheras de nadie porque les tapa el corazón.

Y el relato se convierte en un monólogo monocorde y esquizofrénico, tatuado con sangre, que nunca nombra aquello que lo desguazó, que lo dejó sin audio, como un silencio enterrado, una pausa detenida, un reloj que se suspende y que después atrasa, como cuando te explota una bomba tan cerca que no la oís porque te dejó sorda.

O muerta.

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Llegamos, hace calor y los alumnos se forman. Se dividen por color de cinto, mi hija de 11 queda entonces rodeada de hombres más grandes que yo. La última vez ya me ocurrió esto de preocuparme. Si la tocan salto la soga que divide a los alumnos de los espectadores y los mato, decido de modo poco pedagógico. Confío sin embargo en que todo va a salir bien, la maternidad no puede estar embadurnada de desesperanza, no combinan.

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Esta sensación de orfandad política, de detestar los extremos que me tironean, en nada se parece a la tibieza. La tibieza es justamente no discutir, no ser capaz. Ser tibio es no ver por cobardía y necedad. Necesito ver más claro porque la extensión del tiempo se recrea cuando criás, porque el futuro que te preocupa nunca es el tuyo y porque trabajás dejando tu vida para cultivar aquello que no vas a ver. Como los héroes. O los patriotas.

Si tuviera que definirme, con la impunidad de me da estar llegando a los 40, diría que soy una mujer que cree. Pero los políticos con los que comparto contemporaneidad me han dejado dos opciones: Ser anarquista o monje de clausura.

Una decepción, un cansancio. Una pena además, porque apalancada en esa mirada honestamente esperanzadora que la pongo a todo, yo les creí.

Hoy me dicen que puedo comer con 6 pesos por día y mi Presidenta se conmueve más con la empleada de un baño en Venezuela que con los miles y miles de todos y todas que salen a la calle a pedir, a grandes rasgos, que también se los escuche a ellos. Como si darles pelota a “estos” la obligara a dejar de darle pelota a “los otros”. O somos un pueblo o somos dos bandos.

Conforman un equipo de idiotas que no se saben ni los números que inventan, que tienen el descaro de decir que medio país golpea la cacerola porque se quiere ir a Miami. Ellos, tan patriotas que postean su populismo desde un iphone 5 que no declararon en la aduana. Nos hemos acostumbrado, agotados de tanta dialéctica combativa. No nos asombra que vivan en mansiones nacionales y populares porque total casi todos los politicos aquí lo han hecho.

Semejante reducción es como decir que todos los que apoyan a este modelo lo hacen porque viven del estado. Y son tan pero tan estúpidos que nos detenemos en la incapacidad peligrosa de esta gente porque nos asombra sin llegar a ahondar más. El problema no es que el ministro de economía sea un débil mental, caprichoso y poco preparado. Los problemas son: Que no atienden al periodismo que no les chupa las partes, que no se habla de inflación  ni de nada que no convenga, que los números que se informan son falsos y que no le sirven a nadie para planificar nada  y que si, bueno, el ministro es un débil mental. Pero ni llegamos a eso, nos hiperventilamos, tomamos aire, y ahí nomás nos llega el kilombo que le sigue. Y se van superando y ahí somos ecúmenicos, los desastres son multipartidarios.

Postulan, por adhesión o por omisión, que si no votaste “bien” ahora no podés hacer nada, a comerla aunque te den arcadas. Me pregunto si todos sabemos que no debería ser así. Yo por ejemplo no tengo vocación política, tengo otras. Entonces, que me arme mi propio partido o que espere quietita y en silencio a la próxima votación es como que el doctor me diga que agarre y que me arme mi propia rutina para la quimio del cáncer viste, porque él me propone meter la cabeza en un microondas y a mi no me parece lo mejor. Aunque no sepa de medicina. Y aunque no tenga acceso a la quimioterapia. O qué el médico de guardia diga que aunque vé que me sangra un ojo tengo el otro, así que no va a hacer nada, y entonces, que mi única opción sea esperar que termine su turno en silencio y quietita, aunque me muera en el proceso.

La democracia se ejerce a diario. Es una conversación. Y aquí ya no se conversa. Eso me angustia de un modo abrumador. O agreden o mienten. Y en el medio, otra vez, la nada.

Mi presidenta twittea desaforadamente, usando figuras del realismo mágico como si fuera Isabel Allende y se pregunta,  nos pregunta, cómo dormirán los violentos, y mientras, lo veo a su Moreno mafioso, agresivo al punto de redefinir la palabra, y no logro resolver internamente si mi Presidenta no sabe, es cínica o si lo mandó al ministro a hacer el curso de El arte de vivir para que al menos respire entre matoneada y matoneada. Me desvela ese tweet en particular. Necesito un gesto de amor. Un símbolo de paz.

La Ley de Medios se convierte en una epopeya y luego concentran el monopolio más grande de medios en un soldado de su regimiento. A mi me gustaban muchas cosas de esa ley de medios. Una desilusión.

Mi presidenta habla de inclusión pero silencia, desaparece de la palabra, a cualquiera que no piense como ella.

Declaran enemigos particulares y ponen mi país al servicio de esa pelea, y perdemos todos. No estamos en igualdad de condiciones. Puedo, o quiero, elegir qué diario leer. Pero no puedo elegir un Indec que no delire. Me viene dado. Puedo elegir atenderme en el sistema de salud privado. Como mi Presidenta, que habla canchera del sistema de salud público y trae a su hijo en avión para atenderse en el Hospital Austral, en donde además se operó ella misma. Mis hijas van al mismo colegio al que iba Flor. Nosotros, ella y yo, podemos elegir estas cuestiones, muchos, tantos otros, no. Pero no puedo elegir el sistema dedesagüe o los recursos dispuestos en los trenes. O si soy diabético o no.

Mi presidenta es un vacío de silencio. Qué pena. Yo quería creerle pero elijo ver despiadadamente porque si no veo no puedo creer en nada más. No me sirve el relato de mentira. No hace falta tener una licenciatura en comunicación para saber que algunos silencios están más cargados de sentido que mucho de lo que se dice. Hoy leí que de una percha dibujada sólo puede colgar ropa de mentira. Y no pude más que sentir el frío de la desnudez.

Mi Presidenta ignora y desconoce al tipo que luego se convierte en Papa. La hubiera preferido, mil veces, coherente, lejana, que con gorrito enseñándole a un argentino que vive a mate lo que es un termo. Y con ella, en ese cambio abrupto e inenarrable, toda su gente que ahora va a misa luego de haber dicho barbaridades. Como Boudou. Boudou es aún, incomprensiblemente, el vice de mi Presidenta. El vice de todos, el segundo al mando. A veces pienso que lo están guardando para sacrificarlo, como el cerdo más gordo, cuando el calendario electoral queme. La última nave.

No me gusta que me mientan, y cuando la mentira es tanta sólo puedo creer aquello que veo, con todo el resto me guardo, con justa razón, el derecho a la duda. No creo que estemos bien ni que vayamos a mejorar. Pero eso no me hace condenar a los que creen que si, ni amar menos a mi país ni ser más o menos solidaria e inclusiva. Tienen que existir zonas en el medio entre los que pensamos diferente para trabajar juntos, porque muchos de los fines son iguales. Si no existieran esas zonas de paz la humanidad no hubiera llegado hasta aquí.

Ahora, si esta unión está denostada desde nuestro líderes tenemos problemas más graves que la afiliación partidaria.

Se excitan hasta el orgasmo cada vez que algún opuesto mete la pata (Si, seguido). Y exigen castigos y denuncias que callaron cobardemente cuando el pelotudo era propio. Y les vemos lo hilos, y se los vemos porque creo que a esta altura ya no les importa.

Estamos jodidos. Heridos de una muerte dolorosa e infértil. ¿Quién se banca un renacimiento?

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Comienza el examen. Se escucha la voz del Sabon que va marcando figuras. Algo me tapa la visión, mi mirada es selectiva, abro el plano y veo, entre mi hija y yo, a una chica de unos 25 años, pelo prolijamente atado y un movimiento espasmódico que desentona con la quietud de la rutina. Le tiemblan las manos, que las tiene agarrotadas, tiene las rodillas para siempre flexionadas y se para como en puntas de pie. Camina torcida. Se forman todos y se cae. El Sabon la mira sin pena. El resto cortamos la respiración hasta que se levanta con una dificultad lenta, torpe y transpirada. Se pone en posición y su continuo movimiento la deja como una imagen borrosa, fuera de foco que, sin embargo, está más definida que cualquiera de los 30 integrantes que está dando ese examen. Hace un rato que no miro a mi hija. Comienza oficialmente la evalución.

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Se me pide, porque me quejo, que reconozca lo hecho. Eso cuando no me atacan sin ni siquiera contemplar mis argumentos o mis dudas. Y tengo la sensación de la argentina gloriosa sólo da lo que le sobra y pide lo que le falta pero no va más allá. Porque no entiendo por qué debo felicitarlos por el matrimonio igualitario o por los derechos humanos o por la moivilidad de los jubilados. Nos conformamos con poco, tal vez porque creemos que de verdad somos mucho. Dije mucho, no muchos. No estoy dispuesta a felicitarlos por hacer aquello que deben, aquello por lo que se les paga. Y no es excusa que otros no lo hayan hecho. El “roban pero hacen” me parece una patada en la cabeza. Es como esas mujeres que dicen, me engaña pero mirá, me tiene como una reina en el barrio privado. Idiotas. El “roban pero hacen” es burgués.  Que todo se llame Néstor K es como que yo quiera ponerle mi nombre a cada reporte que hago en el trabajo o a cada tarta de jamón y queso que horneo para la cena de mi familia. Los carteles de “Aquí también la nación crece” me parecen obsecuentes y me subestiman. Ese cartel mejorando una ruta que tiene que estar bien para que nadie se mate es como si yo le pusiera una vincha a la menor que diga “Acá también mamá es grosa” cada vez que le paso el peine fino. Somos culpables, por comodidad, desconocimiento y omisión.

