Raul B.

“que la izquierda es pacífica”.

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En el entramado actual de mutaciones aceleradas, la urgencia consiste en desplegar un horizonte metodológico que no clausure las diferencias, sino que las module dentro de un marco de convergencia transitoria. La dinámica social exige un andamiaje flexible capaz de absorber la proliferación de microeventos y reordenarlos en una gramática que, sin borrar su singularidad, los articule hacia una proyección compartida.

El debate, lejos de agotarse en dualidades gastadas entre lo estructural y lo contingente, encuentra su vitalidad en la franja donde ambos vectores se interpenetran. Es allí donde se fraguan las prácticas emergentes, cuando lo provisional adquiere la fuerza de lo instituido y la norma se resignifica al calor de la experimentación constante.

La gobernanza, en este registro, no se reduce a un dispositivo de control, sino que opera como un campo resonante donde lo material y lo simbólico se entretejen. No se trata de silenciar las tensiones, sino de permitir que su fricción habilite nuevas constelaciones de sentido, legitimadas por la pluralidad de voces que las producen.

El reto consiste, entonces, en sostener una praxis dúctil, capaz de convivir con el desequilibrio y al mismo tiempo proyectar un vector de continuidad. Lo glocal emerge como categoría operativa, no para unificar lo heterogéneo, sino para traducir su discontinuidad en estrategia.

De este modo, la planificación deviene un tejido en expansión, rizomático y reverberante, donde cada gesto parcial modifica la arquitectura del conjunto. Lo esencial no es clausurar la incertidumbre, sino reconocer en ella la garantía de una permanencia dinámica: una gobernanza de plasticidad perpetua, que hace de lo indeterminado la matriz misma de su vigencia.

Pessoa es un revolucionario. La suya no es una revolución que haga con las bombas, sino con las palabras. Ya leímos el cuento del banquero hace unos meses pero es tan bueno ese texto que me apetece trasladar el debate al club de lectura. Si te quedas con ganas de más, tienes el fantástico Libro del desasosiego, uno de mis textos favoritos.

09.25. El banq…

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“Me rebelo, luego somos”

Albert Camus, El hombre rebelde

Las protestas de la Generación Z en Nepal, desencadenadas por la censura de plataformas digitales, no son un mero arrebato de ira juvenil, sino la culminación de un proceso histórico de profundas frustraciones. Para que podamos comprender su magnitud, es imperativo contextualizar el conflicto político de un país que, hasta el año 2008, era la única monarquía hindú del mundo. Tras una década de guerra civil (1996-2006) liderada por una insurgencia maoísta, el anhelo de paz y democracia llevó a la abolición de la monarquía y al establecimiento de una endeble república. Sin embargo, este cambio de régimen no ha cumplido las promesas de prosperidad y estabilidad.

En lugar de una gobernanza efectiva, Nepal se ha visto sumido en una crónica inestabilidad política, con más de una decena de primeros ministros en quince años. Este vacío de poder ha permitido que la corrupción se arraigue fuertemente, alcanzando un pico en el índice de Percepción de la Corrupción. Mientras que una élite política ha rotado en el poder, perpetuando el nepotismo y el clientelismo, la juventud se ha enfrentado a un desempleo endémico, que oficialmente ronda el 10%, pero es mucho mayor en la realidad de una economía preponderantemente informal. En este marco de traición a las promesas democráticas y de desesperanza, el eco digital de las redes sociales silenciadas y el clamor de las calles de Katmandú manifestaron una fisura que va más allá de una reacción a una prohibición gubernamental, revelando la profunda crisis de legitimidad de un sistema que está caducando.

Ahora bien, la explosión social en Nepal no puede entenderse sin una disección aguda de su principal protagonista: la Generación Z. esta cohorte, nacida en un entorno de hiperconectividad y disrupción constante, trasciende la etiqueta demográfica para convertirse en un fenómeno filosófico. Son los llamados “nativos digitales” que, a diferencia de sus predecesores, no adoptaron la tecnología, sino que la heredaron como una extensión de su propia existencia. Su identidad y su percepción del mundo están intrínsecamente ligadas a las redes sociales, que actúan como su principal ágora pública, su fuente de información y su espacio de pertenencia.

