Snob

The major production basin extends from Germany (namely from North Rhine-Westphalia and Lower Saxony) to Belgium (Flemish Region) and accounts for 30 % of EU sows. However, there are other important regions, such as Catalonia, Murcia (Spain), Lombardy (Italy), Brittany (France) and some areas of central Poland and Northern Croatia.

The average share of pig production in agricultural output is highest in Denmark (29 %), followed by Belgium (20 %), Spain (14.7 %) and Germany (14.5 %).

Source: europa.eu

The post Density of pig farms in the Europe Union appeared first on Vivid Maps.

Earlier this month, Parliament sternly warned Mark Zuckerberg that if they continued to ignore their polite requests for him to testify, they'd issue a "summons" that could result in his being dragged to Westminster in chains the next time he set foot in the UK. (more…)

It comes down to how our brains pick up on, and interpret, different frequencies.

The audio version of “the dress” cleaved the internet, and likely your family, your friends, or your office, into two bitterly divided camps on Tuesday: the Laurels and the Yannys.

It began, as it so often does, with a viral clip posted by a high schooler on Reddit, which blew up when Cloe Feldman, a YouTuber and social media influencer, added it to her Instagram story and then to Twitter, asking, “What do you hear?! Yanny or Laurel.”

That should have settled it, because it’s obviously “Laurel.” But people out there are convinced, for some reason, that this weird robot voice is repeating “Yanny.” (Some people even claim they alternate between hearing “Laurel” and “Yanny,” or, strangest of all, hear both simultaneously. Some people even hear “Geery” or “Garry” or something in between.)

So what’s going on here? The clip is playing around with frequency — and it depends on the range of frequencies listeners hear.

What “Yanny” and “Laurel” have in common

“There’s just enough ambiguity in this fairly low-quality recording that [some] people are hearing it one way and some people are hearing it another,” Brad Story, the associate department head of speech, language, and hearing sciences at Arizona State University, told me.

Humans typically pay attention to three different frequencies when they’re listening to speech. Story said the lowest of the three frequencies is “absolutely essential” for the L’s and R’s — the consonants that make up “Laurel.”

“So when you’re listening to ‘Laurel,’ the reason you get L, R, and L is because of the movement of that third frequency,” he said.

Here’s the catch. The word “Yanny,” the second frequency, has almost exactly the same pattern as the L, R, L in “Laurel,” he added.

One reason for the confusion is the poor quality of the recording. “Typically, if you have a high-quality recording and you’re listening on a good device of some sort, you’re not ever going to be confused by those,” Story said.

So if you’re hearing “Laurel,” you’re likely picking up on the lower frequency. If you hear “Yanny,” you’re picking up on the higher frequency.

It really comes down to how our brains pick up on and interpret these frequencies, Rory Turnbull, a professor of linguistics at the University of Hawaii, said.

Video game developer Dylan Bennett made a video that illustrates what’s going on here:

Turnbull suggested that isolating these frequencies basically homes in on the critical information, making it easier for the brain to pay attention to just “Laurel” or just “Yanny.”

Good news for both “Laurel” and “Yanny” people: the clip is pretty confusing

People might be able to focus on the higher frequencies — the Yannys among us — because they have really great headphones or very good hearing, Benjamin Munson, a professor of speech, language, and hearing sciences at the University of Minnesota, suggested.

“But for the rest of us with po’folk headphones and old-folk hearing, we just hear the lowest-frequency components,” he wrote in an email.

But maybe don’t panic too much about your hearing if you’re on Team Laurel. One likely source of the confusion is the clip itself, which doesn’t correspond to the sounds humans generally make when they’re speaking.

Vowels and some consonants, like the those heard in “Laurel” and “Yanny,” have many frequencies when humans pronounce them through the vocal tract, Munson wrote, not unlike “hundreds of tuning forks playing at once.”

This is a spectrogram (a visual representation of those frequencies) of the “Laurel versus Yanny” meme. The dark bands represent what are known as “formants,” the frequencies that resonate the loudest. Vowels pronounced by humans have multiple formants, but the first two formants (F1 and F2) are crucial to determining what the vowel sounds like — such as whether you’re making an “eee” sound or an “ooo” sound.

Benjamin Munson

But zoom in on this clip and something is awry, Munson said:

Benjamin Munson

“Where there should be a second formant, there are just speckles that appear random,” he wrote. “One thing about this signal is that it’s hard to track the F2. This is perhaps the first ingredient into why it is so susceptible to being identified differently. The F2 is, for some reason (overlapping voices? Intentional shenanigans? The girl from The Ring?), masked.”

The clip’s fishiness doesn’t end there. Munson said if you zoom out again and take a look at the entire spectrogram, there’s something else going on. “You see some faint stripes that look like lighter-gray formants at those higher frequencies. Those shouldn’t be there,” he wrote. “Humans can’t produce those.”

Benjamin Munson

“I heard the higher-frequency formant sequences when I first listened to this signal two hours ago and thought that they maybe were someone talking in the background. Then I thought ERMERGERD, IT’S THE AUDIO VERSION OF THE RING,” Munson joked.

There isn’t actually another voice in there, he said. It’s just the lower-frequency patterns repeated at a higher frequency. Again, that mismatch — or “shenanigans,” as Munson called it — doesn’t happen with human speech.

Why this is going on in the Laurel/Yanny clip is less clear. “One possibility is that the formant pattern at the higher frequencies is just ‘Laurel’ transposed to higher frequencies, and that ‘Laurel’ sounds like [‘Yanny’] at higher frequencies,” Munson wrote. Another guess is that “Laurel” and “Yanny” got smashed together.

But all this confusion — those so-called “shenanigans” — forces our brains to fill in the blanks of how the clip should sound.

It’s possible that knowing there are two choices — “Laurel” and “Yanny” — preps us to hear one or the other distinctly. Or listeners could be affected by the language they speak, or the last thing they were listening to before they clicked on the meme.

These subtle, weird differences in how the human brain interprets sound is something scientists are constantly trying to better understand, Turnbull said. But for what it’s worth, he added, “this is a really cool auditory illusion.”

Someone cut that dick off…

Have a seat…

Have a seat…

Bull might get ideas…

OH MY GOD HAVE YOU SEEN THIS THING?

THE END / An Elephant’s Trunk

O Concello de Santiago volve amosar o seu compromiso co “universo literario” que envolve á cidade. Durante o que resta do mes de maio, desenvolveranse diferentes accións para conmemorar as Letras Galegas. No tocante ao público infantil, cómpre salientar as actividades de animación á lectura que se celebrarán nos centros socioculturais da localidade.

Roteiros literarios

Asemade, ao longo desta semana realizaranse tres roteiros que farán unha “lembranza histórica” das persoas homenaxeadas neste día dende a súa primeira edición, en 1963. A participación será de balde, e o guía, Óscar Senra, fará especial fincapé naquelas autoras e autores nados en Compostela. Por outra banda, o Concello convida a visitar o “xardín das pedras que falan”, un proxecto literario do escritor Suso de Toro que foi inaugurado o pasado luns.

Consulta o programa completo de actividades

O artigo Compostela conmemora as Letras Galegas durante todo o mes de maio publicouse primeiro en Nós Televisión.

Anxo, coruñés de 26 años, de origen estadounidense y trabajador en nómina de Inditex. Este era el perfil falso que un presunto estafador, A.D.L., creó en la red social Badoo para el que la Fiscalía de Vigo solicita una condena de cuatro años de prisión y que devuelva 53.000 euros a la mujer que le denunció, S.G.R., con la que mantenía una relación sentimental por Internet.

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Mami, ¿qué será lo que tiene el cine que todo buen dictador que se precie ha declarado públicamente su amor al séptimo arte? Hitler guardaba un dietario cinéfilo en el que registraba meticulosamente sus propias críticas de las películas que veía en la Cancillería del Reich; Mussolini tuvo un pequeño papel en la película de 1923 'The Eternal City' —producida por el mismísimo Samuel Goldwyn—; Stalin mandó construir una sala de cine en cada una de sus residencias —"Veamos qué tal está esta película", solía decir, "y si no nos gusta fusilamos al director"—, y Kim Jong Il, además de escribir un manual sobre 'El arte del cine' en el que desarrolló los preceptos para hacer cine según la teoría juche, secuestró a su director y actriz favoritos para convertirlos en las principales estrellas del cine norcoreano.

Y aquí en España, Francisco Franco no fue menos, como desentrañan en el libro 'Las películas que vio Franco' (Cátedra, 2018) los historiadores José María Caparrós y Magí Crusells, que han buceado en los archivos de la época y han entrevistado a testigos cercanos al dictador para confeccionar un mapa de la verdadera relación del autócrata con el séptimo arte. Y es que Franco pasó por casi todos los eslabones de la cadena de producción, desde el de director 'amateur' hasta el de guionista profesional, pasando por actor secundario, proyeccionista y máximo censor. Un hombre orquesta del celuloide.

"Parece ser que su cariño por el cine le llegó siendo muy joven. Tuvo la ocasión, y la aprovechó, de participar en una película como actor: 'La malcasada' (1926). En ella interpretó un papel como oficial del ejército español, no podía ser de otra forma. Y no tuvo problema con su peculiar timbre de voz, ya que era muda", cuenta en el libro Juan Cobos Arévalo, quien fuera mayordomo en El Pardo en los últimos años del Caudillo. "Desde los primeros años de 'la victoria' supo que este medio, el cine, le favorecería para convertirse en 'Hispanium dux'". En el filme, del director Francisco Gómez de Hidalgo, "Franco, vestido de civil, representa a un destacado militar que regresa de la guerra de Marruecos" y al que le acompaña "su amigo Millán Astray, que sí viste de uniforme", quien completa una serie de cameos en los que participan nombres célebres como Torcuato Luca de Tena, Julio Romero de Torres, Pedro Muñoz Seca o Valle-Inclán, entre otros.

Y es que antes, en sus años en Marruecos, todavía como comandante, Franco había hecho sus primeros pinitos —esta vez detrás de su cámara Pathé Baby de 9,5 mm— filmando la retirada de la Legión y los Regulares de Xauen —a finales de 1924— durante la Guerra del Rif. "En pleno fuego, tiene tiempo el ilustre Teniente Coronel Franco para emplazar su máquina cinematográfica en un trípode e impresionar una película de todo el combate que le recuerde este memorable día del 17 de noviembre, en que nos despegamos de Xauén", según relató en su momento un oficial coetáneo que afirmaba haber sido testigo.

Que Franco se dedicase a registrar las campañas militares en las que participaba suena creíble. Pero que también hiciese sus propias películas de dibujos animados, como aseguraba el mismísimo Orson Welles, suena más a 'sketch' de 'La hora chanante' o a leyenda urbana salida de madre. El director de 'Ciudadano Kane' juró y perjuró que él había visto una cinta de animación dibujada por "el 'Generalísimo'", aunque nadie ha podido corroborar hasta ahora la existencia de tal metraje.

Sin embargo, ¿quién sabe? Porque ya existe un precedente de lo que en principio se creía leyenda urbana y que al final acabó siendo verídico: Jaime de Andrade, el guionista de 'Raza' (1942), el superéxito de taquilla que contaba la historia de una familia gallega desde el desastre de las colonias de 1898 hasta la Guerra Civil, con un protagonista al que dan equivocadamente por muerto en combate —lo mismo que le pasó a Franco en 1916—, que tiene un hermano republicano y de izquierdas que finalmente se adhiere a la causa de los sublevados —ejem, Ramón Franco—, era en realidad, ¡oh, sorpresa!, el Caudillo escondido detrás de un seudónimo. Y, de paso, aprovecha la película dirigida por José Luis Sáenz de Heredia —primo de José Antonio Primo de Rivera— para "citar varias veces al Generalísimo, es decir, a sí mismo, como un líder de autoridad y prestigio".

