En este vídeo te explico quién fue *Santo Tomás de Aquino* y por qué su pensamiento solo se entiende dentro de una gran batalla intelectual entre razón, fe y poder político en la Edad Media. Desde su formación en Montecassino y la Universidad de Nápoles, fundada por el emperador Federico II, hasta su papel clave en la Universidad de París, Tomás vivió el conflicto entre filosofía aristotélica y teología cristiana en primera línea. 👉 Estudió a Aristóteles completo cuando aún estaba prohibido en París. 👉 Se hizo fraile dominico y renunció al poder para vivir de enseñar. 👉 Fue alumno de Alberto Magno y acabó convirtiéndose en el mayor arquitecto intelectual del cristianismo medieval. 👉 Intentó demostrar que la razón y la fe no se contradicen, integrando lógica, metafísica y teología. 👉 Dialogó con el pensamiento judío y musulmán, integrando ideas de Avicena, Averroes y Maimónides. Este vídeo explica cómo se construyó el marco intelectual que todavía hoy condiciona la educación, la filosofía y los límites de la razón, y por qué Santo Tomás sigue siendo una figura clave para entender Occidente.
📌 *Qué descubrirás en este vídeo:* 00:00 – Introducción 01:10 – La educación de Santo Tomás 05:36 – Aristóteles y su influencia 07:38 – Frailes vs. monjes 09:28 – Secuestrado por su familia 11:21 – Estudiante de Teología en Paris 13:38 – Escritor polífico 15:34 – Formación en Colonia 19:07 – Profesor de la Universidad de Paris 24:39 – Catedrático de Paris 25:56 – Regreso a Nápoles 28:48 – Crisis del Averroísmo latino 31:35 – Final de Santo Tomás
📌 *Bibliografía académica:* 👉 *Santo Tomás de Aquino: biografía y obra:* Jean-Pierre Torrell, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra (EUNSA) Josef Pieper, Introducción a Santo Tomás de Aquino (Rialp) G. K. Chesterton, Santo Tomás de Aquino (Ediciones Encuentro) Marie-Dominique Chenu, Toward Understanding Saint Thomas (University of Chicago ) James A. Weisheipl, Friar Thomas d’Aquino: His Life, Thought, and Work (Catholic University of America Press) Simon Tugwell, Albert and Thomas: Selected Writings (Paulist)
👉 *Universidades medievales y vida intelectual:* Jacques Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media (Gedisa) Hilde de Ridder-Symoens, Historia de la Universidad en Europa. Volumen I: Las universidades en la Edad Media (EHU) Alan B. Cobban, The Medieval Universities their development and organization (Methuen) https://archive.org/details/medievaluniversi0000cobb/page/n3/mode/2up Paul F. Grendler, The Universities of the Italian Renaissance (Johns Hopkins University) Jacques Verger, Men of Learning in Europe at the End of the Middle Ages (University of Notre Dame) https://archive.org/details/menoflearningine0000verg
👉 *Federico II, imperio vs. papado, derecho y política:* David Abulafia, Federico II Hohenstaufen: un emperador medieval (Crítica). Ernst H. Kantorowicz, Los dos cuerpos del rey: Un estudio de teología política medieval (Alianza) R. W. Southern, La sociedad occidental y la Iglesia en la Edad Media (Penguin) David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor (Oxford University Press) Ernst H. Kantorowicz, Frederick the Second, 1194–1250 (New York Review Books) R. W. Southern, Western Society and the Church in the Middle Ages (Penguin)
👉 *Educación medieval, artes liberales y escolástica:* Henri-Irénée Marrou, Historia de la educación en la Antigüedad (Fondo de Cultura Económica) Edward Grant, Dios y la razón en la Edad Media (Cambridge)
👉 *Aristóteles en la Edad Media:* Fernand Van Steenberghen, La filosofía en la Edad Media (Gredos) Charles H. Haskins, El renacimiento del siglo XII (Alianza) Bernard G. Dod, "Aristoteles Latinus”, en The Cambridge History of Later Medieval Philosophy (CUP) Charles H. Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century (Harvard).
👉 *Filosofía islámica y judía (Avicena, Averroes, Maimónides):* Alain de Libera, Averroès et l'averroïsme (PUF) Leo Strauss, El libro de Maimónides (Pre-Textos) Dimitri Gutas, Avicenna and the Aristotelian Tradition: Introduction to Reading Avicenna's Philosophical Works (Brill) Herbert A. Davidson, Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect (Oxford) Charles E. Butterworth, Averroes: Middle Commentary on Aristotle’s De anima (Princeton) Daniel H. Frank & Oliver Leaman, The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy (CUP)
👉 *Conflicto averroísta y París:* Étienne Gilson, La filosofía medieval (Gredos) Étienne Gilson, La razón y revelación en la Edad Media (Rialp) John F. Wippel, The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas (CUA) Fernand Van Steenberghen, La philosophie au XIIIe siècle (Louvain)
👉 *Método escolástico y escritura:* Marie-Dominique Chenu, La teología como ciencia en la Edad Media (Sígueme) Introducción general a la Suma Teológica (BAC) Norman Kretzmann & Eleonore Stump, The Cambridge Companion to Aquinas (CUP)
La historia de las bicicletas eléctricas, o e-bikes, es, en muchos sentidos, la historia de cómo una tecnología va madurando y se vuelve ubicua antes de que nuestras normas sociales y legales sepan cómo gestionarla. No se trata únicamente de un invento pasajero: los avances en baterías, motores eléctricos compactos y sistemas de control han convertido lo que antes era prácticamente una curiosidad tecnológica en un fenómeno global de transporte urbano y profesional. Y, como siempre ocurre, ese crecimiento exponencial está chocando con la realidad de nuestras calles y con la legislación.
Toda innovación que democratiza el acceso tiende a poner a prueba nuestras estructuras sociales y jurídicas. La mejora tecnológica no solo multiplica el valor de uso, sino también los riesgos asociados. La historia de las bicicletas eléctricas se parece a la de muchos otros avances: primero la mejora de la tecnología da lugar a un perfeccionamiento del producto, luego se expande su acceso, y finalmente nos enfrentamos a sus externalidades hasta que la regulación se adapta o fracasa. El desafío actual no es negar la revolución de la bicicleta eléctrica, sino gestionarla con la misma profundidad de análisis con la que celebramos sus beneficios.
