[…] Imagina que necesitas que te extirpen un tumor cerebral de forma urgente. Puedes elegir entre dos cirujanos del mismo hospital, con idénticas tarifas y un currículum parecido.
El primero parece la versión terrenal del George Clooney de Urgencias: sienes plateadas, bata impoluta y un despacho cuajado de diplomas de las mejores universidades del mundo. El otro, en cambio, es un tipo malhablado, con manos de carnicero y un cuartucho con las paredes desnudas, salvo un calendario arrugado de una marca de neumáticos.
¿A cuál elegirías?
Para Nassim Nicholas Taleb no hay duda posible: «Cualquier persona sensata se decantaría por el que tiene pinta de carnicero. Nunca hay que fiarse de la gente que dedica grandes esfuerzos a dar el pego. Si los dos han alcanzado el mismo puesto, es evidente que el mejor cirujano es el que peor aspecto tiene». […] [Artículo]
Querido Nassim, hay gente que prolonga y proyecta su excelencia más allá de la práctica de su labor profesional. Si andas como un bestia, hablas como un bestia, y pareces un bestia, lo más seguro es que lo seas. No todas las apariencias son postureo, en muchas ocasiones vienen a reflejar la realidad.
Bueno, los precedentes no son mejores. La primera decisión de Rajoy tardó en llegar 7 años, y fue dimitir. El resto del tiempo estuvo ya tal salvo alguna cosa, y la europea.
este gacho estaba a punto de publicar un libro sobre el tema
Imaginen a un boxeador imbatible. Aparenta ser fuerte, pero no entrena demasiado. Se sabe que usa sustancias prohibidas y por ello ha recibido numerosas críticas, aunque nunca le ha supuesto ser descalificado. Algunos lo adoran, otros lo detestan, pero todos aceptan que es el mejor… porque nunca ha tenido un rival que le haya plantado cara.
Actualmente la creación y persistencia de los roles de género se interpreta bajo el paradigma de la opresión masculina: una imposición que beneficia unidireccionalmente al hombre. Sin embargo, al examinar la problemática del varón en áreas como las muertes laborales, el suicidio, la brecha penal y discriminaciones legales en el servicio militar obligatorio, las leyes contra la trata o las políticas migratorias, resulta cada vez más difícil aceptar la premisa de este beneficio unilateral. La réplica que lo achaca a la cultura patriarcal parece un vendaje improvisado para enmendar esta contradicción y resulta poco convincente, pero a falta de otras explicaciones tiende otorgársele validez. No importa cuán flojo sea un boxeador, resultará victorioso si no tiene un oponente al que enfrentarse.
Este artículo defenderá justamente un modelo alternativo que puede explicar mejor el contraste entre la elevada posición del hombre, su mayor mortandad en muchos escenarios y el silencio en torno a problemas específicos de su sexo: se trata del intercambio sexual de estatus por protección, que no sería libre y personal sino un intercambio institucionalizado. El sistema de roles de género perjudicaría y beneficiaría a ambos sexos en diversas áreas al proporcionar de forma general un mayor estatus al hombre y una mayor protección a la mujer.
Este modelo no debe identificarse como una causa inmediata para los distintos tipos de desigualdad, sino como un hilo narrativo que ayuda a conectar la discriminación tanto masculina como femenina, y que puede suponer un factor o causa lejana en ciertos casos. Cada tipo de discriminación tiene sus propias causas inmediatas, que sería necesario abordar para encontrar soluciones adecuadas.
He de advertir que como cualquier otro modelo, no lo abarca todo, pues la realidad es demasiado compleja, e intentar forzarla para ajustarse a las propias ideas perjudica a la larga la búsqueda de la verdad. Dicho esto, el modelo parte de una fuerte base, pues no sólo reconcilia la existencia de los problemas masculinos y femeninos más comunes, sino que explica las contradicciones del discurso de género imperante, que demanda (como es justo) una equiparación de estatus entre los sexos, pero no termina de renunciar a una protección especial para la mujer invocando mayor vulnerabilidad.