Desde una perspectiva filosófica, esta generación se enfrenta a la paradoja de la conectividad permanente y la anomia. Viven en un mundo con una abundancia de información sin precedentes, pero carecen de los grandes relatos o instituciones (Iglesia, Estado, familia) que en el pasado otorgaban un sentido unificado a la existencia. Este vacío ha generado un profundo escepticismo hacia las estructuras de poder y una aguda conciencia de las injusticias globales. Su pragmatismo, forjado por el trauma de las crisis económicas y las promesas políticas incumplidas, los lleva a desconfiar de los sistemas, no de las causas. Su rebelión, por lo tanto, no es ideológica en el sentido clásico de la palabra, sino existencial porque se encuentran en una búsqueda de significado y dignidad en un mundo que les ha sido entregado, a priori, en ruinas.

El precitado estallido en Nepal interpela una crisis más profunda que el fracaso de un gobierno: se trata de la decadencia de “lo político”. A diferencia de “la política”, que se refiere a las prácticas cotidianas de administración y poder, “lo político” constituye la dimensión fundacional de la existencia colectiva, el espacio agonístico donde las comunidades articulan su identidad y destino. Su decadencia puede ser comprendida a través de la distinción filosófica que realiza Hannah Arendt entre las actividades de la vita activa.

En su obra “La condición humana” (1958), Arendt sostiene que la vida humana se compone de tres esferas: labor, (el ciclo biológico de la producción y el consumo), trabajo (la creación de objetos duraderos) y acción (la interacción libre entre los individuos para crear una esfera pública). En esta perspectiva, la decadencia de “lo político” reside en la corrosión de la acción. Cuando la política se reduce a la gestión de problemas económicos y sociales (es decir, al trabajo o la labor), pierde su capacidad de crear un espacio público significativo porque “la única actividad que relaciona directamente a los hombres, sin la intermediación de cosas u objetos, es la acción”. Pues bien, lo que las protestas nepalíes revelan es que el sistema ha despojado a los jóvenes de la capacidad de acción, relegándolos a un ciclo de labor (la búsqueda de empleo excesivamente precario) o al exilio- como argentino, esto me resulta familiar-. El acto de la censura digital es el intento de suprimir no sólo la libertad de expresión, sino el último vestigio donde la Generación Z podría reconstruir un espacio de “acción” para dar forma a un “nosotros” frente al “ellos” del poder enquistado.

Así, las protestas nepalíes son un síntoma del colapso del orden político que Francis Fukuyama describe en su obra “Orden y decadencia de la política” (2014), donde el autor sostiene que la corrupción y el clientelismo no son fallos del sistema, sino la evidencia de que las instituciones han sido “capturadas” por élites extractivas que operan pura y exclusivamente en beneficio propio, socavando la imparcialidad y la ley. La desilusión de la Generación Z no nace sólo del desempleo, sino de la percepción de un sistema que no funciona para ellos.

La frutilla del postre fue la prohibición de las redes sociales, en tanto que es un claro ejemplo de la desconexión que tiene esta élite. En lugar de abordar las causas del descontento social, se intentó silenciar el canal de la frustración, revelando una respuesta autocrática y una ignorancia profunda sobre cómo las nuevas generaciones construyen su identidad colectiva y su voz política. Con decisiones bananeras como la precitada, el Estado, en su forma actual, es percibido como un obstáculo para el progreso, no como su garante.

