“El poder siempre corrompe… pero alguien tenía que contarlo.” En este episodio hablamos con Javier Chicote, uno de los periodistas de investigación más reconocidos de España. Chicote revela los secretos detrás de sus mayores exclusivas, cómo destapó tramas de corrupción política y qué precio ha pagado por enfrentarse al poder. Desde el caso Montoro hasta el caso Koldo, comparte los riesgos, las amenazas y las verdades que muchos prefieren callar. Si te interesa la corrupción en España, el periodismo real y descubrir cómo se investiga al poder, este episodio te va a enganchar desde el primer minuto.
En los últimos tiempos, resulta difícil escapar de la barahúnda de frases motivacionales. Las redes sociales, las tazas, los cuadernos y hasta los bares o las etiquetas del té parecen haberse convertido en una especie de coaching emocional exprés. Son frases que suenan bien, transmiten buenas vibraciones e incluso tienen la intención de empoderarnos, pero muchas veces consiguen el efecto opuesto: generar sentimiento de culpa, autoexigencia y frustración.
En otras palabras, muchas de las frases más comunes que nos “venden” como manual de autoayuda emocional están tan desconectadas de la realidad y destilan un optimismo tan naïve que terminan siendo tóxicas al convertirse en una sofisticada forma de sobreexigencia condenada al fracaso de antemano.
Las 10 frases tóxicas más comunes que probablemente te has repetido
Son cortas y transmiten un mensaje claro, pero tomárnoslas al pie de la letra puede acabar haciendo añicos nuestra autoestima, conduciéndonos a un callejón sin salida al ignorar la complejidad humana y de la propia vida.
1. “Si quieres, puedes”
Suena inspirador y transformador… hasta que toca enfrentarse a la vida real. Esta frase idealiza la voluntad, equiparándola casi a un superpoder, mientras ignora la sociedad, la biología y las circunstancias. Básicamente, es como decirle a alguien con insomnio: “si de verdad quisieras dormir, ya estarías en los brazos de Morfeo”.
La fuerza de voluntad es importante. No se discute. Pero no todo depende de ella. Aunque no nos guste reconocerlo, estamos sujetos a límites físicos, emocionales y sociales que no se superan con tanta facilidad como sacudirse el polvo del camino. Querer no siempre equivale a poder. A veces, querer solo equivale a frustrarse aún más.
2. “Nadie puede dañarte sin tu consentimiento”
Esta frase es altamente tóxica porque niega nuestra vulnerabilidad. Básicamente, el mensaje encubierto que transmite es: si te sientes mal por algo que te han hecho, es culpa tuya. Así se libera de toda responsabilidad a la persona que nos dañó y nos revictimiza.
Cuando alguien significativo nos ridiculiza, menosprecia, ignora, traiciona o abandona, nos duele. No somos robots. Somos humanos. Y cada vez que entablamos una relación nos exponemos a que nos dañen. No es sensato pensar que podemos vivir en una burbuja a buen recaudo de las heridas que causan los desengaños y las desilusiones, sobre todo cuando amamos plenamente, nos comprometemos y entregamos.
3. “Lo que no te mata te hace más fuerte”
Ojalá fuera así. Pero no. A veces, lo que no nos mata nos deja en años de terapia, con ansiedad o con una visión del mundo un poco más cínica. El crecimiento postraumático es lo ideal, pero también debemos ser conscientes de que hay personas que no crecen en la adversidad.
No todo trauma transmuta en sabiduría: a veces solo deja cicatrices y una dosis extra de desconfianza o desesperanza. Hay experiencias que fortalecen y otras que simplemente duelen. Por tanto, esta frase romantiza el sufrimiento, como si todo dolor trajera la semilla de una revelación mística o vital.
4. “El pasado no importa, solo el presente cuenta”
Podría ser maravilloso borrar selectivamente todo lo incómodo del pasado, pero resulta que nuestro cerebro no tiene una función de “eliminar historial”. El pasado importa: moldea nuestra identidad, reacciones, forma de amar e incluso de defendernos. Negar su influjo es como intentar construir una casa sin comprobar el estado de los cimientos.
El pasado es fundamental para entendernos. Sin esas historias, nos faltarían piezas de nuestro rompecabezas vital. De hecho, no mirar atrás no nos hace libres, nos vuelve inconscientes, haciendo que tropecemos mil veces con la misma piedra. El pasado no es una sentencia, pero marca e influye.
5. “El tiempo lo cura todo”
El tiempo no cura las heridas, eres tú quien se cura a lo largo del tiempo. Y la diferencia es importante. El paso del reloj por sí solo no es garantía de sanación. Lo que nos sana y nos permite recomponer los pedazos rotos son las decisiones que vamos tomando a lo largo del tiempo.
Lo que cura es lo que hacemos mientras el tiempo pasa: hablar de lo que nos duele, intentar entender lo que nos pasó, llorar, perdonar y, finalmente, integrarlo en nuestra historia vital. Asumir una actitud pasiva, esperando que el tiempo se encargue de todo el “trabajo” es como pensar que una herida se cierra simplemente porque el reloj avanza. Si no la limpias bien, es probable que se infecte.
6. “No te tomes nada personal”
Es un consejo excelente. Excepto por el hecho de que no somos monjes zen ni vivimos aislados en la cima de una montaña. Y muchas de las cosas que nos ocurren son personales. Si alguien nos grita, humilla, ignora o nos falta al respeto, es personal. Y pretender que no nos afecta es irrealista. De hecho, albergar esa expectativa generará un doble disgusto porque además de sentirnos mal por lo ocurrido, también nos recriminaremos por habérnoslo tomado demasiado a pecho.
Así esta frase se vuelve tóxica porque fomenta la desconexión emocional, como si la clave de la paz interior fuera la indiferencia absoluta. Pero no hay madurez en anestesiarse. La madurez radica en sentir sin hundirse. Lo que no tiene sentido es quedarse atrapado en el rencor, la ira o convertir cada comentario en una tragedia.