Parece ser que también tuvo intención de escribir una secuela y que, incluso, Franco empezó a escribir el guión, en el que el protagonista se alistaba en la División Azul para luchar junto a los nazis contra los rusos. Pero con las potencias del Eje acumulando derrotas y en vista de que seguir asociados a los alemanes no era la mejor idea propagandística, el dictador decidió enfocarse a otros menesteres. Años después, lo que sí hizo fue participar en el remontaje de la película, renombrada como 'Espíritu de una raza' (1950), de la que borró cualquier discurso racista y señaló todos los planos en los que aparecía con el brazo el alto para que fuesen eliminados.

El misterio sobre la verdadera identidad de Jaime de Andrade quedó oficialmente resuelto en 1964, cuando Franco, que quería pasar a la historia además de como Caudillo como hombre de letras, solicitó su inscripción en la SGAE, justificándola, además de por la autoría de 'Raza', por la de los libros 'Marruecos. Diario de una bandera' (1922) y 'Masonería' (1952), este último bajo el seudónimo de Jakim Boor.

Como curiosidad, en su periplo mundial —pasó hasta por el Festival de Venecia—, 'Raza' se topo —¡ironía cósmica!— con la censura: en Argentina no se pudo exhibir hasta que se eliminó una escena del fusilamiento de unos sacerdotes y en la Alemania nazi las autoridades torcieron el morro porque no estaban seguros de que les interesase defender y propagar en su territorio la idea de hispanidad y las "ansias expansionistas del franquismo por el Mediterráneo". Una cosa era aceptar el intercambio de favores y otra cosa era hablar de la igualdad racial de esos morenos bajitos al sur de los Pirineos; eso ya sí que no.

Junto a Sáenz de Heredia volvió a protagonizar, ya en 1964 el documental hagiográfico 'Franco, ese hombre' (1964), en el que se le presenta como "un héroe que había salvado a un país en caos de las garras del comunismo" y en el que concede una de las pocas entrevistas de las que se tienen constancia. Sáenz de Heredia llegó a decir de esta 'actuación': "Franco es el mejor actor que he dirigido".

Franco, el cinéfago

¿Quién querría dirigir películas si puede dirigir un país con mano de hierro y sin que un guionista venga a darte el coñazo? Cuando se asentó en su papel de Caudillo, Franco decidió relegar al cine a mero 'hobby', junto a la caza y la pesca. Como documentan meticulosamente Caparrós y Crusells en su libro, entre 1946 y 1975, los años de los que han conseguido reconstruir el registro, Franco asistió a la proyección de 1979 películas, alrededor de dos títulos comerciales por semana que seleccionaba Carmen Polo con la ayuda del productor Cesáreo González. Las sesiones eran a una hora "muy taurina", a las cinco de la tarde, y en el descanso "se servía una merienda con dulces, tarta, marrón glacé y limonada o té con pastas".

Después de la guerra, el dictador había vivido en Burgos hasta el 18 de octubre de 1939, donde se le fotografió en más de una ocasión asistiendo al cine. Más tarde se trasladó al castillo de Viñuelas, en la carretera Madrid-Colmenar Viejo, aunque al principio había pensado instalarse en el Palacio Real de Madrid, idea que le quitó de la cabeza Serrano Suñer. Cuando finalmente eligió El Pardo como residencia oficial, el dictador convirtió en sala de cine un teatro doméstico construido por Carlos III y remodelado por Carlos IV.

Allí, durante esas tres décadas, Franco vio en su mayoría títulos venidos de Hollywood (917) frente a las 504 producciones nacionales. Su género favorito era la comedia (507), seguido muy de cerca por el drama (503). Y si entre sus directores favoritos españoles se encontraban Rafael Gil, Pedro Lazaga y —obviamente— José Luis Sáenz de Heredia, entre los extranjeros estaban Henry Hathaway, Henry Koster y Jean Negulescu. "En esos 30 años Franco visionaba las mismas películas que veían los españoles en los cines; es decir, muchos títulos comerciales de serie B y algunos títulos de impacto como 'Lo que el viento se llevó', 'Casablanca', 'Espartaco' o 'Doctor Zhivago'", pero tampoco mucho más. También proyectó películas infantiles coincidiendo con los cumpleaños de sus nietos. Entre sus actores más seguidos, Fernando Fernán Gómez, Sara Montiel y Fernando Rey, de cosecha nacional, y Gregory Peck, James Stewart —al que recibió en El Pardo— y John Wayne, de las estrellas de Hollywood. A las sesiones acudía gente cercana a la pareja de Estado como el Marqués de Villaverde y Carmen Franco, Luis Carrero Blanco y Carlos Arias Navarro y sus respectivas mujeres. Incluso, en alguna ocasión, los entonces Príncipes de España. Por las infantiles también pasaron los niños prodigio del cine patrio Marisol y Pablito Calvo, para alegría de 'las nietísimas' María de la O y Carmen.

"Según afirma Alberto Gil en su libro 'La censura cinematográfica en España', Franco tosía en las sesiones cuando salía alguna escena que consideraba inconveniente. Por tanto, si había algún miembro de la censura en la sesión, podía tomar nota. Con todo, el mayordomo Juan Cobos Arévalo nos negaría esa actitud, mientras que Carmen Franco comentó que no asistían los miembros de la Junta de Censura a las sesiones privadas de El Pardo", insisten Caparrós y Crusells.

También corrió durante años el rumor de que, durante la II República, Franco se había dedicado a escribir bajo seudónimo reseñas de películas en diversas publicaciones del Ejército: "Algunas veces me habló de cómo en tiempos de General en Mallorca [años 1933-1934], acostumbraba a anotar su juicio crítico personal de las películas que veía, muchas por su gran afición al cine. Con nosotros, su apoyo no fue el de un aficionado, sino el de un político que apreciaba exactamente el alcance de los problemas a acometer por el cine", afirmó en 1943 el jefe de Departamento Nacional de Cinematografía Manuel Augusto García Viñolas.

Lo que sí ha trascendido de los gustos —o 'disgustos'— del autócrata es que tras verla por primera vez consideró 'Viridiana' como "una baturrada" de Buñuel y que jamás vio ninguna de las películas protagonizadas por grupos pop y rock que tan de moda se pusieron en la década de los 60 y 70. "Las autoridades franquistas consideraban la música rock y pop poco saludables para la juventud española. Por ejemplo, la música de los Beatles era clasificada como ruidosa y estridente, mientras su aspecto físico —sobre todo el pelo largo— se consideraba el producto de la decadencia de Occidente". Franco le dijo en una ocasión al pianista José Tordesillas: "Yo, la verdad, a veces oigo la radio y ese tipo de música me crispa".

La última proyección a la que acudió Franco fue el 12 de octubre de 1975: el dictador vio 'Operación Crossbow', la película británica de 1965 dirigida por Michael Anderson, ganadora del Festival de San Sebastián y en la que, curiosamente, se contaba un intento de espías aliados de desbaratar los planes de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Poco más de un mes después, Franco moría en una cama del hospital La Paz. Y hasta ahora no ha salido a la luz el metraje que grabó como director, ni sus supuestas películas animadas ni los borradores de sus guiones cinematográficos, que al parecer están en posesión de la familia. Metraje que, para disgusto de los que dicen que el cine español sólo trata de la Guerra Civil, sólo trata de la Guerra Civil.

“¿Qué oís, chicos?”. La pregunta de este hilo en Reddit publicado el pasado lunes presenta una grabación de una simple palabra, que parece sacada de una encuesta de los stories de Instagram. Según los más de 500 comentarios en menos de tres días, no hay acuerdo: algunos oyen claramente “yanny” y otros escuchan a la perfección la palabra “laurel” (pronunciada en inglés, que suena casi como “lorel”. El primer tuit que compartió esta grabación se ha retuiteado ya más de 27.000 veces. Según The Atlantic, fue ella quien publicó la historia original, aunque aún no ha aclarado de dónde salió ni qué es lo que de verdad se dice.

Como era de esperar, fueron inevitables las comparaciones con el vestido que era azul y negro o blanco y dorado. ¿Es esta la versión sonora de ese famoso vestido? De hecho, las búsquedas asociadas a “yanny laurel” en Google son “blue” “gold” y “dress”.

¿Pero cómo va a decir "lorel" ahí?

El debate ha sido también debidamente tratado por la prensa estadounidense. The New York Times contactó con la doctora Jody Kreiman, investigadora de la percepción de voz en la Universidad de California, que explicó al diario que “los patrones acústicos para la grabación están a medio camino para ambas palabras”. Y añadió: “Las concentraciones de energía para Ya son similares a los de La. La N es similar a la R; la I es cercana a la L”. Coincide en The Verge Lars Riecke, profesor de audición y neurociencia en la universidad de Maastricht, cuando explica que se trata de una figura ambigua, que se puede entender de ambas formas, como ocurre con la ilusión óptica del jarrón y las dos caras.

De hecho, si variamos la frecuencia de la misma grabación, se puede oír de forma mucho más clara una de las dos palabras: cuanto más baja la frecuencia, con más claridad se escucha "yanny"; y cuanto más alta, más fácilmente se oye "laurel".

En este vídeo se reproduce a diferentes velocidades, variando entre un 60% y un 180% de la grabación original. Casi todo el mundo oye “yanny” a la velocidad más baja y “laurel” a la más alta. La diferencia es cuándo se empieza a escuchar “laurel”: para alguna gente es antes del 100% pero para otros el cambio no llega hasta velocidades más altas, lo que explicaría las discrepancias respecto a la grabación original.

Y tú, ¿qué oyes? ¿Yanny? ¿Laurel? ¿Yammy? ¿Gary? ¿Un discurso de Sagasta?

Lars von Trier ha vuelto a liarla en su vuelta a Cannes. Por suerte, esta vez no ha sido por una desafortunada broma sobre su simpatía hacia Hitler sino por algo más normal en el marco de un festival de cine: el contenido de su nueva obra, 'The House That Jack Built'. El danés ya avisó que era su película más brutal hasta la fecha y parece que no mentía.

Si en 'Nymphomaniac' procuró mostrar el sexo de la forma más auténtica y cruda posible, recurriendo a efectos visuales y actores porno para crear esa ilusión, en 'The House That Jack Built' busca el mismo efecto con escenas tan violentas como mutilación de mujeres y niños. Insoportable para más de 100 personas que abandonaron la sala durante la proyección de la película, algo inusual en el certamen. Mientras muchos se escandalizan, se preguntan por la salud mental de Von Trier o la necesidad de plasmar algo así, él declara que se opone a toda censura.

I’ve never seen anything like this at a film festival. More than 100 people have walked out of Lars von Trier’s ‘The House That Jack Built,’ which depicts the mutilation of women and children. “It’s disgusting,” one woman said on her way out. #Cannes2018 pic.twitter.com/GsBGCoyHEG

— Ramin Setoodeh (@RaminSetoodeh) 14 de mayo de 2018

Walked out on LarsvonTrier . Vile movie. Should not have been made. Actors culpable

— Showbiz 411 (@showbiz411) 14 de mayo de 2018

Just left Lars Von Trier's The House that Jack Built.
Gross. Pretentious. Vomitive. Torturous. Pathetic. #Cannes2018

— The Oscar Predictor (@OscarPredictor) 14 de mayo de 2018

Talked to someone who walked out of the Lars von Trier film at Cannes: "He mutilates Riley Keough, he mutilates children... and we are all there in formal dress expected to watch it?"

