"Este es el último recurso. Es una vergüenza que esta misión tenga que existir. Podría hablar durante mucho, mucho tiempo sobre los malos tratos y abusos que sufrimos en prisión, créanme, pero esa no es la historia" "Fue una historia de solidaridad global e internacional, de personas que dieron un paso al frente cuando nuestros gobiernos no lo hicieron, de personas que dijeron: 'Mis supuestos líderes, que se suponía que me representaban, que siguen fomentando el genocidio, la muerte y la destrucción, no me representan.
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AMC Mecanocaucho, con sede en Asteasu (Gipuzkoa), vendió materiales a Elbit Systems Deutschland, la subsidiaria de la empresa israelí que suministra armamento al Gobierno de Netanyahu. Los directivos de la compañía vasca aseguran que desconocían la relación de Elbit Systems con el genocidio en Gaza y ordenan paralizar cualquier acuerdo comercial de ese tipo.
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El desconcierto por la atípica conducta del mandatario estadounidense se extiende tras la publicación de un vídeo generado por inteligencia artificial con su propia imagen o sus confusos comentarios durante las ruedas de prensa. Muchos observadores de Estados Unidos y otros países vienen señalando el extraño comportamiento de Donald Trump en los últimos tiempos. Especialmente en Internet.
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Las ideas nazis no solo se filtraron en la política y en el arte... También lo hicieron en la física. Es hora de que hablemos sobre la absurda "Física Aria" y qué ocurrió con sus creadores.
Las palabras son mucho más que sonidos articulados. La voz, el tono, las pausas e incluso los errores al hablar son expresiones sutiles de nuestra identidad y de nuestro universo emocional. Por eso, los problemas del lenguaje no siempre son simples dificultades “técnicas” o motoras que se corrigen con ejercicios fonéticos, sino que pueden afectar directamente nuestra autoimagen, confianza y la forma de relacionarnos con los demás.
Cuando la voz tiembla, se apaga o tartamudea, lo que está en juego no es solo la mecánica del habla, sino también la sensación de seguridad y de competencia. Por eso, los trastornos del habla deberían abordarse desde una mirada multidisciplinar, en la que psicólogos y logopedas colaboren o, al menos, compartan una visión común sobre los procesos emocionales implicados.
La voz como espejo emocional
El lenguaje hablado no sirve únicamente para comunicar nuestras ideas, también transmite estados internos. De hecho, ¿sabías que somos capaces de identificar las emociones a través de la voz con más del 60% de precisión, incluso en personas de otras culturas? También somos bastante buenos detectando la espontaneidad cuando escuchamos a los demás. La voz es, por tanto, una huella fisiológica del estado afectivo.
No obstante, también se produce una relación bidireccional. Las investigaciones han demostrado que las emociones alteran la respiración, la tensión muscular y la prosodia.
Para un logopeda, eso significa que los problemas del habla no son solo síntomas mecánicos, sino indicadores de procesos internos más profundos. Por ejemplo, la hipertonía que acompaña a una disfonía crónica puede ser el correlato somático de una ansiedad persistente. Y una tartamudez que se intensifica en contextos sociales no refleja únicamente un bloqueo motor, sino también una sensación de amenaza o vergüenza que es necesario conocer y resolver.
Hablar también es sentirse seguro
Stephen Porges propuso en su teoría polivagal que la comunicación depende de la sensación de seguridad fisiológica. La activación del sistema vagal ventral, asociado al contacto social y a la regulación emocional, permite que la voz fluya, que el tono sea cálido y que el rostro acompañe la expresión. Cuando perdemos esa seguridad, la voz tiembla, se tensa o se apaga.
Esta conexión explica por qué muchos pacientes pierden la voz cuando se sienten vulnerables, los tics nerviosos se recrudecen en momentos de tensión o por qué una intervención logopédica centrada solo en la corrección de los aspectos “técnicos” puede ser limitada si el sistema nervioso del paciente permanece en alerta.
Considerar la voz como una extensión del sistema de regulación emocional nos permite asumir un abordaje integral que comprenda que, para hablar con fluidez, no solo hay que dominar la técnica, también hay que desarrollar la confianza y la seguridad en uno mismo.
La voz como símbolo de identidad
La voz es uno de los elementos de expresión e identidad más primigenios. Desde que nacemos, el grito, el llanto y luego el habla, van construyendo nuestro “cuerpo sonoro”, siendo una de las formas más poderosas de comunicarnos y diferenciarnos.
No hay dos voces iguales, así como no hay dos personas iguales. Por tanto, la voz se convierte en un signo de nuestra identidad. No solo hace que los demás nos reconozcan, también la asumimos como un elemento creador de nuestra identidad que nos permite proyectarnos al mundo. Por ese motivo, una alteración del lenguaje puede vivirse como una escisión del “yo”.
Los estudios han comprobado que los pacientes con afasia, por ejemplo, no solo experimentan frustración por las dificultades para comunicarse, sino también una pérdida del sentido de sí mismos, sobre todo cuando su identidad previa estaba muy ligada a la palabra, como en el caso de los docentes, abogados o actores. Recuperar el habla, por tanto, no es solo una cuestión de funcionalidad, sino de reconstrucción de ese «yo».
Desde esta perspectiva, el logopeda debe ser consciente de que no solo ayuda a recuperar la fonación o la fluidez, sino que acompaña un proceso de reintegración simbólica. El modo en que se validan las emociones del paciente, se nombra su progreso o se acoge su frustración influye directamente en la recuperación. Del mismo modo, el psicólogo que trabaja con personas con problemas del lenguaje, debe ser consciente de la dimensión corporal y sonora de la identidad.
Sensibilidad psicológica en la práctica logopédica
Los logopedas pueden marcar la diferencia en la manera en que las personas se sienten. De hecho, es uno de los cambios más positivos que pueden conseguir en su trabajo. Para lograrlo, una de las mejores herramientas que tienen a su disposición es la sensibilidad psicológica. No implica convertirse en terapeutas, sino reconocer la interdependencia entre las emociones, la identidad y la expresión verbal.
Algunas claves para que los logopedas puedan adoptar este enfoque integral en su practica son:
Escuchar más allá del error. Cuando un paciente repite un error, evita algo o se frustra porque no le sale bien, preguntar “qué siente” puede ser tan importante como corregir lo que dice.
Regular antes de corregir. Si el cuerpo está tenso y el sistema nervioso en modo alerta, será difícil que la técnica vocal funcione. A veces, una respiración compartida o un tono calmado valen más que cien repeticiones.
Validar la vivencia. Nombrar la emoción con palabras como “entiendo que te sientas frustrado”, humaniza el proceso y reduce el sentimiento de vergüenza que normalmente se experimenta tras los fallos.
Trabajar el ritmo emocional. Varias investigaciones han constatado que cuando los logopedas incorporaban técnicas de mindfulness y regulación emocional logran mejoras significativas no solo en la fluidez, sino también en la confianza de las personas que tartamudeaban. No es casualidad: cuando estamos relajados, todo sale mejor.
Colaboración interdisciplinar. En casos de bloqueo emocional, trauma o trastornos psicosomáticos del habla, es esencial colaborar con psicólogos para brindar una atención integral, lograr resultados más rápidos y prevenir recaídas.
Vygotsky decía que “el lenguaje es la herramienta del pensamiento”, pero también es una forma de expresión emocional. Cada palabra lleva una carga afectiva y una historia detrás. Por eso, toda intervención sobre el habla tiene un potencial terapéutico más allá de lo verbal: ayuda al paciente a recuperar el control, la confianza y la seguridad en sí.
Referencias Bibliográficas:
Brinkman, R. et. Al. (2025) Who am I now? A scoping review on identity changes in post-stroke aphasia. Disabil Rehabil; 47(5): 1081-1099.
Larrouy-Maestri, P.; Poeppel, D. & Pell, M. D. (2024) The Sound of Emotional Prosody: Nearly 3 Decades of Research and Future Directions. Perspectives on Psychological Science; 20(4); 623-638.
Juslin, P. N. & Laukka, P. (2003) Communication of emotions in vocal expression and music performance: different channels, same code? Psychol Bull; 129(5): 770-814.
Juslin, P. N. Laukka, P. & Bänziger, T. (2018) The Mirror to Our Soul? Comparisons of Spontaneous and Posed Vocal Expression of Emotion. J Nonverbal Behav; 42(1):1-40.
Burnham, D. E. (2017) Mindfulness training for adults who stutter: an overview for speech-language pathologists. Master of Arts: The University of Texas at Austin.
It all started last winter when I innocently posted a review for a heated vest I had bought on Amazon. I was happy with this fun new way to beat the winter and wanted to share it with others, so I gave it five stars. But soon after I clicked “Submit”, I got an email from Amazon which said something like,
“Congratulations! You’ve been selected to join Amazon Vine for writing helpful reviews!”