7. “Sé feliz pase lo que pase”
Ser feliz se ha convertido en el undécimo mandamiento. Por supuesto, ser feliz es importante, pero no lo es todo. No se puede ser feliz siempre. Nuestro universo emocional es extremadamente rico y variado, por lo que también está compuesto por sentimientos como la tristeza, el enfado o el miedo.
Todas las emociones son válidas, por lo que pretender sentirse bien todo el tiempo solo añade una tensión adicional completamente innecesaria. De hecho, psicólogos de la Universidad de California constataron que la búsqueda obsesiva de la felicidad se asocia a un mayor riesgo de depresión. Por tanto, es mejor fluir con la vida que obsesionarse con buscar la felicidad a toda costa.
8. “Todo cambia si cambias tu actitud”
No todo. Sonreírle a un jefe insoportable o pensar positivo mientras te suben las cuotas de la hipoteca no solucionará el problema. Quizá te haga sentir mejor momentáneamente, pero la realidad tiene la mala costumbre de persistir, por lo que seguirá estando ahí cuando termines de sonreír.
Esta frase tiene un problema de base: confunde influencia con control. Es cierto que nuestra actitud influye en la manera en que afrontamos las cosas, pero eso no significa que cambie las cosas en sí. Podemos adoptar una actitud tranquila en medio de una tormenta, pero seguiremos mojándonos igualmente. A veces, lo que de verdad cambia las cosas no es la sonrisa interior, sino poner límites, pedir ayuda o exigir mejoras. El optimismo no sustituye a la acción, solo la acompaña.
9. “Tu vida es el reflejo de tus pensamientos”
Según esta lógica, si algo malo nos pasa, es porque teníamos pensamientos demasiado negativos. Además de ser pseudociencia, es una receta perfecta para la culpa porque convierte el dolor y el sufrimiento en un fallo mental. Y pasarlo mal ya es bastante duro de por sí, como para encima pensar que atrajimos la desgracia por no pensar suficientemente positivo.
Por supuesto, nuestros pensamientos influyen en nuestras emociones y conductas, pero no son los únicos ladrillos con los que construimos nuestra vida. La realidad a veces es muy tozuda y no cambia por muchos pensamientos positivos que alimentemos. Podemos intentar mirar el lado bueno de las cosas, pero también es importante que nos preocupemos por resolverlas porque pensar positivo no basta.
10. “El fracaso no existe”
El fracaso existe. Llega a nuestra vida en forma de errores, intentos fallidos, exámenes suspendidos, amores condenados… Y negarlo es como ponerle purpurina a una herida abierta. De hecho, incluso nos roba la oportunidad de aprender de esos fallos. A fin de cuentas, si todo “es una lección”, ¿cuándo reconocemos que algo simplemente salió mal y que necesitamos cambiar de enfoque?
A veces simplemente fracasamos, y no hay que tener miedo de reconocerlo. Forma parte de estar vivo y experimentar. Aceptar el fracaso no es rendirse: es tener los pies en la tierra. Y eso es lo que nos permite crecer sin autoengañarnos.
La trampa de convertir la vida en un eslogan
Todas estas frases tienen algo en común: simplifican la complejidad de la vida y del mundo. Reducen el comportamiento humano a una especie de fórmula motivacional, donde todo depende de la voluntad, de pensar positivo o de tener la actitud adecuada. Pero la Psicología no es un spa adornada con frases bonitas, es un campo donde también se manifiestan la contradicción, el dolor y la imperfección.
Detrás de cada frase de “autoayuda rápida” hay una trampa invisible a la que debemos prestar atención: si no te sale bien, la culpa es tuya. No lo quisiste lo suficiente. No te esforzaste lo suficiente. O no tuviste la actitud adecuada. Y así, en lugar de aliviar el sufrimiento, estas frases tóxicas lo amplifican.
Una alternativa más humana consiste en entender que a veces lo que necesitamos no son más frases motivacionales, sino más comprensión, autoempatía y compasión. A veces no necesitamos empujarnos más, sino cuidarnos más. Y aceptarnos – con nuestras virtudes y defectos.
Referencia:
Ford, B. Q. et. Al. (2014) Desperately Seeking Happiness: Valuing Happiness is Associated With Symptoms and Diagnosis of Depression. J Soc Clin Psychol; 33(10): 890–905.
La figura de Ilse Koch ha quedado grabada en la historia como uno de los rostros más perversos del nazismo. Su nombre evoca la crueldad desmedida, el sadismo sin remordimientos y la deshumanización absoluta que caracterizaron los campos de concentración. Pero ahora, décadas después de su muerte, ha regresado al imaginario popular de una forma inesperada: como inspiración simbólica en la nueva serie de Netflix sobre Ed Gein, el asesino estadounidense que se convirtió en el arquetipo del monstruo moderno. La ficción ha querido conectar ambos horrores —el institucional y el individual— para explorar hasta qué punto la maldad puede ser contagiosa.
De Dresde al infierno de Buchenwald
Nacida en 1906 en Dresde, Ilse Koch creció en una Alemania en plena crisis económica y moral. Se unió al Partido Nazi en 1932, poco antes de que Hitler tomara el poder, y se casó con Karl-Otto Koch, comandante de los campos de Sachsenhausen y Buchenwald. Su destino quedó sellado: acompañaría a su marido en la dirección de uno de los lugares más terribles del Tercer Reich.
Aunque no tenía un cargo oficial dentro de las SS, Ilse Koch ejercía una autoridad tan brutal como la de cualquier comandante. Numerosos testigos la describieron como una mujer de temperamento violento, capaz de golpear o humillar a los prisioneros por puro placer. Se decía que recorría el campo a caballo, azotando a los internos con una fusta, y que disfrutaba contemplando los castigos físicos.