— Kyle Buchanan (@kylebuchanan) 14 de mayo de 2018

En referencia a las escenas de sexo y violencia tan gráficas en sus películas, el cineasta aclaró que defiende la total libertad del arte: "Estoy en contra de cualquier clase de censura. Mi opinión es que si puedes pensarlo, deberías poder mostrarlo". Von Trier explicó que su familia le llevó a campos nudistas cuando era niño así que está acostumbrado a los desnudos y por eso los incluye, tanto masculinos como femeninos; asegura que no busca provocación alguna en el público con escenas sexuales.

"Nymphomaniac duraba cinco horas, ¿no? Eso es una provocación terriblemente larga. Siempre he sido acusado de provocar por el simple placer de provocar... Los americanos son un poco mojigatos", dijo el danés, quien asegura que su forma de entender el séptimo arte le costó la Palma de Oro en 1996. Competía con 'Rompiendo las olas' y sólo ganó el Gran Premio del Jurado porque, según Von Trier, el presidente del jurado de aquella edición, ni más ni menos que Francis Ford Coppola, pensaba que era "la película más fea del mundo".

Von Trier no tuvo que esperar mucho para recibir el galardón más preciado de Cannes: cuatro años después triunfó con 'Bailar en la oscuridad'. Y hablando de oscuridad, el cineasta afirma que no siente ninguna satisfacción al escribir escenas violentas. Ya dijo en otra ocasión que el rodaje de 'The House That Jack Built' fue "especialmente duro porque estuvo lleno de angustia"; y confesó que se entregó al alcohol para intentar superar su ansiedad. También ha revelado que dejará el cine por un tiempo para realizar cortos.

Matt Dillon, Bruno Ganz, Uma Thurman, Siobhan Fallon Hogan, Sofie Gråbøl, Riley Keough y Jeremy Davies encabezan el reparto de 'The House That Jack Built', un drama sobre un asesino en serie que dura dos horas y media. "Durante muchos años he hecho películas sobre buenas mujeres, ahora hice una película sobre un hombre malvado", dijo Von Trier antes del estreno. Cabe señalar que, si bien mucha gente abandonó la sala por las desagradables imágenes del film, los que se quedaron hasta el final aplaudieron y ovacionaron durante diez minutos al danés.

Como sabrás, nuestra compañera Esther Miguel Trula está en Cannes y tuvo la oportunidad de ver esta polémica 'The House That Jack Built'. En su crítica escribió:

"Estamos ante un metadiscurso acerca de sus inquietudes como artista y las reacciones que éstas provocan en la sociedad. [...] Es una carta de crítica a todo lo que se le ha reprochado como persona y cineasta (su misoginia, su mirada perversa) [...] Sus problemas no son sólo intelectuales, también fílmicos: intenta crear un clima insano a lo 'Saló' mediante los tensos silencios con los que se recogen las vulgares escenas de humillación a las víctimas. Paradójicamente se queda corto en su sadismo formal, muy lejos de esa conmoción que nos causan sin tanto esfuerzo los psicópatas y asesinos de este mundo".

Gaspar Noé se partió de risa con 'The House That Jack Built': destaca el humor de Von Trier

Indiewire publica unas llamativas declaraciones de Gaspar Noé, otro controvertido autor que ha presentado un nuevo trabajo en Cannes este año, 'Climax'. Su experiencia fue muy peculiar:

"¡Pensé que era muy divertida! Lars von Trier tiene un humor muy frío, pero disfruté mucho. Es como una película de Todd Solondz, muy oscura. Fue muy divertido que la gente se me quedara mirando en todas las escenas sádicas porque no podía dejar de reírme."

En vista de las fuertes reacciones de rechazo, el punto de vista de Noé y lo comentado por nuestra crítica, parece que la extrema división de opiniones depende no sólo del estómago que se tenga ante el gore gratuito o los límite del cine al retratar la violencia, también afecta la interpretación que haga uno de las intenciones del autor. A continuación dejo un nuevo y precioso póster inspirado por la pintura 'La barca de Dante', de Eugène Delacroix, en contraste con los monstruosos actos cometidos por el protagonista de 'The House That Jack Built':

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Von Trier vuelve a Cannes y aquí está el teaser de su nueva película: 'The House That Jack Built'

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La noticia Von Trier escandaliza en Cannes y se opone a cualquier clase de censura: "Si puedes pensarlo, deberías poder mostrarlo" fue publicada originalmente en Espinof por Juan Luis Caviaro .

La denuncia en 2012 de familiares de varias monjas de la Orden y Mandato San Miguel Árcangel, una asociación religiosa que se había constituido más de 10 años antes con la autorización del Obispado de Tui-Vigo, puso al descubierto los supuestos abusos físicos y psíquicos que las jóvenes sufrían por parte de su fundador, Miguel Rosendo, un famoso curandero que acabó convirtiéndose en líder espiritual.

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El profesor de la Facultad de Ciencias Económicas Luciano Méndez, que colgó un video defendiendo a 'La Manada', ha pedido a la Universidade de Santiago de Compostela (USC) que lo expulse y advierte de que no se va a "callar".

Con motivo da celebración do Día das Letras Galegas, o vindeiro xoves, 17 de maio, o Consorcio de Santiago fará entrega de publicacións en galego a todas as persoas que visiten a Casa do Cabido (na praza das Praterías) ao longo da xornada, ata que se esgoten as existencias.

Compostela, 16 de maio do 2018 – Con motivo da celebración do Día das Letras Galegas, este xoves, 17 de maio, o Consorcio de Santiago fará entrega de libros en galego a todas as persoas que visiten a Casa do Cabido (na Praza das Praterías) ao longo da xornada, ata que se esgoten as existencias. [...]

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As someone who does not eat seafood, I never thought much about seafood recipes. I've read in several places that you shouldn't combine cheese with seafood. Okay, but why? I assumed it was some ancient prohibition against combining a food that spoils easily (seafood) with a food that uses things like bacteria or fungus to exist at all (cheese). Dan Nosowitz did some research on the "rule," and found that it is far from universal.

The prohibition on combining seafood and cheese is ancient and strong, but localized. The Top Chef judges state this prohibition as if it is a universal rule, but of course there are dozens of centuries-old dishes combining seafood and cheese that are beloved outside the United States—in Greece, Mexico, France, and even in specific pockets of the U.S. itself. To assume that the combination of seafood and cheese is inherently wrong is bizarre, and yet common. So where did it come from?

“It definitely originated in Italy, there’s no doubt about that,” says Julia della Croce, a cookbook author, teacher, writer, and one of America’s foremost experts on Italian cuisine. “Italians are very religious about mixing cheese and fish or seafood, it just isn’t done.” I spoke with several food historians and nobody seems to disagree on this point: The prohibition, and its aggressiveness, come from Italy.

The next question is why. While there is no consensus on the reason, there are quite a few possibilities, which you can read about at Gastro Obscura.

(Image credit: Aïda Amer)

Within all these beliefs, there are a variety of different witchcraft symbols. Here’s your guide to some of the most interesting ones and the meaning behind the symbol.

Air element

The symbol for Air as one of the four classical elements in alchemy is a triangle with a line through it. Air is used in rituals when a Wicca practitioner is drawing attention to wisdom or communication. It can also be used to symbolize the east or breath (life in general).

Represents: air, the east, the soul, life, communication, wisdom.

Used in rituals for: momentum, wisdom.

Earth element

The symbol for Earth as one of the four classical elements in alchemy is an upside down triangle with a line through it. Earth is used in rituals when a Wicca practitioner is drawing attention to the divine feminine, motherhood, growth, life, and/or nature.

Represents: divine feminine, earth, nourishment, endurance, the body.

Used in rituals for: money, fertility.

Fire element

The symbol for Fire as one of the four classical elements in alchemy is a triangle. Fire is used in rituals when a Wicca practitioner is drawing attention to masculine energy or transformation. It is strong energy that initiates, purifies, destroys, and begins something new.

Represents: fire, masculine energy, purifying energy.

Used in rituals for: purifying, new action.

Water element

The symbol for Water as one of the four classical elements in alchemy is an upside down traingle. Water is used in rituals when a Wicca practitioner is drawing attention to feminine energy. It can also be used to symbolize the east or breath (life in general).

Represents: feminine energy, the womb, water, the west, healing.

Used in rituals for: love, emotions, “washing away” negative energy.

Ritual Circle

This symbol is a perfect circle, sometimes with a pentagram inside. It represents the circle required to begin or complete any ritual.

Represents: transformation and completion, cycles.

Used in rituals for: protection, completing something.

Solar Cross

The solar cross, also known as a sun cross or Wotan’s cross, is a circle bisected by four lines, with a smaller circle in the center. It can represent the sun, the earth, the four seasons, or the four elements. Another form of a solar cross is the swastika.

Represents: sun, earth, four elements, four seasons.

Used in rituals for: transformation, endings, beginnings, solstice.

Sun Wheel

The sun wheel is another form of a sun cross as it is also a circle bisected by four lines. It can be used as a calendar with each section of the circle representing the time between an equinox or solstice and also represents the balance of the four seasons. This symbol is sometimes called the eight-spoked wheel.

Represents: sun, four seasons, fire, masculine energy, south.

Used in rituals for: celebrating seasons, invoking the sun.

Hecate’s Wheel

This is a symbol of the three stages of womanhood: maiden, mother and crone. The ancient Greek goddess Hecate was a goddess of crossroads (such as the crossroads between each phase of life for a woman). The wheel symbolizes these phases with a labyrinth and represents the power and knowledge in moving through life.

Represents: women, transformation.

Used in rituals for: invoking change and transformation.

Pentagram

A pentagram (or pentacle) is a circled five-pointed star that most people associate with witchcraft or satanism. Far from being an evil symbol the pentagram represents protection, the self, or the spirit. The five points of the pentagram represent five basic elements: earth, air, fire, water and spirit.

Represents: the elements.

Used in rituals for: protection.

Ankh

In Christian history, this symbol is known by the Latin phrase crux ansata, which means “cross with a handle”. The Wiccan history comes from the Egyptian symbol for life, called the ankh. This hieroglyph was very popular and is found on many artifacts dealing with Egyptian gods and Pharaohs. When used today it’s a symbol for protection and eternal life.

Represents: eternal life, the sun, feminine energy.

Used in rituals for: protection.

Celtic Shield Knot

A Celtic knot (also called Icovellavna) is an endless knot design that turns in on itself that originated with the Celtic people. When created in the shape of a shield, it is used as a symbol for protection used to ward off negative energy. These are often used as tattoos or jewelry designs that can be worn for protection.

Represents: the four elements.

Used in rituals for: protection.

Eye of Horus

The Eye of Horus is a symbol from ancient Egyptian that is used for protection or to connote power and good health. The symbol comes from Horus, a sky god in ancient Egypt whose eye was injured and then restored, which is why the symbol can be used for transformation, healing and redemption. This symbol can also be called a wedjat.

Represents: the Egyptian god Horus.

Used in rituals for: protection, healing.