I was already aware of Amazon Vine since I had seen product reviews from other people in the program – typically called “Vine Voices.” The basic idea of this program is that you can order stuff from Amazon for free, as long as you agree to review at least 80% of the things you order.
“Hey, that’s cool”, I thought, “Who doesn’t like free stuff?
Especially since I’ve already been writing product reviews out of the goodness of my heart – why not be rewarded for it?”
So without giving it much further thought, I clicked “accept” on their terms and conditions and joined the program.
And so began a saga that has taken me on a surprising journey over the past nine months causing me to:
collect a surprising amount of stuff I wouldn’t have otherwise bought
waste a surprising amount of time reviewing it all
and realize that I actually became a bit addicted to this cycle, despite the fact that I’m already retired and was absolutely not looking for a side hustle.
Okay, I’ll admit that there were also some upsides. My original idea was partly to save some money, by getting stuff I genuinely would have bought anyway, in a way that sounded fun. And that did happen – I saved at least a few thousand dollars on tools and materials for my construction business and the MMM-HQ Coworking space, for free. Plus, at least some of the motivation for signing up was to put myself through an experiment so I could write this blog article about it. And if you’re reading this, it looks like that happened too.
But I was still surprised at how powerful the combination of small nudges and incentives from Amazon was able to hijack my frugality instincts – and get me to do a bunch of work that wasn’t really the best use of my time.
So I figured if we review my journey and break it down with a bit of Behavioral Science, we could all learn a few valuable things by laughing at Mr. Money Mustache’s folly.
Scarcity Brain and the Online Casino Effect
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One of the most interesting books I’ve read in recent years is Michael Easter’s Scarcity Brain. It’s an exploration of the sneaky ways that modern gambling platforms, marketing and social media algorithms are all built upon two weaknesses in our evolutionary programming:
Our desire to double down on hunting and gathering when we get even a small taste of success (because it’s a clue that there might be more food in the area), and
Our desire to gorge on rich food when it is available and stockpile resources whenever we can, even if we already have more than we need.
As I look back now, I realize that I fell straight into those same traps, because the Vine program has all the key properties of a casino or a TikTok feed:
Unpredictable Rewards
The concepts of scarcity and limited time
Fresh content every time you check back in
Every time you log into the exclusive “reviewers only” Vine website, you’ll see different stuff available for the taking. Sometimes there is almost nothing worthwhile – you’ll search for “porcelain plates” and get endless pages of pink plastic disposable party plates instead. You look for a toaster for your kitchen but instead there will be just a toaster cover with a cat wearing a witch hat. WTF!?
And you thought I made that last one up
But occasionally, there will be genuinely useful things like super nice light fixtures, tools and plumbing parts, an EV charger, and even some clothing. My favorite ridiculous Eagle shirt as featured in the Mustachianism music video was an Amazon Vine find.
The Eagle Shirt, in the glorious final scene of Mustachianism.
As were a whole supply of super-realistic artificial plants, which while tacky in principle, have been amazing for hard-to-water courtyard garden areas at the MMM HQ.
Alan Donegan crafts an artificial yet beautiful garden during a visit to the MMM HQ in March
I also had a lot of fun roping in friends and coworkers from HQ to help and share in the bounty. I let them help me request and review stuff that they wanted, and then they got to keep it. This seemed like a win/win because we shared the work and the fun of laughing at some of the ridiculous products available.
This totally-not-photoshopped cold plunge was one of the available scores.
Still, as I went through this experiment this spring and summer and allowed the system to coax me into doing 80 reviews so I could upgrade my account from Vine Silver to Vine Gold*, I noticed something didn’t feel quite right.
I was checking the Vine page every day for scores, even when I didn’t actually need anything. It would usually be a bust, but just often enough, something I actually wanted would come up, and I’d order it before it was too late. Scarcity and unpredictable rewards at work.
Then the bounty would come, I’d unpack it and photograph it with assembly-line speed so I could batch-write all the reviews once per week or so. For every review I did, I was spending time I’d rather spend doing something else. And for every questionable item I got, I was creating pollution and trash from its manufacturing and packaging – directly contradicting the main values of my life and my reason for writing this blog. And I saw all of this, yet I kept doing it!
So Was This The Downfall of MMM?
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During the worst of this consumerism bender, things were dire. I was getting packages almost every day and my recycling bin was overflowing with cardboard. My son and my girlfriend started laughing at some of my more frivolous purchases, so I found myself discreetly tucking away the boxes when they were around to evade scrutiny.
But eventually, I moved into a recovery stage. I had been letting this habit continue out of laziness and as a form of procrastination: it’s very easy to order shit online and pretend I’m doing something useful, and much more difficult to get moving to do the things that really make my life enjoyable.
But I’m old enough to know that hitting the running trails and the gym for my daily workouts, and making progress on all my construction projects, and focusing on the computer as a creative tool rather than an entertainment device so I can get stuff done like this blog post, are the things that bring me the most joy.
Admittedly, some of the sucky factors of the Vine program helped make it easier to recover too. For every genuinely useful thing I found like a contractor-grade extension cord, I had to scan through endless screens of trinkets which not only wasted my time but actually pissed me off at their very existence.
I also noticed some of the deliberately reviewer-unfriendly features built into the program which reminded me that we reviewers are definitely just low-wage workers rather than any form of VIP. The search functionality is crap, and there is no way to filter or sort the results, because they want you to have to look through everything and they don’t care about the value of your time.
Then there is the hilariously bureaucratic AI-based evaluation system which would occasionally flag my totally tame, factual reviews as “Not meeting our Community Standards” without explaining what the problem was. So I’d have to go in and edit my review, randomly changing a couple of words and maybe some punctuation, and suddenly the AI would be pacified and accept my review. Just dumb.
This is What “Fuck You Money” is For!
It dawned on me that for many people, this is just what “work” looks like. You are given a bunch of tasks and a bunch of rules to follow, in a system you didn’t create and don’t get much say in changing. And then as long as you crank out your TPS Reports without rocking the boat too much, you get your paycheck.
It reminded me of the Uber Driving experiment I did way back in 2017: as soon as I started working as a driver, I could immediately see dozens of improvements that could be made to the system that would make it function better for both drivers and passengers. But since I wasn’t the boss, nobody wanted to hear my ideas.
Experiences like these remind me that while I love hard work and I love learning new things every day, I greatly prefer being the boss. And I’ve gotten pretty damned accustomed to it after 20 years of financial independence, so I see no need to give it up.
Final Numbers
One interesting “gotcha” of the Vine program is that they do keep track of all the free stuff you get and send you a 1099 for its retail value at the end of the year. So it’s not really free, just discounted to whatever your marginal tax rate is (about 25% for me this year). If we peek into my account right now, this is how my 2025 is looking:
So I got about $7000 worth of stuff, and could owe up to $1750 of tax on it. In my case, about 75% of it was “sold” to my business for commercial use (construction supplies which I used on jobs or HQ renovations) so it was effectively converted into real income rather than just tax burden. Some of it was stuff I would have bought anyway for my own house which I’ll gladly pay the taxes on. But there is also probably about $1000 of pure nonsense in there as well, for which I’ll owe a tax bill of $250 as penance for my itchy trigger finger on that “Order” button.
Friends who know me well won’t be surprised that I fell for this USB rechargeable, magnetic EagLamp.
Exciting update on the taxes!
Thanks to some advice from wise readers in the comments (below), I have since learned that in most cases you can mark down this estimated value by 80% before declaring it – because you have effectively eliminated most of the resale value by opening and reviewing the product. Thus my tax bill will be more like $50 rather than $250. More detail in this Reddit discussion here.
Epilogue
So here we are today. While I admit that I didn’t explicitly cancel my account, I used the “Keystone Habit” trick to override the temptation to view the Vine page – mapping that browser bookmark to my daily habits list instead, a little chart which I call my “Badassity Tracker”. The net result is that every time I click it, I’m taken straight to a reminder to get up from the computer and do a quick round of exercise, so I do that instead.
The Badassity Tracker – click for larger version if you want to save a copy!
And of course my writing of this article may be a violation of the terms and conditions of the program (“the first rule of Vine is to not talk about Vine”), so it might even get canceled on me. (and if so I’ll let you know because that would be funny story as well)
But I learned a lot about habits and addiction, and realized that this same feeling might be what drives people into One More Year Syndrome, as they keep working even when they can afford to quit. I have now coached enough people through this situation to see it is way more common than I would have ever guessed.
As with all MMM articles, there’s a real life lesson in this story. It’s not really about Vine or me or my habits, it’s about you continuing to look at yourself and your life, and always questioning your own assumptions or patterns. And asking the people you trust most for feedback as well:
Am I running my life in a reasonably optimal manner, given my goals?
What would you do differently if you were me?
Who are some people that seem to handle these things better than me, and what can I learn from them?