Una fotografía de archivo de Ilse Koch tras su detención. Wikipedia
Con el tiempo, su nombre comenzó a asociarse a un mito aún más espeluznante: la fabricación de objetos con piel humana tatuada. Lámparas, encuadernaciones, guantes… La leyenda decía que Ilse Koch seleccionaba personalmente a los prisioneros con tatuajes “artísticos” para que fueran ejecutados y despellejados. Aunque los juicios posteriores no hallaron pruebas concluyentes de esos actos, el rumor fue suficiente para sellar su fama eterna. La prensa de posguerra la bautizó como la Bruja de Buchenwald y su imagen quedó unida para siempre al horror nazi.
Juicios, condenas y caída
Tras la caída del Tercer Reich, Ilse Koch fue arrestada por las fuerzas estadounidenses en 1945 y llevada ante el tribunal militar de Dachau dos años después. Fue condenada a cadena perpetua por crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Sin embargo, el general Lucius D. Clay conmutó la pena a cuatro años al considerar que no existían pruebas sólidas sobre las acusaciones más atroces.
Su liberación provocó una indignación generalizada. Apenas recuperó la libertad fue detenida de nuevo, esta vez por las autoridades alemanas. En 1951 fue juzgada en Augsburgo y sentenciada otra vez a cadena perpetua. Pasó el resto de su vida en la prisión de Aichach, donde se suicidó en 1967. Su muerte, lejos de borrar su memoria, la transformó en un símbolo del sadismo nazi y en una figura recurrente de la cultura popular.
La sombra de Ilse Koch en la mente de Ed Gein
Más de una década después de la ejecución de los juicios de Núremberg, Estados Unidos se enfrentó a sus propios fantasmas con el caso de Ed Gein, el asesino de Wisconsin que profanaba tumbas y fabricaba objetos con restos humanos. Cuando la policía descubrió su casa en 1957, el escenario parecía salido de una pesadilla. Máscaras de piel, muebles tapizados con carne humana y un vestuario hecho con órganos arrancados a sus víctimas.
Imagen promocional de la serie ‘Monstruo: La historia de Ed Gein’. Netflix
Aunque nunca se demostró una conexión real entre Ilse Koch y Ed Gein, la serie Monster: The Ed Gein Story de Netflix ha decidido unir sus destinos en el terreno simbólico. En la ficción, Gein descubre la figura de Koch a través de un cómic sobre los horrores de los campos de concentración. Ella se convierte en una presencia fantasmal, una especie de musa infernal que alimenta sus pulsiones más oscuras.
Los guionistas han reconocido que esa relación no tiene base histórica, pero sí una lógica emocional. Ambos representan dos caras del mismo mal. Ella, el sadismo institucional de un régimen totalitario; él, la desviación individual nacida del aislamiento y la locura. En ese espejo deformado, Monster construye un diálogo entre los crímenes del Estado y los del alma humana.
Entre el mito y la cultura del horror
La decisión de Netflix de vincular a Ilse Koch con Ed Gein responde a algo más que una provocación narrativa. Es también una reflexión sobre cómo la cultura convierte el horror en mito. Koch fue demonizada por los aliados hasta convertirse en la encarnación femenina del nazismo; Gein, por su parte, inspiró a personajes inmortales como Norman Bates, Leatherface o Buffalo Bill. Ambos fueron transformados en arquetipos del mal moderno. Su unión en la pantalla sirve para explorar esa fascinación morbosa que el público siente por los monstruos reales.
Críticos y académicos han advertido, sin embargo, que la serie difumina las fronteras entre realidad y ficción. La conexión entre los dos criminales nunca existió. Y, en el caso de Koch, muchos de los crímenes más espeluznantes jamás pudieron probarse. Pero el mito ha superado al documento. Y eso es precisamente lo que la serie quiere retratar: cómo el miedo y la curiosidad construyen leyendas.
Al final, la historia de Ilse Koch y Ed Gein funciona como un espejo doble. Ella representó la banalidad del mal institucional; él, la perversión íntima y rural del mismo instinto de dominio. En ambos casos, el cuerpo humano fue reducido a materia prima, a objeto decorativo, a trofeo. Lo que Netflix hace es unir sus nombres para recordarnos que la barbarie no necesita fronteras ni uniformes: basta con que alguien deje de ver a otro como un ser humano.
La empresa ha alertado de que uno de los servicios de marketing externo ha sufrido un acceso no autorizado a determinados datos personales de clientes, pero ha asegurado que "en ningún caso se ha visto comprometida" la información bancaria, tarjetas de crédito, DNI/pasaporte o credenciales de acceso ni contraseñas Leer
Hola Gruesobrasileño (tu nombre siguiendo la anal-ogía de como musk creó macrohard), me he encontrado con este artículo donde se explica la ley D’HONT o ley electoral para la asignación de votos a escaños. En su origen fue creada concretamente para que un partido con 36-37% de los votos totales pudiera obtener una mayoría absoluta. Ahora estamos en cierto modo sufriendo sus efectos comiéndonos a perro sanxe tutelado por los separatistas, dado que lo mismo que aplica a todo el país funciona en comunidades autónomas como Cataluña o País Vasco. @SujetoAtónico
El presidente de EEUU aprovecha la ceremonia de la medalla de la Libertad para hablar de sí mismo y de su agenda ultra, mientras Steve Bannon anuncia que ya trabaja para el tercer mandato del presidente de EEUU en contra de lo que establece la Constitución de EEUU
La Administración Trump revoca al menos seis visados a personas acusadas de “desear la muerte” de Charlie Kirk
Donald Trump es capaz de colarse en el festejo del Chelsea tras ganar el Mundial de Clubes. Donald Trump es el tipo de persona incapaz de dejar que sus portavoces ejerzan de portavoces, porque necesita ser él la ametralladora de titulares. Donald Trump es ese tipo de líder que necesita que su secretario de Estado, Marco Rubio, le avise no ya de que se está ultimando un acuerdo entre Hamás e Israel, sino que le meta prisa para ser el primero en hacerlo público.
“Muy cerca”, decía la nota, según una imagen de la nota manuscrita tomada por el fotógrafo de Associated Press, Evan Vucci. “Necesitamos que apruebe rápido una publicación en Truth Social para que pueda anunciar el acuerdo primero”.