Eye of Ra

The Eye of Ra is a symbol from ancient Egyptian that is also used for protection. It’s an authoritative symbol that comes from the Egyptian sun god Ra. This symbol can also be called the udjat.

Represents: the Egyptian god Ra.

Used in rituals for: protection.

All Seeing Eye

The all seeing eye is a symbol of ultimate protection from the goddess. It is an eye emerging from rays of sunlight. This symbol is also called the eye of providence, because it symbolizes the providence of god/goddess protection and intervention.

Represents: god/goddess.

Used in rituals for: protection.

Seax Wica

Seax Wica is one tradition of Wicca. The symbol of this tradition, also called the the Seax Wica, refers to the moon, the sun, and the eight Wiccan holidays (like Samhain, winter solstice, autumn equinox).

Represents: the moon, the sun, the seasons, the Seax Wica tradition.

Used in rituals for: the Seax Wica tradition.

Horned God

The horned god is one of two primary deities worshipped in many Wicca traditions and symbolizes masculine energy. It is represented by a circle topped with a horn. In practice, this symbol is used when practitioners want to connote masculine energy.

Represents: masculine energy.

Used in rituals for: invoking the horned god, fertility.

Thor’s Hammer

Also known as Mjölnir, Thor’s hammer is a Norse symbol associated with the Norse god Thor. Thor’s hammer is an extremely powerful weapon that is more powerful than lightning or thunder and could flatten a mountain range.

Represents: a powerful unfailing weapon.

Used in rituals for: protection, power.

Triple Horn of Odin

The Triple Horn of Odin is another Norse symbol. Odin is the father of all the Norse gods and the symbol is three of his drinking horns. The symbol is a celebratory one, evoking the image of the god Odin toasting with his drinking horns.

Represents: ceremony, celebration, divine feminine.

Used in rituals for: celebrating, drawing on the divine feminine.

Triple Moon

The triple moon symbol is created by three moons (two crescent, one full) standing side by side. Unsurprisingly, the symbol represents the moon and phases of the moon as well as the phases of womanhood (maiden, mother, crone). This symbol is also called the triple goddess.

Represents: divine feminine, womanhood, the moon.

Used in rituals for: drawing down the moon.

Triple Spiral

A triple spiral symbol (also called a triskele or triskelion) is made up of three spirals curling outward and inward. It

Represents: earth, sea, sky. It can also be used as a symbol for a country or place (the Isles of Man, Sicily).

Used in rituals for: reference to a specific place or to earthy, wind, and sky.

Yin Yang

This is a Chinese symbol representing dualities, dialectics, and balance. It symbolizes the interconnected and codependent nature of reality.

Represents: light and dark, good and bad, duality, balance.

Used in rituals for: good luck, balance.

Triquetra

Triquetra means “triangle” in Latin. This symbol is used in the Christian tradition to refer to the holy trinity. In wicca, this version of a Celtic knot is used to refer to the three realms: earth, wind, and sky or mind, body, and soul.

Represents: earth, wind, sky, mind, body, soul.

Used in rituals for: any reference to three things you want to tie together.

Septogram

The septogram is known as a faery star. It has 7 points, which is a powerful number in magic.

Represents: 7 chakras, 7 elements, 7 days of the week, heaven.

Used in rituals for: protection, harmony.

Hexagram

The hexagram is considered an evil symbol because it has 6 points and 6 sides (referring to 666, the number of the devil). It consists of two triangles intersecting to form a star.

Represents: the devil.

Used in rituals for: conjuring the demonic, dark magic.

Sex education vloggers on YouTube are claiming that the platform is quietly censoring their videos, raising fears that the vibrant sex-ed vlogging community—often looked to as a source of non-judgmental advice by marginalized groups—could be entering its last days.

Some creators are claiming that the website is engaging in a practice known as “shadow-banning,” or limiting the visibility of their content, which diminishes the amount of traffic and subscribers to their channels. In effect, this means that when users search for a channel, the thumbnails that appear in the search results are pixelated or are removed entirely and replaced with screen grabs. YouTube vloggers argue this de-incentivizes users from clicking through on to the video, effectively redirecting traffic away from their channel.

“If you're going to consume any content online, what is more enticing? A pixelated icon in search that has very unflattering faces, or an icon that looks thoughtful, put-together and makes it clear what the video is about?” asks Amp Somers, the co-founder of YouTube channel Watts the Safe Word. With videos including “Negotiating sex and kink” and “Lube 101 – which do I choose?”, Watts the Safe Word specializes in a light-hearted, humorous approach to LGBTQ sex education.

YouTube itself encourages users to create thumbnails to increase the visibility of videos on the site and entice users to click on content. “Well designed thumbnails and titles can attract more fans to your channel and encourage viewers to watch through your videos because they know what to expect,” explains its informational materials for users looking to create a YouTube channel.

Scrolling through the Watts The Safeword YouTube channel, Broadly noted that the overwhelming majority of Somers' videos have been pixellated or reduced to screengrabs on search. “Especially for people searching for our content who have never heard of us, a pixelated or unflattering icon will not entice anyone to watch our content,” he argues. (It's important to note that the pixellation takes place when searching directly for the Watts The Safeword channel: Search inquiries that bring up individual Watts The Safeword videos aren't affected.)

Somers isn’t the only sex education YouTuber who believes they are affected. “I noticed that our channel had been shadow-banned after hearing about the censorship issue from another sex education YouTuber,” says Florence Barkway of Come Curious, a female-focused sex advice and education channel.

She is convinced that the alleged shadow-banning only applies to her sex education content. When users search for "Come Curious" on YouTube, the preview thumbnails for videos including "How do I give good head? - Blowjob Curious" and "How to put on a condom - Condom Curious" now show up pixelated.

Some YouTubers who create LGBTQ sex education-related material have also recently expressed fears they have been shadow-banned by the Internet giant. Lesbian vloggers Bria Michelle Kam and Chrissy Chambers from the Bria and Chrissy channel posted a video in February this year alleging that YouTube had hidden their channel from subscribed viewers, effectively killing their traffic.

Other YouTubers claiming to be affected include BDSM sex educator Evie Lupine. “Still happening to me,” Lupine tweeted of the alleged censorship. "My issue with this whole situation is that, if there was a legitimate reason to remove thumbnails for some videos, why does it not happen in ALL places? Just in certain ones? The logic just seems fishy. I don't buy YouTube’s justification.”

In addition, some sex education vloggers are also alleging that YouTube has been de-monetizing their content, meaning that YouTube no longer places advertisements on channels and shares the proceeds of these advertisements with content creators. “Since de-monization [sic] started, we lost 80 percent of any revenue we were getting at least,” Somers claims, telling me that he estimates that de-monetization first started happening about a year and a half ago. He tells me that he knows of 40 fellow creators who’ve experienced de-monetization as a result of talking about sex or gender issues, and he claims to be currently acting as an unofficial spokesperson for YouTubers affected by the issue.

"Our Community Guidelines prohibit users from creating misleading or inappropriate thumbnails," a YouTube spokesperson tells Broadly. "YouTube may reject thumbnails, age-restrict videos, suspend the ability for users to create custom thumbnails, and disable them from appearing in search if these rules are violated." Thumbnails that are considered to be sexually suggestive can be age-restricted by YouTube, meaning that they appear as screengrabs or are pixellated, and don't receive advertising revenue.

Recent months have seen the passage of the controversial internet anti-sex trafficking bill FOSTA-SESTA. Although the bill is not currently operational, when it is enforced it would make internet platforms responsible for their role in facilitating human trafficking and sex work—requiring them to actively police their users’ activities more strongly than ever. In particular, FOSTA-SESTA limits how people talk about sex work online—meaning that sex workers can be penalized for sharing vital information about potentially dangerous clients, for example, with fellow workers.

Although a YouTube spokesperson confirmed to Broadly that its practices aren't directly connected to FOSTA-SESTA, and Somers confirmed that alleged shadow-banning and demonetization has been going since before the bill was passed, it's important to note that the broader context for sex educators and workers online is becoming increasingly bleak. “To me, this feels like the start of something,” Barkway says. “It’s possible that it could end up with YouTube deleting channels that talk about sex altogether."

Sex education vloggers worry that if access to their channels becomes increasingly limited, many marginalized or queer communities won’t be able to benefit from their often live-saving advice. “For our channel specifically, kinky people can be ashamed of their kinks or sex preferences so they turn to find content like ours to normalize their sex and feel human. If they don't have outlets and representation, they can become depressed or have dark thoughts,” Somers explains.

“We get messages all the time from people who found our channel and it saved them from a very dark place."

-Recibir una buena noticia y sonreír feliz. Desear contársela a la pareja ¡Oh, wait! No tengo pareja. También pasa cuando se echa de menos un hombro sobre el que llorar.

-Cualidades que creen los tíos que valoramos más:
*Que ganen mucho dinero
*Que tengan una polla monstruosa y una musculatura marcada
*Que sean imprescindibles en nuestra vida, fieles al compromiso y monógamos
-Cualidades que valoramos más en los tíos:
*Que sepan cocinar, frieguen los platos y dejen la tapa del wc bajada
*Que coman un coño con mimo, con brío y decisión
*Que nos riamos y seamos felices con y también sin ellos

-Usted vive el polvazo de su vida y no vuelve a ver a esa persona jamás. #pasabastante

-No soportar a alguien porque sorbe los mocos con mayor frecuencia de la que se podría considerar tolerable.

-Ex amiga y ex novio que acaban juntos. Sentir lástima por uno y otro, encima de cargar con lo peor han perdido a alguien increíble.


-Adoro con inconfesable admiración a esas parejas que siguen juntas tras muchos años, superan problemas, trabajos ingratos, ganancias de peso, familiares entrometidos, penurias, rutinas, visitas a Ikea... y todavía cuando se miran queda algo de fuego pasional. Ole.

-¿Reconocerían la polla de su(s) ex con los ojos vendados? ¿el coño? ¿Sólo por el tacto? ¿por el sabor? ¿el olor? Yo confieso que ni de coña, no tengo mucha memoria genital.

-Levantarse por la mañana con el coño destrozado y mucha felicidad.

-Entre toda la dureza de argumentos y leyes misóginas, entre toda la mierda de machismo enquistado con el juicio de la manada y sus oscuras ramificaciones, algo florece hermoso abriéndose a la vida, a la lógica... Estamos unidas como los Estados Unidos, somos sororas y estamos hartas. Gracias a todas por poner voz, por salir a las calles, que son nuestras, por enfrentar los miedos patriarcales, por insuflarnos fuerza. A ver cuando ellos se dan cuenta de que si todas tenemos algo que decir del hashtag #cuentalo es porque ellos en algún momento han acosado. ¿Ni un sólo hombre se reconoce? ¿Acaso nos inventamos estas historias de terror?

-Estar premenstrual perdida durante 10 días...

-¿Pero te gusta?
- Sí y no.
-Ya, te entiendo.

- Hay tíos que se creen originales o incluso frikis porque ¡oh, cuidado! les gusta Star Wars (algunos hasta se creen modernos por llevar una camiseta o tener algún muñeco deprimente) ¿Hay algo más tristemente normcore? ¡Chatos: frikis hoy día somos quienes no nos gusta Star Wars!

-¿Cuánta gente le mola a usted? De sus conocidos... ¿Con cuanta gente tendría una historia así como guay de un tiempecito? Yo como con 40 ó 50...


-Todavía hay gente que hace chistes de maricas.

-"Yo soy muy de follar de oídas".