We will never be perfect, but the great news is we don’t have to be. All it takes is a little bit of self reflection and putting ourselves on a slightly better path, as often as we can as life goes on. We are all on a very long journey, so even a tiny course correction can make a huge difference in where we end up.
—
*(Vine Gold is not all that useful as it turns out as 99.9% of the available items seem to be the same trinkets you see in the Silver tier)
** What about the Heated Vest that started it all? Well, I still love that thing and now that fall is coming back it is already helping me be warmer in a cooler house. There are many good choices on Amazon, here’s one of them. Then pick out any USB battery pack to go with it, which also doubles as a very useful travel phone charger.
FTC: this blog uses affiliate links (including for Amazon) when possible so if you do buy anything through them, it will benefit the website. And thanks!
Creo que estáis armando demasiado lío por lo de Bernedo. Seguramente sea porque no entendéis bien ni el euskera ni el perroflautés. A ver si puedo aportar yo mi granito de arena para que duchéis mejor a vuestros hijes.
Today we’re announcing Research and Engineering Studio (RES) on AWS 2025.09, which brings support for fractional GPUs, simplified AMI management, and enhanced deployment flexibility. This release also expands regional availability to include four additional AWS commercial Regions.
Research and Engineering Studio on AWS is an open source solution that provides a web-based portal for administrators to create and manage secure cloud-based research and engineering environments. RES enables scientists and engineers to access powerful Windows and Linux virtual desktops with pre-installed applications and shared resources, without requiring cloud expertise.
Version 2025.09 adds support for Amazon EC2 g6f instances, enabling GPU fractionalization for more efficient resource utilization in graphics-intensive workloads. The release also introduces Systems Manager Parameter Alias support for AMI IDs, simplifying the management of project-specific images, and enables integration with existing Amazon Cognito user pools for streamlined authentication setup during deployment. Administrators can now also customize CIDR ranges in the AWS CloudFormation external resources template for better network planning and integration with existing resources.
This release expands regional availability to include Asia Pacific (Osaka), Asia Pacific (Jakarta), Middle East (UAE), and South America (São Paulo). To learn more about RES 2025.09, including detailed release notes and deployment instructions, visit the Research and Engineering Studio documentation or check out the RES GitHub repository.
📍 ¿Es imprescindible aplicar Copywriting a RRHH? 📍 ¿Por qué? ¿Y cómo lo llevamos a la acción? 📍 ¿Qué impacto tiene aplicar estas técnicas? 📍 ¿Qué debemos tener en cuenta al hacerlo? 📍 ¿Y qué no deberíamos hacer JAMÁS?
De todo esto y mucho más hablaremos con el experto en Copywriting, Storytelling y SEO, Juan José Mateo! 🔥
Aunque nazismo y comunismo nacen de ideas opuestas, su aplicación práctica los acercó más de lo que muchos quieren admitir. Ambos construyeron Estados totalitarios, anularon al individuo y buscaron someterlo al control absoluto del poder. Dos caras de una misma moneda: el autoritarismo disfrazado de ideología.
The Trump administration’s tariff regime and the elimination of fee exemptions for items under $800 is limiting resource sharing between university libraries, trapping some books in foreign countries, and reversing long-held standards in academic cooperation.
“There are libraries that have our books that we've lent to them before all of this happened, and now they can't ship them back to us because their carrier either is flat out refusing to ship anything to the U.S., or they're citing not being able to handle the tariff situation,” Jessica Bower Relevo, associate director of resource sharing and reserves at Yale University Library, told me.
After Trump’s executive order ended the de minimis exemption, which allowed people to buy things internationally without paying tariffs if the items cost less than $800, we’ve written severalstoriesabout how the decision caused chaos over a wide variety of hobbies that rely on people buying things overseas, especially on Ebay, where many of those transactions take place.
Libraries that share their materials internationally are in a similar mess, partly because some countries’ mail services stopped shipments to and from the U.S. entirely, but the situation for them is arguably even more complicated because they’re not selling anything—they’re just lending books.
“It's not necessarily too expensive. It's that they don't have a mechanism in place to deal with the tariffs and how they're going to be applied,” Relevo said. “And I think that's true of U.S. shipping carriers as well. There’s a lot of confusion about how to handle this situation.”
“The tariffs have impacted interlibrary loans in various ways for different libraries,” Heather Evans, a librarian at RMIT University in Australia, told me in an email. “It has largely depended on their different procedures as to how much they have been affected. Some who use AusPost [Australia’s postal service] to post internationally have been more impacted and I've seen many libraries put a halt on borrowing to or from the US at all.” (AusPost suspended all shipments to the United States but plans to renew them on October 7).
Relevo told me that in some cases books are held up in customs indefinitely, or are “lost in warehouses” where they are held for no clear reason.
As Relevo explains it, libraries often provide people in foreign institutions books in their collections by giving them access to digitized materials, but some books are still only available in physical copies. These are not necessarily super rare or valuable books, but books that are only in print in certain countries. For example, a university library might have a specialized collection on a niche subject because it’s the focus area of a faculty member, a French university will obviously have a deeper collection of French literature, and some textbooks might only be published in some languages.
A librarian’s job is to give their community access to information, and international interlibrary loans extend that mission to other countries by having libraries work together. In the past, if an academic in the U.S. wanted access to a French university’s deep collection of French literature, they’d have to travel there. Today, academics can often ask that library to ship them the books they want. Relevo said this type of lending has always been useful, but became especially popular and important during COVID lockdowns, when many libraries were closed and international travel was limited.
“Interlibrary loans has been something that libraries have been able to do for a really long time, even back in the early 1900s,” Relevo said. “If we can't do that anymore and we're limiting what our users can access, because maybe they're only limited to what we have in our collection, then ultimately could hinder academic progress. Scholars have enjoyed for decades now the ability to basically get whatever they need for their research, to be very comprehensive in their literature reviews or the references that they need, or past research that's been done on that topic, because most libraries, especially academic libraries, do offer this service [...] If we can't do that anymore, or at least there's a barrier to doing that internationally, then researchers have to go back to old ways of doing things.”
The American Library Association (ALA) has a group dedicated to international interlibrary lending, called the International Interlibrary Loan (ILL) Committee, which is nested in the Sharing and Transforming Access to Resources Section (STARS) of the Reference and User Services Association (RUSA). Since Trump’s executive order and tariffs regime, the RUSA STARS International ILL Committee has produced a site dedicated to helping librarians navigate the new, unpredictable landscape.
In addition to explaining the basic facts of the tariffs and de minimis, the site also shares resources and “Tips & Tricks in Uncertain Times,” which encourages librarians to talk to partner libraries before lending or borrowing books, and to “be transparent and set realistic expectations with patrons.” The page also links to an online form that asks librarians to share any information they have about how different libraries are handling the elimination of de minimis in an attempt to crowd source a better understanding of the new international landscape.
“Let's say this library in Germany wanted to ship something to us,” Relevo said. “It sounds like the postal carriers just don't know how to even do that. They don’t know how to pass that tariff on to the library that's getting the material, there's just so much confusion on what you would even do if you even wanted to. So they're just saying, ‘No, we're not shipping to the U.S.’”
Relevo told me that one thing the resource sharing community has talked about a lot is how to label packages so customs agents know they are not [selling] goods to another country. Relevo said that some libraries have marked the value of books they’re lending as $0. Others have used specific codes to indicate the package isn’t a good that’s being bought or sold. But there’s not one method that has worked consistently across the board.
“It does technically have value, because it's a tangible item, and pretty much any tangible item is going to have some sort of value, but we're not selling it,” she said. “We're just letting that library borrow it and then we're going to get it back. But the way customs and tariffs work, it's more to do with buying and selling goods and library stuff isn't really factored into those laws [...] it's kind of a weird concept, especially when you live in a highly capitalized country.”
Relevo said that the last 10-15 years have been a very tumultuous time for libraries, not just because of tariffs, but because AI-generated content, the pandemic, and conservative organizations pressuring libraries to remove certain books from their collections.
“At the end of the day, us librarians just want to help people, so we're just trying to find the best ways to do that right now with the resources we have,” she said.
“What I would like the public to know about the situation is that their librarians as a group are very committed to doing the best we can for them and to finding the best options and ways to fulfill their requests and access needs. Please continue to ask us for what you need,” Evans said. “At the moment we would ask for a little extra patience, and perhaps understanding that we might not be able to get things as urgently for them if it involves the U.S., but we will do as we have always done and search for the fastest and most helpful way to obtain access to what they require.”
Torturar y matar a un inocente ya es terrible. Pero hacerlo voluntariamente… por parte de su propia madre, es aún peor.
El Principio de Natalidad de Arendt, sitúa el nacimiento como categoría central del pensamiento político. Cada nacimiento es un milagro que introduce la posibilidad de un nuevo comienzo y la irrupción de una novedad en el mundo. Arendt asocia natalidad con libertad, es la capacidad de un niño de interrumpir la ley de la muerte y el ciclo de la naturaleza. Y esto es sumamente relevante en contextos de regímenes totalitarios.
