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ÚLTIMA HORA | El petróleo se dispara de nuevo: algo está pasando en el estrecho de Ormuz
El precio del petróleo ha vuelto a dispararse, causando inquietud en los mercados globales. Con las tensiones crecientes en el Golfo Pérsico y los efectos de la crisis en Irán, los precios del crudo han alcanzado niveles alarmantes, lo que podría tener consecuencias significativas para la economía mundial. Este aumento en los precios del petróleo refleja la volatilidad de los mercados energéticos y las incertidumbres políticas, que están afectando tanto a consumidores como a productores.
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La vida se ha convertido en un anuncio GIGANTE
La vida se ha convertido en un anuncio GIGANTE
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«Esta es una reflexión importante: ¿nos corrompe ser testigos del horror?»
Impiedad. Indiferencia. Frialdad de núcleo. ¿Qué nos enseña la ferocidad humana? ¿Puede la contemplación del dolor, gratuito o no, neutralizar a quien mira? ¿De qué modo nos afecta y cómo nos cambia ser testigos de la crueldad? ¿Puede uno ser cruel a su pesar? ¿Alteran los modos en los que se ejercita la atrocidad el resultado? Sobre estas cuestiones y otras tan subversivas e incómodas como necesarias hablamos con el escritor y ensayista José Ovejero (Madrid, 1958), con motivo de la reedición, diez años después, de ‘La ética de la crueldad’ (Galaxia Gutenberg).
Lo primero que quería preguntarle es que, más de diez años después de la primera edición de este ensayo, ¿la visión que tenía de la crueldad ha cambiado sustancialmente o más o menos se mantiene en el mismo eje que leímos entonces?
No, sustancialmente se mantiene. Este tiempo he ido ampliando algunas ideas, escribiendo sobre cosas que estaban relacionadas con algunas cuestiones que no había desarrollado suficientemente en el ensayo, como el artículo que publiqué en La maleta de PortBou, «Literatura pornográfica», que, empezando el título, tiene mucho que ver con la ética de la crueldad. En él desarrollo algunos autores que no trataba en este ensayo. Más que cambiar de opinión, lo que he hecho ha sido ampliar y matizar.
Al escribir (o crear), ¿siempre conviene rebasar los límites, como nos dice el personaje de Bataille?
Yo tiendo a poner pocas obligaciones; quiero decir, que no hay nada que sea obligatorio. No es obligatorio divertir, ni entretener, ni transgredir. Cada persona puede buscar, como lector o como creador, cosas distintas en distintos momentos. Lo que es importante es que no dejemos de lado ninguna de las posibilidades que tiene el arte para enriquecernos, para cambiarnos, para darnos conocimiento, para dar placer, etc. Es muy interesante, y muchos de los autores que a mí me interesan van por ese camino, rebasar los límites, pero no creo que haya obligación ninguna de hacerlo. Es como el compromiso político de la obra. A veces esperamos que toda obra lo tenga, pero no siempre es necesario, por mucho que nos pueda parecer interesante.
«En momentos de crueldad puede haber belleza en el mismo sentido que la puede haber en un cuadro de Bacon»
Un exceso de crueldad, ¿corre el riesgo de anestesiar o neutralizar al lector?
No, no todos los excesos de crueldad lo hacen. En el ensayo hago varias distinciones, una de ellas es entre la «crueldad espectacular» y la «crueldad ética». La primera para mí es la que hace lo que tú dices, insensibilizar, porque resulta un mero entretenimiento, por violenta que sea lo que está haciendo es satisfacer nuestros deseos de violencia, dárnosla en píldoras y presentarnos aquello que esperamos, mientras que la crueldad ética no nos da lo que queremos nunca, nos hace sentirnos realmente incómodos, no podemos cerrar el libro o apagar la pantalla y decir «mira qué bien esta catarsis», «ah, estos son los buenos y estos, los malos». La crueldad ética pone en tela de juicio nuestras incertidumbres, no nos deja nunca tranquilos, pone en entredicho nuestros hábitos como lectores y justamente eso no nos permite adaptarnos, adecuarnos e insensibilizarnos.