-¿Cómo es ese momento en el que quien nos gusta nos roza y tenemos un orgasmo como seco y desde el estómago a las arterias? ¿Cómo es?

-Los hombres tienen un ego frágil. Sólo he conocido a 4 ó 5 hombres valientes de verdad: Octavio Terol, Alex Martí y gente así... Pero mujeres resilentes, a puñados.

-¿Por qué se llama "regla" si es ley de Murphy? Al tal Murphy le bajaba la regla cada mes el día más inconveniente, seguro.


-Las chinches (esos animalitos asquerosos que viven en los colchones y las sábanas de casas de vacaciones y hostales de mochileros) además de chupar la sangre a los humanos, tienen costumbres bien feas: Los machos acostumbran a hincar su pene donde pueden (Imaginar el pene de una chinche es una cosa bien ridícula, lo sé). El caso es que lo intentan introducir en cualquier lado del cuerpo de las hembras chinche, que las pobres no tienen un 8 de marzo para echarse a las calles... A esta práctica, se le llama "cópula traumática", porque sin duda lo es: el esperma se distribuye por el interior del cuerpo de la hembra chinche hasta llegar a los ovarios. En el mundo chinche hay gran desigualdad de género, porque como sucede en otras especies, la ventaja femenina de alumbrar se trata de atacar agrediendo a los sujetos femeninos y poniéndoselo difícil: la cópula traumática les produce heridas en el esqueleto externo (joder con los pollazos de las chinches) que puede incluso llegar a matarlas. (La cópula traumática se da también en otros invertebrados como ciertos tipos de caracoles, arañas y moscas). Curiosamente, el violado a veces es otro macho o incluso un miembro de otra especie que pasaba por ahí.

-La famosa lista de Spotify para follar. Me pregunto cuál será la canción más repetida...

-De cara a los demás, todos vamos de finas, pero lo que nos gusta, así en la intimidad es lo más sucio, lo más oloroso y lo más de sudar. #stopfinurasexual

- ¿Por qué esa persona lo tiene todo para gustarme, pero no? ¡Da mucha rabia esto!


-El ideal femenino actual es parecer sedienta de sexo en todo (vestimenta, cuerpo, actitud) pero no tener voluntad de ningún tipo.

-Chicos que después de 5 horas y media de conversación me han conquistado sólo escuchando bien ¡Dios! Después de eso, sólo deseo que se corra en mi cara.

-¿De verdad hay gente que usa velas aromáticas o vino caro para una cita en casa? ¿De verdad la gente es tan paleta?

-Esa sensación de rabia y de gusto... Ese "me da tanto asco, que me lo follaría"... Es muy duro, porque ocurre demasiadas veces.

- "Donde hay pelo, hay alegría"; "Más tiran nalgas en lecho que bueyes en barbecho" "Amores: Por un placer, mil dolores"... Y como dice mi amigo Vicente Bustillo que dice Antonio Diéguez: "Hombre refranero, maricón o peluquero".

- Tíos que tienen mal envejecer desde los 25 años. Tías que mejoran (escandalosamente) con la edad... A veces hay cierta justicia compensatoria...


- Paco Leon ha protagonizado una serie mexicana en la que interpreta a una mujer trans. A mí me parece una cagada, pero lo explica mejor uno de mis blogs favoritos: Estoy bailando: Aquí.

-"Quiero saltar, correr, bailar, quiero pasar una tarde contigo. Y escuchar canciones bonitas y besarte. Aunque tú ni te imaginas que me gustas". La vida misma.

-Ser más bollera que las bolleras puede depender sólo de la cantidad de alcohol ingerida.

- Hay chicas que juegan con aros en gimnasios vacíos. Hay chicas que miran tu mundo desde prismas lejanos. Hay chicas que viven en torres donde no hay escalera, hay chicas de cristal bohemio con los ojos violeta. Hay chicas nacidas de cuentos de tu primera infancia. Hay chicas que sueñan tu sueño durante unos segundos. Hay chicas que van a caballo por desiertos de seda. Hay chicas que parecen mutantes y son sólo muñecas... ("Las chicas de la Inter", La Mode).

-Alguien debería escribir un "Tratado sobre lxs ex" Hay un tema ahí.

-A ver. Una cosita que hay que dejar clara: En Tinder, mejor nada de forro polar, sujetar la torre de Pisa, foto con colega como portada, selfie del baño, poner como "Canción de culto" una de Bruce Springsteen o decir en la presentación "Si no vas a hablar, no le des al corazoncito" ¿Qué mala educación es esa?

-Chicos, de verdad, lo que necesitáis es un buen coño gordo. (Añadiría "podéis hacer cola para comérmelo", pero como soy educada, no lo digo).

-¡Qué tontería es el género y qué importante, joder!

-Ese chico normalito pero con una lengua que merece un monumento en el parque del Retiro.

-¿Alguien ha bostezado alguna vez follando?

-Enviar la foto del DNI ante la petición "¿Me mandas una foto?"


-La piel finita de pezones, ano y labios es tan sensible por algo.

-A partir de los 30 años es muy difícil encontrar un tío que en un primer encuentro sexual mantenga una erección importante. A partir de los 40 un milagro. Y ellos desde los 10 años dan por hecho que la sexualidad, el placer y el mundo en general depende de lo dura y gorda que tengan la polla. Pobrecitos...

-Creo que no sé follar sobria.

-Fantasías sexuales que siempre van más lejos y cuando las explotamos hasta el final desechamos. Después de explorar otros argumentos sexuales y volver a ellos es como un aroma cercano, como volver a una canción olvidada... y nos vuelve a gratificar igual que antaño.


-Hay chicos tan guapos que les tiene que doler un montón. Los mejores de todos son los que son guapos y no lo saben. Mmmm...

-Creer en los horóscopos al calibrar cuestiones relativas a la pareja, pero después ser enfermizamente racional y cuestionar la religión, la superstición y hasta la medicina occidental.

-Hijos ¿vosotros sabéis lo que es un cunilingus?
-Sí mamá ¿quieres que te lo expliquemos?

-A mí alguien que me dice que me lee, ya me gana. Soy así de simple y de ególatra.

-¿Cómo es esa tía que no es guapa, no tiene estilo pero todo le queda de miedo, lo hace suyo y dan ganas de comérsela entera? ¿Cómo es?

-Follar embarazada es como follar fumada, mullida y cerdísima.

-¡Qué aburrida es esa gente que nunca olvida sus logros profesionales!


-El otro día en el metro había una pareja monísima. Ella le recorría con la mano el muslo a él, y él le tocaba el pelo a ella. Yo miraba sus ojos jóvenes, su ropa chandalera, sus Nike negras igualitas. Pensaba si les habrían hecho descuento al comprar 2 pares del mismo modelo. Recorría sus cuerpos una y otra vez arriba y abajo. Y me miraban extrañados, sin comprender por qué los miraba. No sé porqué, la verdad. Pero sí sé por qué me miraban ellos a mí: porque yo les miraba.

-Lo siento, pero me parece una estafa el argumento de las parejas que llevan mucho tiempo y dicen "La pasión y el amor se acaban transformando en cariño y es muy bonito". Vale, muy bien, pero para cariño bonito ya tenemos familia y amigos, a mí no me convencéis... Yo quiero pasión capaz de fundirme como un queso provolone.


-Tirones en los pies y en las ingles en pleno coito. Un gran clásico.

-Un aplauso para esos tíos que ante la adversidad se crecen y preguntan "¿Qué puedo hacer por ti?".

-Miraditas de adolescente. Y bajada de párpados mil veces testada.


-¿Alguien puede inventar de una vez la crema facial "aspecto de recién follada"? Gracias.

-A mi amiga A. le gusta un chico al que conoce de vista, por medio de mi amiga B. Un chico sin redes sociales (que también, ¡qué difícil lo ponen algunos!). Este chico tiene una novia pavisosa que a B. le da pena. En una discoteca A. se dio con él unos morreos con sabor a alcohol en la salida del baño. A. quiere hablar con él, pero la única forma que tiene de contactarlo es por medio de B. Pero no se atreve. Yo le he dicho que qué chorrada, que las amigas son amigas y hay que contárselo todo. Pero A. me dice que soy un poco bruta e insensible. ¿Qué le aconsejan ustedes?


-En mi top ten de polvos de toda mi vida, hay uno en Torrejón de Ardoz.

-Es primavera y no tengo pareja.

-¿Puede ser que el deseo y la líbido se evaporen así de repente? ¿Hacerse mayor era esto?

-En Supervivientes todos están más atractivos siempre: Les da el sol, apenas comen, desaparecen músculos y michelines, no tienen espejos y a ellos les crece barba. A todos menos al Maestro Joao.


-Cara de imbécil al leer sus whatsapps.

-Me encantaría que nos instalaran un Tinder en versión chip cerebral a los voluntarios que así lo quisiéramos y hacer match con quien tengamos alta compatibilidad al cruzarnos por la calle.

-Tengo un sujetador con relleno con el que podría hacer tres cojines, un canastillo para un hámster, unas manoplas talla M y una almohada de viaje.

-Será un topicazo, pero es verdad: Todos los cuerpos son eróticos. De hecho, a muy poca gente le pone el look tronista. Es mucho más morboso el padre calvo de una amiga, la vecina con unos leggins gastados y una coleta deshilachada, el conserje uniformado y misterioso. Por pura estadística, usted que está leyendo esto ahora, habrá sido objeto de inspiradas masturbaciones por parte de gente que ni se imagina.

-En un morreo con bien de lengua, se intercambian unas 40mil bacterias. Por suerte, la saliva tiene sustancias desinfectantes.

-(Dicen que) sucede algo bien curioso en las orgías: Todo pasa de forma natural, es orgánico, como coreografiado de antemano. Eso dicen...

-Mirar su instagram. Aprenderse sus fotos. Cotillear sus stories.


-A ver si a alguien más le pasa esto: A mí me gustan las noches de pasión, pero no las mañanas ¿Por qué hay gente que cree que el sexo es como una tarifa plana y pretende aprovechar en plan "gorroneo máximo" el tiempo compartido?

-"Es que soy muy sincero". (Tú lo que eres es un mikolápiz, un indigno y un aborto de tucán).
-"Me tienen que aceptar como soy" (Sí, cortito, carapasillo y araña vascular).

-Hay gente (por lo visto la mayoría) que tiene una vida sexoafectiva muy pobre. Y no me refiero a tener muchas parejas, no hablo necesariamente de cantidad. Hablo sobre todo de intensidad. De pasar por este mundo y enamorarse salvajemente hasta el punto de desear arder en el infierno. Hablo de llorar estúpidamente por cuestiones poco importantes. De probar muchas cosas y desear todavía más. De seducción, de microenamoramientos, de divertirse, amar y sí... de vivir.


-En algunas islas del Pacífico está prohibido por ley casarse virgen.

-Los consoladores cansan. (No producen agujetas: Cansan como los estilismos de ZARA, como recorrer cada día las mismas calles o como Paz Padilla).

-Mi generación le debe mucho a la revista Nuevo Vale. ¿Para cuándo un homenaje?

-Yo no tuve 35 ni 36 años. Un gilipollas me los quitó.

-Hay gente que es guapa o fea según el día y sin término medio. Como Iker Casillas. (Y también hay gente que es gorda de frente y delgada de perfil, como Liza Minelli).

-"Eres más desagradable que cuando se acaban los hielos".

-Esa obsesión masculina y hetera por el sexo anal... De verdad, basta ya.