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Invierte solo en bancos y brokers regulados y huye de rentabilidades astronómicas, dinero rápido o demás eslóganes de inversión
Javi Linares mantiene relaciones comerciales con MyInvestor y Trade Republic y la referencia a sus productos y servicios se considera publicidad conforme a la normativa vigente.
En este programa hablamos de las advertencias del profesor Jeffrey Sachs sobre el rumbo geopolítico actual y los graves riesgos de una escalada global. Sachs denuncia la falta de liderazgo en Europa y Estados Unidos, la manipulación de los conflictos en Ucrania y Oriente Medio, y el peligro de un enfrentamiento directo entre potencias. También aborda el papel de Netanyahu, la estrategia israelí hacia Irán y Siria, y cómo el mundo se encamina hacia una crisis diplomática sin precedentes. Una conversación lúcida y profunda sobre el colapso moral y político de Occidente, y la urgencia de recuperar la diplomacia antes de que sea demasiado tarde.
¿Qué tienen que ver Napoleón, Hitler, la Mona Lisa, el Louvre de Abu Dabi y los bronces de Benín con la política internacional? Mucho. En este episodio grabado en el Mondiacult de la UNESCO en Barcelona, analizamos cómo los museos nacen, se masifican y se convierten en herramientas de soft power: del saqueo napoleónico al expolio nazi; de la posguerra y la UNESCO a la batalla actual por la restitución; de la “Gioconda on tour” como diplomacia cultural a los museos-marca en el Golfo; del expresionismo abstracto apoyado por el MoMA en plena Guerra Fría a la explosión de museos en China (más de 7.000 en 2024) para proyectar poder. También debatimos el futuro: globalización del arte, censura, franquicias de museos, IA y el papel de la UNESCO.
Temas clave: origen de los museos, nacionalismo e imperialismo, frisos del Partenón, bronces de Benín, Louvre Abu Dabi, Hermitage y sanciones, China y su red de museos, arte como diplomacia, restitución y sus dilemas.
Muchas gracias también a la Unesco y al Ministerio de Cultura del Gobierno de España por la invitación.
💬¿Conocías la importancia de los Museos en al geopolítica? Déjanos tu opinión en comentarios.
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Capítulos: 00:00 Introducción 08:32 ¿Cuándo nacen los museos? 11:43 Imperialismo, expolio y el museo-marca del siglo XIX 14:04 Napoleón: el Louvre como símbolo del poder francés 16:45 El expolio nazi: política de Estado y arte degenerado 22:23 Posguerra, UNESCO y el marco de protección 24:00 La batalla por la restitución (África, Benín, Grecia) 40:18 Guerra Fría: realismo socialista vs expresionismo abstracto 46:00 China: boom museístico y límites del modelo 49:15 Golfo Pérsico: museos-franquicia, prestigio y censura 54:34 El futuro: globalización del arte, IA y tensiones nacionalistas 01:04:00 Cierre
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Headlamp is an open‑source, extensible Kubernetes SIG UI project designed to let you explore, manage, and debug cluster resources.
Karpenter is a Kubernetes Autoscaling SIG node provisioning project that helps clusters scale quickly and efficiently. It launches new nodes in seconds, selects appropriate instance types for workloads, and manages the full node lifecycle, including scale-down.
The new Headlamp Karpenter Plugin adds real-time visibility into Karpenter’s activity directly from the Headlamp UI. It shows how Karpenter resources relate to Kubernetes objects, displays live metrics, and surfaces scaling events as they happen. You can inspect pending pods during provisioning, review scaling decisions, and edit Karpenter-managed resources with built-in validation. The Karpenter plugin was made as part of a LFX mentor project.
The Karpenter plugin for Headlamp aims to make it easier for Kubernetes users and operators to understand, debug, and fine-tune autoscaling behavior in their clusters. Now we will give a brief tour of the Headlamp plugin.
Map view of Karpenter Resources and how they relate to Kubernetes resources
Easily see how Karpenter Resources like NodeClasses, NodePool and NodeClaims connect with core Kubernetes resources like Pods, Nodes etc.
Visualization of Karpenter Metrics
Get instant insights of Resource Usage v/s Limits, Allowed disruptions, Pending Pods, Provisioning Latency and many more .
Scaling decisions
Shows which instances are being provisioned for your workloads and understand the reason behind why Karpenter made those choices. Helpful while debugging.
Config editor with validation support
Make live edits to Karpenter configurations. The editor includes diff previews and resource validation for safer adjustments.
Real time view of Karpenter resources
View and track Karpenter specific resources in real time such as “NodeClaims” as your cluster scales up and down.
Dashboard for Pending Pods
View all pending pods with unmet scheduling requirements/Failed Scheduling highlighting why they couldn't be scheduled.
Karpenter Providers
This plugin should work with most Karpenter providers, but has only so far been tested on the ones listed in the table. Additionally, each provider gives some extra information, and the ones in the table below are displayed by the plugin.
Hasta la publicación de El informe Hite, muchas eran las mujeres que se sentían sexualmente incompletas y se culpaban a sí mismas por no llegar al clímax en sus relaciones de pareja.
Shere Hite aborda sin tapujos éste y otros aspectos, como el engaño de la llamada «revolución sexual», en un libro que rompió mitos y conductas femeninas, escandalizó a las mentes conservadoras de la época y devolvió la esperanza a miles de mujeres.
«Sólo si nos apoyamos entre nosotras y tenemos valor podremos hacer realidad la igualdad».
Shere Hite (Saint Joseph, Misuri, Estados Unidos, 2 de noviembre de 1942 – Londres, Inglaterra, 9 de septiembre de 2020) fue una escritora, novelista, sexóloga, feminista, historiadora y ensayista estadounidense.
Tiempo estimado de lectura: 34 minutos.
Objetivos de este libro:
Lo que estos cuestionarios han pretendido hacer es preguntar a las mujeres mismas qué sienten, qué es lo que les gusta, y qué opinan del sexo.
En este libro se recoge lo que dijeron las mujeres que contestaron a los cuestionarios, con sus propias palabras, a su manera.
Otro de los objetivos de la presente obra es también el de estimular el debate público, evaluando de nuevo la sexualidad.
Ideas principales:
Más del 95% de todas las mujeres que contestaron indicaron que habían sido educadas en la creencia de que el sexo era «malo».
Siempre se ha dicho que las mujeres son lentas para excitarse, y que sólo pueden llegar al orgasmo de un modo irregular. El 95% de las mujeres podían experimentar el orgasmo fácilmente y con regularidad siempre que lo deseaban.
Suponer que el coito es la expresión básica de la sexualidad femenina, durante el cual las mujeres deben experimentar el orgasmo, y luego analizar las «respuestas» de las mujeres al coito es examinar el problema al revés.
La masturbación parece tener muchas cosas en su favor para recomendarla, pero, por desgracia, todos somos víctimas, en mayor o menor grado, de una cultura que afirma que la gente no debe masturbarse.
«Quien dijo que el orgasmo no era importante para una mujer fue, sin duda, un hombre».
Las conocidas investigaciones de Masters y Johnson han probado de un modo concluyente que todos los orgasmos en las mujeres son causados por la estimulación clitórica.
No te rindas. Son muchas las mujeres que han aprendido a sentir el orgasmo al cabo de años de no saber cómo, y nunca es demasiado tarde para descubrir qué es lo que te va bien a ti.
Sólo el 30%, aproximadamente, de las mujeres comprendidas en este estudio podían sentir el orgasmo con regularidad a través del coito.
¿Por qué hemos insistido en que la mujer debe experimentar el orgasmo en el coito?
Al pasarse a una sociedad patrilineal o patriarcal, el hombre siente la necesidad de controlar la sexualidad de la mujer.
El intento de penetración en el momento del orgasmo puede, en realidad, estropearlo o hacer éste imposible para muchas mujeres. Hay muy poco estímulo real para la mujer en el coito.
El valor esencial del acto sexual y del coito para las mujeres es la intimidad y el afecto.
Uno de los mitos de nuestra sociedad es que es la «naturaleza» o nuestros «instintos», los que nos hacen practicar el acto sexual tal como lo hacemos.
La dependencia económica, incluso si se ama a alguien, es una fuerza muy sutil y corrosiva.
Durante siglos en nuestra cultura ha sido un detestable cliché el que las mujeres mayores son ajenas a lo sexual.
Lo que se necesita realmente es una total redefinición, o, digamos, una in-definición, de la sexualidad, y una ampliación de nuestra idea de relaciones físicas a otro nivel de conciencia.
Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen por qué ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:
A las mujeres no se les ha preguntado nunca qué piensan y sienten acerca del sexo. Los investigadores han terminado con demasiado frecuencia, diciendo a las mujeres qué debían sentir en vez de preguntarse qué es lo que sienten.