Pero aquellos que se ofrecieron para representarnos tienen, además de un trabajo, una responsabilidad. Una gran responsabilidad. La ignorancia, la ceguera, incluso la enfermedad, no son excusas. Son agravantes.

No quiero que me den la razón. No necesito que estemos de acuerdo. Alcanza con que no me mientan.

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La mayor está justo delante de esta chica. Que pena que esté de espaldas a semejante esfuerzo. Toda una metáfora. Y que diferencia de recursos para un mismo fin. (Sigo pelotudamente metafórica). Me gustaría que la vea, no sé si yo soy capáz de darle un ejemplo semejante. Los héroes son siempre la gente común. Los próceres son del pasado. Es hija mía, así que contengo el aire cada vez que se da vuelta y espero que no la tire a la mierda de una patada que bastante tiene esta mujer con las veces que se cae sola. No la toca pero se detiene cuando ve la imposibilidad de la compañera y le da lugar. Mide. 11 años tiene mi hija, ahí si que veo clara la década ganada. ¿En qué momento hemos perdido esa lucidez los crecidos? La chica va siempre más lento que el resto. Cada vez que se cae se levanta con una dificultad conmovedora pero sin cara de sufrimiento. Y termina la figura que la tiró al piso. No pasa a la siguiente hasta no haber cerrar la que la enredó hasta caer. El examen es largo porque se hace en sus términos. En sus tiempo. Y nadie se queja.

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La verdad es que, sin hacer apología, no espero nada de la clase política en general. Pertenezco a ese grupo puteado por la Opo y por los Oficialistas. Soy una tipa común que quiere a su país y que no concibe otro sistema para vivir que la democracia. La democracia es el gobierno de la mayoría, que no se parece ni un poquito al “que se joda todo el resto”. La esperanza apasionada de mi vida se basa, en gran medida, en la racionalidad bestial que tengo para analizar fríamente y para no pedirle nunca peras a ningún olmo. La democracia se vive a diario, zurdos, cabecitas y oligarcas. Y el pueblo. Y la gente.

Mi angustia hoy no pasa por ahí. Es más, creo que el  “mamá quiero ser diputado” es el nuevo “mamá soy gay”. Creo en la gente, tengo mis serias dudas sobre el don de gente de los políticos nacionales. Habrá excepciones, quiera algún Dios que no se los coman crudos.  Ahora me encuentro rodeada de gente buena que agrede a gente buena. ¿En qué momento ocurrió esto? Estamos de espaldas y preparados para caminar los 10 pasos de un duelo. Matar o morir no es construir ni conversar. Somos una Argentina incapaz de abrazar al que piensa diferente. Cómo puede ser, si todos queremos lo mismo: Cárcel para los delincuentes, trabajo, respeto y derechos para todos. Libertad. Un país con buena gente.

Somos reinas de la bellezas que abogamos por la paz en el mundo pero que hoy no logramos hablar del tema sin agraviar al que está en la otra orilla. Ni el fútbol nos dividió así. ¿En qué momento lo permitimos? ¿Qué nos tenía tan ocupados o tan distraídos?

Me cuesta comprender a aquellos que de verdad creen en los precios congelados, porque al chino vamos casi todos. Pero puedo entender que crean que son detalles al servicio de “la revolución”. Yo no puedo alinearme, creo que no hay excusa para que gobernante mienta. La desaparición de la verdad, el silencio, no debería ser una opción en este país que aún no encuentra a sus desaparecidos. Soy una romántica.

Somos nosotros los que podemos engendrar a nuevos políticos, estos no sirven. Hoy veía a Píparo. Ella logró cambios. Claro que no todos tienen la capacidad de convertir el dolor en lucha. Y más vale que no hay mamparas en los bancos ni nuevas leyes que valgan la vida de ese hijo. Ni la de ninguno. Es que el “roban pero hacen” es una ruleta rusa, y del otro lado del arma siempre estamos nosotros. Muchos otros sufridos quedan en el camino del luto o del destrato o de la injusticia. O peor, del olvido. Esto también es Argentina.

No entiendo cómo permitimos que la Rosadita se allane cuatro días después. De casualidad no había ahí una casa depilatoria con oferta en la tira de cola, como para que sea todo más limpito, viste. Gils Carbó nombró a un fiscal que no investiga a Báez aunque la caratula lleva su nombre y mientras nosotros discutimos si Lanata toma merca o no. Le pedimos más a los periodistas que los políticos. Estamos locos. Como si, además, el vitae de quien denuncia anulara la denuncia. A Magnetto, a Baez y a Cristina. Que los investiguen a todos. Y que les caiga todo el peso de la ley, como una tormenta.

Insisto y distingo, para aquellos que tenían que velar por los intereses de todos los argentinos deseo de corazón que la ley los destroce. Porque corresponde y porque no es lo mismo. Como un padre que viola a sus hijos. La corrupción mata. Y si es institucional mata incluso a los que aún no nacieron. Y si quedan libres que sea por inocencia y no porque prescribió la acusación.

Respeto, defiendo y pongo el corazón, en el que honestamente, piensa diferente. Sé que creer en la revolución es más o menos como creer en Dios. Y sé también que si mi Dios es el Manosanta de Olmedo y nunca estoy dispuesta a reconocerlo, soy responsable de mi vida eterna de cartón. Somos cómplices. Podés comer siempre el Big Mac que mientras estuvimos en el ranking mundial costaba ridículamente la mitad que el resto de las hamburguesas de Mc Donalds, pero no me digas que no ves los carteles luminosos con los precios de los otros combos.

De a ratos creo que aunque alguien trajera una Ouija y “El” bajara para confesar en vivo y en prime time igual habría gente que seguiría negando el delito. Como para nombrar algo de lo negado. Y lo que se niega, en este gobierno, por lo menos se nombra. No todo, ya lo dijimos, tiene la misma suerte.

Y somos tan cómodos que nos entrenemos con el nabo del rodete y el delincuente de la cueva. Sabemos que Karina Olga no sabe nada pero de nada  y que la cartera Hermes de Iliana es falsa.

Nos detenemos en cualquier cosa con tal de no ocuparnos de nuestras propias equivocaciones.

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Comienza en el examen la parte de combate. El Sabon le dice al señor que pelea con lisiada que le pegue, que deje de tener cuidado. Suena raro. Pero ella más que nadie se merece que le igualen las condiciones, aunque duela. Se debe haber caído aproximadamente 10 veces, y todo el tiempo soporto nuestra mirada apuntada, sumada a la de los profesores. Es mucho más de lo que uno espera de los que nos gobiernan y de los que pretenden hacerlo.

Le estoy por preguntar si tiene vocación política, pero me da no sé qué interrumpirla…

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La esperanza se alimenta, rezá me dice una amiga. Difícil mientras se vota a las apuradas el fin de la república, mientras hay leyes que esperan hace años, como la de fertilidad. Y los que nos representan se escapan como ratas en lugar de hablar con los que velan la noche al borde del Congreso como si fuera el límite de un abismo. Es que pareciera, por ejemplo, que la inundación, que no fue sólo en La Plata como dice Clarín ni fue sólo en el Dot como dice Tiempo Argentino, fue hace mil años y en realidad no se terminaron ni de secar las bombachas. Somos horribles.

Me duelen el cinismo y la violencia. La soberbia y la inoperancia, el silencio y el desprecio y el destrato de quienes, por pura vocación, deberían amarnos con locura.

Y soy culpable de mi propia oscuridad por haber perdido el foco.

Por no pedirle peras al olmo tal vez dejé de regar el peral. Es todo un trabajo, y empiezo a temer que frente a la chica que está rindiendo empecemos a ver, como es una película absurda, si se cae más para la derecha o más para la izquierda para decidir si nos conmueven o no su actitud y su voluntad. Su superación. Su don.

Si, somos un pueblo solidario, pero también somos un pueblo pelotudo y hoy, encima, partido y con modos de pandilla.

La ecuación no es democracia o golpe, a quién se le ocurre? Es resignación o debate, que no es ni parecido. No discuto con gente que no apoya la democracia y no discuto con gente que ante cualquier crítica te tilda de golpista. Me parece chato y sobre todo, me parecen lo mismo. De verdad estamos dispuestos a creer que la única opción a este gobierno es la dictadura, como tanto se repite? Si así fuera, con dolor deberíamos admitir que en 10 años de gobierno los K no han sabido construir democracia. Y que nosotros permitimos que eso ocurra.

En estos días me hubiera gustado saber más, conocer más, entender más, para poder escribir mejor.  Acá parece que se trata de quién la tiene más grande, la caja digo.  Como ya la tenemos a Máxima no queremos otra monarquía.

La corrupción mata de modos diferentes. La vida misma y la esperanza.

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Termina el examen, nuestra hija se lució. Cada uno desde su lugar, dando lo mejor que puede. Sólo que a algunos les cuesta el doble. O el quintuple. Transpirada y contenta, con el cinturón nuevo, volvemos a casa. La chica que tiembla y que miramos durante una hora larga, avergonzados por nuestra queja diaria, se pierde en la multitud.

Nos subimos al auto, la última vez que fuimos a rendir nos chocaron y todavía sigue el auto abollado como un recordatorio, una cicatriz. Igual volvimos, qué bueno, porque valió la pena. Le hablamos a las nenas de esa mujer valiente que convierte lo cotidiano en proeza. Juanita, que trabaja en casa los jueves y que nos cuenta que en su barrio muchos van a la marcha del gobierno porque no les pagan pero les dan mercadería, y que eso es mejor que la plata, porque con la plata se compra cada vez menos,  y que le chupa un huevo lo que  pasa en el Congreso porque la verdad es que ni hace 100 años ni ahora esas leyes le llegan a ella, no tiene una imposibilidad física, pero también es una super héroe.