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¿El fin de la humanidad? Este es el plan de Musk para sustituir a los humanos por robots
Elon Musk volvió a sacudir Davos con un discurso que mezcló fascinación tecnológica y inquietud existencial, situando a la inteligencia artificial y la robótica como el eje del próximo gran salto civilizatorio. El magnate aseguró que el avance de la IA es tan acelerado que podría superar a cualquier ser humano antes de que termine el año, y defendió un futuro en el que los robots asumirán prácticamente todas las tareas humanas. Desde el cuidado de ancianos —con máquinas capaces de asistir, levantar a una persona caída y alertar a los servicios médicos— hasta la automatización total del trabajo, Musk presentó la robótica como la solución a problemas creados por la propia sociedad moderna, un mensaje que fue recibido con interés por buena parte de la élite global reunida en el foro.
Más allá de la tecnología, Elon Musk planteó una visión profundamente transhumanista: sus empresas, dijo, tienen como objetivo “maximizar el futuro de la civilización” y proteger una vida que considera frágil y en riesgo de extinción, incluso expandiendo la conciencia humana más allá de la Tierra. Habló de un mundo de abundancia material gracias a los robots, impulsado por enormes infraestructuras energéticas —incluidas grandes plantas solares en zonas despobladas de Europa—, pero dejó abierta una pregunta incómoda: ¿cuál será el propósito del ser humano en un escenario con más robots que personas? Mientras Musk se mostró optimista ante un futuro de prosperidad tecnológica, su discurso reavivó el debate sobre desigualdad, sentido vital y el riesgo de que la promesa de abundancia oculte una transformación radical de la sociedad sin un verdadero consenso social.
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Vamos a hacer un ejercicio mental: piensa en cómo has usado tu móvil u ordenador durante la última hora. No te digo un día o una semana, no, la última hora. Seguramente hayas buscado algo en Google a través de Chrome, consultado algo en ChatGPT o Gemini, chateado por WhatsApp, ojeado stories en Instagram o revisado el correo en Gmail. Todo ello, probablemente, desde un móvil Android con una cuenta de Google, un iPhone o un PC con Windows.
El regreso de Trump a la Casa Blanca en enero de 2025 marcó el comienzo de una nueva era. Nuestro “mundo de ayer”, por decirlo con Stefan Zweig, ha terminado. Kaputt. Conviene darse cuenta lo antes posible. Hemos entrado en una nueva fase histórica, cuyas características son, naturalmente, aún inciertas. Intentaré esbozar sus contornos a partir de diez tesis.
1. El neoimperialismo sustituye al orden liberal global
El orden liberal global creado al final de la Segunda Guerra Mundial –frágil, perfectible, a menudo no respetado– es sustituido por una lógica imperial regida por una mezcla de ley de la selva –el más fuerte se impone– y reparto de zonas de influencia –se ha definido la nueva doctrina trumpista como “geopolítica hemisférica”– y un enfoque transaccional. Ucrania, Venezuela, Taiwán y Gaza lo demuestran. Probablemente sean solo el comienzo. El enfoque diplomático y el multilateralismo son cosa del pasado: a los organismos supranacionales como las Naciones Unidas ya no se les reconoce ninguna autoridad, ni siquiera formal. Ha llegado “la hora de los depredadores”, por citar a Giuliano da Empoli.
Make Colonialism Great Again es un eslogan que circula en los círculos MAGA
Si queremos hacer un paralelismo histórico, la nueva era se asemeja a la época del imperialismo de finales del siglo XIX: no por casualidad, Make Colonialism Great Again es un eslogan que circula en los círculos MAGA. En el caso de los Estados Unidos, sin embargo, se trataría de un hiperimperialismo, es decir, un nuevo tipo caracterizado por una hegemonía militarizada, coercitiva y tecnológicamente impuesta sobre el Sur Global debido a la fase de declive que atraviesa el Norte Global. Por lo tanto, no se trataría de un retorno a la época imperialista clásica ni al anterior orden westfaliano, sino más bien de la instauración de un sistema internacional “neomonárquico” estructurado por un pequeño grupo de élites hiperprivilegiadas que buscan legitimarse apelando a su excepcionalidad con el objetivo de crear nuevas jerarquías materiales y de estatus.
2. El neoliberalismo ha allanado el camino al nuevo autoritarismo
Los cimientos de la nueva era se están construyendo sobre las ruinas del neoliberalismo1. Hemos llegado a este punto tras tres décadas de hegemonía neoliberal que, a fuerza de golpes de piqueta y motosierra, ha derribado los muros de carga del edificio que con tanto esfuerzo se construyó después de 1945. En primer lugar, las políticas neoliberales –privatizaciones, precariedad laboral, reducción del gasto social, etc.– han debilitado el modelo de Estado del bienestar, aumentando las desigualdades y rompiendo la cohesión social. Todo ello, en segundo lugar, se ha visto reforzado por el hecho de que, como ideología, por muy “invisible” que sea, el neoliberalismo ha inculcado una serie de valores, como el individualismo exacerbado y la competitividad extrema hasta el punto de sellar una alianza con los sectores etnonacionalistas e identitarios de la derecha2. En tercer lugar, el concepto mismo de democracia ha sido vaciado de su componente social: la democracia formal –el respeto de (algunas) normas y procedimientos– ha sustituido a la democracia sustantiva, cuyo objetivo es la igualdad.
El poder efectivo se ha desplazado hacia las élites económicas, con la consiguiente configuración de un sistema posdemocrático
En cuarto lugar, en un contexto marcado por la globalización neoliberal, el poder efectivo se ha desplazado hacia las élites económicas, con la consiguiente configuración de un sistema posdemocrático, en el que los cuerpos intermedios –partidos, sindicatos, asociaciones de la sociedad civil– se han ido desmoronando poco a poco, la participación se ha evaporado y la personalización de la política, facilitada también por la transformación de los medios de comunicación, ha favorecido la aparición de fenómenos “populistas”3. Por último, las políticas neocons posteriores al 11-S de 2001 –guerra contra el terrorismo, invasiones de Afganistán, Irak, Libia– han erosionado el orden internacional, fracasando estrepitosamente en su intento de exportar la democracia liberal.