Poco después, Trump publicó en su red social Truth Social que estaba “muy orgulloso” de anunciar la primera fase del acuerdo. “Esto significa que TODOS los rehenes serán liberados muy pronto, e Israel retirará sus tropas a una línea acordada como primer paso hacia una paz sólida, duradera y duradera”, escribió el pasado miércoles.
Y Trump es, también, el tipo de presidente que, cuando tiene que conceder una medalla póstuma a una persona como Charlie Kirk, uno de los suyos, el comentarista ultra más influyente entre los jóvenes, y en el día en que el asesinado cumpliría los 32 años, no puede evitar hablar de sí mismo y de su agenda política.
Así, el presidente de EEUU ha arrancado diciendo que pidió a la viuda, Erika, mover el día de la ceremonia porque llegaba muy cansado de Oriente Próximo, “un viaje histórico para asegurar la paz, cosa que la gente decía era imposible”, y que ha tenido que dejar plantados a “países muy importantes y ricos”... Países con los que tiene negocios familiares.
Y, de ahí, ha saltado a hablar de los ingresos por los aranceles y de supuestas inversiones por valor de 18 billones de dólares anunciadas en estos meses. ¿Aranceles en una ceremonia por Charlie Kirk? Pues sí, porque Trump no puede dejar de hablar de sí mismo y de su gobierno: “Lo que le ha pasado a nuestro país es increíble”.
En ese contexto, entre meandro y meandro, tampoco tiene problemas en dar las gracias a su vicepresidente, JD Vance, por “hacer un trabajo excelente con George Slapidopoulos” en un programa de la ABC. “Lo liquidó”, ha dicho Trump, cuando lo que hizo Vance fue no responder a una pregunta sobre el vídeo del FBI en el que aparece el ahora zar de las fronteras, Tom Homan, cogiendo un sobre con 50.000 dólares.
Y en esa digresión para hablar de sí mismo y de su agenda, Trump vuelve a señalar a la izquierda por el asesinato de Kirk, aunque no se ha podido establecer, después de más de un mes del asesinato, ningún vínculo entre el acusado, Tyler Robinson, y ningún grupo de izquierdas. “Hemos visto a legiones de radicales de extrema izquierda recurrir a actos desesperados de violencia y terror porque saben que sus ideas y argumentos no convencen a nadie. Saben que están fracasando. Tienen la ideología del diablo y están fracasando. Y lo saben, lo sienten, y se vuelven violentos. La izquierda ha embestido vehículos contra las fuerzas del orden federales, han disparado rifles con francotiradores”.
Y prosigue: “Es una amenaza real, no cuando la enfrentas. De hecho, son cobardes. Cuando los enfrentas, se rinden enseguida. Hay que verlos rendirse. Hay que verlos llorar. Se rinden, pero eso implica desmantelar las redes que los financian. Y estamos descubriendo quiénes son esas redes. Ya conocemos a bastantes. Cuando ves estos incidentes violentos y ves a gente sosteniendo un cartel precioso con madera preciosa, cartón precioso, madera, todo, todo con una pintura perfecta, y todos son iguales. Hay miles de ellos. No se hicieron en un sótano por amor. Fueron hechos por anarquistas y, en algunos casos, por gente adinerada”.
Hasta tal punto habla de sí mismo, que en un acto sobre la muerte de Kirk tiene que recordar que él evitó un disparo mortal por milímetros: “Y yo... Di un giro en el momento justo. Giré a la derecha. Charlie no podía creerlo, la verdad. Dijo: '¿Cómo demonios hiciste ese giro?'. Y le contesté: 'No lo sé”.
Y el trumpismo prepara un tercer mandato
Hace tiempo que no está nominalmente en el equipo de Donald Trump. Pero es uno de sus más fieles escuderos y la historia demuestra que maneja buena información. Es más, a menudo Steve Bannon adelanta acontecimientos que terminan pasando, como la cruzada contra Antifa, por ejemplo, o cuando decidió cerrar filas con el carpetazo de Trump con respecto a los archivos de Epstein.
Bannon siempre está ahí para Trump. Y este fin de semana ha anunciado que está trabajando en “Trump 28”.
“Alguien como el presidente Trump aparece una vez cada 100 años. Tuvimos al general Washington, al presidente Lincoln en el renacimiento de la nación, y al presidente Trump en la recuperación de la nación”, ha afirmado Bannon sobre un candidato que ha “resuelto el problema de ser el partido del votante poco propenso a votar” porque con el presidente de EEUU “ven algo que los lleva a las urnas”.
¿Y cómo puede ser presidente por tercera vez cuando la enmienda 22 de la Constitución impide que haya más de dos mandatos? “Creo que hay muchas alternativas que, en su momento, después de las elecciones de mitad de mandato de 2026, presentaremos”, responde Bannon: “Pero creo que hay muchas alternativas para asegurar que el presidente Trump esté en la papeleta. Y si está en la papeleta, ganará. Y el Tribunal Supremo está analizando la interpretación del presidente Trump de los poderes ampliados del jefe del Ejecutivo, del comandante en jefe, el magistrado jefe, el de jefe de las fuerzas del orden. Creo que esto se considerará un asunto político y se resolverá en consecuencia. Pero tengo toda la intención de ver al presidente Trump en las elecciones de 2028 y que regrese al cargo para continuar su gran carrera. Y creo que es muy importante, para nosotros como nación, mantener al presidente Trump como director ejecutivo y comandante en jefe”.
Y Bannon prosigue: “Tendrá que ser legal. No creo que exista ningún medio ilegal para hacerlo. El pueblo estadounidense lo apoya. Y esto debe ser apoyado por un amplio espectro del pueblo estadounidense. Recuerden, el presidente Trump ganó el voto popular. Donald Trump es una figura histórica mundial”.