Mi marido pone música linda, de la que me gusta, tenemos un rato de ruta. Me sabe triste, me quiere tanto. La menor agotada de hacer lío y de estar a upa se duerme y la mayor mira, lejana, por la ventana. Su esfuerzo valió la pena. No tengo derecho a no creer. Pero por un rato juego a que soy una política y no escucho ni hablo de lo que me angustia, con la ilusión de que lo que no se nombra, no sea.

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Me dura poco, el miedo se combate hablando aunque te baje el número de amigos en Facebook. Y la calle perdida se gana caminándola. Y el odio se combate abrazando. Así de cursi.

La angustia persiste, escribir siempre me ayuda. Siento que es un momento complejo para estar aquí y ahora. Me sobrevuela un sentimiento de impotente injusticia. Creo que el tiempo nos va a ayudar a poner las cosas en su lugar y espero que hayamos aprendido algo.  Ojala no perdamos la vida en el proceso.

Hace poco la mayor vino con una tarea que consistía en preguntarles a los abuelos en donde estaban en la época de la dictadura. Las preguntas “inocentes” (Cómo se vestían, si festejaron el mundial, si salían de noche, etc.) dolían e invitaban a la reflexión. Y exigían una respuesta.

Quiero tener una respuesta para cuando mis nietos me pregunten en dónde estaba en este momento tan delicado de la historia, que no, no es una dictadura y que no, no está llena de golpistas. Los tiempos cambian, las crisis también.

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Abuela, ¿eras del pueblo o de la gente? ¿En que bando estabas?

Nena, estaba escribiendo boludeces, intentando entablar conversaciones. Angustiada pero creyente.

Y llevando a mis hijas a Sarandí para que no pierdan la esperanza en las personas, aunque los políticos también lo sean.

18 May 03:34

C. Boff: «Ojalá hubiéramos hecho caso a Ratzinger»

by Juanjo Romero

Clodovis Boff

No confundir C. Boff con L. Boff, Clodovis con Leonardo. Hermanos, pioneros de la «Teología de la Liberación» de raíz marxista y que llegaron a enfrentarse a Ratzinger en 1986. Luego siguieron caminos diametralmente opuestos. El primero dedicado a Dios y a los demás, la teología y opción por los pobres, el segundo a lo suyo: política, socialismo, estructura y ecología.

Quizá por eso Leonardo tiene predicamento en la progrez y Clodovis no. No entiendo qué tiene de interés para un católico lo que pueda decir el abarraganado exfranciscano. No sé que me da más vergüenza ajena, si el vedettismo incoherente de Leonardo bendiciendo recurrentemente al Papa sin motivo, o el papanatismo de la prensa entregada. En el anterior cónclave, cuando fue «consultado» Leonardo manifestó que

en mi opinión esa candidatura [Jorge Bergoglio] debiera ser descartada ad limine, antes de que se inicie cualquier votación del Colegio de Cardenales

Pero ya se sabe, lo último que se le puede pedir a un progre es que sea coherente, o quizás no sea más que lo que ellos llaman «espíritu profético», ¿se dice así?.

Quizá por eso la magnífica entrevista a Clodovis en Folha de São Paulo en la que le da un buen repaso a su hermano y a la Teología de la Liberación, no ha tenido repercusión. Traduzco sólo algunos párrafos (gracias Joaquín Trigueros):

¿Benedicto XVI fue el gran enemigo de la Teología de la Liberación?

Clodovis Boff.- Esto es una caricatura. En los dos documentos publicados, Ratzinger defendió el proyecto esencial de la teología de la liberación: el compromiso con los pobres como resultado de la fe. Al mismo tiempo, criticaba la influencia marxista. De hecho, es una de las cosas que yo también critico.

El documento de 1986 señala la primacía de la liberación espiritual, perenne, sobre la liberación social, que es histórica. Las corrientes hegemónicas de la teología de la liberación prefirieron no comprender esta distinción. Esto ha hecho, con frecuencia, que esa teología haya degenerado en ideología.

¿Y los procesos inquisitoriales contra los teólogos?

Clodovis Boff.- La Iglesia no puede entrar en negociaciones cuando se trata de la esencia de la fe: La iglesia no es como la sociedad civil, donde la gente puede decir lo que quiera. Estamos vinculados a una fe. Si alguien profesa algo diferente de esta fe se autoexcluye de la Iglesia […]

Cuando se convirtió Vd en crítico con la Teología de la Liberación

Clodovis Boff.- Desde el principio he sido claro acerca de la importancia de poner a Cristo como el fundamento de toda teología. En el discurso hegemónico de la teología de la liberación, sin embargo, advertí que la fe en Cristo solo aparecía en el fondo. Pero pensé con condescendencia que, con el tiempo, esto se arreglaría. No fue así.

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17 May 17:57

Blog : LA IDEOLOGÍA DE LA POBREZA, SEGÚN FRANCISCO

by desderoma
LA IDEOLOGÍA DE LA POBREZA, SEGÚN FRANCISCOEl amor preferencial por los pobres no es una ideología, sino que es una donación que borta del encuentro con Aquel que se ha dado a Sí mismo por nosotros. Quien vuelve este amor en ideología, ha caído en el triste egoísmo y que, de algún modo u otro, ha sido estafado por el Maligno…
16 May 14:47

Bergoglio, revolucionario a su modo

Los teólogos de la liberación lo elogian, pero entre él y ellos hay un abismo. Los progresistas lo cuentan entre sus filas, pero él se mantiene alejado. El verdadero Francisco es muy distinto de lo que algunos imaginan
15 May 15:38

¿Que la escuela se la “banque”?

by Daniel Ruhl*
¿Que la escuela se la “banque”?
La escuela 188 Bazán y Bustos y el “Volcadero”. Los funcionarios municipales y el desinterés por cómo viven y se educan nuestros gurises. Los negocios antes que la salud de los de más abajo. Todo, en un informe claro, dramático, escrito desde el barro.

El pasado 10 de abril, la directora de la Escuela 188 Dr. Abel Bazán y Bustos, de La Floresta, recibió una visita. Un empleado, que se presentó como empleado de una empresa constructora, Antolín Fernández. Ello, con el fin de realizar un relevamiento de infraestructura. La docente, inmediatamente, informó y requirió informe sobre estas pretensiones de la empresa a órganos del Consejo General de Educación. 

Desde ese día arreciaron los rumores de que lo que pretendían hacer era una planta de tratamiento de residuos sólidos, al otro lado de la escuela, pared de por medio.

Desde AGMER Paraná, al saber del rumor, nos hicimos presentes en el lugar y nos informamos de lo que sabía la dirección de la escuela.
Nadie sospechó que un tema tan sensible, como lo es el derecho de los niños y los trabajadores de una escuela, fuera tan descaradamente avasallado.

Resulta que en el Diario de Paraná, vocero de las políticas públicas del gobierno municipal, se publicaba el domingo 21 de abril que se haría una obra de esa magnitud en el Volcadero. Eso fue como la voz oficial, pero era inexacto. No era en el Volcadero, era ni más ni menos que al lado de la Escuela 188.

Desde el lunes, con el oficioso recorte de El Diario en mano, comenzamos a recopilar leyes y Ordenanzas municipales. La ley 25 916, Ordenanzas de la Municipalidad de Paraná 8954 y 7717, todas específicas sobre el asunto de tratamiento de residuos sólidos.

Era asombroso ver que la ordenanza 8.954, que dispone que se deben atender a los sectores más vulnerables y realizar consulta a los involucrados, fue tajantemente incumplida. Nadie sabe por qué, en otras ocasiones, se realizaron consultas, debates sobre la instalación de una planta de esa magnitud, pero esta vez no. Se planteó, en otro tiempos, localizar una planta en el ex frigorífico Municipal o Frigoar, luego del Acceso Norte, y se realizaron audiencias. Pero, aquí, nadie ni siquiera habló.

Pero, qué pasó, ¿se les escapó la tortuga a los funcionarios municipales? NO. Peor aún. Se manejan con preconceptos discriminatorios, deterministas. Léase: van a estar mejor que con el basural a cielo abierto; siempre tuvieron la basura ahí.

Pero eso no es todo. Además de discriminatorios, los funcionarios asumen rasgos despóticos. Firman decretos otorgando una obra de 6 millones de peso, sin licitación a la vista, sin plan de obra, sin estudio de impacto ambiental. Lo que es peor, el decreto, tiene firma con número 506, el 10 de abril de 2013, sospechosamente, el mismo día la empresa ya estaba relevando la escuela para iniciar obras. Para ellos, no existen los consabidos plazos de pliegos licitatorios, publicaciones y consultas.

Si no fuera por los padres de los chicos de la escuela, con su sabiduría curtida de cuidar el cuero propio y el de los gurises, de dejar en claro que no admitirían que sus hijos estuvieran en esas condiciones, que no era lo mismo trabajar en el “Volca“ que vivir, y menos, que sus hijos vayan a la escuela con la basura al lado... Pintaron en detalle lo que significa la basura: la higiene, las alimañas, los insectos, los incendios. Diferenciaron lo que era el basural y lo que es el lugar para las clases de sus hijos. Los funcionarios municipales, con sus títulos, no lograron bajarse a la humildad de la gente y entender que la línea de defensa de su dignidad es con uñas y dientes. Como esa abuela, que no admitió que la denuncia a la Defensoría del Pueblo de la Municipalidad fuera anónima, cuando expresó que no tenían porque esconderse para defender a sus gurises.

El día viernes 26 de abril, como resultado de toda esa voluntad e íntima convicción de defender a los niños y la salud de la población, se constituyó una comisión de organizaciones (escolares, gremial, padres autoconvocados) para lleva adelante la lucha. No está dicha la última palabra.