La sexualidad femenina se ha considerado, esencialmente, como una respuesta a la sexualidad masculina y al coito. En raras ocasiones se ha llegado a reconocer que la sexualidad femenina pudiera tener una naturaleza compleja por sí misma.
Lo que estos cuestionarios han pretendido hacer es preguntar a las mujeres mismas qué sienten, qué es lo que les gusta, y qué opinan del sexo.
En este libro se recoge lo que dijeron las mujeres que contestaron a los cuestionarios, con sus propias palabras, a su manera.
Otro de los objetivos de la presente obra es también el de estimular el debate público, evaluando de nuevo la sexualidad. Debemos empezar a idear formas más amables, generosas y personales de relacionarnos, que sean positivas y constructivas para el futuro.
El treinta y siete por ciento de las respuestas correspondientes al Cuestionario 1 provienen de las lectoras de la revista Oui; otro tercio, aproximadamente, corresponde a la distribución general dentro del movimiento feminista; y otro tercio provenía de quienes escribieron a raíz de la publicación de un artículo en The Village Voice, en el cual se describía el cuestionario. Aunque esos grupos tendían a ser completamente distintos en las maneras de expresarse, y en las perspectiva de su situación, las respuestas no difieren en cuanto a su contenido básico.
Más del 95% de todas las mujeres que contestaron indicaron que habían sido educadas en la creencia de que el sexo era «malo», o al menos este tema no fue nunca mencionado ante ellas, implicando que era, efectivamente, malo.
«He leído muchos libros sobre temas sexuales y están todos escritos sobre el hombre, para el hombre y por el hombre. Me gustaría poder preguntarle al doctor Freud cuántos orgasmos experimentó su esposa a lo largo de su vida».
«Hasta entonces no me había dado cuenta en toda su dimensión de lo arrogantes que son los hombres, al explicarnos lo que sentimos o debemos sentir. Pensé en todas esas mujeres que se preguntan si algo falla porque no tienen orgasmo, porque yo tuve ese problema durante muchos años».
Las mujeres que aparecen en este estudio declararon que podían masturbarse y experimentar el orgasmo en unos minutos. Un 82% declararon que se masturban; el 95% de ellas podían experimentar el orgasmo fácilmente y con regularidad siempre que lo deseaban.
Siempre se ha dicho que las mujeres son lentas para excitarse, y que sólo pueden llegar al orgasmo de un modo irregular.
Aunque algunas mujeres no se masturbaron hasta después de haber tenido relaciones sexuales con otra persona, en su mayoría, descubrieron la práctica a temprana edad.
Tomar el coito como punto de partida es una suposición; una suposición que ha conducido a un general malentendido sobre la sexualidad femenina. Suponer que el coito es la expresión básica de la sexualidad femenina, durante el cual las mujeres deben experimentar el orgasmo, y luego analizar las «respuestas» de las mujeres al coito es examinar el problema al revés.
La masturbación parece tener muchas cosas en su favor para recomendarla, pero, por desgracia, todos somos víctimas, en mayor o menor grado, de una cultura que afirma que la gente no debe masturbarse.
Hemos llegado a un punto en nuestro pensamiento como sociedad en que se acepta que las mujeres gocen con el sexo, siempre y cuando cumplamos con nuestro papel como tales, es decir, el de dar placer a los hombres, participar en actividades mutuas. Es posible que en el futuro podamos creernos con derecho a disfrutar con la masturbación también.
La mayoría de las mujeres declararon que habían disfrutado con las masturbación físicamente, pero, habitualmente, no de un modo psicológico. Otras mujeres no pudieron desinhibirse para disfrutar con la masturbación, incluso físicamente.
Casi todas las mujeres fueron educadas para que no se masturbaran.
«Por ser católica, fui educada en la creencia de que no debía obtener poder o placer de mi cuerpo, ni nadie debía hacerlo».
«Quien dijo que el orgasmo no era importante para una mujer fue, sin duda, un hombre».
Al popularizarse ahora la idea de que las mujeres deben disfrutar también con las cosas del sexo, este nuevo «derecho» se ha convertido, a veces, en una opresión. A las mujeres se les hace pensar que deben sentir los orgasmos más para complacer al hombre que para complacerse a sí mismas.
Es mejor para él sentir una vagina contraída, pero una mujer puede lograr esto también a voluntad si practica.
«El orgasmo es importante, pero no tanto como piensa él: ¡mi orgasmo es realmente más importante para mi esposo que para mí!».
Hay también una presión social, que dice que una mujer que experimenta el orgasmo es más mujer, una «auténtica» mujer.
«Se habla de los orgasmos continuamente. Por lo tanto, si no tengo uno, me siento inadecuada».
«La idea de experimentar orgasmos es importante para mí, pero, ciertamente, puedo disfrutar de la relación sexual sin tenerlos. Algo peor que no sentir el orgasmo es la sensación de haber fallado, o de que soy frígida, o poco atractiva».
Nosotras no estamos teniendo orgasmos (o no podemos tener orgasmos) durante la relación sexual, y entonces decimos que no son importantes.
A las mujeres realmente les encantaban las sensaciones de excitación y el estar físicamente junto a alguien. A muchas de ellas les gustaría ver esta mezcla imaginativa de actividades ampliada y revalorizada, no siempre yendo necesariamente de una manera mecánica al orgasmo.
Algunas mujeres se quejaron de que los hombres no se prestaban a largos períodos de excitación.
En el campo de la investigación sexual se acepta ahora generalmente que las mujeres pueden experimentar muchos orgasmos en un breve período de tiempo, y que el orgasmo no reintegra a aquéllas fisiológicamente a un estado normal, sino más bien a unos niveles preorgásmicos de excitación, que se van atenuando sólo lentamente.
Doctora Mary Jane Sherfey: «Muchas mujeres, especialmente cuando media la estimulación clitórica, pueden experimentar, con regularidad, cinco o seis orgasmos en cuestión de minutos».
Doctora Mary Jane Sherfey: «La mujer, por lo general, se fuerza a quedar satisfecha porque, simplemente, no conoce la extensión de su capacidad de orgasmo. Sin embargo, aventuro que esta hipótesis no sorprenderá demasiado a muchas mujeres que conscientemente comprenden, o intuitivamente perciben, su falta de saciedad».
Helen Kaplan: «El varón vuelve a su estado de descanso precedente a la excitación, desde el punto de vista físico como psíquico, con bastante rapidez. Por el contrario, la mujer regresa al estado no sexual con mucha más lentitud, cabe la posibilidad de llevarla al orgasmo nuevamente en cualquier momento de tal período, si se muestra dispuesta a ello».
«Los hombres, por el hecho de sentir uno solamente, suponían que me quedaba satisfecha, y yo les decía que lo estaba. La verdad es que me encontraba excitada todavía después del orgasmo … Más incluso que antes».
El orgasmo múltiple no es lo mismo que estimularse de nuevo a los pocos minutos para sentir otro … Llamaremos a estos últimos orgasmos secuenciales. Los múltiples, mucho más raros, son varios orgasmos sin interrupción entre ambos. Los secuenciales pueden ser continuados por muchas mujeres indefinidamente.
Pese a que las conocidas investigaciones de Masters y Johnson han probado de un modo concluyente que todos los orgasmos en las mujeres son causados por la estimulación clitórica (tanto si es directa como indirecta), existe todavía una enorme confusión con respecto a las expresiones «orgasmo clitórico» y «orgasmo vaginal».
La única diferencia real existente entre las erecciones masculinas y las femeninas radica en que las primeras se producen en el exterior de sus cuerpos, mientras que las de las mujeres se producen en el interior.
Pensad en vuestro clítoris como la punta de vuestro «pene», el resto del cual queda por debajo de la superficie de la vulva … O bien pensad en el pene simplemente como la de los bulbos internos y la red clitoral de la mujer.
Las mujeres, en su mayoría, estimaron que sus orgasmos durante el coito eran más difusos, en tanto que los orgasmos sin cópula resultaban más intensos.
Algunas mujeres hicieron hincapié en el placer del orgasmo sentido en todo el cuerpo durante el coito, viéndolo como «más fuerte».
Esto no quiere decir que el orgasmo sin coito es «mejor» o establecer cualquier otro juicio valorativo, ya que ello es algo propio de cada individuo.
Un orgasmo, con o sin coito, aunque puede ser percibido de modo distinto, es el mismo orgasmo básico: éste es debido de una manera u otra a la estimulación clitórica, y siempre sigue la misma pauta fisiológica. Por consiguiente, en este libro, no serán utilizadas las expresiones «orgasmo clitórico» y «orgasmo vaginal». Nos referiremos al orgasmo, simplemente, como «orgasmo».
El llanto puede ser considerado otro tipo de alivio orgásmico.