Ahora bien, consideramos oportuno acudir a la filosofía para consultar sobre el concepto mismo de rebeldía, y más particularmente en esta era digital. El aporte de Albert Camus a la comprensión de los estallidos sociales radica en su distinción fundamental entre “rebeldía” y “resentimiento”, o la simple “revuelta”. Para el filósofo, la rebeldía no es un acto nihilista ni un estallido irracional de ira, sino que es, por el contrario, un acto de afirmación, un momento en que el individuo, al decir “no” a la opresión, simultáneamente que se dice “sí” a un valor que le trasciende. Esta es la clave para entender filosóficamente el clamor de la generación Z en Nepal.

En su obra “El hombre rebelde” (1951), Camus establece que la rebelión es el “movimiento que lleva a un hombre a interponerse entre el mundo y lo que se le niega”. Se trata del rechazo consciente de una situación que se presenta insostenible. Esta negativa inicial, que se siente en lo más íntimo del individuo, se convierte en un acto político cuando el rebelde se da cuenta de que su dignidad no es un valor solitario, sino un bien común. Justamente, en torno a esto, Camus indica que “el movimiento de rebeldía es el paso de la consideración individual a la colectiva, del ‘yo’ al ‘nosotros. Me rebelo, luego somos”. Mirando a Nepal con estas gafas, podemos interpretar su protesta no como un grito por no tener trabajo, o por vivir en un país totalmente corrompido, sino como el reconocimiento de que la dignidad humana está siendo ultrajada por estas condiciones y que la lucha por la justicia debe ser, siempre, colectiva.

Sin embargo, y cuidado aquí, esta nueva forma de rebelión digital nos obliga a enfrentar un desafío futuro. La híper comunicación, a la vez que permite una conexión instantánea y global, también presenta la paradoja de la fragmentación y la dependencia. ¿Puede un movimiento cimentado en la fugaz lógica de las plataformas digitales sostener una acción política robusta y duradera? ¿Qué ocurre cuando el canal de esa rebeldía es también un espacio controlado por intereses corporativos y, como se demostró en Nepal, vulnerable al control estatal? El futuro de la acción colectiva parece depender de nuestra capacidad para traducir la solidaridad digital en una presencia tangible y organizada en el mundo físico, evitando que la rebeldía se convierta en una mera moda efímera o en un eco vacío en las cámaras de resonancia de la red.

Para finalizar, nos queda analizar el fuego como símbolo del paso de la política a la barbarie. La quema de edificios públicos, y en particular, la del parlamento, trasciende la violencia de una riña para convertirse en un acto simbólico radical. No es sólo un estallido de furia contra la opresión, sino una manifestación de la barbarie que surge de la decadencia de los tiempos en los que vivimos. Políticamente, el parlamento es el asiento físico de la autoridad representativa del Estado. Su destrucción significa la deslegitimación total de un sistema que ya no representa a sus ciudadanos, sino que se percibe como una estructura vaciada de contenido y manchada por su corrupción naturalizada. Es, en definitiva, una declaración visceral de que la democracia, como institución, ha fracasado rotundamente.

En términos filosóficos, este acto nos sitúa ante un dilema ético. Si bien el hombre rebelde de Camus afirma un valor al negarse a la opresión, la quema de un símbolo de la vida pública puede deslizarse hacia una forma de nihilismo preocupante. Es la negación absoluta de cualquier orden posible, una expresión de que, si no hay justicia, no debe haber ninguna estructura. Este tipo de acción, aunque comprensible en el contexto del hartazgo social, revela la peligrosa delgada línea que separa la rebelión constructiva de la destrucción pura. No debemos olvidar que históricamente, contamos con episodios como la quema del Reichstag en Alemania o la reciente irrupción en el Capitolio de los Estados Unidos, hechos que han marcado momentos de crisis extrema, donde el fuego consume no sólo los ladrillos, sino también la esperanza de una resolución pacífica, abriendo la puerta a un futuro triste e incierto.