* Daniel Ruhl - Secretario Gremial AGMER Paraná.

Publicado por Río Bravo el 27 de abril 2013.

13 May 20:06

Mitos sobre la Santa Sede: las finanzas del Vaticano

by Inés Franck

El pasado martes 7 de mayo se anunció la firma de un acuerdo entre la Autoridad de Información Financiera de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano (AIF) y el Financial Crimes Enforcement Network (FinCEN) a fin de fortalecer los esfuerzos en la lucha contra las operaciones de financiación del terrorismo y el blanqueo de dinero a nivel mundial.

La noticia viene a retomar un tema ya algo trillado en los medios, pero que bien analizado permite inferir que la transparencia es una constante, al menos en los últimos años, en el manejo de las finanzas vaticanas.

La situación actual en los medios. Desde hace unos meses el tema de las instituciones financieras del Vaticano es un lugar común en los medios de comunicación. La Banca Vaticana, el IOR, presuntas conexiones con la mafia y con operaciones non sanctas, purpurados complotando con organizaciones políticas y otras escenas pintorescas nos quieren presentar un mundo ciertamente descontrolad en donde, bajo la máscara de una asociación puramente espiritual, cada cual haría sus negocios y conspiraría a piacere en una alegre y novelesca existencia sin pautas ni límites de ningún tipo.

Una situación como la descripta en el párrafo anterior es a primera vista muy prometedora para redactores de novelas románticas y productores de películas atrapantes. Nada vende más que una buena sotana y, si es posible, un solideo color púrpura caminando por túneles secretos en el Vaticano. Personalmente, consumiría encantada la especie.

Pero a veces la realidad se nos presenta prosaicamente decepcionante. Lamentaría mucho bajar de manera abrupta las expectativas del público, pero a veces es importante saber a qué atenerse y, aunque sigamos consumiendo novelas y películas apasionantes, siempre es bueno saber distinguir la ficción de la realidad.

El informe financiero en concreto. Lo cierto es que, en febrero de 2010 la Santa Sede[1] había solicitado ser evaluada financieramente por el MONEYVAL, organismo del Grupo de Acción Financiera del Consejo de Europa que supervisa las instituciones financieras para evitar el lavado de dinero y la financiación del terrorismo. MONEYVAL evalúa la coherencia y la efectividad del sistema legal y propone medidas para avanzar en la consecución de ese objetivo. En noviembre de 2011 se produjo la primera ronda de la inspección inicial, en marzo de 2012 la segunda y el 4 de julio de ese mismo año se emitió el primer informe sobre la situación financiera de la Santa Sede. Los resultados de este informe son públicos. De hecho, en ellos me estoy basando para redactar estas líneas.

El mentado informe de MONEYVAL destaca que “las autoridades de la Santa Sede/Estado de la Ciudad del Vaticano han recorrido un largo camino en un periodo de tiempo muy breve y gran parte de las piedras fundamentales de la régimen legal de ese Estado están ya colocadas” (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 10). Aun así, como en todos los Estados evaluados por ese organismo, se indica que todavía hay aspectos importantes que requieren ser trabajados.

Según el informe, los principales factores de riesgo existentes en las finanzas de la Santa Sede se vinculan con el alto volumen de transacciones de caja y transferencias on line, la expansión global de las actividades financieras incluyendo a países que no alcanzan satisfactoriamente las recomendaciones de la autoridad internacional, y la limitada disponibilidad de información sobre las organizaciones sin fines de lucro que operan con la Santa Sede (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 7).

Se destaca sobre todo la actualización de la legislación realizada por las autoridades de la Santa sede con el objeto de  colocar el Estado de la Ciudad del Vaticano en línea con los estándares internacionales (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 11)[2]. Sólo es cuestión de tiempo saber si las medidas son efectivas en la práctica, pero lo importante por el momento es que las autoridades correspondientes tienen ahora el poder necesario como para tomar las medidas requeridas (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 12).

Así, el informe establece que las medidas preventivas establecidas por la legislación de la Santa Sede otorgan un marco exhaustivo para combatir el lavado de dinero y la financiación del terrorismo. Los elementos que aún falta trabajar se relacionan sobre todo con un adecuado monitoreo y escrutinio de las relaciones comerciales y las transacciones y con la implementación de la aproximación basada en el riesgo, establecida por la ley (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 14).

Las observaciones principales que MONEYVAL realiza a las autoridades de la Santa Sede se relacionan con la necesidad de comprobar si las instituciones y leyes recientemente puestas en práctica se revelan efectivas en la práctica, y dotadas del necesario poder como para imponerse y cumplir sus objetivos. Otro de los puntos a revisar se refiere a la gran cantidad de organizaciones sin fines de lucro (NPO) relacionadas con la misión de la Iglesia, las cuales carecerían de un régimen de supervisión adecuado (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 19).

Al respecto, se pone de manifiesto que el IOR comenzó un proceso de revisión de sus bases de clientes y de consideración y estudio de las categorías de las personas naturales y legales aceptables para mantener cuentas en el IOR (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 15).

El Informe alaba las medidas tomadas a fin de facilitar la cooperación nacional e internacional. Se menciona especialmente que en enero de 2012 la Santa Sede ha ingresado a las Convenciones de Viena, Palermo y contra el Financiamiento del Terrorismo de la ONU (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 20).

Las conclusiones de MONEYVAL destacan que la mayor parte de los Estados evaluados han tenido legislaciones semejantes a la de la Santa Sede por diez o quince años y han pasado por tres rondas examinadoras de este organismo. La Santa Sede ha pasado recién por la primera inspección y, en palabras de la institución evaluadora, ha recorrido un camino muy largo en muy poco tiempo para adecuarse a estándares financieros internacionales. En este camino, las autoridades de la Ciudad del Vaticano han colaborado estrechamente con los evaluadores, reaccionando rápidamente para remediar una cantidad de deficiencias puestas de manifiesto durante esta primera inspección. El ulterior desarrollo de este proceso seguirá siendo monitoreado de cerca por MONEYVAL (MONEYVAL, Mutual Evaluation Report; II, 61-62).

La evaluación de la Santa Sede, en comparación con otros Estados. Hasta el día de hoy, treinta Estados se han sometido a la evaluación financiera del MONEYVAL[3]. Esta evaluación explora cuatro grandes ámbitos: Sistemas legales, Medidas preventivas, Medidas institucionales y otras medidas, Cooperación internacional. En todos ellos realiza recomendaciones generales. Además analiza Recomendaciones especiales sobre nueve cuestiones: Implementación de los instrumentos de la ONU, Criminalización de la financiación del terrorismo, Congelamiento y confiscación de bienes vinculados al terrorismo, Informes sobre transacciones sospechosas, Cooperación internacional, Requerimientos legales para los servicios de transferencia de bienes y dinero, Reglamentación de las transferencias on line, Organizaciones sin fines de lucro y Declaraciones transfronterizas.

Para cada uno de estos ítems existen cuatro calificaciones generales, a saber: C (cumplimiento completo), LC (cumplimiento mayoritario), PC (cumplimiento parcial), NC (no cumplimiento) y NA (categoría no aplicable). Las calificaciones PC y NC dan lugar a ulteriores recomendaciones de MONEYVAL.

En un primer análisis, anterior a cualquier tipo de recomendación, la calificación de la Santa Sede, ha registrado con respecto a las exigencias de MONEYVAL un 50% de objetivos completamente o mayoritariamente cumplidos, especialmente en cuanto a los Sistemas Legales, las Medidas institucionales y la Cooperación internacional. Su principal ámbito a trabajar es el de las Medidas preventivas y algunas Recomendaciones especiales.

Sin ánimo de aburrir a los lectores con un análisis muy pormenorizado de la cuestión, es necesario afirmar que estos resultados son similares a los de casi todos los países examinados por MONEYVAL y, en algunos casos, significativamente superiores. Tal es el caso de Estados como Liechtenstein, Polonia y Rusia entre otros, que no han alcanzado aun satisfactoriamente ni la mitad de los objetivos propuestos por el organismo evaluador.

También hay que resaltar que todos estos países llevan entre diez y quince años de trabajo con MONEYVAL y, por lo tanto, han tenido durante más de una década el asesoramiento necesario como para mejorar sus índices. La Santa Sede está participando por primera vez de este proceso, de modo que los resultados obtenidos hasta el momento, más que dar motivo a especulaciones delincuenciales, nos permiten rechazar con fundamento el mito de un Estado Vaticano que descuella entre los países por una presunta corrupción o una imaginaria situación de paraíso fiscal.

Conclusión. La reciente firma del acuerdo de cooperación con el Financial Crimes Enforcement Network (FinCEN) se inserta así en una línea coherente de ordenamiento y transparencia que la Santa Sede viene reforzando desde hace varios años, como parte de su compromiso para erradicar un flagelo que afecta a todos los países y entidades financiaras del mundo. Vaya, entonces, esta breve nota como aporte para la desmitificación de escándalos financieros inauditos, y para ayudar al lector responsable a conectar más verosímilmente su imaginación con la verdadera situación actual.


[1] En la Santa Sede existen dos entidades financieras: el Instituto para las Obras de la Religión (IOR) y la Administración del Patrimonio de la Santa Sede (APSA). El IOR es la más importante de esas instituciones. Ambas instituciones son controladas por la Santa Sede.