-Hagan suya sin reparos esa copla hermosa de la gran Chavela Vargas que dice "Y no le pido yo al cielo que te mande más castigo, que estés durmiendo con otra y estés soñando conmigo". ¡Ole ahí!

-Escuché una vez una teoría -no recuerdo donde, lo siento- que decía que cuanto más conflictiva había sido o era la relación de una mujer con su madre, tanto más dolorosa y molesta era la regla. Obviamente, no tiene ningún fundamento conocido, pero ¿Acaso el sistema hormonal femenino se comprende totalmente desde la psicología o la medicina? Lo que sí he hablado con otras mujeres interesantísimas, rebeldes, luchadoras y de esas que cuestionan el mundo con gracia, es lo habitual que resulta tener una relación difícil con la propia madre. Todo un temón hay ahí...

-¡Qué penica que dan esos machos rabiosos alertando contra el feminismo, o adhiriéndose a él sin comprenderlo! ¡Qué lástima esos que dicen "muy bien ser feministas, pero sin pasarse"! A mí me da hasta ternura que crean que nos dan permiso o siquiera que nos importa lo que digan... Animalitos...

-A la gente le cuesta mucho correrse últimamente ¿no?

-Digamos las verdades, por favor: Follar o masturbarse en la ducha es incómodo; las bragas deberían ser "sujetadores de glúteos"; que los contramuslos bajo las ingles se rocen y escuezan en verano es normal; notar cómo cae un churretón de grumo de sangre al tener la regla, mola y todo el mundo se ha excitado en el momento más inconveniente posible. Denme la razón, por favor.

-La venganza tras una relación no tiene ningún sentido, aunque fantaseemos con ella. Le juro por mi llavero de Curro (Sevilla 92) que el tiempo traerá consigo la penitencia para su ex: Usted va a ser la hostia de feliz sin esa persona.


-Demasiadas tías creen que no les mola el sexo oral. A demasiadas tías no les han comido el coño con un mínimo interés.

-Creo que alguna vez he hablado ya de "La novia de Quique". La novia de Quique es la típica chica insulsa, que no tiene una pandilla de amigos propia, que para todos es "la novia de". Su mayor logro es la discreción, porque por no tener, no tiene ni opinión, ni aspiraciones ni nada. Escucha la misma música y ve las mismas series que su novio. La novia de Quique viste de Trafaluc, no sabe que su novio se droga, o lo sabe y hace la vista gorda. Tiene un trabajo insulso, una vida jalonada de esfuerzos invisibles y decepciones incomprendidas. La novia de Quique es el modelo de mujer de nuestra cultura y sociedad. La novia de Quique es una desgraciada.

-"Vale, ya tienes su teléfono ¿Y ahora qué?"

-Mi fisioterapeuta me toca mejor que ningún amante.

-Son preciosos esos amores que deseamos, que desde una posición cercana anhelamos y alimentamos. Nuestra imaginación vuela libre como el estornino en el mes de mayo. Pero cuando al fin conseguimos a esa persona que nos daba tanto morbo, la cosa nos aburre. Conclusión: Es (mucho) mejor desear que tener.


-Ligar por todas las redes sociales menos por Tinder.

-Alguien que dice "salir de la zona de confort" no puede ser buen/a amante.

-La decepción a la larga es un alivio.

-La gente divorciada no folla bien. La gente que tiene hijos, sí. La gente divorciada con hijos, no sé.

-Esos tíos que se corren al aire -o bueno, donde cae- y no lo limpian: "En el baño tienes papel higiénico, chato, que esto solidifica enseguida".

-Todo guay, conexión, belleza, diversión, comprensión... Pero esa persona está en un momento vital diferente, mecagoentó.

-Por favor ¿La gente sigue usando tanga en 2018? Es como los tirantes aquellos transparentes del sujetador, algo muy 1998, algo muy Terelu.


-Top ten de lo menos erótico para mí en este momento de mi vida:
10. El olor a colonia barata.
9. El olor a colonia.
8. Los susurros ¿Quién te crees? ¿Najwa Nimri?
7. La gente pesada
6. El mismo polvo, la misma narrativa sexual de siempre, el mismo repertorio, aunque sea con gente diferente. La falta de imaginación, vamos.
5. La gente que se cree irónica.
4. Calzado feo.
3. Los cuerpos normativos.
2. La pregunta "¿Te gusta?"
1. La pregunta "¿Está dentro?"

-Hola, soy tu madurez. Vengo a advertirte de que tienes que amar más, follar más, dejarte de preocupaciones tontas e invertir en oro o en vivienda. Adiós.

Lo dice Diana Aller

A equipa compostelá venceu tanto en categoría masculina como feminina.

Black and navy. Peanut butter and hamburgers. Jay-Z and Linkin Park. Some things just don’t feel like they should work together. But in a strange, unorthodox way, the contrast blends into something exciting and new.

With this in mind, I’d like to introduce you to a sweet, savory sandwich that’s perfect for an easy lunch or late-night munch: the chèvre, chorizo, and chocolate panini.

Developed by cheese enthusiast/expert and author Tia Keenan in the latest iteration from Short Stacks, she instructs cooks to carefully select each ingredient:

Choose only the porkiest chorizo, the richest, darkest chocolate (more than 70%, please), the zippiest, creamiest chèvre, and the freshest, crustiest bread. Then let them wallow in their co-dependence: The citrusy chèvre appeases the fiery ’tude of the chorizo, and the mellowing tannins of dark chocolate hit high-toned chèvre like a sweet kiss.

There’s one other component to the sandwich not found in the ingredients list—time. Each side of the panini should get 4 minutes in the skillet, creating the perfect contrast of hot, toasty bread and soft, velvety cheese.

watch

So cast aside your notions of what should go together. Make this panini and bask in the weird and wonderful flavors of a porky, chocolatey grilled cheese.

What’s your favorite unexpected flavor combination? How’d you discover it?

Lioness, a smart vibrator, can measure a woman’s vaginal contractions (with sensor in the that measures tension in the vagina) and display her orgasms on a chart. The company recently released an informal study of users’ “potgasms." Many of the participants experienced different orgasms on weed—and sometimes, the measurements reflected these reports.

“My orgasm felt longer-lasting and surprised me more with its varying intensities,” says Lioness’s CEO Liz Klinger of masturbation after consuming an edible. “It’s normally more of a consistent, rolling wave. My vaginal contractions were way less regular, and instead of my squeezing getting weaker and weaker over time, it just kept going strong throughout."

If you look at Klinger’s chart, you can see that her orgasm under the edible’s influence (far right) has larger and less regular contractions than the sober climax (left), and they don’t taper off at the end.

Maggie, a 25-year-old software developer in Oakland, California, who prefers not to use her last name (so this article won’t be the first thing that shows up when you google her) also experienced more intense orgasms while stoned, which corresponded with more forceful vaginal contractions measured by Lioness.

"Usually, getting high makes my body and mind much more reactive to stimuli,” Maggie explains. “A soft blanket feels softer, food tastes better, my favorite comedies are funnier, etc. So, at least to me, it wasn’t a surprise to see that my pelvic floor was also much more reactive."

Liz and Maggie both say their weed-enhanced orgasms are more intense, and this perception is common. In a not-yet-published study, Becky Kaufman Lynn, director of the Center for Sexual Health and assistant professor of obstetrics and gynecology at Saint Louis University, found that 53 percent of women report better orgasms when they’re stoned. Those who smoked before sex habitually were more than twice as likely to say they experienced satisfying orgasms during sexual activity.

It’s not well-understood why this is, but one possibility is that cannabinoids are involved in the neurological process of orgasm. “There is some recent research showing orgasm to release endogenous cannabinoids—naturally occurring in the human body regardless of cannabis use,” says Matthew Johnson, professor of psychiatry and behavioral sciences at Johns Hopkins University. One study in the Journal of Sexual Medicine found that men and women had higher levels of the endocannabinoid 2-AG in their blood after masturbating.

Many people also report longer-lasting orgasms while stoned. However, this probably isn't because the orgasm was actually longer. It’s more likely because weed makes everything seem to happen in slow motion. “Cannabis makes time slow for any event, not just sex,” says Mitch Earleywine, professor of psychology at the State University of New York at Albany and author of Understanding Marijuana. “A TV commercial can seem long, too, alas.” Accordingly, both Maggie and Liz have at times believed their potgasms were longer than typical orgasms only to look at the Lioness app and realize they were their usual length.

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More from Tonic:

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Another appeal of stoned sex for many is increased arousal. A study in the Journal of Sexual Medicine found that Americans who had used marijuana over the past year had 20 percent more sex. Though it’s not clear from this study that the weed was causing the urge to bone, Lynn’s own research subjects tended to report increased desire from weed.

THC affects areas in the brain’s thalamus involved in arousal and desire, as well as blood vessels that control arousal, says Jordan Tishler, president of InhaleMD and the Association of Cannabis Specialists. It also affects the hypothalamic pituitary axis, which controls testosterone (which, in turn, affects your sex drive), Lynn tells me.

Some of weed’s effects on people’s sex lives are less direct. For example, many say stoned sex is different because the drug makes them more present. “When I’m high, I am much more ‘in the moment’ than when I’m sober, which in turn makes me a lot more sensitive and reactive to stimuli,” says Anna Lee, Lioness’s VP of Engineering. “Normally, when I’m sober, I like to change the vibrations around throughout my session, but when I’m high, I keep it only at the lowest setting.”

Men have felt the differences as well. "Being stoned while masturbating or having sex is one of the most freeing sensations the human body can feel,” says Victor Escobar, 27, an artist in Brooklyn. “I get more aroused after smoking weed, and having an orgasm while being stoned is more of a memorable experience. It’s like having sex with or without a condom: One just feels better."

This feeling of being in the moment could stem from THC’s inhibition of the prefrontal cortex and hippocampus, which are involved in memory, especially emotional memory, Tishler says. (Most of weed’s sexual effects come from THC, he explains, and accordingly, one Lioness user’s CBD orgasm looked indistinguishable from her sober orgasms.) This effect, combined with weed’s anti-anxiety effects in the amygdala, can even help survivors of sexual trauma feel more comfortable during sex, Tishler adds. For others, weed-induced relaxation can reduce performance anxiety.

Weed’s relaxing effects help many people take the scenic route to orgasm. "When I masturbate without weed in my system, the method is usually surgical: Get in, get out, and get the patient off the table as quickly as possible,” says Daniel Saynt, a 35-year-old entrepreneur in Brooklyn. “I usually search specific scenes to get off quickly. But on weed, the experience is a little more relaxed.” Saynt says smoking before sex makes him more open to trying—or at least imagining—new things. “I'm more likely to click the ‘I Feel Lucky’ dice on PornMD. I'll discover new videos I haven't considered searching for. I'm more likely spend more time masturbating, paying attention to my strokes, trying some new hand positions, or incorporating some toys to build up my orgasm. It becomes more about discovery.”

But it’s not all rainbows and toe-curling climaxes for everyone. Cannabis can cause drying of the mucous membranes, which might mean a lack of vaginal wetness, Earleywine says, though Lynn’s research subjects reported no effect on lubrication. Men who consume too much weed might also suffer from a case of “Stoner Boner”—a waning erection, Tishler says. And another study in the Journal of Sexual Medicine found that men who smoked daily were more likely to experience inability to orgasm, reach orgasm too quickly, and reach orgasm too slowly compared to those who never smoked. So, as with everything, moderation is key.