Más allá de la noticia coyuntural que hoy nos convoca, este estallido social en Nepal nos obliga a interrogar las verdaderas patologías de nuestro tiempo. La pregunta que surge, con una agudeza que perturba, es si acaso la corrupción que carcome las instituciones es una simple falla o el síntoma de una enfermedad terminal en la democracia moderna, una que hace que el contrato social pierda su validez. ¿Cómo puede una ciudadanía, particularmente una juventud que ha crecido en la promesa de la conectividad, depositar su fe en un sistema político que se revela como un patético vehículo de acumulación para una casta decadente? Este desencanto cuestiona la viabilidad misma de la democracia cuando el ascensor social está averiado, y la única alternativa parece ser la huida o la rebeldía.

En este punto de inflexión, nos confrontamos con el dilema ético del acto de rebelarse. ¿Estamos presenciando una mera explosión de frustración destructiva o la génesis de un nuevo tipo de movimiento político, uno que utiliza el desborde como un lenguaje para exigir un futuro que le ha sido arrebatado? La pregunta se agudiza cuando consideramos el rol de las plataformas digitales, que sirven tanto de catalizador como de campo de batalla ideológico. ¿Es posible diferenciar una rebeldía que busca la reconfiguración del orden de una que simplemente anhela su demolición, y dónde reside la responsabilidad de las generaciones que han construido este mundo para orientar a quienes heredan el caos? Nepal nos fuerza a mirarnos al espejo y a reconocer que el fracaso de una generación puede ser el acto fundacional de la desesperación de la siguiente, y que el silencio institucional es la fuerza más corrosiva en la era de la información.

El cargo Nepal: el espejo donde se mira la decadencia de la democracia occidental apareció primero en Bloghemia.

En México hay gran inquietud por la decisión de la Administración Trump de actuar contra los cárteles de la droga en América.
Por el momento, Estados Unidos se está centrando en Venezuela y Ecuador. Pero en cualquier momento le podría afectar directamente a México.
Valora esta situación el prestigioso analista mexicano Alfredo Jalife-Rahme, considerado como el más importante geopolítico hispano y uno de los más prestigiosos del mundo.
También repasa en detalle otros escenarios de conflictividad, como Ucrania o Gaza, además de las principales noticias internacionales que tienen mayor eco mediático y que generan mayor preocupación.
Sin olvidar el auge de una China que ya no tiene ningún reparo en mostrar su verdadero potencial militar.
Asimismo, al Jalife-Rahme expone la realidad de la situación política y social interna de México.

Durante décadas, ha existido la creencia popular de que los zurdos son más creativos. Esta idea es reforzada por la lista de zurdos famosos y talentosos que han existido, como el artista Leonardo da Vinci, el músico Paul McCartney o el informático Bill Gates. Sin embargo, la ciencia ha demostrado que la zurdera no está directamente relacionada con la creatividad.

Una investigación publicada en Psychonomic Bulletin & Review (2025) revela que no existen evidencias consistentes de que quienes escriben con la mano izquierda o son ambidiestros superen a los diestros en este terreno. De hecho, los datos ofrecen una visión más compleja.

¿De dónde nació el mito?

Por mucho tiempo se creyó que la creatividad estaba ligada al hemisferio derecho del cerebro, responsable también del control de la mano izquierda. A partir de esa asociación, se asumió que quienes usaban lateralidad izquierda tenían cierta ventaja para generar ideas innovadoras.

Incluso algunos experimentos, recogidos en Handedness and creativity: Facts and fictions, parecían apoyar esta idea. En uno de ellos, los participantes que usaban su mano izquierda para apretar una pelota mejoraban en pruebas de pensamiento divergente, es decir, la habilidad de encontrar varias soluciones a un mismo problema.

Daniel Casasanto, coinvestigador del estudio, sugirió que quienes escriben con esa mano realizan este ejercicio en su vida diaria, lo que potenciaría su creatividad de forma natural. Aunque estas hipótesis resultaban atractivas y fáciles de difundir, pronto comenzaron a cuestionarse por su falta de solidez científica.