Como alertó Mark Lilla desde una perspectiva puramente estadounidense, al modelo rooseveltiano le sucedió a finales de los años setenta el modelo reaganiano que, aunque entró en declive con la Gran Recesión de 2008, hasta hace poco aún no había encontrado un sustituto4. En retrospectiva, el obamismo fue el último intento de mantener en pie un paradigma en declive, renovando solo su fachada, pero sin cambiar su esencia.
3. Los tecnoligarcas se apoderan del Estado
En la era del neoliberalismo triunfante, la connivencia entre el poder político y el poder económico ha sido evidente. Ha habido resistencias, más o menos fuertes según los países. Se ha mantenido (no siempre, todo sea dicho) una apariencia de respeto por las reglas del juego: las influencias de las élites económicas eran visibles, pero se intentaba (al menos un poco) disimularlas. En la nueva era, en cambio, lo que se quiere hacer, se hace y se dice, sin ocultarlo. Esto se aplica tanto a la geopolítica como a las relaciones con los poderes económicos.
La palabra “democracia” no aparece en los discursos de Trump, y no es ni de lejos uno de sus objetivos
Por un lado, Trump bombardea Caracas y arresta a Maduro para controlar directamente los pozos petrolíferos venezolanos: la palabra “democracia” no aparece en sus discursos y no es ni de lejos uno de sus objetivos, aunque fuese solo de fachada. Por otro lado, los robber barons del tercer milenio han establecido explícitamente una alianza estratégica con los nuevos líderes autoritarios: los tecnoligarcas de Silicon Valley no solo quieren llenarse los bolsillos de dinero, sino que, en primer lugar, defienden abiertamente proyectos autoritarios y antidemocráticos –nuevas monarquías absolutas eficientistas gobernadas por reyes-CEO, siguiendo el modelo de Qatar o Singapur, según las teorías de uno de sus principales intelectuales-cortesanos, Curtis Yarvin– y, en segundo lugar, quieren ser “intelectuales legisladores”, como afirma Evgeny Morozov.
Elon Musk y Javier Milei en la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC) de febrero de 2025. / Gage Skidmore
En pocas palabras, con Peter Thiel, Elon Musk, Marc Andreessen y Alex Karp, hemos pasado de la unión entre la política y la economía de tipo neoliberal “clásico” a la voluntad explícita de capturar el Estado mediante la creación de un “complejo tecnológico autoritario” que tiene como objetivo controlar las infraestructuras de gobernanza.
4. Las autocracias electorales sustituyen a las democracias
En la nueva era, la democracia, incluso en su versión formal, se considera un mero adorno. De hecho, se ha reducido a una sombra de lo que fue. Ya en la era del neoliberalismo en declive, es decir, desde 2008 en adelante, el porcentaje de la población mundial que vive en democracia ha disminuido continuamente hasta alcanzar un mísero y preocupante 28 % en 2024. La tendencia es evidente. Desde hace unos veinte años estamos viviendo la primera gran ola de autocratización posterior a la Segunda Guerra Mundial, es decir, cada vez más países se convierten en autocracias electorales. Esto es, mantienen una apariencia de respeto por las reglas democráticas –incluso en la Rusia de Putin se celebran elecciones–, pero la democracia es, en el mejor de los casos, una cáscara vacía. Nos guste o no, la era que se ha iniciado quiere ser la era de las autocracias5.
5. La extrema derecha es el actor principal de la nueva era
Junto con los líderes fuertes –léase autoritarios– que están en el poder en medio mundo –Putin, Xi Jinping, Erdogan, Modi, los petromonarcas del Golfo, etc.–, en Occidente es la extrema derecha la que mejor representa esta nueva era. De hecho, avanza electoralmente en todas partes y ha llegado al poder en varios países: desde Estados Unidos hasta Argentina, desde Israel hasta Italia, desde Hungría hasta El Salvador y Chile. En cuanto tiene la posibilidad, instaura sistemas electorales autocráticos: se erosiona la separación de poderes, se ataca el pluralismo informativo, desaparecen los derechos para amplios sectores de la población. El líder fuerte se presenta como representante del pueblo, desprecia los controles democráticos y pone en marcha un proyecto etnonacionalista reaccionario.
Aunque existen divergencias y peculiaridades nacionales –al fin y al cabo, cada partido es fruto de las culturas políticas de su propio país–, la extrema derecha debe entenderse como una gran familia global. Las referencias ideológicas y las estrategias políticas y comunicativas utilizadas son, de hecho, las mismas. Además, participan en las mismas redes transnacionales formadas por fundaciones, institutos y think tanks que en los últimos años han trabajado incansablemente para elaborar una agenda común, exportable y adaptable a los diferentes contextos: véanse la Heritage Foundation o la red National Conservatism. Además, Trump, Milei, Bukele, Orbán, Netanyahu, Meloni, Abascal, Ventura, Weidel, Le Pen, Farage, Wilders, Bolsonaro, Kast y compañía creen que están librando la misma batalla contra enemigos comunes, es decir, la izquierda, el liberalismo, el globalismo, el wokismo y lo políticamente correcto. Sus coaliciones parecen frágiles porque a menudo están formadas por sectores con intereses diferentes –pensemos en el trumpismo–, pero por el momento la esperanza de que se desmoronen no es más que un deseo inalcanzable.
6. Más que fascismo, se trata de la renovación del pensamiento antiilustrado
A menudo se repite que lo que estamos viviendo es el retorno del fascismo, más o menos bajo otros ropajes. Aunque existen elementos de continuidad entre el fascismo histórico y la extrema derecha del tercer milenio –en algunos países más que en otros–, el concepto de “fascismo eterno” propuesto hace más de treinta años por Umberto Eco nos lleva por mal camino. Como señala Santiago Gerchunoff, el uso compulsivo del término –en sus más diversas variantes: fascismo tardío, fascismo fósil, tecnofascismo, etc.– muestra más bien “el deseo de encontrar una palabra mágica que conjure el peligro de abstracción de nuestro mundo y que, al mismo tiempo, cierre cualquier discusión”6. Nos tranquiliza, por así decirlo, llamar fascistas a las nuevas extremas derecha porque, en cierto sentido, nos da la falsa certeza de saber a qué nos enfrentamos.