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Ya tenemos los nominados a los premios “juegos del año” de Alemania, Spiel des Jahres (SdJ). Este premio está reconocido como el premio más importante del mundo en juegos de mesa. Los juegos premiados con este galardón suelen aumentar su presencia en el mercado así como multiplicar sus ventas. El premio se otorga desde 1979, aunque desde hace unos años se han abierto 3 categorias, el Spiel des Jahres que es el premio genérico, de corte familiar. El Kinderspiel que es el premio infantil y el Kennerspiel que es el premio al juego avanzado (jugones).

Vamos a ver a los nominados de este 2018.

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NOMINADOS AL SPIEL DES JAHRES:

 

• Azul de Michael Kiesling (Next Move) – Publicado en Español por Asmodee

• Luxor de Rüdiger Dorn (Queen Games) – Por ahora inédito en España, pero posiblemente llegue gracias al acuerdo de Queen Games con Devir.

• The Mind de Wolfgang Warsch (Nürnberger-Spielkarten-Verlag) – Según Boardgamegeek existe una edición multilenguaje que incluye español por parte de Nürnberger-Spielkarten-Verlag

 

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NOMINADOS AL KENNERSPIEL DES JAHRES:

• Die Quacksalber von Quedlinburg de Wolfgang Warsch (Schmidt Spiele) – Inédito en España

• Ganz schön clever de Wolfgang Warsch (Schmidt Spiele) – Inédito en España

• Heaven & Ale de Michael Kiesling & Andreas Schmidt (eggertspiele) – Inédito en España aunque hay rumores de su publicación.

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NOMINADOS AL KINDERSPIEL DES JAHRES:

• Emojito de Urtis Šulinskas (Huch! & friends) – Inédito en España

• Funkelschatz de Lena und Günter Burkhardt (Haba) – Edición Multi-lenguaje con Español incluido

• Panic Mansion de Asger Sams Granerud & Daniel Skjold Pedersen (Blue Orange, Vertrieb: Asmodee) – Edición en Español (Catalán y Portugués) por Asmodee

 Via: Jugamos Tod@s

A IDG tem o enorme prazer de anunciar a palestra e concerto do famoso Prof. Francesco Benozzo na Galiza o próximo 30 de Junho, um evento a nom perder!

Catedrático de linguística na Universidade de Bologna (Itália), poeta e músico, Benozzo é considerado um dos melhores harpistas vivos (harpa céltica e harpa bárdica) e foi quatro vezes consecutivas candidato a Prémio Nobel de Literatura, incluindo este ano 2018.

No eido académico é um dos grandes nomes por trás do chamado Paradigma da Continuidade Paleolítica, onde coloca a nossa terra num lugar central na génese e desenvolvimento dos povos atlânticos.

Com centos de publicaçons e 10 discos editados, estamos em definitiva perante um autêntico génio polifacético do nosso tempo. Já tivemos a honra de conhecê-lo anteriormente – veja-se esta entrevista para saber mais – mas temos agora a oportunidade de escuitá-lo num evento único que ele mesmo definiu como “a hora de dar um significado final a anos de investigaçom”.

Programa:

Sábado 30 Junho 2018, Centro Social Gorgullón (Rua da Curtidoira, Ponte Vedra – ver mapa).

• 19:00 – Palestra “Os celtas atlânticos da Galiza e o mito da Atlântida: evidência científica para umha velha lenda?” (em inglês com traduçom simultânea ao galego).
• 19:45 – Quenda de perguntas e debate.
• 20:30 – Descanso.
• 21:00 – Concerto, com versons em harpa do repertório de David Bowie, parte da digressom europeia YTIDDO – Benozzo performs Bowie.

Organiza: IDG.
Colabora/Apoia: A.V. Eduardo Pondal – Centro Social Gorgullón, Desperta do Teu Sono.

Admissom livre e gratuita. Prega-se pontualidade.

PS. Evento em Facebook.

 

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A concentración convocada este luns na Praza do Obradoiro dirixiuse ao interior da sede de goberno da universidade. O profesor reitera nun novo vídeo a súa defensa da "inocencia" de La Manada, á que escusa pola presenza de "drogas e outras substancias". A USC estuda denuncialo ante a Fiscalía por un delito de odio

A primeira encarga de Vonnegut no 'Sports Illustrated' foi un artigo sobre unha proba hípica; ficou tan bloqueado que botou horas na redacción mirando fixamente o papel ata que acabou por erguerse e marchar

Agentes de la Policía Local de Vigo han detenido a una mujer de 72 años de edad, de iniciales M.P.R.A., nacida en Zamora y domiciliada en la ciudad olívica, por amenazar con un arma blanca a su marido después de que él la llamase borracha.

O libro La conexión gallega, del tabaco a la cocaína foi un dos primeiros achegamentos monográficos ao fenómeno do narcotráfico do xornalismo galego. Para redactalo, o seu autor, Perfecto Conde (A Pontenova, 1945), chegou a recadar...

El 14 de mayo de 1998 la industria del cine y de la música perdió a una de sus estrellas más populares e influyentes, Frank Sinatra. Con 83 años “la Voz” se apagaba para siempre en su casa de Beverly Hills, a pesar de los intentos de los equipos de emergencia por salvarle la vida. Al día siguiente, los periódicos incluían en sus crónicas sobre la defunción las declaraciones del jefe de bomberos Mike Smollen. “No hubo mucho tráfico” señaló aclarando que la llegada de equipo de emergencia y el traslado del artista habían sido rápidos a pesar del fatídico desenlace. La razón estaba clara: la emisión del capítulo final de ‘Seinfeld’ que “mantuvo las calles de Los Ángeles casi desiertas”.

Aquel día, 76 millones de estadounidenses se sentaron frente al televisor, una audiencia que en la historia de la pequeña pantalla solo pudieron superar dos comedias, ‘M*A*S*H’ y ‘Cheers’. Tras los cirujanos del ejército y los parroquianos del local bostoniano, la audiencia se congregó masivamente para despedir al cómico neoyorquino y sus tres estrafalarios amigos. El adiós definitivo a “la comedia sobre la nada” que, durante nueve temporadas, se ganó un lugar propio en la cultura popular y en los corazones de millones de espectadores en todo el mundo.

“Si mal no recuerdo, el final se emitió en dos partes” comenta Edu Galán al teléfono. El crítico y cocreador de Mongolia es también autor de ‘Morir de pie. Stand-up comedy’ (Rema Y Vive Editorial), un ensayo sobre la relevancia del monologuismo en el arte estadounidense de la segunda mitad del siglo XX. “En la primera parte” continúa, “son detenidos por denigrar a un gordo en una ciudad que anticipa de alguna forma lo políticamente correcto. Y la segunda parte es el juicio, una despedida coral… Lo que me parece bonito es que es una despedida de todos los personajes secundarios, que les acusan de lo que son, en mi opinión unos sociópatas. Tanto Constanza como Seinfeld, como Elaine como Kramer son sociópatas” insiste antes de señalar que el desenlace de ‘Seinfeld’ “es una especie de fábula moral en la que los personajes que han pasado por la serie se lo cobran. El juicio que les hacen con el gordo es la guinda del pastel de la cantidad de cosas miserables que han hecho durante toda su vida en la ficción.”

Un calificativo, miserables, que también utiliza Álvaro Velasco, cómico de Comedy Central y guionista de Globomedia. “Eran 4 tíos miserables, porque Constanza era muy mezquino, Kramer era un entrometido, Elaine era superficial y Jerry está desquiciado. Son cuatro tíos desquiciados hablando de nada pero la ves ahora y ha envejecido muy bien y te sigues riendo” explica. El humorista mostoleño recuerda que la veía con fascinación con apenas 12 años “aunque no sabía de qué iba. Luego de mayor descubrí, cuando la recuperé, que no iba de nada, que no pasaba nada”.

Gracias a los DVD Velasco y Galán, este último al menos en siete ocasiones, han vuelto a disfrutar del "Yada, yada, yada", los Festivus, el café de Monk y las inoportunas visitas de Kramer a sus vecinos. Además, como no, de sufrir a diversos personajes variopintos como el sopero nazi, el plasta de Newman, los padres de Constanza o muchas de las novias de Jerry. Algo a lo que se ha resistido la cómica murciana Raquel Sastre, que tras unas malas experiencias y a pesar de “que me dedico a la comedia, no he querido revisionarla” por temor a que su satisfactoria impresión inicial cambiase.

Referencias y urbanitas

Para Sastre el principal atractivo de la serie residía en su originalidad, especialmente cuando se comparaba con lo que veíamos por aquel entonces en la televisión española. “Me parecía algo totalmente diferente a lo que estábamos acostumbrados a ver en España, en esa época las comedias que yo había visto eran series como ‘Farmacia de Guardia’, que era más bien una dramedia. La humorista resalta que “los personajes estaban muy definidos por algo completamente diferente a lo habitual”.

Para Edu Galán ‘Seinfeld’ anticipa a ‘Friends’ a la hora de reflejar “una generación de personas centradas en sí mismas y urbanitas” y entre las claves responsables del éxito señala “la cantidad de referencias pop de la época como el “niño-burbuja”, los preservativos femeninos, la relación con el béisbol… Millones de hitos que se iban incorporando a la serie casi a la vez que pasaban, como ocurre más tarde con Larry David en ‘Curb your Enthusiasm’. Pero el ensayista aclara que “lo primero que hay que decir es que estaba muy bien escrita, con un personaje urbano muy identificable con la fauna estadounidense de esa época”.

En España, a pesar de que la serie empezó a emitirse tras su desenlace, la relevancia de ‘Seinfeld’ en las audiencias fue inapreciable. Una circunstancia que se puede achacar a su emisión (primero en abierto en Canal +, luego en La 2 y Neox) pero también a otras circunstancias. Para Velasco, ‘Seinfeld’ “nos pilló demasiado demasiado pronto. En 1993 aquí triunfaban las Mama Chicho. La comedia de Seinfeld no se practicaba y tampoco se entendía bien ese tipo de humor”.

"La versión femenina de Costanza"

El histrionismo y el humor gestual de Kramer o la mezquindad inigualable de Constanza han perdurado en la memoria de los espectadores desde los 90. Pero Galán también tiene palabras de elogio para la única fémina del peculiar grupo, Elaine. “Me parece un personaje alucinante” destaca antes de añadir que “es uno de los personajes femeninos primigenios de la televisión que puede permitirse ser una verdadera hija de puta, es muy mala…”

El crítico señala a Carol Burnett o Mary Tyler Moore como “los referentes anteriores durante la época dorada de la televisión, mujeres más cerradas en clichés. Pero probablemente Elaine sea la versión femenina de Costanza”. Para Galán, el personaje interpretado por Julia Louis-Dreyfuss es “una mujer que trata a los hombres como lo que somos, unos gilipollas. Una mujer liberada que utiliza su inteligencia para conseguir lo que quiere, nunca está a merced de los demás. Y una cosa que me gusta mucho es que ella no es buena por nada, es buena por sí misma".

Sastre, sin embargo, no guarda el mismo recuerdo, y señala que le “daba la sensación de que tenía poco peso, los graciosos eran Seinfeld y ellos, pero Elaine estaba acompañando. Acompaña a la comedia y juega con ella, la puede inducir o realzar, pero por sí misma no. Siempre me pareció que no quedaba tan graciosa como los otros”. Es importante recordar aquí que el rol femenino del grupo no estaba en los guiones iniciales de la producción, aunque la intérprete neoyorquina logró un Globo de Oro y un Emmy por su papel en la comedia.