[2] En diciembre de 2010 fue promulgada la Ley de la Ciudad del Vaticano número CXXVII acerca de la prevención y el control del lavado de dinero resultante de actividades criminales y el financiamiento del terrorismo. Ese mismo mes, el Papa Benedicto XVI por medio de un Motu Proprio la Autoridad de Información Financiara (FIA), como la unidad de inteligencia financiera de la Santa Sede, encargada de supervisar el cumplimiento de la ley anterior. La FIA también está capacitada para emitir estadísticas e informes. El MONEYVAL revisó rápidamente esta ley y, como resultado de esta revisión, la misma fue modificada y reemplazada por el Decreto N° CLIX (159) del 25 de enero de 2012. En lo referido a la ley penal, la Santa Sede depende del Código Penal Italiano de 1889 y el Código Italiano de Procedimientos Penales de 1913. Sin embargo, la legislación propia de la Santa Sede sobre el lavado de dinero y la financiación del terrorismo ha introducido algunas modificaciones sobre lo dispuesto en el Código Penal Italiano, a fin de alinearse con la legislación internacional.

[3] Son, además de la Santa Sede, Albania, Andorra, Armenia, Azerbaijan, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Chipre, la República Checa, Estonia, Georgia, Hungría, Israel, Latvia, Liechtenstein, Lituania, Malta, Moldavia, Mónaco, Montenegro, Polonia, Rumania, Rusia, San Marino, Serbia, Eslovaquia, Eslovenia, Macedonia y Ucrania.

13 May 20:03

Superar las crisis de identidad sexual

Dos casos muestran que las tendencias homosexuales no son inamovibles y que rechazar el propio sexo biológico solo lleva a una mayor insatisfacción. [LIBRE ACCESO]
13 May 14:49

DOCUMENTO: Todo lo que dijo el Papa Francisco (semana 6 -12)

Resumen de sus intervenciones
13 May 13:12

Por qué decidí cancelar una reunión con un multimillonario interesado en colaborar conmigo

by Carlos Bravo

Porque soy idiota sería la respuesta más sencilla. Todo empezó con un mensaje en mi móvil que consistía únicamente en “¿Carlos conoces a este multimillonario?”.

Reunión con un multimillonarioDerechos de foto de Fotolia

Estaba en la calle jugando con la peque. Dado que en el enlace adjunto del mensaje tampoco había nada que me llamó la atención me olvidé del tema.

Cómo entré en el círculo como potencial colaborador de un multimillonario

Dos horas más tarde vuelvo a recibir otro: “Me ha pedido que seleccione a gente VIP de total confianza para presentarle personalmente y ver si quieren participar en su proyecto, creo que es muy bueno.”

Claro, ahí me había pillado. Hacerme pensar que yo era una de esas Very Important Persons me motivó echarle una mirada más detallada al enlace. Pensándolo ahora seguramente habrá leído una de mis entradas donde hablo del ego de los bloggers como su gran debilidad y ahí justo me había pillado.

Me leí una entrevista en el periódico que me dejo impresionado. El artículo insinuó que posee una fortuna de cientos de millones de euros. Se trataba de una persona que había ganado su dinero en el mundo del comercio electrónico. Finalmente respondí al mensaje y me ofreció enseguida presentármelo. Me sorprendió la rapidez y le respondí: “¿Online o cómo?” “No, está aquí en Madrid, si te parece lo puedes encontrar el domingo por la tarde.” Pues así quedamos…

La primera impresión fue positiva: famosos y marcas de prestigio colaboran con la empresa

No soy de aquellos que se preparan demasiado bien una reunión. Es uno de los puntos que tengo que mejorar por lo que me dije que el mejor momento para empezar era de manera inmediata. ¿Qué haces cuando quieres informarte sobre alguien? Empiezas a buscar su empresa en Google.

Ya después de los primeros 5 minutos de investigación surgieron varias ideas de cómo se podría colaborar. Me di cuenta que incluso tenía algo de valor que podría interesarle al multimillonario que busca implementar su negocio de EEUU aquí en España. Empecé ya a poner eufórico e inquieto como me ocurre siempre cuando pienso haber encontrado una buena idea y tengo la necesidad de compartirla y ver si obtengo el feedback esperado.

Lo que no tenia del todo claro era de cómo el modelo de negocio de esta empresa funcionaba en detalle. Encontré un montón de videos. Muchos famosos y marcas conocidas colaboran con la empresa. Además existe desde el 1992. Esto empezaba a tener cada vez una pinta mejor.

Por fin encontré también un video de casi 30 minutos explicando el sistema de afiliados que tienen operativo. En general pillo las cosas a la primera pero en este caso no entendí absolutamente nada. Lo único que había interpretado es haber visto flujos de dinero de arriba hacia abajo y de mayores beneficios si reclutabas más afiliados en tu equipo. Además podías ganar mucho dinero invirtiendo pocas horas por semana.

Mi cambio de opinión tras una segunda investigación en más profundidad

No se mencionó ni una vez en el video pero esto claramente tenía algo que ver con marketing multinivel o peor. Después de la primera impresión positiva el video me dio un pequeño mal gusto. Empecé a investigar ahora un poco más en profundidad. Si es lo que yo pensaba seguramente que se encontraban algunos trapos sucios. Lo más sencillo en este caso es buscar el nombre de empresa en combinación con la palabra “fraude” o en mi caso scam dado que esta empresa tiene su principal actividad en Estados Unidos. Lo que encontré fueron páginas y páginas llenas con experiencias negativas con la empresa. Muchos hablaban de fraude.

Si no te critican no eres relevante pero esto ya me parecía demasiado. También había algunas que hablaban a favor de la empresa y decían que era una empresa seria y que no tenía nada que ver con fraude. Los testimonios y videos a favor me hacían sospechar incluso más. La empresa había hecho un esfuerzo para aparecer en el top 10 con estos votos positivos cuando buscabas su nombre en combinación con la palabra “fraude”.

1 hora antes de la reunión decidí cancelar la reunión. Me lo pensé bastante. “¿Y si sales de la reunión y ganas mucho dinero con igual poco esfuerzo?” Este potencial ingreso a corto plazo no me motivó demasiado para relacionarme con alguien que igual tenga un negocio legal pero que como poco se puede considerar de dudable ética. Además no me apetecía nada desde el principio dejar a mi mujer con los niños solos durante un par de horas en un domingo.

Igual me equivoco y dentro de un par de semanas veo a alguien que ha tomado mi puesto ganando el dinero que igual hubiera ganado yo. No me importa aunque al final sea todo 100% legal. Yo seguiré durmiendo con la conciencia tranquila sabiendo que ganarse la vida requiere paciencia y mucho esfuerzo. El dinero rápido no existe.

12 May 15:17

COMUNICACIÓN SOCIAL: Claves éticas para el recto uso de las Redes Sociales

by José Antonio Medina Pellegrini



Queridos amigos y hermanos del blog: en el marco del Año de la Fe se celebra este domingo 12 de mayo, la 47º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales bajo el tema "Redes Sociales: portales de verdad y de fe, nuevos espacios para la evangelización". El mensaje que orienta la reflexión de esta jornada le puso firma, el pasado 24 de enero nuestro Papa emérito Benedicto XVI, en la fiesta de san Francisco de Sales, patrono de la prensa católica.

El contenido del mensaje nos ayuda a tomar conciencia de que la red social necesita de la presencia de hombres y mujeres de buena voluntad, que interactúen en este entorno de vida. La red social no es un instrumento que prendo o apago, sino que es un entorno donde vivo, es como una gran plaza donde me encuentro con hombres y mujeres de mi tiempo, donde puedo descubrir también el sentido profundo de la vida.

Rescato 3 claves éticas del Mensaje Papal 
para el recto uso de las redes sociales:


1- Necesidad de la autenticidad: “Si las redes sociales están llamadas a actualizar esta gran potencialidad, las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación.”

2- Desafío para transmitir la verdad: “La cultura de las redes sociales y los cambios en las formas y los estilos de la comunicación suponen todo un desafío para quienes desean hablar de verdad y de valores. A menudo, como sucede también con otros medios de comunicación social, el significado y la eficacia de las diferentes formas de expresión parecen determinados más por su popularidad que por su importancia y validez intrínsecas.”

3- El valor de la coherencia: “Los medios de comunicación social necesitan, por tanto, del compromiso de todos aquellos que son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones de quien está implicado en el proceso comunicativo. Debe de haber coherencia y unidad en la expresión de nuestra fe y en nuestro testimonio del Evangelio dentro de la realidad en la que estamos llamados a vivir, tanto si se trata de la realidad física como de la digital. Ante los demás, estamos llamados a dar a conocer el amor de Dios, hasta los más remotos confines de la tierra.”

De esta manera reafirmo lo dicho al principio: las redes sociales no son instrumentos sino ambientes de vida, son realidades donde “yo vivo”. Por lo tanto como cristiano yo no uso la red social para anunciar solo el evangelio, sino que habitando en la red social, con mi testimonio, con mi anuncio, yo comunico a Jesucristo, su palabra, su propuesta de vida. Por esto el Papa habla de autenticidad, de búsqueda de la verdad, porque hay un riesgo grande en la red social. En esta se puede estar sometido a una avalancha de mensajes, ante los cuales tengo que discernir, comprender. Benedicto XVI dice en el texto que las redes sociales están profundamente ligadas a las inquietudes del corazón humano. 

Por lo tanto, las redes sociales son un espacio de búsqueda, de comprensión; y es en este espacio en donde el Señor Jesús está a nuestro lado, para que seamos “luz del mundo y sal de la tierra” (Mt 5, 13-14), y lo expresemos, por supuesto, en no más de 140 caracteres, y con la ilusión de que este testimonio de vida sea “retuiteado”.

Padre José Antonio Medina Pellegrini
Director Espiritual del Seminario “San Bartolomé”
de la Diócesis de Cádiz y Ceuta


09 May 12:20

Mamá discapacitada, forzada judicialmente a abortar, da a luz una niña «sublimemente hermosa»

by Juanjo Romero

Cierra Marie, la niña que sobrevivió a un aborto forzado

Cierra Marie, 2,46 Kg, nació el 2 de mayo. Hija de Elisa Bauer, una mujer católica discapacitada mental y cuyos padres adoptivos sostuvieron una encarnizada lucha contra el estado de Nevada para que una orden judicial no obligase a la Elisa a abortar, contra su voluntad y la de sus padres.