Ahora tenemos al segundo luchador en el cuadrilátero dispuesto a batirse en combate, ¿pero tiene lo necesario para desbancar al campeón? A continuación señalaré diez áreas donde podemos ver este intercambio de estatus por protección, incluyendo casos históricos. Se incorporan junto a ellas artículos relacionados con fuentes que sustentan las afirmaciones realizadas.
1. Provisión y manutención
Tradicionalmente ha sido responsabilidad del hombre mantener a su esposa. Así lo establecen religiones como el judaísmo o el Islam. En las sociedades cristianas se ha invocado el texto de Timoteo 5:8 “porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (Reina Valera). No todos están de acuerdo en que este texto se aplique sólo al cabeza de familia, pero la ley civil sí requería la manutención de la esposa (por ejemplo en las Las Siete Partidas). Y por supuesto los moralistas de la época recordaban a los hombres sus obligaciones. Como afirmaba fray Francisco de Osuna:
Porque Eva pedazo fue de Adán y así has de pensar que tu mujer es un gran pedazo de ti mismo, que ya no sois dos, sino una carne, por la unión del matrimonio, y como eres obligado a mantener tu mismo cuerpo has de mantener tu mujer, obligado eres a trabajar para ella si no tienes de que mantenerla, y mira que le has de dar de comer y beber y vestir y todo lo que buenamente ha menester a su persona [énfasis añadido].
La dote también se entendía como una forma de herencia en vida para proteger a la mujer en caso de que se disolviera el matrimonio (por viudedad o divorcio), y que aunque era administrada por el marido, no podía venderla ni enajenarla.
Instituciones como la licencia marital de la Edad Moderna limitaban los derechos de la mujer casada en diversas áreas, lo que conllevaba simultáneamente una menor responsabilidad penal. Las Siete Partidas establecen que, salvo casos excepcionales, las mujeres no son responsables de las deudas incurridas por sus maridos, ni pueden ser encarceladas por ello (dado que no podían firmar los contratos).
En la actualidad existe una disparidad de tratamiento tanto en la ley como en su aplicación. En un estudio del año 2012 la investigadora Sonja Starr determinó que aunque los hombres cometen efectivamente más crímenes, por el mismo delito terminan en la cárcel el doble de veces que las mujeres y reciben condenas un 63% más largas. Este resultado se produjo tras controlar otras variables como el historial criminal. También existen disparidades difíciles de explicar en la aplicación de la pena de muerte, los perdones presidenciales (un 30% para mujeres, pese a que constituyen una población carcelaria mucho menor) o el hecho de que en algunos países penas como la cadena perpetua, la pena de muerte y el castigo corporal excluyan a la mujer.
Tampoco hemos de olvidar que Naciones Unidas ha promovido específicamente que las mujeres no ingresen en prisión, salvo por delitos graves o violentos, recibiendo un importante apoyo académico y mediático.
Con notables excepciones, la mayoría de los países que implantaron el servicio militar obligatorio sólo establecieron dicha obligatoriedad a los varones, y en algunos donde las mujeres podían alistarse, tienen o han tenido restricciones para ocupar puestos de combate. Una de las razones que se esgrimió para impedir a las mujeres estadounidenses participar en roles de combate fue que “el público americano no toleraría grandes números de mujeres volviendo de la guerra en bolsas de cadáveres.”
Es cierto que cuando la guerra llega a casa es más difícil concluir que las mujeres cuentan con mayor protección, teniendo en cuenta las violaciones y la situación de esclavitud en muchos casos, pero tampoco puede obviarse que en conflictos recientes como las guerras de Siria, Irak y Afganistán, las muertes de civiles han sido mayoritariamente masculinas (entre el 70% y el 82%). En no pocas guerras del mundo antiguo se aniquilaba a toda la población masculina en edad de portar armas, mientras que se tomaba a los demás como esclavos. Qué destino es peor depende de una valoración personal.