Ahora bien, las características de la nueva era no son las mismas que las del período de entreguerras: ha pasado ya un siglo desde los regímenes de Hitler y Mussolini. El mundo ha cambiado profundamente y nuestras sociedades lo han hecho en consecuencia: la política de masas ya no existe, la atomización es el sello distintivo de la nueva era. Por otra parte, ni siquiera en el pasado, en ese “mundo de ayer” muerto y enterrado, todos los autoritarismos eran fascistas. Digámoslo así: se puede ser reaccionario, nacionalista, autoritario y antidemocrático sin ser necesariamente fascista. Pero esto no hace que la situación sea menos grave. Lo que tenemos ante nuestros ojos es una nueva extrema derecha que defiende un autoritarismo posliberal eficientista y antiigualitario. Sus raíces se hunden en el pensamiento antiilustrado y en el reaccionarismo antiliberal de finales del siglo XVIII. En definitiva, se trata de una cultura política –plural, heterogénea– de larga trayectoria que se ha nutrido de diversas fuentes.
7. El extremismo es el nuevo mainstream
En las últimas décadas, las ideas extremistas se han normalizado. La ventana de Overton se ha desplazado radicalmente hacia la extrema derecha: ideas que se consideraban inaceptables se han convertido en sentido común y, como último paso, se incluyen en el ordenamiento jurídico. En Rusia y Hungría, la homosexualidad se compara legalmente con la pedofilia. En Estados Unidos, declararse antifascista implica ser considerado miembro de un grupo terrorista. Ya casi no escandaliza que importantes influencers MAGA afirmen en público que las mujeres no deberían tener derecho de voto, que el presidente argentino Javier Milei considere la justicia social un cáncer que hay que erradicar o que miembros del Gobierno israelí definan a los palestinos como “animales” y reivindiquen un genocidio en mundovisión. Las fantasías conspirativas se afirman a diestro y siniestro, empezando por la del Gran Reemplazo, según la cual las élites globalistas están llevando a cabo un plan para sustituir a la población europea por inmigrantes musulmanes. El presidente de la primera potencia mundial puede repetir que quiere anexionarse otros territorios, incluso de países aliados, como Groenlandia o Canadá, obviando el derecho internacional. Los referentes intelectuales de la nueva extrema derecha, como Curtis Yarvin, encuentran adeptos al afirmar que las democracias deberían ser sustituidas por nuevas monarquías absolutas y que los pobres deberían ser encerrados en una habitación y conectados día y noche a la realidad virtual.
La nueva era no es solo la época de la posverdad, la desinformación y los bulos, sino también aquella en la que el extremismo se ha convertido en mainstream. Además de las consecuencias de la hegemonía neoliberal, no se puede entender este cambio sin tener en cuenta el impacto de las nuevas tecnologías, que han permitido la viralización de ideas y narrativas extremistas y, por lo tanto, la normalización de la extrema derecha y el autoritarismo. No por casualidad, las dos últimas palabras del año del Oxford Dictionary fueron, en 2024, brain rot, es decir, “podredumbre cerebral” o “cerebro podrido”, en relación con el deterioro mental debido al consumo excesivo de contenidos online de baja calidad, y, en 2025, rage bait, es decir, “cebo de ira”, en referencia a los contenidos online creados para causar indignación y generar reacciones emocionales fuertes, aprovechando la polarización y el funcionamiento de los algoritmos de las plataformas sociales.
Trump en el Despacho Oval frente a Starmer, Meloni, Von Der Leyen, Merz, Macron, Stubb, Zelenski y Rutte en agosto de 2025. / TWH / Daniel Torok
8. Los partidos y las instituciones democráticas viven una parálisis incapacitante
A pesar de algunas victorias electorales y algunas decisiones acertadas, la mayoría de los partidos e instituciones democráticas no se han dado cuenta de que todo ha cambiado. Razonan con los viejos paradigmas y proponen recetas de antaño que, además de ser poco realistas en estos años veinte del siglo XXI, ya no tienen ningún atractivo, ni siquiera entre quienes las defienden.
El establishment liberal ha visto cómo se le desmoronaba el terreno bajo sus pies, pero en lugar de dar un salto –o, al menos, intentarlo, como ha instado en repetidas ocasiones Mario Draghi, uno de los pocos exponentes lúcidos de las viejas élites–, intenta aferrarse al último trozo de roca, lo que, en el mejor de los casos, solo conseguirá prolongar su agonía. El ejemplo más claro es la respuesta de la Comisión Europea a las amenazas de Trump, con Ursula Von der Leyen arrodillándose en un campo de golf escocés ante los dictados del nuevo autoproclamado emperador de Mar-a-Lago, y Kaja Kallas fingiendo que nada ha cambiado en las relaciones entre Bruselas y Washington.
En el peor de los casos, mostrando una increíble miopía, el establishment liberal intenta copiar a la extrema derecha con el objetivo de evitar ser canibalizado y superar lo que cree que es un huracán pasajero, lo que acaba por allanar el camino al autoritarismo posliberal. Así, vemos a una derecha democrática en claro declive y en profunda crisis de identidad –desde Merz hasta Macron, desde Tusk hasta Von der Leyen– e incluso a una parte de la izquierda socialdemócrata que ha perdido completamente el rumbo –desde Starmer hasta Frederiksen– aprobando políticas conservadoras y reaccionarias en materia de inmigración, defensa, seguridad, derechos o medio ambiente. A pesar de sus errores e incapacidades, son muy pocos –Lula, Sánchez, Sheinbaum, Petro, Mamdami– los que parecen entender el quid de la cuestión: nada volverá a ser como antes.
9. La religión vuelve a ser un arma política
La nueva era se caracteriza por la renovada centralidad del uso político de la religión en todas las latitudes. Si bien el tema no es nuevo en el mundo musulmán o hindú, sin duda lo es en Occidente, donde, tras décadas de secularización, habíamos dado por amortizada la religión. Aunque aumenta el número de ateos y agnósticos, los nuevos líderes autoritarios utilizan la religión más que nunca, amparándose en la supuesta protección de Dios, como nuevos monarcas absolutos por la gracia divina.