Otras mujeres no estaban seguras de haber sentido o no el orgasmo.
Algunas mujeres aprendieron la forma de procurarse el orgasmo al cabo de varios años de intentos infructuosos.
Algunas mujeres sólo con la ayuda del vibrador podían experimentar el orgasmo.
No te rindas. Son muchas las mujeres que han aprendido a sentir el orgasmo al cabo de años de no saber cómo, y nunca es demasiado tarde para descubrir qué es lo que te va bien a ti. Espero que el leer muchas de las cosas que otras mujeres han dicho en este libro te será de ayuda.
«Verdaderamente, yo no sé si he experimentado alguna vez un orgasmo con un hombre. Ahora bien, si tal sensación se supone que ha de ser como la que experimento cuando me masturbo, me inclino a pensar que no. Quisiera saber si esto me califica como mujer anormal».
«Llevo más de veintiséis años de casada, y mi matrimonio me ha resultado muy satisfactorio. Sólo abrigo un deseo: sentir un orgasmo vaginal durante el coito … me gustaría experimentarlo».
Sólo el 30%, aproximadamente, de las mujeres comprendidas en este estudio podían sentir el orgasmo con regularidad a través del coito, es decir, podían experimentar un orgasmo durante éste sin que mediara estimulación clitórica manual en el instante del clímax. En otras palabras: la mayoría de las mujeres no tienen orgasmo con regularidad como resultado del coito.
No debiéramos preguntar: «¿Por qué las mujeres no sienten el orgasmo en el coito?», sino: «¿Por qué hemos insistido en que la mujer debe experimentar el orgasmo en el coito?».
Existen tres razones básicas para esta insistencia:
La explicación del placer sexual como medio de asegurar la reproducción.
El papel decisivo del coito monógamo en la herencia patrilineal.
La extendida influencia del modelo freudiano de psicología femenina.
Masters y Johnson han mencionado también que, para algunas mujeres, las probabilidades de quedar embarazadas son mayores si no sienten el orgasmo.
Nosotras nos excitamos de muchas formas: mediante el beso, mediante el abrazo, e incluso hablando.
Mientras que el estímulo continuado produce el orgasmo y, para muchas mujeres, el retorno a la excitación, el coito parece ser que apacigua esta sensación.
Si el propósito de la excitación y la sexualidad en general se encuentra realmente conectado solamente con la reproducción, ¿por qué a veces experimentamos igual excitación, cuando no más fuerte, con el orgasmo consecuente, en momento no aptos para la concepción, es decir, durante el embarazo, después de la menopausia, durante la menstruación, así como durante la niñez?
En todo caso, tanto si la función del orgasmo femenino es o no continuar la excitación, o la liberación de toda clase de tensiones corporales, queda definitivamente claro que no existe ninguna razón lógica para insistir en que tengamos nuestros orgasmos durante el coito.
En una comunidad no patriarcal, donde no existe la cuestión del derecho a la propiedad, o bien el linaje se transmite a través de la madre, no es necesario institucionalizar el coito como la forma básica del placer sexual. En las primeras sociedades de que tenemos noticia, las familias eran, principalmente, grupos extendidos de clanes, en los que las tías y las hermanos participaban en un plano de igualdad en la crianza del niño; la madre no era particularmente «propietaria» de éste, y no existía, en absoluto, el concepto de «padre». De hecho, el papel del macho en la reproducción no fue comprendido durante largo tiempo, y el coito y el orgasmo masculino no se relacionaban con el embarazo, que, desde luego, solamente se evidenciaba meses más tarde.
Al pasarse a una sociedad patrilineal o patriarcal, el hombre siente la necesidad de controlar la sexualidad de la mujer.
Nancy Marval: «La única forma de que un hombre pueda estar completamente seguro de que él es quien ha aportado ese esperma es controlar la sexualidad de la mujer».
En las primitivas tribus judías, la esterilidad era una maldición. De hecho, los niños han sido la forma básica de la riqueza en casi todas las sociedades hasta el presente.
El deseo de conseguir una población máxima quedó institucionalizado en nuestra cultura y es a partir de ahí que se origina la definición de que las mujeres sirven básicamente a ese ideal. La glorificación del matrimonio, la maternidad y el coito forman parte de una muy fuerte tendencia pronatalista de nuestra cultura. Dado que el coito ha sido definido como la forma básica de la sexualidad, y la única forma natural, saludable y moral de contacto físico, se ha supuesto automáticamente que es entonces cuando las mujeres deben tener orgasmo.
Freud fue padre fundador del orgasmo vaginal. Elaboró la teoría de que el orgasmo clitórico era adolescente y que, al llegar a la pubertad, cuando las mujeres empezaban a tener relaciones sexuales con los hombres, éstas deberían transferir el centro del orgasmo a la vagina. La vagina, se suponía, era capaz de producir un orgasmo paralelo, pero más maduro que el del clítoris. Presumiblemente, este orgasmo producido vaginalmente se daría, sin embargo, sólo cuando la mujer hubiese acertado a dominar mayores e importantes conflictos, y logrado una identidad «bien integrada», «femenina». Desde luego, una vez establecida esta definición de nuestra sexualidad, no es de extrañar que Freud descubriera un tremendo «problema» de «frigidez» en las mujeres.
Son demasiados los psicoanalistas y diversas «autoridades» que en los trabajos que publican en las revistas femeninas populares continúan insistiendo en que debemos tener orgasmos a través del coito, por penetración, sin manos, y que veamos la «supremacía vaginal» como el criterio decisivo de funcionamiento «normal» en las mujeres. Siguen considerando el orgasmo producido durante el coito como la única respuesta sexual «auténtica» de la hembra, y el clímax causado por cualquier otra forma de manipulación como un síntoma de conflicto neurótico.
Ningún estudio destacado en el campo de la psicología ha detectado estas correlaciones entre la estructura de la personalidad y la capacidad para sentir el orgasmo durante el coito.
Doctora Mary Jane Sherfey: «¿No podrían muchas de las neurosis sexuales, que parecen casi endémicas en las mujeres hoy, ser provocadas, en parte, por los doctores que intentan tratarlas?».
Tanto si una mujer se ha sometido a psicoterapia como si no, ha oído alguna vez estas teorías infundadas y misóginas, interminablemente repetidas en las revistas, por los psicólogos conocidos, y por los hombres en el lecho. Todo el mundo sabe que una mujer debe sentir el orgasmo durante el coito. Si no es así, sabe que sólo ella y sus problemas personales son los culpables.
Otra razón frecuentemente aducida para explicar la ausencia de orgasmos durante el coito era el no haber encontrado al «hombre adecuado».
Al igual que las mujeres competían hace cincuenta años por ver quién hacía los mejores pasteles, todavía estamos compitiendo por la aprobación del hombre, sin haber conseguido la nuestra propia.
La presión ejercida sobre las mujeres para que tengan orgasmo durante el coito es tan grande que una enorme cantidad de mujeres lo finge, algunas de vez en cuando, la mayoría «a veces», pero otras declararon que lo fingían siempre.
Ann Koedt, The Myth of the Vaginal Orgasm: «Quizás uno de los más enfurecedores y perjudiciales resultados de toda esta charada haya sido el hecho de que a mujeres perfectamente sanas sexualmente se les ha enseñado que no lo son. Por tanto, además de verse privadas sexualmente, a esas mujeres se les enseñó a culparse a sí mismas cuando no merecían acusación alguna. Buscar una solución a un problema que no la tiene puede llevar a una mujer por un sendero interminable de odio hacia sí misma y de inseguridad».
Existen dos mitos acerca de la sexualidad femenina:
En primer lugar, supuestamente, se afirma que las mujeres se interesan menos que los hombres por el sexo y los orgasmos. Se dice que se interesen más por los «sentimientos», que son menos aptas para la iniciación de las relaciones sexuales, y que, generalmente, «han de ser inducidas a ello». Pero la causa de eso, cuando es verdad, resulta evidente: las mujeres no esperan sentir orgasmos, no pueden estar seguras de experimentarlos.
El otro mito se refiere a la mística del orgasmo femenino, y específicamente a la idea de que las mujeres tardan en sentirlo más tiempo que los hombres, principalmente porque nosotras somos más «psicológicamente delicadas» que ellos, y nuestro orgasmo depende en mayor grado de los sentimientos. La verdad es que las mujeres no tardan más en tener orgasmo que los hombres. Es evidente que sólo durante el estímulo inadecuado o secundario, o el insuficiente como el coito, nosotros tardamos «mas tiempo» y necesitamos un prolongado «juego previo».
El orgasmo femenino no es particularmente misterioso. Por qué una mujer tiene orgasmo no es ningún gran misterio. Ocurre cuando hay correcta estimulación, y sucede de una forma rápida, agradable y segura. Las mujeres no necesitan un «juego previo» en la masturbación para llegar al orgasmo.