Aunque generalmente la trata de personas se asocia con la explotación sexual de mujeres, se calcula que entre el 30% y el 45% de sus víctimas son varones, y que la trata laboral se encuentra mucho más extendida. Por ejemplo David A. Feingold, basándose en un informe de la OIT, señala que de los 9,5 millones víctimas de la trata en Asia Oriental sólo un 10% fueron traficadas con fines sexuales. En un artículo anterior mostré que existen:
Países que sólo penalizan la trata de mujeres
Países que sólo penalizan la trata sexual (donde las mujeres son la abrumadora mayoría)
Países que imponen penas mayores por ley cuando la víctima es mujer
Países que en su legislación bridan servicios a víctimas de trata femeninas pero no a masculinas (ayuda legal, psicológica, alojamiento, etc.)
De hecho hay países como España donde las competencias en cuanto a la trata se encuentran bajo la Secretaría de Igualdad y no bajo el Ministerio del Interior, reforzando la asociación de este delito con la necesidad específica de proteger a la mujer. Tampoco es coincidencia que el último documento de Naciones Unidas contra la trata se titule: “Protocolo Para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños, que Complementa la Convención de las Naciones Unidas Contra la Delincuencia Organizada Transnacional.”
A lo largo de la Historia hombres y mujeres han estado sujetos a corveas, pero las más gravosas y letales como la minería y la construcción de obras públicas han sido un trabajo normalmente reservado para los hombres. Entre los ejemplos históricos más importantes encontraríamos la mita peruana y la construcción de la Gran Muralla, empresas con un elevado nivel de mortalidad para las que se reclutaba exclusivamente a varones. Más allá de estos dos casos, Adam Jones calcula que entre el 85% y el 90% de las muertes por trabajo forzado a lo largo de la Historia serían masculinas.
Por otra parte, el Convenio sobre el trabajo forzoso de 1930 de la Organización Internacional del Trabajo eliminó todas las formas de trabajo forzado para las mujeres, pero se mantuvo una excepción para que los hombres fueran reclutados, y que no se eliminó hasta la introducción del Protocolo de 2014. En el momento de este escrito 27 países han ratificado el protocolo, frente a los 178 que firmaron el Convenio original.
Tradicionalmente la violación se ha considerado en el ámbito legal un delito exclusivo contra las mujeres. De hecho hasta el año 2012 el FBI y el Departamento de Justicia de Estados Unidos no incluían en su definición al hombre como víctima ni a la mujer como agresora. Por otra parte y pese a estas modificaciones, la violación continúa definiéndose como penetración en la mayor parte de los países. Es decir, una mujer tendría que introducir sus dedos o un objeto en el ano del hombre para que califique como violación, excluyendo la cópula no consentida (por ejemplo bajo los efectos de drogas o alcohol). Además, Naciones Unidas no reconoció a los hombres como víctimas de violencia sexual en conflictos armados hasta 2013, dedicándoles menos de una línea.
Más allá de la ley, la agresión y el abuso sexual hacia hombres no se toma con la misma seriedad y frecuentemente se presenta como algo cómico. En el peor de los casos, se acepta como parte de la condena para los reos.
En la mayor parte de los países el corte genital de menores sin necesidad médica sólo está protegido en el caso de las niñas, pero no hay país donde dicha protección se extienda a los varones. Un debate que debería girar en torno al consentimiento sobre la integridad genital tiende a embarrarse en discusiones sobre la gravedad del procedimiento, generalmente ignorando que ambas prácticas tienen distintos grados. No todo el corte genital femenino es infibulación (que supondría entre un 10% y un 20% de los casos), sino que también existen prácticas como el pinchazo o arañazo ritual del clítoris, donde no se extrae tejido y resulta menos invasivo que la circuncisión masculina tradicional. Sin embargo el pinchazo o arañazo está prohibido, pero la extracción del tejido en el caso masculino no.