Funeral de Charlie Kirk el 21 de septiembre de 2025 en Arizona. / TWH / Daniel Torok
Encontramos sus variantes más dispares tanto en el mundo católico como en el protestante, evangélico y ortodoxo, pero también en el judaísmo, el hinduismo o el islamismo: la bendición de la invasión de Ucrania por parte del patriarca Kirill; las referencias al Antiguo Testamento de Netanyahu para justificar el genocidio de Gaza o la ocupación de Cisjordania; el uso que Modi hace del hinduismo; Trump, que se considera salvado por Dios por haber escapado al intento de asesinato de Boulder; Milei citando compulsivamente la Torá; Bolsonaro bautizándose en el río Jordán; la defensa de la identidad cristiana de Hungría e Italia por parte de Orbán y Meloni; las referencias a la Reconquista de Abascal y Ventura… Pero, sin salir de Estados Unidos, basta pensar en el funeral del supremacista blanco Charlie Kirk, en los tatuajes del secretario de Guerra, Pete Hegseth –la inscripción “Deus Vult” y la cruz de Jerusalén, símbolo del supremacismo blanco y referencia a las cruzadas medievales– o en las elucubraciones pseudoteológicas de Peter Thiel sobre el apocalipsis y el Anticristo. Un nuevo tipo de nacionalismo cristiano, que va de la mano del sionismo judío, está cada vez más presente con pensadores como Yoram Hazony o Rod Dreher y cada vez más activo también en las bases de la extrema derecha. Es una religión declinada de forma agresiva, excluyente e identitaria.
10. La respuesta al ‘¿Qué hacer?’ solo puede ser colectiva
La respuesta a la vieja pregunta leninista no caerá del cielo, ni será formulada por ningún intelectual. Solo podrá surgir de la sociedad, es decir, solo podrá ser colectiva. Me temo que llevará tiempo –seguramente años, probablemente una generación–, porque lo que hay que reconstruir, desde el punto de vista material y de valores, aumenta cada día que pasa. Ilusionarse con que una derrota de la extrema derecha en una elección concreta signifique un punto de inflexión es solo una mera ilusión. Mientras tanto, al menos se puede evitar caer en el abismo.
Los partidos democráticos deberían evitar ceder a los cantos de sirena de la extrema derecha y defender las instituciones y los derechos conquistados. Las instituciones europeas deberían oponerse con fuerza al neoimperialismo autoritario estadounidense, evitando la no solución del apaciguamiento –un suicidio lento– y saliendo del letargo de la “vasallización feliz”: ahora mismo, hay que desengancharse de lo que se ha convertido en el lazo atlántico, construir una verdadera autonomía estratégica –que no puede ser solo militar y, mucho menos, sobre bases nacionales– y defender lo que queda del multilateralismo abriéndose a los actores democráticos del Sur Global. Como mínimo, se debería intentar gobernar la economía –redistribuyendo la riqueza y reduciendo las desigualdades– y situar en el centro de la acción política la cuestión medioambiental –que ahora ha pasado a un tercer plano– y la tecnológica con todo lo que ello conlleva –el fin de la dependencia de las Big Tech estadounidenses, cuyos proyectos autoritarios deben combatirse sin vacilaciones, y la reducción de la brecha con China7–.
Sin embargo, es necesario replantearse completamente los paradigmas existentes: los antiguos ya no funcionan en esta nueva era. Por lo tanto, hay que empezar desde cero: reconstruir la sociedad –ahora licuada, atomizada–, crear un sentido de comunidad –que no sea el identitario y etnonacionalista de la extrema derecha–, volver a librar la batalla de las ideas –la extrema derecha lo lleva haciendo desde hace años y ahora está cosechando los frutos–, tejer alianzas y redes transnacionales –porque la solución no puede ser solo local–. Todos debemos sentirnos involucrados.
Volviendo a las tres categorías de Hirschman, la “salida” no es una opción porque significaría dejar el campo libre para la imposición definitiva del nuevo orden autoritario, y la “lealtad” tiene poco sentido porque el establishment actual no tiene ideas o sufre una parálisis incapacitante. La única posibilidad es la “voz”, es decir la participación y la protesta8. Este debe ser el punto de partida.
1 Wendy Brown, En las ruinas del neoliberalismo: El ascenso de las políticas antidemocráticas en Occidente, Traficantes de sueños, 2021.
2 Véanse George Monbiot y Peter Hutchison, La doctrina invisible. La historia secreta del neoliberalismo (y cómo ha acabado controlando tu vida), Capitán Swing, 2025 y Quinn Slobodian, Hayek’s Bastards: The Neoliberal Roots of the Populist Right, Allen Lane, 2025.
3 Colin Crouch, Posdemocracia, Taurus, 2004.
4 Mark Lilla, El regreso liberal: Más allá de la política de la identidad, Debate, 2021.
5 Steven Forti, Democracias en extinción. El espectro de las autocracias electorales, Akal, 2024.
6 Santiago Gerchunoff, Un detalle siniestro en el uso de la palabra fascismo. Para qué no sirve la historia, Anagrama, 2025, pp. 80-81.
7 Véase Emanuele Felice, Manifesto per un’altra economia e un’altra politica, Feltrinelli, 2025.
8 Albert O. Hirschman, Salida, voz y lealtad. Respuestas al deterioro de empresas, organizaciones y estados, FCE, 1977.
"Hasta el año 1914, Alemania pertenecía al “patrón oro”, que consistía en que la unidad monetaria se define como una cierta cantidad de oro. Esto suponía una mayor comodidad, ya que el banco te proporcionaba dinero impreso en papel, en función del peso de oro que se presentase. El “patrón oro” proporcionaba una inflación monetaria más baja y estable que el patrón fiduciario existente.
El abandono alemán del “patrón” se debe al desarrollo de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Dejarlo, permitió al país Alemán gastar tres veces el PIB del año interior en el conflicto bélico. Esto supuso que su deuda se multiplicase por 30 durante los cuatro años que duró la guerra."
El esfuerzo de guerra necesitaba imprimir grandes cantidades de papel para financiarlo y desligarse del patrón oro fue un requisito imprescindible. Durante la guerra mundial, la inflación se sostuvo, pero al finalizar, se exigió una compensación en oro y allí todo se derrumbó.
La comparativa de marcos-papel contra el marco de oro.
Hay muchos matices y diferencias para comparar la situación de la Alemania de la post-guerra con el dólar de hoy día, pero el origen sigue siendo el mismo. El exceso de impresión monetaria para financiar la deuda. No es necesario que se imprima papel, basta con aumentar la cantidad de deuda en circulación para que se formen burbujas por exceso de liquidez. Si además las condiciones financieras están en mínimos y la sensación de riesgo es nula, el crecimiento de la deuda se vuelve exponencial y al parecer, eso es lo que está comenzando a ocurrir.