En este sentido, una hipótesis que circula es que alguien como el vicepresidente, J.D. Vance, se presentara como una candidatura falsa para dimitir después y ser reemplazado en el cargo por Trump, que podría haber concurrido como vicepresidente.
Y con esto ya lo dejamos por hoy. Muchas gracias por estar ahí, y hasta la próxima semana.
Andrés.
Eric Trump, hijo del presidente de EEUU, en un story de Instagram con la gorra para la tercera presidencia de su padre.
El crimen no compensa. Aunque a veces sí… al menos para los que luchan contra él. Resulta que, según cuenta la CNBC el Departamento de Justicia de EE.UU. acaba de batir su propio récord al confiscar 15.000 millones de dólares en bitcoins de una trama de estafas globales con sede base en Camboya.
Todo un monumento a la codicia digital, regado con trabajo forzoso, sobornos y promesas de inversión «demasiado buenas para ser verdad». El malo de la película es Chen Zhi, alias Vincent, un empresario chino de 38 años que, según la fiscalía de Brooklyn, dirigía una red de fraude bajo el método del pig butchering («la matanza del cerdo»), una fórmula usada como variante de otros muchos engaños relacionados con los beneficios rápidos y el dinero fácil, no necesariamente con Bitcoin.
Esta «matanza del cerdo» es un clásico de las estafas: se contacta con el cerdo o víctima por redes sociales, haciéndose pasar por personas atractivas o inversores, se ganan la confianza durante semanas o meses y se explica a la persona que hay supuestas estupendas inversiones en criptomonedas enseñando falsos beneficios. Finalmente se «ceba» a la víctima enseñándole pequeños beneficios en pequeñas inversiones reales y de repente… ¡Zaaaas! El sacrificio: los fondos del cerdo desaparecen cuando intenta una inversión de mayor importe, cortando la comunicación a continuación.
La red de Chen Zhi se gestionaba desde los feudos del denominado Prince Holding Group, situados en más de 30 países. Mantenía al menos diez complejos en Camboya donde cientos de personas eran obligadas a estafar a las víctimas bajo amenazas de violencia. El colmo de los colmos.
Lo incautado no es poco: los documentos judiciales describen dos de estos centros, que estaban equipados con 1.250 teléfonos móviles con los que se que manejaban 76.000 cuentas falsas en redes sociales para atraer a inversores incautos. Los fondos incautados suman unos 15.000 millones de dólares en bitcoin, que teóricamente deberían devolverse a las víctimas… Pero mucha gente no denuncia este tipo de fraudes, por miedo, vergüenza o el origen de los fondos. En esos casos el Tesoro y el Departamento de Justicia se lo echan pa la saca. El Prince Group ha sido declarado «organización criminal transnacional» y se ha sancionado a más de 100 individuos y entidades relacionadas con sus amaños, incluyendo once arrestos.
Lo más llamativo es que Zhi continúa en paradero desconocido, sin duda ya en la lista de los más buscados, y se enfrenta a 40 años de cárcel si algún día pisa suelo estadounidense. Mientras tanto, sus víctimas y los trabajadores esclavizados en sus «oficinas de inversión» son una historia ejemplar sobre cómo la fe ciega puede acabar convertida en jamones virtuales de primera categoría. El recordatorio perfecto de que el dinero rápido y fácil no existe. Sea con Bitcoins, dólares o billetes de euro.
Prof. Michael Hudson, a world-renowned classical economist, discusses how industrial capitalism transformed into neoliberal economics, which is now transforming into neofeudalism.
Please support Michael Hudson's important work on: patreon.com/michaelhudson
El Ejército de Madagascar ha tomado el mando de la isla del océano Índico a través de un golpe de Estado, según ha afirmado este martes un coronel y después de que el presidente Andry Rajoelina huyera al extranjero durante un enfrentamiento con manifestantes liderados por jóvenes y las fuerzas de seguridad, que protestan...
Un niño de 12 años espera a que su madre salga hacia el trabajo. En cuanto escucha el sonido de la puerta, desbloquea su iPad y abre una aplicación que conoce de memoria: el nuevo generador de imágenes con inteligencia artificial integrado en Snapchat. Escribe unas pocas palabras: "hombre viejo, canoso, con barba, descalzo, de pie en la puerta de esta casa". Segundos después, ahí estaba: un desconocido desaliñado mirando directo a la cámara, con una expresión de cansancio que parecía absolutamente humana. El niño hace una captura de pantalla y
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Los hechos han tenido lugar en la sesión de este miércoles del Pleno de les Corts Valencianes. En la tribuna de oradores, la vicepresidenta primera del Consell, Susana Camarero, iba a comenzar una intervención. En ese momento, se ha podido escuchar claramente como el diputado del PP Manuel Pérez Fenoll le gritaba al diputado Juan Bordera, de Compromís: "Qué gordito has vuelto de Auschwitz", en referencia a Bordera.
El contexto: El entonces número dos de Emergencias, Emilio Argüeso, avisó de la situación de los barrancos en un chat donde estaba la consellera de Servicios Sociales y vicepresidenta de la Generalitat.
Presentamos el algoritmo de Wilson. Es un método que hace que crear laberintos sea tan fácil como seguir una receta y, además, produce uno verdaderamente aleatorio: cada laberinto posible de un tamaño determinado tiene la misma probabilidad de crearse.
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LORENZO RAMÍREZ: Así se benefician los gigantes de Wall Street de la reconstrucción de Gaza
El economista Lorenzo Ramírez habla sobre cómo gigantes de Wall Street como BlackRock y Goldman Sachs están listos para sacar réditos de la reconstrucción, financiando bonos de guerra a Israel mientras se lucran con la crisis.
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Iturralde sube la apuesta por el oro. Llegará a 12.000 dólares y se estabilizará en 7.000
En este análisis se aborda la situación financiera y económica global, marcada por un contexto de liquidez masiva, inflación persistente y cambios estructurales en el sistema monetario internacional. Alberto Iturralde expone que la inyección constante de liquidez por parte de los bancos centrales ha sido la mecánica predominante durante las últimas cinco décadas, lo que ha mantenido los mercados en una tendencia alcista, aunque sin un sentimiento comprador masivo todavía consolidado. Se destaca que la volatilidad en los activos varía según su naturaleza: los criptoactivos son los más volátiles y manipulables, mientras que el oro se mantiene como un refugio estable, mostrando su papel fundamental en la economía global actual.