Lo importante, recalco, es que se protege legalmente la integridad genital de un sexo, pero no la de otro. Lo contrario es de hecho más habitual, como muestra la recomendación de la American Academy of Pediatrics o la campaña masiva de circuncisión en África promovida por la Organización Mundial de la Salud.
El gobierno de Marruecos tiene en su propuesta migratoria regularizar a todas las mujeres, para lo que cuenta con el apoyo de la Unión Europea. En el caso de los refugiados, algunos países como Jordania (p. 12) y Canadá renunciaron a acoger a hombres no acompañados, una idea también defendida en otros países como Uruguay.
Aunque el porcentaje de migrantes muertos sobre los que se desconoce su sexo es elevadísimo, los datos que existen sobre aquellos casos donde el sexo sí se conoce revelan que el 82% de quienes han muerto durante la travesía año tras año desde 1990 hasta 2014 han sido hombres (p. 27-28). Sin embargo, las políticas migratorias refuerzan la idea de que la mujer es vulnerable por el hecho de serlo, al contrario que el hombre, pese a que éste también pueda enfrentarse a retos específicos por razón de sexo como los reclutamientos forzados para la guerra en el caso de muchos refugiados.
Una de las reglas de las deudas de sangre (los ciclos producidos por el derecho de venganza institucionalizado en muchas culturas) es que las mujeres se excluyen como objetivo lícito. Se puede matar a cualquier miembro varón de la familia enemiga, con algunas excepciones por razón de edad.
Sólo hay un escenario donde que es lícito matar a una mujer: cuando se la considera responsable del inicio del ciclo, algo que generalmente va asociado a relaciones sexuales culturalmente ilícitas. Este asesinato es el que generalmente conocemos como “crimen de honor”. Sin embargo, una vez iniciado el ciclo de venganzas, las mujeres de ambos bandos se consideran intocables.
Pese a que la mayoría de las víctimas de homicidio son varones (79% a nivel mundial, p.3) en muchos países existe un agravante cuando se trata de una mujer, lo que se conoce como “feminicidio”.
En España existió desde 1822 el agravante por “desprecio de sexo”, que no se refería a una agresión donde se despreciara a la mujer, sino que la agresión misma constituía un desprecio a su condición vulnerable. Los llamamientos a la igualdad no han eliminado los agravantes por razón de sexo, sino que los han adaptado a la nueva realidad: la ley española contra la violencia de género reestablece un agravante similar para determinadas formas de violencia en la pareja y sólo es aplicable cuando la víctima es mujer. El discurso premoderno y postmoderno tienden a coincidir en este aspecto.
Algunas puntualizaciones
Aunque hemos abordado diez áreas, indicaciones de este intercambio de estatus por protección pueden inferirse en otras como el predominio masculino en las muertes laborales (p. 39), las desapariciones forzadas a manos de regímenes autoritarios o dictatoriales (p. 26-31), la existencia de leyes que dan prioridad a las mujeres desaparecidas, la mayor penalización de la homosexualidad masculina, el trato preferente a la mujer en las políticas microfinancieras y en general la mayor preocupación social en torno al sufrimiento femenino, algo que ha sido utilizado para justificar una variedad de políticas incluyendo la guerra.
Ahora bien, habría áreas que en principio supondrían una contradicción a este modelo: la violencia doméstica en el pasado, el infanticidio femenino y el sinhogarismo masculino.
La corrección marital otorgaba al varón el derecho a corregir a su esposa, empleando la violencia si fuera necesario. Debe apuntarse, sin embargo, que este derecho no suponía una carta blanca para el maltrato por cualquier razón o sin razón, y que la justicia podía condenar (y condenaba) al marido por el delito de crueldad hacia su mujer. Además habría otros intermediarios como la familia, el sacerdote local o la comunidad. El hombre maltratado, por su parte, era a menudo humillado mediante una cencerrada. De hecho en Francia durante la Baja Edad Media y la Edad Moderna la comunidad lo obligaba a pasear en burro sentado hacia atrás y agarrándole el rabo mientras se burlaban de él. Episodios similares sucedían en Inglaterra y España. En resumen, el hombre carecía de protección ante el maltrato.