Porque a pesar de lo que cacarean algunos sujetos, una vez que el aborto es legal se puede obligar a la madre a hacerlo. ¿Les suena el tonti-argumento de que nadie te obliga? Pues eso.

Una campaña mundial de firmas de LSN consiguió revertir la intención del juez, porque una vez abierta la puerta del asesinato por aborto ya está todo el camino andado. Unos irán más deprisa como en China, otros más lentos como en USA y otros entraremos después si no lo remediamos. Si el aborto «es legal» se puede forzar a ello. Primero se alegará incapacidad o motivos económicos, luego ya conocemos la historia.

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08 May 21:19

El juego del teléfono y otros mitos acerca de la resurrección

by patoace

En la entrada anterior, un visitante comenta:

supongo que conoces el juego del teléfono, pon a un grupo de personas en fila. Dile algo al oído al primero y pídele que lo transmita al que tiene al lado, cuando el mensaje llegue al último este será distinto al mensaje original, esto nos sirve para entender como nacio el mito de la resurrección no fue escrito por testigos directos, sino que los escritos datan de más de 100 años después de los hechos, no es difícil imaginarse todo lo que debió haber cambiado desde la primera persona que lo contó, más aún teniendo en cuenta que la creencia en hijos de dioses crucificados y resucitados era creída y adorada en varias religiones anteriores y contemporáneas, por eso el Nuevo Testamento es un libro lleno de incongruencias, como el hecho histórico que Nazareth fue fundada siglos después de los supuesta hechos o el hecho que los evangelios narren hechos iguales con distintos caminos y la prueba más importante es que los antepasados de los judíos que eran el pueblo que vivía en lugar de los hechos siempre negaron que estos sucedieran.

Es un comentario que agradezco porque condensa y repite varios mitos que rodean a la resurrección y la predicación original del mensaje evangélico, de modo que podemos abordarlos todos juntos aquí.

En primer lugar, acerca del jueguito del teléfono, efectivamente todos lo hemos hecho, probablemente en clases a instancias de un profesor de religión. Normalmente la frase original no tiene ningún sentido (algo así como “El pasto es azul, pero a la vaca no le importa”) y sólo se permite repetirla en voz baja, al oído del compañero y una sola vez, de modo que no es de sorprender que el último en la línea termine recibiendo que “El día está triste, pero la vieja es gorda”.

El problema es que eso no se parece en nada a lo que ocurrió con el evangelio en general, ni con el relato de la resurrección en particular.

Si alguien quisiera emular la forma en que realmente se transmitió el primer mensaje cristiano, debería poner a los niños en una fila, entregar al primero la frase “La clase termina en 10 minutos, y les daremos a todos un chocolate”, y luego hacer que él la pronuncie en voz alta para que todos la escuchen. A continuación, deberían entrar tres profesores (los disfraces de soldado romano son opcionales) que golpearían a este niño y le piden que nuevamente diga la frase. Si lo hace, se encierra al alumno en un ropero, y los tres adultos harían lo mismo con el siguiente en la fila, así hasta llegar al último.

Creo no equivocarme si digo que los resultados serían radicalmente diferentes al “teléfono” tradicional.

Mi punto es que el evangelio y el mensaje de la resurrección no era un jueguito para los primeros cristianos, ni una frase ilógica y sin sentido. En la palestina del S. I existía una enorme expectativa mesiánica, gatillada porque se cumplían por esa época las 70 “semanas” del profeta Daniel, y este ambiente que quedó registrado en las Antigüedades de los Judíos, de Flavio Josefo, de modo que el mensaje de NSJC naturalmente encontró un suelo fértil y arado donde propagarse. Basta observar la cantidad de veces que en los evangelios se usa la frase “como había sido anunciado en los profetas” u otras al mismo efecto.

Por otro lado, tampoco se trataba de un mensaje secreto que sólo se podía decir a una persona y una sola vez. El evangelio se predicó en las calles y plazas de toda Palestina, incluso en el Templo de Jerusalén. Si alguien tenía alguna duda acerca del mensaje podía ir y hablar con los apóstoles y preguntarles “¿Están seguros? ¿Y cómo en tal Profeta dice X y Z? ¿Y hay otros que lo hayan visto? ¿Y qué dicen los familiares de Jesús?”, etc.

Así que no, el juego del teléfono no se parece en nada a la propagación del cristianismo.

En cuanto a la datación de los evangelios, efectivamente estuvo de moda a fines del S.XIX e inicios del siglo pasado sostener que todos los libros del Nuevo Testamento se habían escrito a fines del S. I y principios del II (aunque nunca 100 años después de los hechos), por una generación posterior a la de los apóstoles, decepcionada por que no se había producido la segunda venida de Jesús, y que las “comunidades” tomaron el nombre de los primeros cristianos para componer sus reflexiones acerca del mensaje de este predicador ambulante. Todo muy Hippie.

El principal argumento a favor de esta hipótesis surge de la extraordinaria precisión de la profecía de la destrucción del Templo de Jerusalén, que NSJC hizo y quedó registrada en los evangelios, combinado con un prejuicio naturalista. Y va más o menos así: Nadie puede predecir el futuro con certeza, y para un judío devoto hablar siquiera de la destrucción del Templo, que era el centro de la religión hebrea, era simplemente impensable. Puesto que Jesús parece realizar exactamente eso en los evangelios según San Mateo y San Lucas, y eso se cumplió alrededor del año 70, dichos evangelios y todos los documentos que los presuponen (como el libro de los Hechos de los Apóstoles) son muy posteriores a esa fecha.

Sin embargo, este argumento es tan débil como su premisa: incluso fuera del ámbito religioso, las predicciones por mera coincidencia no son tan inauditas. Por impactante que sea la destrucción del Templo para un judío, tampoco parece una profecía hecha con una precisión tal que haga sospechar una falsificación, porque sólo habla de que “esta generación no pasará antes que todo esto se cumpla”. Además, ninguno de los textos proféticos en cuestión hablan de que las palabras de Jesús se hubieran cumplido al momento de poner por escrito el evangelio, como sí ocurre, por ejemplo, con las profecías de Su muerte y resurrección.

Por el contrario, yo me inclino por una datación mucho más temprana de los evangelios sinópticos. Para ello me baso en que los Hechos de los Apóstoles, luego de seguir paso a paso la predicación de San Pablo, termina abruptamente en el capítulo 29, con el Apóstol de los Gentiles cautivo en una prisión romana ¡pero nada nos dice de su muerte! Esta es una omisión tremendamente notoria, sobre todo si consideramos la importancia que tuvo San Pablo para la propagación del evangelio. La única explicación plausible es que los Hechos de los Apóstoles alcanzó su forma definitiva antes de la muerte de San Pablo ocurrida en el año 58, según la opinión mayoritaria de los investigadores.

Ahora bien, es sabido que el libro de los Hechos es la continuación del Evangelio de San Lucas, y éste a su vez se alimentó de lo escrito por San Mateo y San Marcos, con lo que todos los evangelios sinópticos quedan situados a menos de 20 años de la muerte y resurrección de NSJC, es decir la primera generación de los apóstoles.

Con esto desechamos el mito de la datación tardía de los evangelios y la supuesta distancia entre los relatos y los hechos.

Nuestro visitante también invoca los fantasmas de Los 16 Salvadores Crucificados, de Kersey Graves, libro que en 1875 propuso que Jesús no era una persona real, sino que había sido un mito, surgido a partir de religiones paganas anteriores. A dos siglos y medio de su publicación, las refutaciones de este panfleto abundan en la red, al punto que ya nadie se lo toma en serio. Para muestra, les dejo un artículo de infidelis.com, web atea donde las haya, que entre otras cosas anota que Graves:

  • Frecuentemente no distingue entre sus opiones y teorías, de lo que sus fuentes y evidencias efectivamente dicen
  • Frecuentemente omite fuentes y evidencia importante.
  • Frecuentemente trata a sus fuentes en forma anacronista y prejuicida
  • Ocasionalmente confía en fuentes sospechosas.
  • Frecuentemente sostiene conclusiones y teorías que exceden con mucho lo que la evidencia permite y trata especulaciones y teorías sólidas como de igual valor.

Finalmente, en cuanto a la reacción de los judíos a la noticia de la resurrección, es interesante que lo mencione, porque precisamente apunta a una de los factores que le dan credibilidad al milagro relatado en los evangelios: la tumba vacía. En efecto, revisando las objeciones de los judíos a la resurrección, la más fácil y directa está notoriamente ausente: mostrar el cuerpo de Jesús. La tumba era conocida, y estaba vacía, eso era un hecho, y la cuestión era saber cómo había llegado a quedar así.

La tumba vacía exige una explicación, y lo que aportan ambas partes a este misterio es diametralmente diferente. Los cristianos ofrecen el testimonio de personas conocidas y de multitudes que vieron al resucitado luego de su muerte, testigos que estuvieron dispuestos a morir antes que renegar de la vedad que habían conocido, dando así nacimiento a una religión de alcance mundial. Los escépticos, en cambio, lo único que tienen son sus prejuicios de que tales cosas no podrían ocurrir, y muchas conjeturas, ninguna de las cuales aparece respaldad por una brizna de prueba.

En un tribunal, ambas partes presentan posibilidades, y “gana” la que aparece respaldada por testigos, documentos, u otras evidencias. En este caso, la posición de los cristianos es la única que está respaldada por pruebas.