Qué dice la ciencia: el metaanálisis más reciente

Estas teorías circularon por años, reforzando que la mano izquierda ofrecía una ventaja creativa. Pero, ¿qué pasa cuando, en lugar de enfocarnos en experimentos aislados, miramos el panorama completo? Eso fue lo que hicieron los investigadores de Cornell, quienes analizaron más de un siglo de estudios para saber si de verdad los zurdos son más creativos.

De casi 1.000 artículos analizados, los expertos encontraron que solo 17 cumplían criterios rigurosos para comparar creatividad y lateralidad. El resultado fue contundente: no existe una diferencia significativa. De hecho, en algunas pruebas de pensamiento divergente, quienes usan la mano derecha obtuvieron puntuaciones ligeramente más altas.

El equipo también evaluó los datos de casi 12.000 personas en Estados Unidos, pertenecientes a 770 profesiones, desde artistas plásticos y músicos hasta físicos y matemáticos. Lejos de estar sobrerrepresentados, se halló que los individuos con lateralidad izquierda aparecían menos en empleos que exigían mayor originalidad y razonamiento inductivo.

¿Por qué seguimos creyendo que en verdad los zurdos son más creativos?

Si la evidencia científica muestra que la mano dominante no influye en la creatividad, ¿por qué el mito persiste? Por un lado, está el excepcionalismo: como ser zurdo es poco común (alrededor del 10 % de la población) y también lo es el genio creativo, la cultura popular unió ambos fenómenos.

Además, como explica Casasanto: “Esta idea de que la zurdera, el arte y la enfermedad mental van de la mano —lo que llamamos el ‘mito del artista torturado’— podría contribuir al atractivo y la permanencia del mito de la creatividad izquierdista”. Añade que esto es un error estadístico frecuente. “Se generalizaba que, como todos los artistas y músicos son zurdos, los zurdos debían ser más creativos. Pero si se realiza una encuesta imparcial de muchas profesiones, esta aparente superioridad desaparece”, acotó.

Para concluir, la ciencia demuestra que no es verdad que los zurdos son más creativos. La creatividad no la define la mano dominante, sino factores mucho más amplios: el entorno, la educación, la motivación y la práctica. Lo valioso es comprender que todos tenemos la capacidad de innovar y generar ideas originales si cultivamos las condiciones adecuadas.

La entrada Dejen de decir que los zurdos son más creativos: los datos muestran lo contrario se publicó primero en La Mente es Maravillosa.

Ha votado en contra de las subidas del Salario Mínimo Interprofesional (SMI), de la reforma laboral, de los permisos por paternidad y maternidad, a favor de poder despedir a los trabajadores estando de baja. En contra de las ayudas a los agricultores, de las ayudas a los afectados por la DANA, de revalorizar las pensiones y de las ayudas al transporte público, de la Ley de Violencia de Género y el pacto de Estado de la misma índole, de investigar al rey emérito o de hacer lo propio con la Iglesia y los abusos acaecidos en el seno de la misma.

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El presidente Trump, a través del secretario de Estado Marco Rubio, propuso permitir que los trabajadores surcoreanos pudieran quedarse y colaborar en la formación de personal estadounidense. A pesar de la negociación, de los 316 surcoreanos detenidos, todos menos uno optaron por una salida voluntaria hacia Seúl. El cambio de postura reconoce la necesidad de experiencia técnica extranjera, y refleja la tensión entre seguridad nacional y la necesidad de talento extranjero para sostener la competitividad en industrias de alta tecnología.