El resultado inicial no es la inflación generalizada, porque el exceso de deuda no llega a la gente común, sino que se dedica a inversiones en activos financieros. Pero con el paso del tiempo, el exceso se va extendiendo a todos los sectores y el precio del oro-plata empieza a reflejar esa pérdida de confianza en la divisa.
Cuando el precio de estos metales preciosos alcanza un cierto nivel desconocido, se empieza a vender todo lo relacionado con el papel moneda (incluidos los bonos del estado) para pasarse a todo aquello que tenga valor intrínseco, lo que origina una elevada inflación. Cuando aparece el pánico, la gente se quita de encima el dinero de papel, para comprar lo que sea, porque la pérdida de valor es constante cada día que pasa.
Todavía no estamos en ese punto, pero la continuada subida del precio del oro-plata, sugiere que nos acercamos al punto de ruptura. Puede ser el nombramiento del nuevo presidente de la FED, puede ser una bajada de tipos desafortunada, puede ser una QE para comprar títulos de deuda pública, cualquier medida que se interprete como apoyo a la emisión masiva de papel moneda, puede desatar una fiebre vendedora y causar un colapso imparable.
El gráfico de la plata es tremendo, pero en logarítmico todavía no es tan "feo".
No obstante, el oro-plata no son los único activos que subirán en dólares, al final sube todo.
Es el dólar-euro (y resto de monedas fiduciarias) es que pierde todo el valor , tendiendo a cero. En esa fase final es cuando la inflación se convierte en hiperinflación.
Si no se frena inmediatamente su subida, entraremos en problemas que no podemos ni imaginar. Esta vez no es un país el que entra en hiperinflación, sino todo el sistema fiduciario mundial. Las deudas ya son impagables, ahora imaginen que ya no se puede emitir más deuda, todo se hundiría inmediatamente, porque el déficit se ha normalizado en las últimas décadas. Ajustar los gastos a los ingresos sería la norma número uno para sobrevivir y el colapso de la deuda, nos introduciría en una depresión que convertiría en una broma la gran depresión de 1929, hundiendo inmediatamente los ingresos.
Nos sigue pareciendo algo que no puede suceder nunca más, porque las autoridades están al tanto del problema. Pero el derecho internacional acaba de saltar por los aires y el orden mundial se está reconfigurando. La política emprendida por Trump, amenazando y aplicando aranceles a todo el mundo, supone en el fondo, la desintegración del bloque occidental y una pérdida de confianza mutua. En estas circunstancias, el control se vuelve muy complicado si hay dos bloques enfrentados y en uno de ellos se han preparado para utilizar otro sistema anclado al oro. Si hay pánico, será imposible manejarlo, porque ya existe alternativa y todos huirán hacia el mismo sitio.
La acumulación de oro en China (y otros países) mientras desinvierte en el mercado de bonos en dólares, tiene en esta representación gráfica, un excelente reflejo de lo que está sucediendo.
Todo el mundo cree que no pasará nada, pero hay que saber que el tamaño de la deuda mundial y el mercado de derivados , excede la posibilidad de control si se desmanda. Es virtualmente imposible, sobre todo si al otro lado hay una alternativa estable.
Si por ejemplo hubiera una fuga de los bonos estatales occidentales, los BC tendrían que "fabricar" billones de dólares para comprar esa deuda y la devaluación contra los activos sólidos sería inimaginable, al estilo de la hiperinflación de Weimar. El peligro es evidente y por eso, los BC están muy atentos al menor indicio para pagar la llama antes de que se encienda.
"La resiliencia de la economía mundial pende de un hilo. Con un déficit estadounidense que rondará el 6 por ciento del PIB y una deuda pública en las economías avanzadas a niveles de las guerras napoleónicas, el riesgo fiscal es extremo. La independencia de la Reserva Federal está en peligro, con Trump buscando someter la política monetaria a sus intereses electorales. Henry Curr, editor de economía, advierte que la combinación de política fiscal imprudente y política monetaria comprometida está elevando las probabilidades de una crisis en el mercado de deuda: "Un colapso del mercado de bonos en Estados Unidos sería un evento sísmico".
Vean ese movimiento espectacular que comienza justo a las 8 de la mañana hora europea.
La lógica dice que cuidarán mucho proteger las devaluaciones entre las principales divisas, por lo que deberemos buscar en el precio de las materias primas, la pérdida de poder adquisitivo de las monedas.
"Ludwig von Mises, el padrino de la economía austriaca de libre mercado, resumió el dilema del gobierno estadounidense:
“No hay forma de evitar el colapso final de un auge provocado por la expansión del crédito.
La única alternativa es si la crisis debería llegar antes, como resultado de un abandono voluntario de una mayor expansión del crédito, o más tarde, como una catástrofe final y total del sistema monetario en cuestión”.
El gobierno de Estados Unidos no “abandonará voluntariamente la expansión del crédito”, como dice Mises, porque Washington depende de la emisión de cantidades cada vez mayores de deuda (que la Reserva Federal compra con dólares que crea de la nada) para pagar los costos cada vez mayores de la seguridad social, la defensa nacional, la asistencia social y los intereses de la deuda federal.
Esto significa que su única opción es devaluar el dólar estadounidense en cantidades cada vez mayores hasta que, como dice Mises, se produzca “la catástrofe final y total del sistema monetario en cuestión”."
Lo mismo se puede aplicar a los gobiernos europeos o a Japón.
El problema es que ya es demasiado tarde, la deuda está fuera de control y cuando comience la escasez de materias primas (ya ha comenzado la guerra por los recursos), como ha ocurrido con la plata, todo el mercado arderá en el infierno. No es cuestión de si sucederá, sino cuando ocurrirá ...
Algo que mucha gente ignora es que en Octubre de 2019, el Banco Central Holandés dijo que en la próxima crisis, el oro sería el ancla del sistema (es decir mucho antes, de la pandemia, de la invasión de Rusia, de la subida del precio del oro, de la explosión de la deuda).
"En Octubre de 2019, el BCH dijo esto.