08 May 17:05

Kant y la moral católica

by Tomás Alfaro Drake

Tomás Alfaro Drake

¿Quién podría atreverse a dudar que Kant fue un gran filósofo? Yo no, desde luego. Suscribo en sus dos partes su archiconocida frase: “Dos cosas llenan mi alma de renovada y creciente admiración y reverencia: el firmamento estrellado por encima de mí y la ley moral dentro de mí.” También me parece magnífico, como norma ética, su imperativo categórico: “Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal”[1]. Sin embargo, me cuesta más aceptar la razón que aduce Kant para cumplir con ese imperativo categórico. Esta razón se reduce, en última instancia, al deber por el deber. Si la razón me dice que esa es la forma racional de actuar y quiero comportarme racionalmente, así debo de actuar. Y, por supuesto, estoy de acuerdo con esto. Toda norma moral debe ser aceptable por la razón. Pero, y perdóneseme, a lo largo de estas líneas, la redundancia y el uso equívoco de la palabra razón, creo que la razón no puede ser la única razón para cumplir el código moral. Porque si la razón fuese la única razón estaríamos ante un código moral frío que se convertiría, más bien pronto que tarde, en árido y que haría del cumplirlo una obligación odiosa. Y los seres humanos, y otra vez incurro adrede en redundancia, odiamos cumplir obligaciones odiosas.


Sin embargo, parece como si, por alguna razón que desconozco, los católicos nos hayamos empeñado en aceptar la razón kantiana como única razón para cumplir con el código de la moral cristiana y hacerlo, de esta manera, odioso. Peor aún. Los católicos hemos aceptado como otra razón el miedo al castigo. Si cumplir una norma sólo porque nuestra razón nos la impone puede hacerse odioso, el cumplirla por miedo al castigo la hace doblemente insufrible. También se oye a veces decir a algunos católicos que la moral es un conjunto de normas que se tienen que cumplir si se quiere pertenecer al “club”. Y así, vemos como mucha gente rechaza de plano la moral católica, opta por irse del “club”, y acaba por rechazar cualquier otro tipo de moral, cayendo en el relativismo y el subjetivismo moral, con consecuencias bastante deplorables.


Sin embargo, nada hay más lejano que el miedo o la pura razón kantiana de la auténtica razón por la que los católicos debemos cumplir con nuestras normas morales. Esta moral nace del amor de Dios al hombre y del agradecimiento del hombre a Dios por ese amor. Y si realmente sentimos que nace de ahí, cumplir con sus normas, lejos de ser algo frío, árido u odioso, es algo cálido, jugoso y amable.


En efecto, el Dios que nos ama y que nos ha creado por amor, sabe cómo somos, sabe de qué estamos hechos, porque nos ha hecho él. Sabe que lo que más deseamos en este mundo es ser felices y sabe cómo tenemos que actuar para serlo. Y nos ha dado unas normas para ello. Por supuesto que se puede llegar con la razón a la razón de ser de esas normas, pero sería demasiado largo y tedioso hacerlo así y estaría fuera del alcance de la mayoría de la gente. Por eso nos ha dado un código para ser felices. Sin embargo, los hombres somos unos bichitos bastante miopes y, casi siempre, preferimos lo que nos va a producir alguna satisfacción a corto plazo, aunque nos haga profundamente desgraciados, a lo que nos va a hacer verdaderamente felices más adelante, pero que requiere algún tipo de privación a corto plazo. Y con ello nos hacemos expertos en labrar nuestra infelicidad.


Hace años leí en el libro “Inteligencia emocional” de Daniel Goleman una historia reveladora. Se trataba de un experimento real de largo plazo llevado a cabo con un grupo de niños de primaria. Un profesor llagaba a una clase con una enorme bolsa de caramelos. La dejaba encima de la mesa y decía a los niños que iba a salir del aula. Les avisaba de que podían, mientras él no estuviese, levantarse y coger un caramelo, pero que a los que esperasen a que él volviese sin coger el caramelo, les daría varios a su regreso. Tras eso salía de clase, pero una cámara oculta grababa lo que pasaba en ella. Naturalmente, en cuanto salía del aula había niños que se levantaban y cogían uno o un puñado de caramelos. Otros se quedaban sentados esperando la vuelta del profesor. Cuando éste volvía, llamaba en privado a cada niño y le preguntaba si había tomado un caramelo. Si el niño le decía que sí, no había nuevo caramelo, pero si decía que no, con independencia de lo que realmente hubiese hecho, le daba varios caramelos. Durante los siguientes treinta años –cuenta Goleman– se llevaba a cabo un seguimiento de la vida profesional, social y emocional de las personas que habían participado en el experimento. Básicamente había tres grupos. Los que habían tomado uno o varios caramelos, habían dicho que no habían tomado ninguno y habían recibido la recompensa. Los que habían tomado caramelos, lo reconocían y no recibían recompensa y, por último, los que no lo habían tomado y recibían la justa recompensa. Con una fuerte correlación –aunque, obviamente, no del 100%–, los del primer grupo, en los siguientes treinta años, fracasaban en todos los ámbitos vitales. A veces estrepitosamente, llegando, en algunos casos a la delincuencia. Entre los del segundo grupo había un poco de todo. Pero entre los del tercer grupo se daban altos porcentajes de éxito en muy distintos aspectos de la vida. Goleman lo llamaba “el éxito de saber aplazar la recompensa”.


Pues Dios, que nos ama, nos da las normas a seguir para alcanzar la felicidad. El amor de Dios es tal que Él mismo sufre si nosotros no somos felices. ¿Cómo puede un Dios sufrir si los hombres no somos felices? Haciéndose auténticamente hombre, encarnándose. Por eso, cuando nosotros hacemos algo contra las normas de la moral revelada por Dios, nos alejamos del círculo de felicidad que nos tiene reservado, empezamos a labrar nuestra desgracia y le hacemos sufrir a Él. Porque este Dios que nos ha amado hasta encarnarse es, además, esclavo de nuestra libertad y cuando salimos del círculo de felicidad que nos ha dado, sólo puede esperarnos en el límite del círculo, triste y apesadumbrado. No viene mal al respecto una lectura de la parábola del hijo pródigo en el evangelio de san Lucas (15, 11-32). Si esto es así, ¿cuál sería la postura más racional? Cumplir las normas para alcanzar esa felicidad. Pero no cumplirlas sólo por eso –aunque intentar alcanzar la felicidad es una cosa perfectamente lícita y honesta– sino además, porque amor con amor se paga y es de bien nacidos ser agradecidos. Pero también el agradecimiento puede ser una carga si no va acompañado del amor. El amor, en cambio, es feliz cuando ve la felicidad del ser amado. Si Dios nos ha amado primero, si lo ha hecho hasta el punto de hacer de nuestra desgracia su sufrimiento, si nos ha dado unas normas para lograr la felicidad, ¿no es sensato, cálido, jugoso y amable e incluso, delicioso, seguir esas normas?


¿Será verdad todo esto? Saberlo en las propias carnes lleva toda una vida. Pero podemos mirar a nuestro alrededor. Yo lo hago y, al hacerlo, encuentro muchos tipos de personas. La gama entre los dos extremos que voy a exponer es un degradé que va de uno a otro muy paulatinamente, no caeré en el simplismo del blanco y el negro. Y también está lleno de excepciones. Pero me atrevo a decir que hay una clara tendencia. En un extremo están las personas que hacen alarde de ponerse al mundo por montera y no aceptar ninguna regla de vida. Casi sin excepción son personas que han tirado su vida a la basura y son profundamente desgraciadas. Tristemente, son muchos más los que están más cerca de este extremo que del otro. En el otro extremo están los que siguen unas sanas normas morales, cristianas o no, y lo hacen con alegría, entendiendo su sentido. Aunque no siempre, estos suelen ser personas de una profunda fe, vivida desde un compromiso libre, son esencialmente felices y tienen una vida plena que está relativamente poco influenciada por los avatares y desgracias de la vida. La casuística es, sin embargo, inmensa. Hay gente que se aferra a una norma moral por sí misma, incluso cristiana, con un estoicismo kantiano y sienten una gran amargura interna. Hay gente que ha encontrado el camino hacia este extremo sin ninguna base religiosa, mediante una moral puramente humana. Naturalmente, estas apreciaciones son siempre peligrosas, porque rara vez la cara que nos muestran las personas refleja su auténtico estado de felicidad interna. Pero si se observa a personas con los que uno tiene una larga relación, es difícil que el fondo no se haga evidente.


Pero Dios, en su amor al hombre, no le ha bastado con crearlo para la felicidad, con darle unas normas para alcanzarla, con encarnarse en Cristo para tener la capacidad de sufrir con su desgracia, sino que se ha quedado hecho Sacramento y luz en su Iglesia.


Sacramento, porque sabe lo difícil que es mantener el amor primero y la ilusión para cumplir con esas normas, que a menudo son arduas. Sabe que es imposible de conseguir si no es con su Gracia. Por eso nos ha dejado su Sacramento, que es Cristo, que a través de la Iglesia, que administra los sacramentos –con minúscula–, nos da el medio ordinario para recibir esa imprescindible Gracia. Pero Gracia viene de gratis. No compramos esa gracia con los sacramentos. Nos es regalada con ellos. Por eso nuestro agradecimiento debe ser inmenso. Y la gratuidad de la Gracia, que es la misericordia de Dios, puede hacer que la Gracia llegue a quien Él quiera por medios extraordinarios. Nadie, ni siquiera la Iglesia, puede poner límites a la fuerza de la misericordia de Dios. Por eso a veces vemos personas aparentemente alejadas de Cristo que reciben esa Gracia de forma misteriosa y extraordinaria. Esa es la ilimitada fuerza de su misericordia.