Un punto clave es la creciente desconfianza en el dólar y el euro, derivada del uso de estas monedas como herramientas geopolíticas y de sanciones económicas, lo cual ha impulsado a muchos países, incluida China, a buscar alternativas para proteger sus activos, siendo el oro la principal opción. La creación y auge del mercado de Shanghái y la revalorización del oro en los últimos años reflejan un consenso implícito entre las naciones para buscar estabilidad fuera de la moneda fiduciaria tradicional.
Se descarta a los criptoactivos, incluido Bitcoin, como reservas de valor fiables a largo plazo debido a la falta de apoyo institucional y consenso global. Sin embargo, se reconoce su utilidad especulativa y su papel en la transición hacia monedas digitales de bancos centrales (CBDCs). Además, se alerta sobre la pérdida significativa del poder adquisitivo de los ciudadanos debido a la inflación sostenida, lo que genera un empobrecimiento generalizado que el sistema actual no puede sostener sin recurrir a mecanismos de control como las CBDCs y la posible restricción de activos alternativos.
Finalmente, se plantea que el oro podría alcanzar niveles históricos muy elevados, aunque también se reconoce la dificultad para predecir su techo debido a la excepcionalidad del momento actual. Se enfatiza que para el ciudadano común, la reserva de valor puede ser tangible, como un inmueble, y que en un contexto de crisis, el oro y la plata seguirán manteniendo su valor a nivel global, aunque podrían enfrentarse a restricciones dentro de zonas con control estricto de capitales.
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Un fantasma en la batalla llega envuelta en una atmósfera de tensión y verdad. Su director, Agustín Díaz Yanes, regresa tras una larga ausencia con un proyecto que mezcla thriller, drama y memoria histórica. La cinta se inspira en hechos reales: las operaciones encubiertas de la Guardia Civil contra ETA durante los años noventa y dos mil. Sin embargo, lo que la película ofrece no es una lección de historia, sino una mirada humana a quienes vivieron entre la sombra y la sospecha.
La protagonista, Amaia, interpretada por una magistral Susana Abaitua, se infiltra durante más de una década en la organización terrorista. Su misión —localizar los zulos, los escondites secretos donde ETA guardaba armas y material explosivo— se convierte en una existencia paralela, un espejismo de vida. “Camina en la oscuridad”, como sugiere el título internacional de la cinta. She Walks in Darkness. Y lo hace sabiendo que no habrá aplausos cuando regrese, solo el vacío de haber sido una desconocida incluso para sí misma.
Una producción de altura internacional
Netflix apostó fuerte por Un fantasma en la batalla desde el principio. La plataforma confió la producción a Belén Atienza, Sandra Hermida y J. A. Bayona, responsables de La sociedad de la nieve, otro fenómeno de la factoría española que deslumbró a la crítica internacional. Su implicación asegura un nivel técnico y narrativo que coloca al filme en la liga de los grandes thrillers europeos.
El director de fotografía Paco Femenía dota a la historia de un realismo austero, casi documental, en el que la luz nunca es inocente. Los tonos fríos del norte se funden con la penumbra de los escondites, y cada encuadre parece oler a hierro y a miedo. La música de Arnau Bataller sostiene el suspense sin estridencias, subrayando la angustia de una mujer que vive al filo del abismo moral.
Estrenada en cines el 3 de octubre, Un fantasma en la batalla ha tenido una acogida intensa. Los festivales, desde San Sebastián hasta Toronto, la han recibido con respeto y aplauso contenido. Y ahora, el 17 de octubre, Netflix la liberará a su público global, con subtítulos en más de 20 idiomas. La apuesta es total.
El eco de una época que no termina de irse
La crítica ha coincidido en que Un fantasma en la batalla no busca héroes ni mártires. Su fortaleza radica en la ambigüedad, en ese territorio moral donde los ideales se confunden con la supervivencia. “Es cine de verdad”, sorprendió Carlos Boyero en El País, recordando que Díaz Yanes “maneja a sus actrices con un pulso admirable y sin artificio”.
Imagen promocional con el póster de ‘Un fantasma en la batalla’. Netflix
El filme evita la tentación del panfleto. No glorifica ni demoniza: retrata. Y en ese retrato emergen las grietas de una España que todavía arrastra cicatrices del miedo. La infiltración, la mentira y la doble vida se convierten en metáforas de un país dividido entre el silencio y la necesidad de mirar atrás.
El guion, escrito por el propio Díaz Yanes, se sostiene sobre una estructura firme y un ritmo pausado. A veces se toma su tiempo, consciente de que el suspense no se mide en balas sino en respiraciones contenidas. En esa lentitud habita su grandeza. Un fantasma en la batalla es más un descenso a la conciencia que una persecución.
Un reparto de mujeres en pie de guerra
Además de Abaitua, la película reúne a Iraia Elias, Ariadna Gil y Andrés Gertrúdix, entre otros. Elias brilla con un personaje enigmático que oscila entre la complicidad y la amenaza. Gil, por su parte, aporta la frialdad de quien ha visto demasiado y ya no confía en nada. El elenco encarna no solo a personas atrapadas por el conflicto, sino a símbolos de un país donde el miedo era una lengua común.
Los críticos coinciden en que las interpretaciones femeninas son el alma de la película. No hay grandes discursos ni gestos heroicos: solo miradas, gestos mínimos, silencios que lo dicen todo. Esa contención, esa emoción sin exhibicionismo, es una de las razones por las que Un fantasma en la batalla ha sido considerada “uno de los thrillers españoles más impactantes de los últimos años”.