"De Nederlandsche Bank (Banco Central de los Países Bajos) ha afirmado recientemente que “el oro sería indispensable en el caso de un colapso del dinero fiduciario”, justificándose en que el dinero fiduciario sería inferior al oro en caso de un síncope total del sistema financiero mundial. Es decir, el oro rescatará a la economía de un desmayo. Una declaración publicada en la web oficial del De Nederlandsche Bank, describe al oro como «el ancla de confianza para el sistema financiero«. «Si todo el sistema colapsa, las acciones del oro proporcionan una garantía para empezar de nuevo. El oro da confianza en el poder del balance del banco central. Eso da una sensación de seguridad«, continuaba el comentario.
Como una forma de dinero sólido con la mayor relación stock/flujo de todas las materias primas, el oro aseguró previamente el buen funcionamiento de las economías antes de que los gobiernos desacoplaran sus monedas nacionales de su respaldo durante el siglo pasado, afirma el banco central holandés.""
Por supuesto, la otra alternativa para imponer el valor de las monedas fiduciarias es la guerra y el control total. Pero esta "solución" parece ser peor que la anterior. En la hiperinflación hay hambre, paro y ruina económica, pero en la guerra, existe lo mismo, además de una destrucción mortal de vidas y haciendas.
Solo una opinión.
Veremos.
PD. Muchos analistas mantienen la opinión de la formación de una enorme burbuja en el mercado del oro-plata. ¿Puede ser?
Por supuesto que si, siempre hay muchos inversores que acuden a las fuertes revalorizaciones con la esperanza de ganar, al calor de la especulación.
Pero si la deuda sigue creciendo como hasta ahora, después de una fuerte corrección, el oro-plata seguirían "subiendo", no porque valgan más, sino por que la unidad de referencia (la moneda fiduciaria) seguiría perdiendo valor y ese es el verdadero problema.
Como nos ocurre a muchos, Dalio lleva algún tiempo advirtiendo de lo que viene, pero como parece que no termina de llegar, está perdiendo el "favor" de la gente pensando que se ha equivocado en su percepción. No se preocupen, solo es un pequeño "retraso" ...
"Los grandes ciclos que él describe se componen de oscilaciones entre:
-- Periodos de auge y prósperos, en los que la riqueza se persigue y crea de manera productiva y aquellos con poder (el establishment político y económico) trabajan alineados con la sociedad para facilitar esto.
-- Periodos de depresión y conflicto, en los que hay luchas por la riqueza y poder. Luchas que rompen la armonía, la productividad y, a veces, conducen a grandes revoluciones.
Esto dijo recientemente en una publicación:
“Creo que los tiempos venideros serán radicalmente diferentes de los tiempos que hemos experimentado hasta ahora en nuestras vidas, aunque similares a muchos otros momentos de la historia.”
Parece evidente que Dalio espera un gran cambio de sistema y hegemonía en los próximos lustros y, por tanto, un final abrupto del actual orden, el cual, empezó en 1945 (después de la segunda guerra mundial) con EEUU como líder y en un entorno de capitalismo y con el dólar de patrón monetario.
La prosperidad de todo orden acaba provocando una espiral de deuda que siempre deriva en un mayor diferencia entre ricos y pobres. De ahí, se llega al fracaso de la deuda por impago (default o inflación) y para solucionarlo se pasa a imprimir dinero y crédito."
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Desde la crisis de 2008, hemos entrado en la fase de monetización de la deuda y como se ve en su gráfico, ahora vendría la era de las guerras y revoluciones.
Dalio sigue diciendo ...
"A día de hoy, como se ve en la imagen, la brecha de riqueza entre ricos y pobres no hace más que aumentar, la inflación es está convirtiendo en un fenómeno estructural y la solución para todos los problemas parece que es la deuda y la impresora de liquidez.
Esta inestabilidad, según Dalio, tarde o temprano podría provocar revueltas, conflictos o, incluso, guerras y, por último, una reestructuración de deuda y cambio político que generará un nuevo orden y un nuevo ciclo.
Por lo tanto, estamos entrando (diría que ya lo hemos hecho) en la fase de guerra, con una reestructuración del sistema y un nuevo orden mundial.
Todos lo sabemos y Trump solo es el ejecutor de esta nueva fase, donde ya nadie se oculta. Pensar que no está pasando nada es como meter la cabeza en la arena, para negar lo evidente.
Desde mi punto de vista, solo una "pequeña" crítica al análisis de Ray Dalio. Aunque integra correctamente economía y geopolítica, le falta incorporar el agotamiento de los recursos y los límites planetarios, para dar con una completa teoría de fin de ciclo civilizatorio. Ya saben, nadie es perfecto ...
En España no existe un solo centímetro cuadrado de territorio que no pertenezca a algún ayuntamiento. (...) El territorio de un municipio puede abarcar un sólo núcleo de población o varios (generalmente los segundo), y, salvo en entornos muy urbanos, siempre incluye algo de campo. O sea de terreno sin urbanizar. Ahora bien: hay algunos términos municipales que parecen diseñados en un frenopático. Formas absurdas, enclaves múltiples, pueblos dentro de otros pueblos. Y muchas veces eso implica extremas disfuncionalidades.
Cuando el presidente anunció la conquista de Groenlandia, nadie lo contradijo. Así que sus asesores idearon algo más barato que una guerra: simular la victoria. La economía no daba ni para alquilar Disneylandia. Apenas consiguieron nieve artificial, unas vallas torcidas y un cartel improvisado: Presidentland. —No va a funcionar. —¿Tienes una idea mejor? —Claro que no. Esta era mi idea, pero esto es muy burdo. La Bestia llegó puntual. Dos agentes del servicio secreto ayudaron al presidente a bajar. —¿Así que esto es Groenlandia? —dijo...
Las críticas se centran en el desconocimiento de la Administración estadounidense, que parece no saber que este animal no vive en este punto del planeta. Una imagen generada por IA publicada ayer por la Casa Blanca en su cuenta de la red social X donde se ve a Trump de la mano de un pingüino mientras al pie de las montañas...