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Más del 74% de las empresas europeas que cotizan en bolsa dependen de servicios tecnológicos estadounidenses, como Google y Microsoft. Esto significa que sus datos empresariales sensibles, incluidos los 117 correos electrónicos que los trabajadores reciben de media cada día, los presupuestos, las listas de clientes y los memorandos del director general, están expuestos. La soberanía digital es una ilusión cuando la infraestructura de Europa se controla desde el exterior. Para asegurar su futuro, Europa debe invertir en soluciones europeas. ¿Qu

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Multitudinarias marchas en Yemen expresan respaldo a Gaza, homenaje a mártires y rechazo a "Israel" por su agresión y violación de soberanías. Las calles de Saná y otras ciudades de Yemen fueron escenarios este viernes de marchas mutitudinarias en apoyo al pueblo palestino, en medio de la guerra de exterminio y hambruna persistente en la Franja de Gaza. Video: www.youtube.com/live/REaT8FXcta4?feature=shared

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La Vuelta Ciclista a España ha vuelto a estar acompañada de polémica. Este 2025, en Madrid, varias personas han mostrado la bandera palestina como gesto de protesta por el genocidio en Gaza, lo que ha motivado la identificación de algunos manifestantes por parte de la Policía. Un episodio que recuerda a lo ocurrido el año pasado con un vecino de Leganés, Luis Gimeno, que en la etapa final de la Vuelta 2024 desplegó una bandera republicana. En su caso, la Delegación del Gobierno le impuso una sanción de 700 euros.

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Los molestos bloqueos del fútbol que desde hace meses aplican las operadoras durante los partidos, afectan a miles de webs sin relación con la piratería, según han denunciado reiteradamente los afectados. Un análisis realizado en abril durante la jornada 31, evidenció que hasta 13 mil webs con dominios nacionales .es quedaban inaccesibles como consecuencia de bloquear unas 800 IPs de Cloudflare y otros servicios en la nube.

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Lo relevante del discurso de von der Leyen es lo que hay detrás de sus propuestas o, mejor, lo que no hay, el tono fantasioso y cínico, por no decir falso, y la obsesión en la que estuvo centrado. La presidenta comenzó diciendo que Europa está en combate, un término que utilizó cinco veces en las seis primeras frases de su discurso. Dijo que Europa está en combate por su libertad e independencia, por la democracia y nuestros valores y por la capacidad de determinar nuestro futuro, y preguntó: «¿Tiene Europa estómago para este combate?».

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Myanmar, Camboya y Laos se han convertido en los últimos años en refugios para sindicatos del crimen transnacional que dirigen centros de estafa como KK Park, los cuales utilizan trabajadores esclavizados para llevar a cabo complejos esquemas de fraude y estafa en línea que generan enormes ganancias. Imágenes de drones revelan que el número de estos centros que operan a lo largo de la frontera entre Tailandia y Myanmar se ha duplicado con creces desde que el ejército de Myanmar tomó el poder

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Mucha gente opina que “Héroes Fuera de Órbita” (1999) fue una de las mejores películas de Star Trek jamás realizadas aun cuando en realidad era una parodia. El director y guionistas de ese film comprendieron lo que hizo grande a Star Trek mejor de lo que lo hicieron tantos otros directores y guionistas que participaron en las películas de la franquicia, salieran éstas adelante o se quedaran en meros proyectos. Pues bien, el productor, guionista y director Seth McFarlane demostró con su serie The Orville demostró que él era de esos elegidos

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» noticia original (universodecienciaficcion.blogspot.com)

¿Por qué están abandonando Tesla? Por un lado, la gama de modelos ha envejecido sin una renovación profunda. Además, las recientes polémicas protagonizadas por Elon Musk, con una exposición mediática creciente ligada a posturas políticas polarizadoras, están deteriorando la imagen de la marca. Pero hay un dato aún más revelador: no todos los clientes de Tesla se están pasando a otros coches eléctricos. Un 30% de los antiguos propietarios ha optado por volver a tecnologías basadas en combustibles fósiles.

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» noticia original (forococheselectricos.com)

La flota de cazas F-16 de Egipto también están muy restringidos en cómo pueden usarse, y el control occidental sobre los códigos fuente garantiza que no se puede utilizarcontra los intereses del Bloque Occidental. Esto garantiza la libertad de acción ante los ataques aéreos occidentales, israelíes y turcos contra países de Oriente Medio y el norte de África.Estos sistemas se degradan considerablemente cuando se venden a la mayoría de los clientes árabes, En Oriente Medio y el norte de África, Argelia sigue siendo el único Estado que tiene...