Es mucho más difícil admitir el infanticidio (y aborto selectivo) femenino en este esquema de estatus por protección, pero tradicionalmente ha estado asociado a la dote en sociedades con un modelo de residencia patrilocal. Este ha sido el caso de India y la China prerrevolucionaria. Aunque la dote se establecía para proteger a la mujer en caso de disolución del matrimonio (y aportar riqueza durante el mismo), era propiedad que abandonaba el núcleo familiar, ya que la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y tampoco se podía esperar de ella que los cuidara durante la vejez. En hogares pobres esto suponía un coste difícil de sobrellevar, llevando en ocasiones al infanticidio femenino. Instituciones para proteger a la mujer como la dote se convertían así en un arma de doble filo que terminaba produciendo el efecto contrario. Por otra parte la narrativa de la opresión masculina tampoco ofrece una respuesta satisfactoria debido a que religiones “patriarcales” como el cristianismo, el judaísmo y el islam han condenado enérgicamente el infanticidio.
Al tratarse de un problema mayoritariamente masculino, el sinhogarismo también puede percibirse como opuesto a este modelo en términos de mayor estatus. Sin embargo en este punto podría afirmarse que el sinhogarismo no forma parte del ideal social, sino que representa su fracaso: aquello que no debería ocurrir.
En relación a este punto tendríamos que abordar otra crítica: ¿hasta dónde podemos separar estatus de protección? Se podría argüir que un mayor estatus ofrece necesariamente una mayor protección. La validez de esta afirmación, sin embargo, es aplicable en la categoría de clase social, pero no necesariamente en el ámbito sexual o de género, como se ha demostrado a lo largo del artículo.
El regreso de la vulnerabilidad femenina y su protección
Las reivindicaciones actuales en materia de género inciden en una mayor igualdad con el varón en términos de estatus, ya sea a nivel de oportunidades o mediante políticas de paridad. Así encontramos iniciativas para igualar su presencia en el gobierno, las grandes empresas, los campos científicos y el mundo de la cultura.
Sin embargo, la imagen de la mujer fuerte e independiente capaz de competir con el varón en múltiples escenarios comparte espacio con peticiones de autobuses para mujeres, taxis para mujeres, plazas de aparcamiento para mujeres, gimnasios para mujeres, conciertos para mujeres y otros espacios segregados en base a la especial vulnerabilidad femenina. De hecho en Andalucía la ley para la promoción de igualdad de género de 2018 reescribe el acoso sexual como un acto que sólo puede ser perpetrado por un hombre hacia una mujer (p. 59), y en el momento de este escrito el gobierno español trabaja en una reforma de la Constitución debido a que “La situación de especial vulnerabilidad de las mujeres y niñas con discapacidad justifica claramente que el nuevo artículo 49 de la Constitución haga una alusión expresa a la atención específica de sus necesidades” y por tanto “se atenderán particularmente las necesidades específicas de las mujeres y niñas con discapacidad.”
El malestar masculino ante esta situación suele desdeñarse como algo propio de la crisis de la masculinidad o como una reacción a la pérdida de privilegios. Sin embargo, lo que la mayoría percibe de forma consciente o inconsciente es que lo presentado como igualdad supone en realidad un trato desigual: si bien es justo extender el mismo estatus a ambos sexos, sería lógico ampliar también la misma protección. Y aquí es donde encontramos argumentos que se asemejan a una proyección psicológica, pues si una protección diferenciada contara como privilegio, encontraríamos aquí un miedo genuino a cederlo, mientras se acusa precisamente de ello a la parte contraria.
Conclusiones
El paradigma de la opresión masculina puede exponer la inferioridad de estatus de la mujer, pero no consigue explicar apropiadamente cómo un sistema ideado para beneficiar al hombre puede derivar en tamaña desprotección, muerte y violencia para este último. Responsabilizar al machismo o a la cultura patriarcal de que el hombre sea gravemente perjudicado por un sistema ideado para su beneficio sólo puede hacerse partiendo de la premisa de que el hombre como clase sufre de una deficiencia moral y/o intelectual, algo incompatible con el ideal de que ambos sexos son iguales.