Algunas mujeres sí tienen orgasmo durante el coito, pero las causas de ello no son misteriosas.
El clítoris está rodeado por una piel, llamada «capuchón clitórico», que se halla conectado, a su vez, a los labios menores. Supuestamente, durante el coito, el pene en movimiento ejerce una tracción rítmica sobre los labios menores hinchados, proporcionando así estímulo al clítoris por medio de los movimientos del capuchón de éste. El estímulo final es proporcionado al clítoris por la fricción contra su propia cubierta. El desarrollo de esta hipótesis fue un gran avance, en el sentido de que dejó de decirse que la fricción contra las paredes de la vagina tenía que ver en el estímulo del orgasmo femenino. Sin embargo, parece ser que el movimiento propio de la penetración activa este mecanismo en muy pocas mujeres.
No tener orgasmo durante el coito es una adaptación de nuestros cuerpos. El coito nunca existió para estimular a las mujeres hasta el orgasmo.
Las únicas personas que gustaban del tratamiento brusco fueron, generalmente, aquellas que no experimentaban orgasmos durante el coito. Una mujer escribió: «A mí me gusta el trato brutal. ¿Por qué? A menudo pienso en ello como una frustración total: es como si no me importara lo que se haga conmigo, simplemente hazlo pronto, porque quiero desesperadamente llegar al orgasmo, y lo que tú estás haciendo en este momento no va a llevarme a él».
Como este ritmo es más importante para la mujer que para el hombre, debido a que ella necesita estimulación continuada, quizá debería ser ella la que controlara dichos movimientos de penetración.
En general, es importante disfrutar de la suficiente libertad para que cualquier movimiento del cuerpo, y especialmente de piernas, que necesites hacer para llegar al orgasmo, no quede bloqueado.
La ironía radica en que lo que resulta bueno para la mujer, a menudo no lo es para el hombre.
«Por desgracia, para mí la relación sexual es como un combate. Yo coloco el pene donde me agrada, diciendo: Aquí me produce una sensación agradable, a lo cual él responde, al tiempo que lo introduce profundamente: No, aquí es donde la sensación es agradable. Esto puede parecer rebuscado, pero es verdad. Dios, me gustaría que no lo fuera. Normalmente pierdo la batalla».
El intento de penetración en el momento del orgasmo puede, en realidad, estropearlo o hacer éste imposible para muchas mujeres.
Hay muy poco estímulo real para la mujer en el coito.
El coito prolongado no ayuda a la mayoría de las mujeres. De hecho, se dieron algunas quejas sobre éste.
«Si la cópula dura más de diez-quince minutos, empiezo a irritarme y entonces la próxima vez que orino siento una quemazón».
Lo cierto es que la anatomía clitórica y labial es altamente variable en tamaño, forma, emplazamiento , textura y otros factores. Sin embargo, eso no significa que nuestra anatomía sea errónea, que esté deformada.
Es posible aprender a experimentar el orgasmo durante el coito.
Las mujeres que sentían el orgasmo durante el coito eran generalmente las que, en cierto modo, se lo procuraban ellas mismas. No esperaban «recibir» el orgasmo automáticamente a consecuencia del coito con su compañero.
La masturbación incrementa la capacidad de la mujer para tener orgasmo en general, y también su capacidad para tenerlo durante el coito.
Cualquiera que sea el tipo a que pertenezca una mujer puede gozar absolutamente igual que cualquier otra. Todo lo que tiene que hacer es ser activa y explorar.
¿Quién decide cuándo ha terminado?
«Ha terminado después de su orgasmo, ¿¿No es ése el término natural del acto sexual??».
«Normalmente terminado cuando él eyacula y pierde su erección, tanto si yo he tenido un orgasmo como si no».
«¡Evidentemente el hombre! ¡Se pone a dormir inmediatamente y ronca!».
El modelo de sexualidad basado en la reproducción ha incluido tradicionalmente sólo la suficiente estimulación del clítoris en los «preliminares», con propósito de excitar, pero no para el orgasmo, lo cual es quizá peor que ninguna estimulación, una especie de «calienta-pichas» a la inversa.
Si las mujeres no podían pedir la estimulación del clítoris hasta el orgasmo, o hacerlo ellas mismas, tenían escasas posibilidades, en muchos casos, de conseguirlo del hombre con el cual estaban.
¿Tienen las mujeres frecuentemente orgasmos durante el sexo oral? Los porcentajes aquí son similares a los de la estimulación clitórica manual: mientras que un 44% de las mujeres obtuvieron regularmente el orgasmo con la estimulación clitórica manual, un 42% lo tuvo durante la oral.
El cunnilingus fue a pesar de todo descrito muy frecuentemente como una de las actividades más favoritas y excitantes; las mujeres mencionaron una y otra vez lo mucho que les gustaba.
Un motivo por el cual las mujeres gustan tanto del cunnilingus era que sentían que si alguno o alguna quería colocar allí su boca, esto tenía un gran significado. Implicaba una clase especial de aceptación.
Las mujeres no se sienten orgullosas con la estimulación clitórica en ninguna de sus formas. Nuestra cultura ha desanimado la estimulación clitórica, incluso hasta el punto de no darle siquiera un nombre. Cunnilingus es por lo menos un nombre, aun cuando su significado no quede claro para todo el mundo, pero «la estimulación clitórica manual» es tan sólo una frase que es empleada para describir una actividad. Nuestra cultura está todavía muy lejos de entender, por no decir celebrar, la sexualidad femenina.
El peor efecto que no tener orgasmos puede producir en las mujeres es psicológico. ¿Qué lección aprenden las mujeres mientras observan a un hombre disfrutando su orgasmo personal, seguro en su conocimiento de que éste es su derecho, todas las veces? Esta es una perfecta lección práctica para las mujeres de que ellas son inferiores, oprimidas, y menos que ellos. Naturalmente esto no significa que la solución es que ambos, hombres y mujeres, deben siempre alcanzar el orgasmo cada vez como meta del sexo. Significa que éste y las relaciones físicas deben definirse de forma que dejen de reflejar estos estereotipos culturales opresivos y desfasados.
Un hombre controla su propio orgasmo en el sentido de que, durante el coito, empuja su pene contra las paredes de la vagina de manera que le suministren la mejor estimulación para él; esto no es considerado «egoísta» o «infantil» debido a que hay una ideología que lo respalda. Sin embargo, las mujeres generalmente no controlan, y se considera normal que no lo hagan, su propia estimulación.
El tabú contra tocarte tú misma significa, esencialmente, que no debes usar tu propio cuerpo para tu propio placer, que éste no es de tu propiedad para disfrutarlo. Pero tenemos derecho a ellos. Controlar tu propia estimulación simboliza ser dueña de tu propia cuerpo, y es un paso muy importante hacia la libertad.
La homosexualidad alguna vez o siempre, durante la vida, puede ser considerada una variedad natural y «normal» de la experiencia de la vida. Es «anormal» únicamente cuando se establece como «normal» y «sano» tan sólo el interés en el sexo reproductor.
Las relaciones sexuales lesbianas tienden a ser más largas, revelando una sensualidad más global del cuerpo, puesto que un orgasmo no señala automáticamente el final de la sensación sexual, como en la mayor parte de las relaciones heterosexuales.
La abrumadora mayoría de mujeres contestaron que el acto sexual significaba muchísimo para ellas, y la razón que casi siempre se alegaba era que se trataba de una maravillosa forma de intimidad y contacto con otro ser humano.
Hasta las mujeres que tienen orgasmos durante el coito, más frecuentemente citan el afecto e intimidad como su razón básica para gustar de él, mencionando rara vez el orgasmo.
El valor esencial del acto sexual y del coito para las mujeres es la intimidad y el afecto.
Lo que hace ser esclavas sexuales a las mujeres no es el hecho de que no deseen o no les guste el coito, sino, más bien, el hecho de que tienen pocas o ninguna alternativa de elección para satisfacer sus anhelos.
Uno de los mitos de nuestra sociedad es que es la «naturaleza» o nuestros «instintos», los que nos hacen practicar el acto sexual tal como lo hacemos. La actividad sexual y todas las relaciones físicas son algo que nosotros creamos; son formas culturales, no formas biológicas.
Existe ahora una gran presión sobre las mujeres en nuestra sociedad para que digan que les gusta el acto sexual. Cualquier mujer que diga que no le gusta es etiquetada como «neurótica», «acomplejada», «extravagante», o «enferma» por la profesión psiquiátrica y otras personas.
Si bien los manuales sexuales pueden ser útiles, somos nosotras quienes sabemos lo que queremos en cualquier momento determinado, y nosotras las que podemos crear el acto sexual bajo cualquier imagen que queramos. No es necesario seguir ninguna pauta mecánica para intimar con otro ser humano.
Está admitido que una mujer pida un salario de igualdad en el trabajo, pero pedir igualdad en el acto sexual no es considerado válido.