Pero, ¿hay obra de arte –digna de así llamarse– que deje indiferente al lector?
No es que lo dejase indiferente, no solo hablo de indiferencia sino de obras de arte que no cuestione sus deseos; hablo de esa literatura conformista. Puede haber una literatura que no nos ponga en tela de juicio pero que nos sorprenda, que nos agrade estéticamente y que no sea cruel, pienso en Borges, por ejemplo, a quien nunca pondría entre los autores crueles, aunque nos sorprenda y vaya más allá de lo que esperamos, pero se mueve en un campo estético, a menudo muy ajeno a cualquier preocupación ética. Hay muchas posibilidades en la literatura, las obras serán buenas o malas de distintas maneras. Pero, como te decía, procuro no poner deberes.
Como pensaba Artaud, ¿considera que el teatro es el género más adecuado para aplicar esa crueldad que lo despierte de su asepsia?
No, se puede hacer de distintas maneras. Artaud pensaba en el teatro, pero el desarrollo del cine nos ha mostrado nuevas formas, por ejemplo, las de Lars von Trier, que nos lleva con su cine a donde Artaud pensaba que solo nos llevaba el teatro. También puede hacerse desde la literatura. Un autor como Jonathan Littell, que no trato en este ensayo, pero sí en el artículo que te mencioné, es extremadamente cruel, no solo por su violencia sino por la absoluta incertidumbre que genera, y todo ello lo consigue con los medios de la palabra escrita. Cada genio aporta su propia manera de acercarnos a la realidad. También se da en las intervenciones de la artística Marina Abramovic, cuando se sienta ante el público con una serie de objetos que pueden hacer daño (cerillas, cuchillos, una pistola cargada, agujas…) y se los ofrece al público con la posibilidad de hacerle daño.
¿Hay belleza en lo cruel?
Sí, claro, en momentos de crueldad puede haber belleza en el mismo sentido que la puede haber en un cuadro de Bacon, a veces fragmentariamente o en su totalidad. Puede haber belleza en un determinado patrón que se forma con un charco de sangre, como hace Almodóvar, cuando filma cómo un papel de cocina se empapa de sangre y genera unas formas estéticas.
«En España abarcamos todos los aspectos y las finalidades de la crueldad»
Lo grotesco ¿tiene más que ver con la crueldad que la violencia física?
Lo grotesco lo acerco, sobre todo y paradójicamente a lo divertido y al terror. Había un escritor pensador, del XVIII, que afirmaba que los españoles éramos los campeones de lo grotesco, los que mejor lo habíamos desarrollado. Lo grotesco son figuras deformadas, que parten de plantas y animales y pueden llegar a lo divertido, a lo absurdo, a lo estrambótico, pero también a lo horroroso, a lo amenazante, a lo monstruoso. Y lo interesante es que las dos cosas están muy unidas, y no podemos establecer un límite claro, pero no hablaría tanto de lo cruel como de lo monstruoso en este caso.
El dolor, la muerte, el sacrificio de animales, carecen de contrapartida práctica, ¿se justificarían si no fuera así?
No sé, estaba leyéndolo hace un momento, quizás la frase no es del todo clara. Creo que hay una forma de causar dolor que no tienen una contrapartida práctica directa, como puede ser el dolor que se causa a los animales en las fiestas populares, como los sacrificios (en las plazas de toros o lanzando una cabra desde un campanario); estas actividades no tienen más contrapartida que la diversión, aunque alguien podría apuntar que refuerzan los lazos comunitarios. Este tipo de violencia está muy presente en la cultura española. Hay otro tipo de actividades que generan un dolor directo, tanto a humanos como a animales, como los experimentos para que avance la medicina o la cosmética, pero que tienen una contrapartida práctica, al igual que las actividades rituales, como los empalados o flagelantes, cuya contrapartida se recibe en el más allá, o como redención de los pecados. En España abarcamos todos los aspectos y las finalidades de la crueldad.
Usted habla de cuando la obra de arte ataca directamente al público que la concita, como James Baldwin. Pensaba al leer esto en Angélica Liddell, que gusta de esta práctica. Sin embargo, provoca en el grueso del público risa, lo que neutraliza esa carga de crueldad.