Más allá del thriller
Aunque Un fantasma en la batalla se presenta como un thriller, su verdadero motor es la introspección. Es una historia sobre el coste humano de servir a una causa en la sombra. Una película que se atreve a mirar al pasado sin morbo, sin romanticismo y sin miedo.
Imagen promocional de ‘Un fantasma en la batalla’. Netflix
En sus mejores momentos, recuerda a los clásicos del espionaje —El topo, La noche más oscura, La vida de los otros—, pero con una sensibilidad profundamente española. Su protagonista no busca gloria, sino sentido. En ese dilema, el espectador se ve obligado a preguntarse cuánto de sí mismo estaría dispuesto a entregar por un ideal.
Netflix parece haberlo entendido bien. En tiempos de entretenimiento fugaz, esta es una película que exige atención, pausa y respeto. Su llegada a la plataforma no solo ampliará su alcance, sino que permitirá a nuevas generaciones acercarse a una parte de la historia reciente de España que el cine rara vez ha contado con tanta sobriedad y precisión emocional.
Buenas Fino, te paso notisión acerca de la nueva normativa europea de emisiones Euro7.
Resumen: Ahora los eléctricos también contaminan lo bastante como para cobrarnos por ello. @Kuga
Mientras la prohibición de la venta de coches con motores térmicos desde 2035 se tambalea, la norma Euro 7 entrará en vigor en poco más de un año. Más allá de los gases de escape, esta nueva regulación pone en el punto de mira en la emisión de partículas. Emisiones de las que no están precisamente libres los coches eléctricos. @motorpasion
Aunque pueda parecer una contradicción, la inseguridad personal puede ser reflejo creernos demasiado importantes o de creer que lo que hacemos es más relevante de lo que realmente es. Queremos hacer todo bien, damos mil vueltas a cómo se interpretó aquella frase inoportuna o dudamos de si aquel correo sonó demasiado serio.
Hoy, las redes sociales nos animan a destacar, a mostrarnos, a celebrar cada logro e, incluso, a hacer storytelling de cualquier fracaso como muestra de superación. A menudo sentimos que cada gesto, comentario o error tiene un peso enorme, como si el mundo entero estuviera pendiente de nuestra vida. Sin embargo, esa trascendencia suele estar solo en nuestra mente: lo que hacemos rara vez es percibido con la misma intensidad por otras personas. Entender que algunos actos no tienen tanto impacto puede ayudarnos a ganar libertad y a vivir con menos presión.
El yo en el centro de atención
Desde la psicología, se han hecho muchos estudios sobre lo que se conoce como el ‘sesgo egocéntrico’, un fenómeno que describe nuestra tendencia a ver el mundo desde nuestra propia perspectiva y a sobrevalorar la relevancia de nuestras experiencias o aportaciones. No significa que seamos egoístas, se trata de una distorsión cognitiva: solemos pensar que lo que sentimos, hacemos o recordamos es más importante de lo que en realidad resulta para otras personas. Un experimento clásico de Ross y Sicoly (1979) lo ilustró de forma muy clara: cuando se pidió a parejas y a grupos que estimaran qué porcentaje de responsabilidad tenían en distintas tareas, la suma de las respuestas solía superar el 100%. Es decir, cada persona tendía a pensar que había hecho más de su parte.
Relacionado con esta misma tendencia aparece el efecto foco (spotlight effect), otra distorsión cognitiva que nos lleva a creer que otras personas nos observan con más atención de la que realmente prestan. Tiene mucho que ver con esa incomodidad que sentimos, por ejemplo, al cometer un error al hablar en público o al tropezarnos por la calle. La mayoría de la gente está demasiado ocupada con sus asuntos como para fijarse tanto en lo que hacemos.
El efecto foco es una distorsión cognitiva que nos lleva a creer que otras personas nos observan con atención
Uno de los experimentos más citados sobre este fenómeno lo llevaron a cabo Gilovich, Medvec y Savitsky. Pidieron a estudiantes que entraran en una sala llena de gente con camisetas ridículas. Mientras que quienes las llevaban creían que al menos la mitad del público se fijaría en ellas, en realidad solo un 20% las había notado.
¿Por qué ocurre esto? Las psicólogas Valentina Capasso y Cristina Colantuono explican que existen diversos motivos. El primero tiene que ver con esta autoconciencia amplificada: estamos tan pendientes de lo que hacemos que damos una relevancia desproporcionada a cada gesto. El segundo es que olvidamos algo simple: cada persona vive inmersa en su propio «foco» personal, lo que deja poco espacio para observar con detalle lo que hacen otras.
También influyen otros factores, como la rumiación mental: revivimos nuestros errores una y otra vez hasta convencernos de que otras personas los recuerdan con la misma intensidad, cuando lo cierto es que tienden a olvidarlos con rapidez. Además, el auge de las redes sociales también ha aumentado esa sensación de exposición constante. El «me gusta» funciona como un pequeño aplauso que refuerza la ilusión de centralidad, aunque nuestras publicaciones desaparezcan en cuestión de segundos en un flujo interminable de imágenes y mensajes.
¿Cómo dejar de creer que somos el centro de atención?
Como explican Capasso y Colantuono, entender cómo funciona el efecto foco «puede contribuir a reducir el ansia social y favorecer una actitud más serena y auténtica». Además, ofrecen algunas técnicas que pueden ayudar a atenuar el miedo a que nos juzguen, a relativizar el impacto de nuestras acciones y a disminuir la sensación de estar constantemente bajo la mirada ajena.
El primer paso es recordar que la mayoría de las personas está más centrada en sí misma que en lo que hacemos o dejamos de hacer. También es útil adoptar una perspectiva realista sobre nuestros errores y reflexionar sobre su verdadera importancia para evaluar el impacto real de nuestras acciones. De igual manera, conviene centrarnos en lo que podemos aportar en las interacciones sociales, en lugar de preocuparnos por cómo nos perciben.