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Vea en directo desde París cómo se espera que decenas de miles de personas respondan a las convocatorias en línea de protestas disruptivas llamadas Bloquons Tout (Bloquea Todo). Las protestas, convocadas durante varias semanas, se producen un día después de que el presidente Emmanuel Macron nombrara al ministro de Defensa, Sébastien Lecornu, como nuevo primer ministro de Francia, el cuarto en 12 meses.

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¿Qué pasaría en España si una persona de ultraderecha asesinara a tiros a un activista de izquierdas? Ya ha pasado

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Un número cada vez mayor de universidades, instituciones académicas y organismos científicos de todo el mundo están rompiendo sus vínculos con el mundo académico israelí, alegando que es cómplice de las acciones del Gobierno israelí hacia los palestinos.

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Apertura de la serie El Trueno Azul de 1986 protagonizada por James Farentino.

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En un entorno saturado de estímulos y ruido, el silencio se revela como un aliado inesperado del cerebro. Investigadores han demostrado que apenas 72 horas de quietud profunda pueden desencadenar cambios sorprendentes en nuestras funciones mentales. De la regeneración neuronal a la agudeza sensorial, los efectos del silencio...

elDiario.es habla con Elisenda Calvet, profesora de derecho internacional de la UB e integrante de la junta directiva de la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio, una organización que ha aprobado una resolución que declara que las acciones de Israel en Gaza encajan en la definición legal de este crimen

PP, Vox y Junts votaron en contra de esta medida social, uniendo fuerzas para remar a la contra del beneficio y de los intereses de los trabajadores españoles. Estos son todos los diputados que pulsaron el botón rojo en la votación de la iniciativa

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La empresa detrás del servicio de correo electrónico Proton Mail, Proton, se describe a sí misma como un "refugio neutral y seguro para tus datos personales, comprometida con la defensa de tu libertad". Pero el mes pasado, Proton deshabilitó las cuentas de correo electrónico de periodistas que informaban sobre brechas de seguridad en varios sistemas informáticos del gobierno de Corea del Sur, tras una queja de una agencia de ciberseguridad no especificada

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"No tenemos por qué hacerlo. Sentimos mucha compasión porque vemos que está ocurriendo una crisis de salud mental"

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El PP niega la existencia del genocidio de Gaza en la Asamblea de Madrid y al mismo tiempo justifica todo lo que ha hecho el Gobierno de Netanyahu porque está defendiendo "la civilización"

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Doha ha pedido una "respuesta regional" al intento de asesinato de líderes de Hamas en la monarquía del Golfo esta semana por parte de Israel

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Según un estudio de la Universidad del País Vasco (EHU), en el proyecto científico CMIP6, el Mediterráneo se perfila como la región marina más vulnerable al cambio climático: por geografía, dinámica oceánica y presión humana. Su agua ya se calientan a ritmo superior al promedio mundial. Y puede empeorar: estudiaron su situación en el escenario climático más intenso (SSP585, aumento de emisiones): aguas más calientes, oleaje severo, salinidades extremas y menor renovación de masas de agua.

- Paper: doi.org/10.1016/j.oceaneng.2025.121704

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La dirigente morada quiso dejar claro que, aunque “nadie merece ser asesinado”, tampoco se puede “convertir en mártir” a una figura a la que califica de exponente del odio. “Charlie Kirk decía que el aborto era peor que el Holocausto, que las personas negras eran inferiores, que defendía la esclavitud, que los migrantes eran asesinos, que los homosexuales eran un error y que Palestina no debería existir”, y añade que el activista “justificaba sistemáticamente el asesinato de miles de niños y niñas por parte de Israel”.

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