Por su parte, el modelo de intercambio de estatus por protección revela tanto las ventajas masculinas que derivan del estatus como su mayor exposición al peligro y la violencia, en contraste con el menor estatus de la mujer y su mayor protección. Además, nos ayuda a comprender las contradicciones del discurso de género dominante y los esfuerzos para compatibilizar la demanda del mismo estatus para ambos sexos sin renunciar a una protección específica para la mujer. Como beneficio colateral, este modelo no posiciona a hombres y mujeres en bloques antagónicos, sino que describe cómo la división sexual del trabajo configuró los roles de género, creando un espacio menos polarizado para el debate.
Volvamos ahora al escenario los boxeadores, ¿cómo de efectivos han sido los diez golpes lanzados por este modelo? ¿Cómo ha encajado los problemas que no se ajustan al propuesto intercambio? En este combate imaginario ¿ganaría o perdería el aspirante? ¿Lo haría por puntos, o por KO? Imagino que habrá una variedad de respuestas, pero no me cabe duda de que este nuevo luchador está, como mínimo, en posición de plantarle cara a la narrativa dominante.
Me imagino que la gente estaría igual de asustada/cabreada, cuando los primeros tractores mandaron al paro a miles de trabajadores.
Adaptarse o morir… aunque supongo que con el avance de la robótica, la automatización, y el estancamiento de los sueldos, va a ser algo así como un 20% adaptados, y 80% muertos. Si no gestionamos bien esta transición y aplicamos medidas como rentas básicas o establecemos un sistema tributario para las máquinas (que tributen como trabajadores), no vamos a tener un sistema sostenible y…
Sharyl Attkisson, veterana periodista de investigación, muestra como el astroturfing, o movimientos de base políticos fake, corporaciones, u otros intereses especiales, manipulan muy efectivamente los medios. Ha trabajado como corresponsal en CBS News, y tiene un Emmy por su labor como periodista de investigación (entre muchos otros méritos de su extenso currículum).
Una charla que vale oro. Subtítulos disponibles en español.
Al hilo de este vídeo, y como la prensa y los políticos están muy interesados en que no sepamos la verdad, sino SU verdad, y que se inocule una idea tóxica en la sociedad ocultando datos y cocinando estadísticas, un forocochero está haciendo seguimiento de todas las noticias de crímenes violentos. Ha creado un excel con todos los detalles (género, nacionalidad, antecedentes, links a noticias) y lo está actualizando a diario. Está tardando en poner un link a patreon.
Bueno, evitarlas en 2019 y en cualquier año, porque la verdad no hay por donde pillarlas y, más allá, lo más curioso del asunto es que ni tan siquiera tienen nada de novedosas. Es decir, los cinco planteamientos dietéticos que vas a ver a continuación llevan pululando bastante tiempo, décadas incluso en el acervo cultural popular. Cultural, la palabra lo dice todo.
Esta no existe como tal, pero las hay muy parecidas y basadas en el mismo concepto
Sea como fuere este corto listado no es sino una transcripción del que cada año, y desde hace ya unos seis (aquí el de 2013, 2014, 2015, 2016…) viene haciendo por estas fechas la British Dietetic Association(una asociación reconocida por la administración británica que regula el ejercicio de esta profesión, la de dietista, al igual que la Asociación Británica de Medicina regula la actividad profesional médica) y en el que se advierte a la población de las “nuevas” tendencias más disparatadas que en el terreno dietético son promocionadas por diversas celebridades. Estas dietas según sus proponentes sirven, ya te imaginas, para adelgazar, lucir una espectacular figura, retrasar el envejecimiento, prevenir (o incluso curar) ciertas enfermedades de aciago pronóstico (del tipo cáncer, diabetes y tal) y un largo etcétera de cosas molonas. Ya ves, actores y actrices, presentadores y presentadoras, y gurús varios y varias… haciendo el memo, al menos de cara al público, con la salud. Sobre la validez de este tipo de perfiles en la promoción de cuestiones de salud hablé ya hace tiempo en este post desde una perspectiva científica.