La risa es una forma de defensa ante la agresión, al reírte en parte la desactivas, porque no quieres ser objeto de la agresión y, como no puedes defenderte de ella realmente, lo que haces es reírte. Hay numerosos casos de artistas que utilizan la agresión directa al público y, como dices, en algunos casos pueden optar por reírse; también hay quien se ofende y se marcha. Otros optan por una extraña complicidad con el artista, el espectador se desdobla: por un lado, es el objetivo de las invectivas y de las críticas pero, por otro, se absuelve a sí mismo poniéndose del lado del artista y diciendo «es verdad, cómo somos, estas son nuestras culpas». Se produce un acto de contrición al ponerse del lado del artista que absuelve. Son muchos los mecanismos para recibir esa agresión y para desviarla de nosotros, para no asumirla completamente.
«La risa es una forma de defensa ante la agresión»
La representación de la crueldad, ¿es tan inicua como la acción cruel?, es decir, ¿qué queda entre la literatura cruel y la literatura sobre la crueldad?
La literatura cruel en sí no diría que es inicua, aunque asomarnos a ella nos cambia. Hay un par de autores que se han ocupado de esta cuestión, por ejemplo, Faulkner en Santuario, donde encontramos un personaje que dice «ser aunque solo sea testigos de esa crueldad, de alguna manera nos corrompe». Esta es una reflexión importante: ¿nos corrompe ser testigos del horror? Ser testigos del horror, de manera voluntaria o involuntaria, ¿nos corrompe? Informarnos de obras sobre el Holocausto, ¿qué hace con nosotros? Esto aparece en una obra de Coetzee en la que reflexiona a propósito de qué hace con nosotros ser testigos de esa crueldad. ¿Excita algo en nosotros que se vuelve cruel o inicuo? ¿Dónde está el límite en el interés por la crueldad como forma de conocimiento? ¿Dónde establecemos el posible placer que nos provocar ser testigos de la crueldad? No lo tengo claro. Sé que es necesario asomarnos a ello, pero no sé cuándo deja de ser útil y se convierte en otra cosa.
¿Puede ejercerse el poder al margen de la crueldad? ¿Ser crueles nos reporta cierto tipo de poder?
La crueldad siempre da alguna forma de poder, puesto que la infringes sobre otro que la recibe y la sufre; ejerces un poder en ese momento. De hecho, hay autores crueles que, a veces, le toman demasiado gusto al látigo, le toman demasiado gusto a esa situación de poder en la que eres tú quien decide cuándo y cómo haces sufrir al lector. Respecto de la primera parte de la pregunta, sí, porque el poder siempre ejerce algún tipo de violencia, en el sentido de que impone una limitación a los demás, pero no toda limitación es crueldad. En la crueldad hay algo que va más allá de la violencia, de la limitación, de la disciplina, etc. Puede haber un poder que no sea cruel, por más que ejerza algún tipo de coerción, y la coerción no deja de ser una forma de violencia.
«La crueldad siempre da alguna forma de poder»
¿Hay disfrute siempre en quien ejerce la crueldad?
Puede haberlo o no. Tú puedes ser cruel a tu pesar. Perdona lo autorreferencial pero, por ejemplo, en mi novela Humo, que mezcla lo cruel con la belleza, hay un final que muchos lectores me han reprochado: «¿De verdad tenías que hacer esto?». Y sí, me parecía que la novela lo pedía, pese a que busqué alternativas. Al final, acepté lo que escribí como el más honesto de los finales posibles, aunque a mí me dolió acabar así. La crueldad no siempre te produce placer salvo el de estar siendo honesto, el de reflejar alguna forma de verdad.
Habla del subgénero de la crueldad épica, que confiere un halo estético a la misma. ¿Qué distingue la crueldad refinada respecto de la tosca –disculpe el ejemplo extraliterario–, Putin respecto a Trump?