Limitar el uso de redes sociales puede ayudar a reducir esa sensación de exposición
A partir de esta base, podemos exponernos gradualmente a situaciones sociales, de forma que vayamos relativizando la percepción del juicio externo y fortaleciendo la confianza en nuestras propias capacidades. Además, hay algunas acciones cotidianas o hábitos que pueden ayudarnos en el proceso, como limitar el uso de redes sociales para reducir esa sensación de exposición. También la meditación puede ayudarnos a desplazar la atención de una excesiva autoconsciencia hacia la aceptación de nuestras propias imperfecciones.
El valor de sabernos vulnerables
Cuando comprendemos que no todo gira a nuestro alrededor, podemos soltar parte de la tensión que sentimos a diario. Esa presión constante genera inseguridad y bloqueos, pero aceptar nuestra vulnerabilidad puede liberarnos y aliviar gran parte de esa carga. Lejos de ser pesimista, reconocer que no siempre somos el centro de atención ofrece una sensación de alivio y libertad.
Como explica la escritora e investigadora estadounidense Brené Brown la vulnerabilidad es «incertidumbre, riesgo y exposición emocional». No es debilidad, sino todo lo contrario: implica atrevernos a mostrar nuestras imperfecciones. Solo cuando dejamos de defender nuestra autoimagen, podemos experimentar relaciones más auténticas y liberarnos de la ilusión de estar siempre bajo la mirada de otras personas.
El mundo laboral actual, aunque cada vez es más diverso, muestra ciertas complejidades en las dinámicas de género. Un fenómeno que ha capturado la atención de psicólogos y sociólogos es el llamado Síndrome de la abeja reina.
Este término describe el comportamiento de mujeres en puestos de poder que adoptan actitudes más críticas, duras o desfavorables hacia sus subordinadas y colegas femeninas. Descubre cuáles son los motivos tras esta compleja situación.
Qué hay tras el síndrome de la abeja reina
Patricia Arquette interpreta a Harmony Cobel, la ambigua jefa en la serie Severance
Acuñado por primera vez en la década de los setenta,por G. L. Staines, T. E. Jayaratne y C. Tavris, el concepto de síndrome de la abeja reina se parece mucho al comportamiento del animal en la naturaleza.
Según hallaron, hay mujeres jefas o en cargos de poder que les ponen las cosas más difíciles a las trabajadoras que a sus iguales o compañeros de trabajo masculinos. Y no precisamente por cuestiones de rivalidades personales.
La psicología encuentra una interpretación en este comportamiento en la histórica dominancia masculina de los altos cargos en la esfera laboral.
La falta de oportunidades en este tipo de cargos para mujeres, que hasta hace no mucho se daba de manera excepcional, ha llevado a que las mujeres se autoprotejan inconscientemente (o de manera consciente) en sus roles de poder.
Siempre con la esperanza de encajar en los moldes de liderazgo establecidos, donde las dinámicas de poder se han dado habitualmente en contextos de desigualdad.
Superando el síndrome: de la competitividad a la sororidad
Mujeres en posiciones de liderazgo 123RF
La psicóloga y socióloga chilena Anabelle Matamala aportó a El Mostrador que a muchas mujeres, no les queda más remedio que desarrollar ese síndrome de la abeja reina. Al atravesar un duro camino hacia un cargo de poder, hay quienes asumen que “a las demás también les tiene que costar” el proceso.
Este hecho responde precisamente a las continuas presiones a las subordinadas, a unos entornos laborales basados en la competición y en quién da más y cae en mejor gracia a los altos cargos de la empresa.
El síndrome se puede manifestar de diversas maneras, como puede ser la negación de las desigualdades, la preferencia por los compañeros varones, la crítica excesiva y continua a las compañeras y la obstrucción al ascenso a las mujeres, especialmente si son más jóvenes.
Es decir, que se genera una cultura tóxica que a menudo, no permite el avance en materia de talento femenino en muchos lugares de trabajo.
Frente a esto, hay expertas por un cambio de paradigma en el liderazgo femenino. En vez de tener una mentalidad tan competitiva, creen que se debería virar hacia la mentoría y el apoyo estratégico.
Es el caso de Julia Almagro, coach de liderazgo femenino, quien afirma que “sin sororidad, el éxito y la visibilidad de la mujer seguirá siendo anecdótico y constituyendo una excepción, más que la norma.”
Como culmina la propia Almagro: “Dejemos atrás esa deseo insano de convertirnos en la abeja reina dentro de la colmena y entendamos de una vez que todas somos gotas de agua en un mismo océano. Una vez nos decidamos a remar en la misma dirección, seremos imparables.”
Múltiples cuentas del ejército de trols de la ultraderecha, e incluso una diputada del PP, publicaron que entre los rehenes israelíes liberados esta semana no había ninguna mujer, al asegurar que todas habían sido asesinadas por Hamás. Julián Macías ha señalado en la dirección exacta de la que provenía el bulo: de la maquinaria propagandista de Israel y la periodista sionista Laura Loomer.
Con un lenguaje simplista y fácilmente comprensible, estos contenidos pretenden hacer un “revisionismo histórico, presentando la dictadura de forma sesgada, destacando los supuestos logros económicos o en el orden social, mientras ocultan cómo se consiguieron esos logros o cómo se consiguió ese orden social, y sin hacer referencia a la persecución política, a la falta de libertades, violencia, de favorecer a los ricos, grandes empresarios y terratenientes a costa del trabajador…”.
El periodista gazatí Saleh Aljafarawi fue asesinado junto con varias otras personas por bandas ilegales afiliadas a la familia Daghmash en el barrio de al-Sabra de la ciudad de Gaza el domingo mientras reportaba la destrucción dejada por Israel en el barrio de Sabra, en la Ciudad de Gaza.
etiquetas: palestina, israel, genocidio, alto el fuego
El crimen no compensa. Aunque a veces sí… al menos para los que luchan contra él. Resulta que, según cuenta la CNBC el Departamento de Justicia de EE.UU. acaba de batir su propio récord al confiscar 15.000 millones de dólares en bitcoins de una trama de estafas globales con sede base en Camboya.