¿Por qué las mujeres temen desafiar a los hombres en la cama? Temen perder el «amor» de los hombres.
Quienquiera que dependa económica y legalmente de otra persona, como tradicionalmente ha ocurrido con las mujeres, y en la mayor parte de los casos sigue siendo así, está colocada en una situación muy vulnerable y precaria cuando aquella persona espera o pide alguna clase de actividad sexual o afecto. La dependencia económica, incluso si se ama a alguien, es una fuerza muy sutil y corrosiva.
Es importante recordar que no se puede decretar que las mujeres sean «sexualmente libres» cuando no lo son económicamente y pretenderlo así es colocarlas a ellas en una posición más vulnerable que nunca, y moldearlas en una forma de propiedad común fácilmente asequible.
Una de las peores formas de esta presión procede de la idea de que la necesidad del hombre por el acto sexual es un fuerte y apremiante «impulso», que, de no ser satisfecho, puede conducir a terribles consecuencias.
Especialmente desde los años cuarenta, la glorificación de la sexualidad del varón ha sido justificado frecuentemente como una especie de ley natural de la jungla, incluso por algunos de los más serios científicos sociales. En realidad, la información a nuestro alcance hoy en día no respalda tales conclusiones. Contrariamente a la opinión popular, no resulta más penoso para un hombre no tener un orgasmo que para una mujer. Los hombres no sienten más «dolor» que el que sentimos nosotras.
Si el deseo de un hombre por el coito no es compartido por una mujer, no existe razón alguna por la cual la masturbación u otra estimulación no le provea de un orgasmo igualmente fuerte o más fuerte aún, aunque la satisfacción psicológica pueda no ser la misma.
Casi todas las mujeres que contestaron nuestros cuestionarios fueron educadas para ser «buenas chicas». A las chicas se les sigue impidiendo que averigüen, exploren y descubran su propia sexualidad, y son llamadas «malas chicas» cuando lo intentan.
Por abrumadora mayoría, las mujeres deseaban relaciones sexuales con sentimientos.
La píldora, de por sí, no ha dado lugar a la «libertad sexual», sino que lo único que se ha logrado con ella es una nueva clase de protección contra el embarazo, y esto, sin duda alguna, ha provocado a la vez el efecto de presionar a las mujeres para que realicen el coito con más frecuencia.
Es importante que muchas mujeres se sienten insatisfechas con los métodos actuales de control de la natalidad.
Se nos dice muy a menudo que el «impulso» sexual debe expresarse regularmente para mantener un «sano funcionamiento». Muchas mujeres lamentan esta comercialización y vulgarización de la actividad sexual. Desgraciadamente, la idea de que la actividad sexual es necesaria para la salud se ha convertido en gran negocio. Las revistas ilustradas, los libros, la televisión con sus anuncios, empleando al sexo para vender sus productos, algunos psiquiatras, consejeros, clínicas sexuales, películas, y salas de masaje, todos, en general, tienen intereses creados en la idea.
Algunas mujeres prefieren que las relaciones se basen más en la amistad que en la pasión.
Nada tiene de particular pasar en la vida largos períodos sin actividad sexual (con o sin masturbación). La mayoría de nosotras nos hemos pasado sin actividad sexual hasta alcanzar los quince, veinte o veinticinco años de edad. Por otra parte, también el embarazo, la viudedad, la vejez, o el ser «soltera», son muy a menudo períodos de celibato.
Algunas veces, el celibato provocaba una mayor sensación de libertad e independencia.
Durante siglos en nuestra cultura ha sido un detestable cliché el que las mujeres mayores son ajenas a lo sexual.
Helen Kaplan: «Mientras que algunas mujeres informan sobre una disminución en el deseo sexual, muchas otras sienten en realidad un aumento del apetito erótico durante los años de la menopausia».
Mary Jane Sherfey también ha señalado que la capacidad sexual femenina aumenta cuando las mujeres se hacen mayores, porque desarrollan un sistema de venas (varicosidades) mayor y más complejo, en la zona genital.
Aunque todas nuestras instituciones sociales se hallan aún totalmente basadas sobre formas patriarcales y jerárquicas, el patriarcado como forma está realmente muerto, como lo está la sexualidad que lo definió. Nos enfrentamos con el desafío de proyectar una sociedad más humana, una sociedad que aproveche lo mejor de los viejos valores como, por ejemplo, la amabilidad y la comprensión, la colaboración, la igualdad y la justicia, a través de todas las capas sociales de la vida pública.
Todo el mundo es libre para explorar y descubrir su propia sexualidad, aprender o desaprender cualquier cosa que deseemos, y hacer de las relaciones físicas con otras personas, de cualquiera de los dos sexos, aquello que más nos guste.
Debe haber quedado bastante claro en este libro lo hartas que están las mujeres del viejo modelo mecánico de relaciones sexuales, que gira alrededor de la erección masculina, penetración masculina y orgasmo masculino.
Muchas mujeres también estaban cansadas de la preocupación de los hombres por la perfección mecánica de la ejecución y por la falta de interés por las sensaciones generales del cuerpo.
Muchas mujeres creen que esta mecánica aproximación por parte de la mayoría de los hombres refleja no solamente una falta general de sentimientos hacia ellas, sino también carencia de un desarrollo de la propia sensualidad del hombre, a la vez que incapacidad de disfrutar de su propio cuerpo.
Las mujeres deben reclamar el derecho a no realizar el coito, a menos que ellas lo deseen.
Lo que se necesita realmente es una total redefinición, o, digamos, una in-definición, de la sexualidad, y una ampliación de nuestra idea de relaciones físicas a otro nivel de conciencia.
Bastante mujeres mencionaron haber experimentado sensaciones sexuales en la adolescencia, mucho más fuertes durante el período de «arrullos», antes de que el acto sexual incluyese siempre la realización del coito.
El coito no precisa ser tan gimnástico como usualmente hemos creído, y es probable que lo que creemos son movimientos «naturales», físicos, movimiento típicos del coito, no sean más que respuestas «aprendidas».
La cuestión no es «invertir» la situación, sino ampliar nuestras ideas de lo que pueden ser las relaciones físicas.
No tenemos por qué cooperar de esta manera con un hombre si él no coopera con nosotras.
¿Estamos seguras de que sabemos cómo es la sexualidad masculina? Rollo May y Marc Feigen Fasteau, entre otros, han escrito que creen que los hombres, al concentrar toda su atención en lograr el orgasmo y en la satisfacción del deseo, en cierta manera están perdiendo lo principal del placer sexual, que es prolongar el placer y el sentimiento del deseo, o hacerlo llegar más y más alto.
Algunas veces se ha dicho que las caricias son cosa de gente poca madura, algo que la gente hace solamente cuando no es capaz de seguir adelante. Esto no es verdad. Las caricias, desde tiempo inmemorial, han sido principalísima forma de sexualidad, pero, una vez más, fueron condenadas en los códigos judeo-cristianos, a menos que fuesen preludio del coito, y continúan en este status hasta el momento.
No sólo es generalmente imposible acariciar a los hombres fuera del acto sexual, sino que acariciar a otras mujeres en el terreno de la amistad tampoco está demasiado aceptado.
A la mayoría de las mujeres les hubiera gustado disponer de libertad para acariciar a otras personas.
¿Has leído este libro? ¿Algún libro parecido? ¿Tienes alguna cosa que decir sobre lo que expone este libro? ¿Recomiendas algún libro relacionado a este? Estaré encantado de leer lo que piensas sobre este libro en los comentarios.
Kubernetes version 1.34 introduced several new features and bug fixes, and AWS is excited to announce that you can now use Amazon Elastic Kubernetes Service (EKS) and Amazon EKS Distro to run Kubernetes version 1.34. Starting today, you can create new EKS clusters using version 1.34 and upgrade existing clusters to version 1.34 using the EKS console, the eksctl command line interface, or through an infrastructure-as-code tool.
Kubernetes version 1.34 introduces several key improvements, including projected service account tokens for kubelet image credential providers helping improve security for container image pulls, and Pod-level resource requests and limits for simplified multi-container resource management. The release also introduces Dynamic Resource Allocation (DRA) prioritized alternatives, enabling workloads to define prioritized device requirements for improved resource scheduling. To learn more about the changes in Kubernetes version 1.34, see our documentation and the Kubernetes project release notes.
EKS now supports Kubernetes version 1.34 in all the AWS Regions where EKS is available, including the AWS GovCloud (US) Regions.
You can learn more about the Kubernetes versions available on EKS and instructions to update your cluster to version 1.34 by visiting EKS documentation. You can use EKS cluster insights to check if there any issues that can impact your Kubernetes cluster upgrades. EKS Distro builds of Kubernetes version 1.34 are available through ECR Public Gallery and GitHub. Learn more about the EKS version lifecycle policies in the documentation.
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