El largo soliloquio pronunciado por Donald Trump en el Foro Económico Mundial de Davos, Suiza, el 21 de enero sólo confirmó lo obvio: el desprecio y la agresividad del presidente de Estados Unidos hacia la Unión Europea (UE) se expresan de una manera cada vez más desinhibida, alterando de manera duradera la relación transatlántica. Ante amenazas, chantajes, insultos, intentos de depredación territorial, la estrategia de los Veintisiete para intentar influir en las posiciones del ex promotor inmobiliario ha mostrado sus límites. Sigue en #1
El hombre, ejecutado a plena luz del día, era propietario de un arma, algo habitual en el país, y el Departamente de Seguridad de EEUU ha alegado que su actuación se debía a que llevaba ese arma en la mano, algo que las grabaciones han desmentido. El joven tan solo portaba un teléfono móvil con el que grababa la situación. Su pistola, una 9 MM, estaba colgada de su cinturón y en ningún momento la saca. Al parecer, Pretti tan solo estaba grabando cómo los agentes de la Patrulla Fronteriza utilizaban gas pimienta
Se ha filtrado un documento interno de Google que muestra que los Chromebooks usados en las escuelas tienen el propósito de entrenar a los niños para ser futuros clientes fieles de la marca. ChromeOS es el sistema operativo de Google basado en Linux y desarrollado por Google. Este se lanzó en 2011 y lleva casi 15 años con nosotros y aunque tuvo un inicio fuerte, con los años ha ido perdiendo interés. Se desarrolló para los Chromebooks, unos portátiles de gama de entrada muy básicos, pero que a cambio tenían un precio muy económico.
Sir Keir Starmer ha criticado duramente las falsas afirmaciones de Donald Trump sobre que las tropas de la OTAN se mantuvieron alejadas del frente en el conflicto de Afganistán, calificándolas de "insultantes y francamente atroces", y ha exigido una disculpa. El primer ministro se unió a veteranos y políticos de todo el espectro político en su condena a Trump, quien ha enfurecido a los aliados de la OTAN al afirmar que no está seguro de que la alianza "esté ahí si alguna vez los necesitamos".
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Un equipo internacional liderado por la Universidad de California en Los Ángeles ha identificado un material metálico con la mayor conductividad térmica jamás medida en su categoría, un hallazgo que reabre el debate sobre los límites físicos del transporte de calor en metales. El estudio, publicado en la revista Science, describe cómo la fase theta del nitruro de tantalio logra disipar calor a una velocidad que hasta ahora parecía reservada a materiales exóticos o semiconductores avanzados.
El gobernador de Minnesota, el demócrata Tim Walz, anunció que ha dado orden de movilizar a la Guardia Nacional estatal después de la muerte de un ciudadano de Minneapolis, la mayor ciudad del estado, a manos de un agente federal de inmigración en el transcurso de las redadas a gran escala ordenadas por el gobierno de Donald Trump.
ChatGPT: En plataformas como Reddit se ha comentado estas últimas semanas sobre una foto o video tomado en Nueva Zelanda donde aparece un hombre con una bandera de Israel y tatuajes de esvástica, lo que muchas personas han interpretado como una mezcla extraña o chocante de símbolos. También se ha especulado —en comentarios de redes— que la persona podría ser ex-miembro de pandillas como el Mongrel Mob y estar participando como contramanifestante o actor escénico en protestas más amplias, a veces vinculadas a grupos como la Destiny Church
La opinión de la Universidad coincide con la de la Asociación de Abogados del Estado, que informó al instructor de que no se exige 'una titulación concreta' para elaborar los pliegos técnicos de contratación para patrocinadores de la cátedra. La directora de la Escuela de Gobierno de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Carmen Mitxelena Kamiruaga, ha remitido un informe al juez Juan Carlos Peinado, en el que asegura que la normativa vigente "no exige la concurrencia de requisito alguno relativo a la titulación para la firma del pliego...
Vaya por delante que no me gusta hacer este articulo porque lo veo como una forma de puentear la limitacion del uso de RRSS en MNM.
Pero considero que es una informacion relevante sobre el asesinato de Alex Jeffrey Pretti a manos del ICE en Minneapolis que muestra la secuencia (2 videos desde 2 angulos) de los hechos asi como la veracidad e importancia del arma que portaba el civil. O mejor dicho, que no portaba cuando fue tiroteado.
Sí, la víctima portaba legalmente un arma oculta, sin embargo nunca sacó el arma y nunca representó una amenaza.
Sin embargo, un agente de ICE, al notar el arma enfundada, interviene deliberadamente en la pelea para desarmarse. (En realidad, una buena jugada, y no condenaré a este agente por ello).
Pero cuando el agente de ICE se retira, con el arma asegurada, otro agente abre fuego contra el sujeto desarmado. El resto del grupo se unió a él y disparó contra un sujeto discapacitado y desarmado. La narrativa de una amenaza no puede ser cierta, porque para cuando el agente decidió usar fuerza letal y llevar a cabo la ejecución, no había ningún arma de fuego presente. No pudo haber sido amenazado por lo que no estaba allí.
También se incluye un video más largo, desde otro ángulo, filmado por la mujer de rosa, que muestra los preparativos para la continuación, donde se muestra al hombre intentando ayudar a una mujer que fue violentamente tirada al suelo por el agente de ICE, antes de ser rociada con gas pimienta y derribada al suelo, todo mientras levantaba las manos e intentaba comunicar que no era una amenaza.
El ente provincial, que tiene un presupuesto global de 418,5 millones de euros y carece de deuda, pasa de aportar 450.000 euros a las asociaciones que trabajan en este ámbito a dejar la cuantía en 220.000 euros
Una nueva investigación revela que las sanciones impuestas por Estados Unidos y Europa han causado la muerte de 38 millones de personas desde 1970. Estados Unidos y Europa llevan mucho tiempo utilizando las sanciones unilaterales como herramienta de poder imperial para disciplinar e, incluso, destruir los gobiernos del Sur Global que tratan de liberarse del dominio occidental, de trazar un camino independiente y de establecer cualquier tipo de soberanía significativa.
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La tumba, según los reportes técnicos preliminares del Centro INAH Oaxaca, despliega una complejidad simbólica y constructiva que la sitúa entre los conjuntos funerarios de mayor rango hallados en la región. Su diseño sigue un patrón de antecámara y cámara funeraria, donde cada elemento escultórico y pictórico está cargado de intención religiosa y de significado social.
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha dicho que no asistirá al Super Bowl de este febrero y que está "en contra" del cantante Bad Bunny y el grupo Green Day, los artistas seleccionados para el espectáculo del medio tiempo. "Estoy en contra de ellos. Creo que es una pésima elección. Lo único que hace es sembrar odio. Terrible", ha dicho Trump desde el Despacho Oval a The New York Times en una entrevista publicada este sábado.
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