La dinámica de las dietas explicado para adultos por niños de 4 años
En mi opinión, y no puedo dejar de hacer hincapié de nuevo en esta cuestión, no sé qué es lo que más me llama la atención de este listado, si su intrínseca estupidez (no te pierdas la segunda propuesta) o que sean tan, pero tan antiguas y que, pese a ello sigan en el candelero. Entenderéis el motivo de mi duda al saber que un servidor se desayunó hace unos pocos meses con la cuestión de que verdaderamente existieran a día de hoy los terraplanistas. De verdad os digo que yo creía que solo era una forma de hablar, exagerada, a la hora de ridiculizar a alguien. Vamos, una forma figurada como cualquier otra de llamar alguien zoquete… “no seas terreplanista” o algo así. Pero no, por lo que se ve existen. Y también debe ser cierto que haya gente que se trague los siguientes sapos dietéticos. Así y aunque también parezcan mentira veamos cuáles son las propuestas dietéticas más salvajes que han detectado los británicos para este año:
La dieta del grupo sanguíneo:
Sí, esa misma que es más vieja que la tos, que sus orígenes se remontan a hace más de 70 años y que cuenta con una de las sagas de timadores más célebres del mundo de la salud: los D’Adamo. Como viene siendo habitual en estos casos, el negocio (del fraude) hizo que las relaciones familiares acabaran un poco como el rosario de la aurora, y el padre y el hijo cada uno por su lado. Imagino que lo sabrás pero en esencia este planteamiento dietético propone que nuestra salud se va a ver influida de forma importante en virtud de nuestro patrón alimenticio pero considerando que este habrá de ser diferente en base al grupo sanguíneo de cada persona. Si tu grupo sanguíneo es el A comes de esto; si es el B de aquello otro; si es AB lo de acullá, y si es del 0 pues otras cosas. Tienes un artículo monográfico sobre estos planteamientos, su historia y evolución en este enlace. Pero si quieres ahorrártelo puedes quedarte con estos dos artículos científicos que analizaron su validez Blood type diets lack supporting evidence: a systematic review (cuyo texto es suficientemente revelador) y ABO genotype, ‘blood-type’ diet and cardiometabolic risk factors que concluye poco lugar a la duda: “Seguir determinadas propuestas dietéticas según el patrón de las conocidas como dietas del grupo sanguíneo está asociado con algunos beneficios sobre los factores de riesgo cardiometabólico. Sin embargo, estas asociaciones son independientes del genotipo A, B, AB o 0 de los individuos. Por tanto, estos hallazgos no apoyan la hipótesis de las dietas basadas en los grupos sanguíneos”. Más o menos que el seguir en cada caso la dieta del grupo sanguíneo es beneficioso más que nada porque a ningún grupo se le permite el consumo de donuts, cocacolas o cosas que les parezcan. Unas conclusiones que han sido refrendadas en 2018 a través de este otro estudio.
Beber tus orines:
Se ve que en las Islas Británicas no gozaron de la magia de ese gran divulgador que fue Txumari Alfaro –y espero que dentro de esta retranca se siga empleando siempre el pretérito perfecto simple-. Fue él quien en la década de los años 90 nos invitaba a una de las cosas más asquerosas que nadie puede invitarte, que es a beberse los propios meados con el fin de obtener innumerables beneficios sobre la salud. Para ello no hay más que ponerle un nombre más o menos molón dentro de las posibilidades: Urinoterapia. ¿No me crees? No te culpo. Dentro vídeo:
Si hay que explicar esto habría también que empezar, de nuevo, con lo de la Tierra plana… y me da bastante pereza, la verdad. Así que vamos al número tres.