Ninguno de los dos es muy refinado salvo en las formas, sus acciones son igualmente brutales, pero lo refinado está en cómo se expresa. En cierto sentido, casi prefiero la brutalidad de Trump porque no oculta de ninguna manera lo que es, no lo oculta ni con los buenos modales ni con la inteligencia. En su brutalidad no hay error posible, no hay manera de no verlo. Como sociedad, si alguien acepta a Trump sabe lo que está haciendo y lo que pretende. Putin es más complejo, lo sabes si ves el resultado de sus acciones. A menudo pienso en sociedades como la española en las que siempre se ha mirado con repugnancia la brutalidad del bajo pueblo, de las turbas, de las masas, calificadas de absolutamente violentas y feroces, mientras que la brutalidad de la aristocracia, con sus buenos modales y su buena expresión era más fácil de disculpar. Pero la aristocracia ha causado más violencia, muertos y crueldad que las turbas. La diferencia está en la forma en la que se oculta o no la crueldad.
La entrada «Esta es una reflexión importante: ¿nos corrompe ser testigos del horror?» se publicó primero en Ethic.
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Meta acquires Moltbook, the AI agent social network
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¿Acabará la IA con la Wikipedia?
Resulta paradójico que gran parte del conocimiento con el que se han entrenado estos sistemas proceda precisamente de la Wikipedia, lo que convierte a ambas tecnologías en aliadas tanto como en rivales. La hipótesis más razonable no es la sustitución, sino la complementariedad: la inteligencia artificial como capa de acceso ágil al conocimiento, y la Wikipedia como infraestructura verificable que la sustenta.
Aun así, los riesgos son reales. La caída de tráfico podría reducir las donaciones y desincentivar a los editores voluntarios. También preocupa la circularidad del conocimiento, ese bucle en que la IA genera contenidos que acaban retroalimentando la propia enciclopedia sin verificación independiente.
En definitiva, la Wikipedia no desaparecerá, pero tendrá que reinventarse.
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7 principios de la persuasión psicológica
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COLABORADORES
Guion: Ludovico Saint Amour di Chanaz and Jonas Koblin
Artista: Pascal Gaggelli
Voz: Cynthia Borja
Colores: Nalin
Edición: Peera Lertsukittipongsa y Vicente Mora
Producción: Selina Bador
Diseño de Sonido: Miguel Ojeda
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Acabada la sesión informativa clasificada del Senado sobre la guerra contra Irán, un senador califica el ataque de desastre y debacle [eng]
La mayor señal de que la guerra de Trump contra Irán no va bien es que el gobierno aún no puede dar una razón consistente de por qué está ocurriendo la guerra. Después de salir de la última sesión informativa clasificada, el senador Richard Blumenthal (demócrata de Connecticut) advirtió que Trump parece estar avanzando hacia el uso de tropas estadounidenses en el terreno en Irán. El senador Blumenthal estaba enojado, pero su colega, el senador Chris Murphy (D-CT) fue aún más directo y califica el ataque de desastre y debacle.
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Felicia, representante de Suecia, ha sido advertida por la UER tras criticar a Israel
La UER se ha puesto en contacto con SVT, evidenciando la estricta vigilancia sobre lo que pueden decir los participantes sobre Israel tras declarar que: “no creo que sea buena idea que Israel participe. He estado pensando si debería ir o no, pero ya he tomado una decisión: voy a ir y luego tendré que asegurarme de que no ganen”,
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Irán empieza a minar el estrecho de Hormuz [ENG]
Irán ha comenzado a colocar minas en el estrecho de Hormuz, el punto energético más importante del mundo que controla el paso de la quinta parte del crudo mundial, según los servicios de inteligencia americanos.
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El periodista Nelson Castro fue increpado mientras cubría las consecuencias de un ataque en Tel Aviv
En plena cobertura del recrudecimiento del conflicto en Medio Oriente, el periodista Nelson Castro protagonizó un tenso cruce en vivo mientras reportaba desde Tel Aviv. El incidente ocurrió en una obra en construcción donde un ataque con bombas de racimo lanzado por Irán dejó un saldo de un muerto y dos heridos graves. Mientras la cámara de TN mostraba los daños en el lugar del impacto, un hombre con casco se interpuso repetidamente para impedir la filmación. Según explicó Roni Kaplan, vocero del Ejército israelí, la resistencia de los...
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¿Qué resolverá (o no) un nuevo abono de transporte estatal?