Luz, porque no cesa de avisar de cuáles son los caminos que llevan a la felicidad y cuáles los que nos precipitan en la desgracia. Y, al hacer esto, al ser luz, se gana muy a menudo el odio o la incomprensión de quienes no quieren la luz, de quienes les desagrada que alguien les diga que persiguiendo sus apetencias momentáneas están labrando su desgracia, de quienes, a menudo con buena voluntad e ingenuamente, prefieren los cantos de las sirenas asesinas de la Odisea a llegar a la Ítaca de la felicidad.


Ciertamente, la Iglesia, que es ese Sacramento, esposa de Cristo y su Cuerpo Místico, está también formada por esos bichitos imperfectos que somos los seres humanos. Y mucho más a menudo de lo que sería de desear los seres humanos que formamos la Iglesia, que deberíamos ser luz con nuestras vidas, damos un ejemplo lamentable y ahuyentamos a la gente.


Y el primer mal ejemplo es la pésima forma de enseñar esas normas morales. Somos nosotros los que hemos caído en el kantismo. Somos nosotros los que hemos caído en la moral de pertenencia a un club. Somos nosotros los que hemos caído en la moral del miedo. Demasiado a menudo se ha transmitido la moral sin ternura, sin el más mínimo atisbo de su causa, el deseo de Dios de la felicidad del hombre, su amor, su ternura y su misericordia, para convertirla en una especie de mercado en el que a, base de cumplir normas, creemos ir ganando puntos que nos dan derecho, si ganamos suficientes, a un cielo adulterado que no puede apetecer a nadie, y en el que si no ganamos suficientes puntos, nos espera un infierno en el que, a fuerza de abusar de él, se ha dejado de creer. Pues vaya desgracia. Y hasta nos gloriamos de comparar los puntos que creemos tener con los que atribuimos a los otros y les despreciamos si creemos tener más que ellos. Llegamos a veces, como el hermano mayor del hijo pródigo, a indignarlos con la misericordia de Dios y a lamentar que quien creemos que tiene menos puntos que nosotros sea amado por Dios como nosotros. Lamentable. Convendría también leer la parábola de los trabajadores de la última hora (Mateo 20, 1-16).


El segundo mal ejemplo es nuestro propio comportamiento ético. Demasiado a menudo, los católicos nos comportamos éticamente igual o peor que muchos no cristianos o no creyentes. Y, si de verdad creyésemos en lo que decimos creer, no debería ser así. Nuestras obras deberían dar continuo testimonio de lo que somos. Sin ningún tipo de vana gloria, sino sabiendo, como dice san Pablo, que llevamos un tesoro en vasijas de barro. Pero, aún en vasijas de barro, ese tesoro debería hacerse patente y que ocurriese como ocurría con los primeros cristianos de los que los paganos decían con admiración “¡Ved cómo se aman!”. Y no sólo como se aman entre ellos, sino cómo aman también a sus enemigos y a los que los persiguen. Sería, sin embargo, injusto, cargar las tintas sobre el comportamiento indiferenciado de muchos cristianos sin ver también el de otros. Sin tener que ir muy lejos, nos encontramos a menudo con gente discretamente excepcional, que pasa por la vida haciendo el bien de forma silenciosa y discreta y que lo hace por su fe y obtiene su fuerza de los sacramentos. Ello sin olvidar a los héroes actuales, aquellos que gastan su vida con entrega total por los más necesitados. Si tomamos un mapamundi y, con los ojos cerrados, ponemos el dedo en cualquier sitio, veremos que en ese rincón del mundo, sea el que sea, Nueva York o Ruanda, los que están con aquellos con los que nadie querría pasar una hora, son, en su mayoría, católicos. Y si se les pregunta –yo lo he hecho– por qué lo hacen, responden sin dudar que por amor a Jesucristo. Y si se les pregunta –también lo he hecho– de dónde sacan las fuerzas para dedicar toda su vida a ello, responden, también sin dudar, que de la Iglesia de Cristo y sus sacramentos. Ciertamente, tampoco quiero caer en la injusticia de decir que todos los que actúan así son católicos. Ya he hablado antes de la fuerza de la misericordia de Dios, que no conoce límites. Pero sí debo decir que entre este tipo de personas, la mayoría son católicos. Y que si tomamos el grupo de los que entregan TODA su vida, esa mayoría roza el 100%.


Volviendo al principio. Haríamos bien los católicos en librarnos del principio kantiano de la moral para recuperar la más auténtica esencia de nuestra moral. El amor de Dios al hombre, su misericordia sin límites, su ansia de que seamos felices, nuestro reconocimiento de ese amor, nuestro agradecimiento y nuestra reciprocidad en el amor hacia un Dios que sufre si no somos felices. Seguramente volveríamos a hacer de la moral católica algo admirado por los no cristianos y no creyentes. Tal vez, en una próxima entrada, me anime a aplicar estas ideas a un tema que hoy día se entiende mal, incluso entre muchos cristianos. La indisolubilidad del matrimonio y sus consecuencias.




[1] Hay otras dos formulaciones del imperativo categórico kantiano que me parecen igualmente magníficas: “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio” y “Obra como si, por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines”.

06 May 21:25

Y Jesús entró en el Vaticano

by Padre Fortea



Hoy he estado comiendo unos gnochi con un monseñor de la Curia Romana. ¿Qué pensamientos me vienen de esa comida? Bueno, lo primero que pienso es que hay tanta gente como él en el Vaticano que ha entregado toda su vida, entera y verdadera, por Cristo, y que trabaja en el silencio y anonimato de esos despachos.


A él, el servicio a Cristo a él ha llevado a un despacho. Si hace años Jesús se le hubiera aparecido y le hubiera dicho: quiero que vayas a la selva a predicarme. Pues hubiera ido a la selva, con mosquitos y la camisa sudada bajo un calor bochornoso. Pero el seguimiento a Jesús de Nazaret le ha llevado a ese despacho, y allí está día tras día. Los primeros días puede hacer más ilusión, pero después seguro que es más aburrido; como todo en esta vida. Pero sólo se persevera en la jungla y en un despacho por Cristo. Si no, a los cinco años uno se aburre, se cansa y se marcha.


Por lo poco que le conozco es la típica persona que hubiera triunfado en el mundo. Mi ojo clínico me dice que es emprendedor, dinámico, pletórico de ideas y buen humor. Pero la magnífica vida que le hubiera esperado en la sociedad civil, con una preciosa esposa rubia de ojos azules en una magnífica casa, lo ha dejado por hacerse apóstol. Después hay gente que con sus malos sentimientos creen que personas como él viven de la Iglesia. Pero la verdad es que él, como tantos otros, se han entregado, inmolado, sin condiciones.


Ha sacrificado lo que comunmente se considera una gran vida en el mundo, y cuando se jubile (después de toda una vida de trabajo) le esperará una modesta habitación en alguna residencia de sacerdotes jubilados donde su vida se apagará sin hacer ruido. Ni siquiera dispondrá de un piso para él. Toda una vida de trabajo, para humanamente hablando acabar en una habitación. Y como él tantos y tantos. Sí, ciertamente, el Vaticano se construye también con el sacrificio silencioso de tantos monseñores.


La gente se queda en lo externo, en las fajas moradas, en los botones de tal color, y juzgan, juzgan acerca de lo que no saben. Algunos dicen que si Jesús volviera a los que trabajan en la Curia los expulsaría con un látigo. Vaya chasco que se llevarían algunos si se paseara normalmente por los pasillos, saludando a todos y cada uno, y les dijera unas palabras animándoles a seguir trabajando por él. Si les dijera algo así:


Queridos oficiales, monseñores, obispos y arzobispos, eminencias. Os agradezco todo lo que hacéis para que mi mensaje siga llegando a todos los confines del mundo. Seguid así. No os preocupéis por las voces que se puedan escuchar a la vera del camino. El Vaticano formaba parte de mis planes. Yo supe que existiría todo esto, cuando veía con una sonrisa a mis pobres y queridos discípulos galileos que caminaban conmigo por los polvorientos caminos. Ellos tuvieron su misión y vosotros tenéis la vuestra. Con vuestras impolutas ropas negras y vuestros fajines no os hubiérais podido sentar sobre el polvo de esos desiertos, ni caminar durante horas bajo el sol de agosto. Pero ellos llevaban la ropa que tenían que llevar allí, y vosotros llevaís aquí los distintos ropajes que tenéis que llevar aquí. Yo vi la cúpula de San Pedro caminando por Judea, os vi a vosotros con vuestras sotanas y ceremonias. Vosotros manifestáis la grandeza y la dignidad de esta Iglesia mía que se ha hecho grande. Ha crecido tanto que requiere de discípulos míos que se dediquen a los papeles. Aunque bien sabéis que los papeles no son papeles, sino las cosas que hay en esos papeles. Que os quede claro: ¡me servís así! Quiero que me sirváis así. Todo esto no es una traición a mi Evangelio. Yo, autor de los Evangelios, del que hablaron los profetas, al que explicaron Pedro, Pablo, Santiago, Yo os digo y os repito: Trabajad por mí aquí, haced lo que hacéis.


Pero esto es un pobre pensamiento mío. Porque Jesús no entró en el Vaticano. Jesús ya estaba en el Vaticano. ¡Amén! Hosanna. Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.

06 May 19:39

En Colombia los cerros y montes también son pro vida. Galería fotográfica

by Jorge Enrique Mújica, LC
Un amigo me compartió estas fotos que tomaron en la carretera que va de Medellín a Santo Domingo Savio, en Colombia. Impresionantes imágenes que seguramente están ayudando a miles de mujeres a darse cuenta que lo que la mujer embarazada lleva en su vientre es también una vida humana. Por lo demás, una muy buena idea para aprovechar los cerros e iluminar la mente de los pasajeros. 





03 May 13:25

La invención del Big Bang. En busca del origen del universo

Un libro de divulgación exigente pero accesible explica cómo se fraguó la teoría del Bing Bang sobre el origen del universo.