Tés detoxificantes y cafés adelgazantes
El rollo de las infusiones siempre ha tenido un ramalazo promagufo importante. Y lo cierto es que no sé muy bien porqué, pero ahí está. Que digo yo que si se hicieran con meados en vez de con agua del grifo igual nos purificábamos y adelgazábamos tanto como para llegar a trascender la materia corpórea y nos transformábamos en espíritu puro e inmortal.
Lo del tema detoxificante se ve que no para, ya sea con tés, carbón activado o secretas combinaciones de vegetales crudos traídos del altiplano peruano o de la lejana China. Lejana si vives en Cuenca porque si eres de Beijing la cosa te queda cerca y entonces, allí, el mejunje detox hay que hacerlo con lentejas de la Armuña IGP. Es lo que tiene la globalización.
Para afrontar de la forma más rápida la fiebre detox es preciso conocer un número, y este es el 9-156-2-04-20. No, aunque lo parezca no se trata de psicología cabalística (ojo, que existe y la practican, por ejemplo en el Centro Atlantis –ay esos nombres-). El número es en realidad el del teléfono del Instituto Nacional de Toxicología y Ciencias Forenses y es el primero que deberíamos marcar si nuestro cuñado o quien sea nos dice que “está intoxicado” y va a hacer una dieta o tomarse un té antital. Y sí, lo reconozco, he puesto los guiones en el número al buen tuntún y para despistar. Otra cosa que se puede hacer es llevarlo al servicio de urgencias hospitalarias más cercano. Y si no quiere, se le fuerza. Y si no se puede, se pide ayuda para reducirle. A ver si así se le quita tanta tontería. No obstante antes de pasar a mayores se puede probar, aunque normalmente con poca fe, a que lea este texto.
Los sobrecitos adelgazantes
Llegados a este punto es preciso reconocer que el listado británico hace referencia a una y solo una gama de productos, los de una gurú de moda, una tal Gabriella Peacock, que traducido y en argot viene a ser algo así como Gabriela Polla-de-Guisante (suena a aristocrático, pero me da que no es). Se ve que esta mujer tiene una amplia gama de productos para adelgazar más falsos que las nalgas de Kim Kardashian. Vamos, la típica engañifa que podemos encontrar en nuestras latitudes y a pie, tristemente, de algunas farmacias, pero con el sello de un laboratorio español (ejemplo, ejemplo y ejemplo). Es decir, al más puro estilo de la magufada auténtica: combinaciones de diversos extractos vegetales (si pueden ser exóticos mejor), vitaminas y minerales que afirman facilitar el adelgazamiento. Lo de siempre y en todas partes. Y por último otro auténtico bestseller, un clásico atemporal…
El agua alcalina
Memez entre las memeces (lo que es mucho decir dentro de este panorama) lo del agua alcalina tiene, yo creo, más peligro. Veamos, lo de los pises, pues mira, la verdad que si hay alguien con suficientes tragaderas (de los dos tipos posibles) para ello, pues yo no le quitaría la ilusión, que siga arreándose palmeros de pises. Lo del grupo sanguíneo está más demodé (o debería estarlo) que el dial en los teléfonos. Lo de los sobrecitos adelgazantes es tan típico como la loción crecepelos o el aceite de serpiente en el lejano oeste. Y lo de tés detoxificantes es, aunque también antiguo, simplón en su planteamiento. Sin embargo, el hecho de hablar de pe-haches, cáncer, fluidos internos, iones y tal redunda en una parafernalia hasta cierto punto convincente para quienes no tienen mucha idea.
En su día me propuse desmitificar el tema de las cosas alcalinizantes (agua y alimentos) y me hice acompañar de Alien (el 8º pasajero, aunque sus amigos le llamamos “mandibulitas”) para que nos explicara el por qué estas cosas no solo son absurdas si no terriblemente peligrosas. Y por ello escribí el artículo “Quién fuera ‘Alien’ para vomitar ácidos gástricos en tu agua alcalina”.