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El agua potable, en el punto de mira: las desalinizadoras se convierten en objetivo militar de Irán y de la alianza Israel-EEUU
Las naciones de esta parte del globo dependen de estas instalaciones para la mayoría de su suministro de agua de beber. Más del 90% del agua potable de Kuwait proviene de plantas de desalinización; el 86%, en Omán; el 85%, en Bahréin; el 70%, en Arabia Saudita; y del 42%, en Emiratos. Estas instalaciones se han convertido en objetivo estratégico de cualquier agresión militar. Los países del Consejo de Cooperación del Golfo representan el 60% de la capacidad mundial de desalinización del agua y casi el 40% del agua desalinizada en el mundo.
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Volkswagen recortará 50.000 empleos en Alemania tras las bajas ventas
El Grupo Volkswagen ha tenido un año difícil y ahora está intensificando su programa de reducción de costes. Tras una caída masiva de los beneficios, Oliver Blume, consejero gelegado del grupo, ha anunciado la supresión de unos 50.000 puestos de trabajo en Alemania de aquí a 2030. El grupo va así mucho más lejos de lo previsto: a finales de 2024, Volkswagen aún había acordado con los sindicatos una reducción de 35.000 puestos de trabajo.
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¡Más de 2 euros por litro de Diesel! ¿Nos están estafando las gasolineras?
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«Incluso hoy en día, Europa tiene armas nucleares, por lo que podríamos bombardear Rusia hasta destruirla», afirma Magdalena Andersson a TV4 Nyheterna.
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Escocia prescinde de 25 autobuses de hidrógeno inaugurados hace tan solo cinco años
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Una mujer con una tarjeta de visita falsa y un título aristocrático inventado saquea los almacenes de los museos madrileños tras la Guerra Civil. Se hace llamar “marquesa”. Con aplomo y astucia, desvalija tapices de seis metros, cientos de cuadros y todo tipo de bienes culturales en una España devastada. No actúa sola: vigilantes del arte, monjas, anticuarios y directores de museos participan también en un expolio sistemático que permaneció oculto durante décadas.Esta es la historia real que reconstruye el historiador del arte y periodista.
etiquetas: peio h. riaño, robo, arte, guerra civil, expolio, tráfico obras, latrocinio
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¿Es la guerra el último refugio de una élite financiera en quiebra?
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etiquetas: guerra, elite financiera, quiebra
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El presidente francés, Emmanuel Macron, mantuvo este lunes una conversación telefónica con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sobre la situación en Oriente Medio y el Líbano, anunció el Palacio del Elíseo; y que fue «acalorada», según medios franceses. Francia solicitó este lunes una reunión de urgencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas debido al «brutal deterioro» de la situación en el Líbano, había informado previamente el ministro de Exteriores francés, Jean-Noël Barrot, en sus redes sociales...
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El presidente del Consejo Europeo,António Costa, se desmarca de Von der Leyen y aboga por "garantizar que el mundo siga basado en reglas"
Señala a EEUU por "desafiar el orden internacional" y defiende que "la ONU debe ser reformada, pero no reemplazada". "Este mundo multipolar requiere soluciones multilaterales, no esferas de influencia donde la política de poder reemplace al Derecho internacional"
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Arnold Schwarzenegger ha confirmado que participará en tres nuevas secuelas de sus películas más míticas. Conan el Bárbaro parece estar ya en marcha, con Schwarzenegger interpretando al Rey Conan 40 años después y con Christopher McQuarrie como director y guionista. Dan Trachtenberg lo traerá de vuelta a la saga Depredador, pero, según cuenta el actor, con un giro del personaje muy interesante. Por último la secuela de Comando de la que no sabemos nada; solo que el guion ya está escrito.
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El proveedor de correo electrónico Proton Mail proporcionó a las autoridades suizas datos de pago que el FBI utilizó después para determinar quién estaba presuntamente detrás de una cuenta anónima afiliada al movimiento Stop Cop City de Atlanta, según un expediente judicial revisado por 404 Media. Enlance sin paywall: archive.is/Zvw3O Se que puede ser dupe, pero parece que esta es la fuente original.
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