La gracia de lo cotidiano

Todos ellos coinciden en señalar el talento de su protagonista, Jerry Seinfeld, como un ingrediente imprescindible para construir una producción que dos décadas después de su desenlace continúa siendo una referencia en su género. Para Álvaro Velasco, que ha también ha disfrutado de sus trabajos posteriores, el cómico neoyorquino “sigue siendo un referente por su talento. Tiene mucho respeto por la comedia, como demuestra cuando habla de ella en ‘Comedians in Cars Getting Coffee’ y eso creo que también se nota mucho en su trabajo”.

Por su parte Galán, a pesar de confesar que la serie le permite “ver esas cumbres del humor que no vas a poder alcanzar ni aunque estés en tu mejor momento”, se declara poco aficionado al tipo de humor de Jerry Seinfeld. “Pero es como el kistch, que también me parece un asquete pero la máxima expresión del kitsch me parece extraordinaria” reconoce antes de señalar que el humorista “habla de las pequeñas cosas, las rutinas con las que todos nos podemos sentir identificados, los monólogos de inicio y cierre del capítulo, desde conducir hasta darte una ducha, el ligoteo…”

El crítico también destaca que “Friends’ me parece narrativamente una serie más facilona, más simple, pero ‘Seinfeld’ tiene unos juegos narrativos brutales, como el capitulo de homenaje a Harold Pinter contado marcha atrás, el del aparcamiento, el que transcurre en el restaurante chino, incluso el maravillosos final porque es un cuento moral del juicio. Los personajes recurrentes, tiene una complejidad aparente metida en una sitcom que me parece alucinante” sentencia antes de confesar que, “si me condenasen a muerte y supiese la receta, la sopa del nazi sería lo último que me gustaría comer”.

Desde el origen del mito hasta las representaciones Disney, la figura de la bruja ha constituido un icono cultural en directa relación con las lecturas políticas que la sociedad ha hecho de las mujeres.

Pensemos un instante, desde nuestros esquemas mentales criados en la imaginería cultural de Occidente, en la imagen que nos viene a la cabeza cuando hablamos de las brujas. La bruja de los cuentos, de las leyendas, de las películas Disney. Tampoco hace falta imaginar mucho, es suficiente con hacer una búsqueda en Google imágenes y, cribando todos esos disfraces sexys de Halloween, es fácil comprobar que se repite un tipo de perfil muy específico. Una señora mayor desaliñada, envuelta en andrajos, con el pelo estropeado o medio calva, arrugas y alguna que otra verruga facial, gorda o muy delgada, y de expresión perversa. Desde un punto de vista estético, esta estampa representa todo aquello que es detestable y temido en una mujer: la fealdad, la vejez, un aspecto descuidado, y un semblante poco compasivo o sumiso.

Más allá del mero aspecto físico hay una serie de rasgos que caracterizan la imagen popular de las brujas. Normalmente son mujeres que viven apartadas de la sociedad, en bosques remotos o pantanos inmundos, o que conviven con el resto de miembros de una determinada comunidad (esa casa de la que los niños huyen asustados) pero envueltas siempre en un halo de aislamiento y ocultando en todo momento su verdadera naturaleza. En ambos casos, el común denominador es que estas brujas viven solas, o con otras de su misma calaña. De nuevo ostentan otra cualidad tradicionalmente poco deseable para el género femenino: la independencia. La vida alejada de los hombres. Una existencia que se desmarca por completo del papel de la mujer como ente doméstico, materno, y esencialmente familiar.

En la figura clásica de la bruja subyacen el miedo y el desprecio por las mujeres no sometidas a una serie de cánones estéticos y roles pragmáticos

El germen de la figura de la bruja, hasta llegar a sus representaciones más actuales, es tan antiguo como la tradición clásica sobre la que reposa nuestra cultura. Y en todas sus manifestaciones, desde su origen, parece que subyacen dos ideas constantes: el miedo y el desprecio por las mujeres no sometidas a una serie de cánones estéticos y roles pragmáticos, y la asociación de las mismas con la esfera de lo salvaje, lo desconocido, lo incivilizado. Esa bruja que come niños y altera el orden natural de las cosas con sus malas artes es un ejemplo que habla por sí solo: la mujer torcida que no es madre de hijos se los come, la mujer que vive fuera del sistema familiar manipula lo que es ordenado y normal con sus funestos conocimientos.

Ya en la literatura griega clásica muchos autores defienden la dicotomía hombre-mujer en términos de civilización-incivilización. Según esta tradición, el hombre era el paradigma de la civilización, el ser humano perfecto. Y la ciudad, la polis, el espacio público donde los hombres ejercían sus funciones públicas en términos de igualdad con otros hombres, era el culmen de esa civilización, el espacio humano por excelencia. Las mujeres, por su parte, se consideraban seres inferiores, sin civilizar, asociadas a la imprevisibilidad de las fuerzas naturales. Por ello debían vivir toda su vida custodiadas por el brazo civilizador de sus padres, y posteriormente de sus maridos, recluidas en un espacio de contención: la casa. La mujer como metáfora de un campo salvaje que tiene que ser domado y sembrado por el hombre tuvo un amplio calado en el pensamiento griego.

De diosa a bruja

Como afirma Pilar Pedraza en su ensayo Brujas, sapos y aquelarres (2014), «las brujas vuelan desde la antigüedad (…), y son capaces de quebrantar las leyes de la naturaleza y de los dioses». Pedraza señala la figura de la diosa griega Hécate, reina de los muertos y las sombras, y posteriormente adoptada por Roma como la diosa lunar e infernal, como la divina precursora de nuestras brujas. Hécate además se asociaba con las zonas salvajes, los bosques y los cementerios, con animales como las serpientes y los sapos, y a ella se consagraba el arte en la elaboración de brebajes y venenos. Una serie de rasgos perfectamente reconocibles en la figura de la bruja que pervive hasta nuestro días. Todas estas cualidades, entre otras muchas, elevaban la feminidad de Hécate, según Pedraza, «a un rango esotérico que va más allá de la fecundidad y del cuidado del hogar, insinuando un imperio sobre las regiones tenebrosas que infunden temor incluso a las dioses».

Esta figura, y el paquete básico de sus rasgos más característicos, no ha cambiado mucho a lo largo de la historia, aunque sí ha cambiado su repercusión en función de los intereses de la ideología dominante. Durante los primeros siglos del cristianismo todo lo relativo a las brujas se seguía ligando a los vestigios del paganismo, que pervivía en más esferas de las que la Iglesia consideraba deseables, pero como algo ajeno a la religión verdadera, al fin y al cabo. Hasta que los problemas sociales y políticos de una sociedad a medio cocer entre una cultura clásica agonizante y un cristianismo plagado de contradicciones fueron la excusa perfecta previa al estallido de la caza de brujas.

Señala Pedraza en su ensayo que hasta el siglo XIII se mantuvo una tendencia racionalista que negaba la existencia de las brujas y la brujería, pero ésta fue paulatinamente barrida y sustituida por la oportuna creencia de que las deidades paganas eran en realidad emisarias de las tentaciones del diablo. Una circunstancia muy oportuna que fue la excusa perfecta para la persecución de las “brujas” por parte de la Inquisición. Silvia Federici, en su Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria (2010), habla sobre la quema de brujas en la Europa de los siglos XIV-XV al XVIII y de su correlación con la instauración de un nuevo modelo económico, más allá de un triste episodio fruto de supersticiones rurales y religiosas. De nuevo, el paso del tiempo cambia el contexto, pero la figura de la bruja sigue asociada a una determinada praxis, eminentemente femenina, que debe ser contenida por parte del sistema para consolidar su poder.

Alcahuetas y seductoras

Cada iteración de la figura de la bruja, y su inserción en la cultura popular, es extrapolable a las diferentes cualidades detestables que se nos han señalado desde la antigüedad hasta nuestros días, según el contexto social, cultural y religioso de cada época. Si dejamos atrás todas esas atribuciones ligadas a la esfera de lo salvaje, las propiedades esotéricas y las influencias demoníacas, llegamos a formas más modernas de misoginia. Concretamente, las encarnadas en la vieja bruja alcahueta y la bruja seductora. Ambas figuras usan sus habilidades para, de nuevo, hacer el mal entre los pobres incautos que osan tropezarse en su camino, alterando el orden de lo que es normal y aceptable. Esta vez, por medio de la sexualidad y la manipulación psicológica.

El primer ejemplo nos remite irremisiblemente a Celestina, una especie de bruja híbrida que si bien vive rodeada de brebajes y ungüentos de dudosa procedencia, y se dice que conjuraba con el mismísimo Satán, hilaba sus conjuros con un dardo bastante más poderoso: su verborrea. Pero Celestina, como todas las brujas, es también un personaje tremendamente subversivo. Su móvil, más allá de la codicia, es el apetito sexual, que satisface ya sea presenciando, ya sea promoviendo el goce carnal entre terceras personas. Las consecuencias de estos deseos impropios son, efectivamente, terribles. Por su parte, el origen de la bruja seductora posiblemente se encuentre en varias de las figuras que aparecen en La Odisea de Homero. El pobre Ulises, que vio retrasada su vuelta al hogar por las malas artes de Calipso y poco después por, sorpresa, las malas artes de la hechicera Circe, fue advertido por esta última de que las sirenas son «las que hechizan a todos los hombres que se acercan a ellas. Quien acerca su nave sin saberlo y escucha la voz de las sirenas ya nunca se verá rodeado de su esposa y tiernos hijos, llenos de alegría porque ha vuelto a casa; antes bien, lo hechizan éstas con su sonoro canto sentadas en un prado donde las rodea un gran montón de huesos humanos putrefactos, cubiertos de piel seca».

La diosa griega Hécate, reina de los muertos y las sombras, fue adoptada por Roma como la diosa lunar e infernal, y es la divina precursora de nuestras brujas

En ambos casos, Celestina y señoras homéricas, se configura la actuación de estas figuras femeninas, su agencia y sus apetitos sexuales, como algo que perturba el curso normal de las cosas, una interferencia en esa civilización que los hombres han construido: un orden fundamentado en la circunscripción de las mujeres al rol de esposas y madres. Toda mujer que ostente un papel fuera de este esquema acaba asociada a la dimensión de lo esotérico, se la considera producto de fuerzas sobrenaturales, y además acaba desencadenando todo tipo de calamidades.

La historia de las brujas, y del resto de figuras similares en nuestra tradición, puede entenderse, desde la distancia y aplicando con mucha prudencia la lente del rigor histórico, como la historia de las mujeres que no han querido amoldarse a los sistemas creados por los hombres que escribieron la historia. Resulta tremendamente inverosímil que hayamos desempeñado papeles eminentemente pasivos sin despegarnos del calor del hogar, pero que el inmenso legado cultural que tenemos esté plagado de figuras femeninas capaces de perpetrar tales proezas. El hombre, luz civilizadora y ser humano superior, tantas veces azuzado por la perfidia femenina hasta caer en desgracia.

Sin duda, desplazar todas estas cualidades de nuestra naturaleza, revestirlas de malignidad, ligarlas a fuerzas sobrenaturales, y usarlas para apuntalar nuestra supuesta inferioridad ha sido una estrategia tremendamente oportuna.

Dicen que "Chicas" es tránsfobo y "maricas" es ofensivo