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02 May 18:10

El error de la SSPX

by Teófilo de Jesús


Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos, la paz que sólo Jesús nos da y nadie más.

Recientemente, un cordial visitante llamado «John» dejó este comentario en la entrada titulada Mi opinión personal sobre la SSPX, el cual creo merece una respuesta en el blog:

Perdona que la crudeza, pero tu opinión es bien pobre.

Sólo los tildas de "arrogantes" y "marginales", pero eso se ha escuchado ya mil veces. Lo interesante es que no les importa mientras tengan la convicción de ser fieles a la tradición de la Iglesia, y cada vez son tomados más en cuenta. 

Por lo demás, con la Iglesia en el estado en que está, ser tildado de "arrogante" y "marginal" es casi un elogio

El eje del error 

El hermano John y todos los simpatizantes de la SSPX tienen que entender algo bien importante: el eje de error de la SSPX gira en torno a la comprensión estrecha de lo que es la «Tradición» de la Iglesia y su función, algo que la SSPX concibe en solamente en términos del uso litúrgico latino y tridentino; de un «canonicismo» y teología moral casuista en método y resultado, y de un escolasticismo teológico autoreferente, es decir, con poca o ninguna conciencia ni del catolicismo oriental ni del ortodoxo griego, y sin amago de diálogo con la teología bíblica, la tradición exegética hebraica, la crítica textual y literaria, y las ciencias naturales.  

El resultado de las rotaciones que la SSPX es su típico solipsismo y narcisismo, esas neurosis que les impulsa a juzgar al resto de la Iglesia con gran pompa y soberbia: a los Santos Padres desde el Beato Juan XXIII, al Concilio Vaticano II, y a todos los que discrepen de la visión esclerótica que tiene la SSPX de la Tradición. Ellos siempre andan con el dedito pedagogo alzado. En eso me recuerdan a los integristas islámicos o de la ortodoxia oriental, y a los fundamentalistas protestantes: la SSPX pontifica, pero no escucha.

La SSPX, ¿de vuelta al cisma?

«John» está en un error al decir que los fieles de la SSPX «son tomados más en cuenta». ¿En qué planeta? Y ahora menos después que la SSPX escupió la mano que les extendiera el ahora Papa emérito Benedicto. El obispo que preside la SSPX, Mons. Felay, junto a su grupito de obispos que como él fueron ordenados ilícitamente, insistieron a la Santa Sede a ser reconciliados a la Iglesia sin condiciones y con condiciones inéditas: el poder de nombrar sus propios obispos y el permiso de seguir sonando una voz de disensión en la Iglesia sin temor a ser disciplinados y sin tener que reconocer la canonicidad en todo o en parte del Concilio Vaticano II. En fin, que pedían los mismos privilegios que ejercen otros disidentes sin pedir permiso, disidentes como Hans Küng, quienes hablan pestes de la Iglesia, del Papa y de la jerarquía desde su punto de vista. 

La SSPX nunca ha tenido un sitial privilegiado que le haya permitido dictar su reintegración a la Iglesia sin pedir perdón ni hacer penitencia. Es simplemente un grupo más que actúa sin regularidad canónica por el momento, y dada su actitud, en cualquier momento podría regresar al cisma y a la mayor irrelevancia. 

Porque, aparte de su reintegración plena a la Iglesia, ¿cuál otra salida tienen?
Ya en la Iglesia Católica aquellos fieles que rinden culto a Dios mediante la forma extraordinaria (la Misa Tridentina) de nuestro rito latino han hecho un gran impacto en la reforma y regularización de la forma ordinaria (la Misa de Pablo VI) de la liturgia. Gracias a ellos, la reverencia en la liturgia está reapareciendo entre los fieles, impactando y elevando la forma ordinaria al sitial que los Padres conciliares perseguían. Tener un SSPX con privilegio de crítica y disidencia no es beneficioso para la Iglesia, según lo vemos los católicos fieles a ella.

Finalmente…

«John» nos dice que con la Iglesia en el estado en que está, ser tildado de "arrogante" y "marginal" es casi un elogio. Bueno…

No veo como ser tildado de «arrogante» sea un elogio. La arrogancia es producto de la soberbia, la cual es un pecado capital. Es la SSPX la que se margina con la arrogancia de sus directores. Solamente en el mundo enrevesado de los incondicionales de la SSPX, la arrogancia y marginación son vistas como trofeos.

Una vez, invito a todos los simpatizantes de la SSPX a recapacitar y a regresar a la plena comunión con la Iglesia Católica y el Sucesor de Pedro. Como dice el Evangelio, busquen primero el Reino de Dios y toda su justicia, que lo demás vendrá por añadidura. Recemos todo para que su reconciliación suceda pronto la gloria de Dios y la salvación de sus almas.
02 May 17:17

Una sola alma, ya es parroquia

by Miguel P. León

Hace unos años el obispo me decía estas palabras, tratando de razonarme su decisión de cambiarme de parroquia: “¡Es que ahí, estas desaprovechado!”.  Y el otro día un cura, (de esos oficialmente espirituales, celosos, apostólicos, de los que van dando consejos, retiros a los demás; uno de la élite de un movimiento que cuida la calidad de la vida sacerdotal… me espeta: -“¡Hombre es que, en esos pueblines que servías antes,… no tenías faena!”.  Y otro compañero, de esos movimientos nuevos y pujantes, me dice: "A ver si el obispo te trae a la capital para que tengas trabajo". Sin comentarios.

Me dejó –como coloquialmente se dice - "a cuadros".

Pensé: O sea, que según sus esquemas sólo trabaja pastoralmente el cura que está en grandes núcleos de población, con las masas. Sólo importa lo que hace quien está en los espacios urbanos o industriales donde radican los centros de servicios, administración, la universidad o donde se mueve economía o se decide la política.

Vivir entre ancianos pensionistas, en lugares rústicos apartados, con humildes agricultores… eso, no da faena. "¿Que trabajo pastoral tiene que hacer uno en una aldea cada vez más despoblada?" ¡Como si aquellas sencillas gentes no necesitasen tanto o más de los sacramentos, de la predicación, de la cercanía del sacerdote! Lo necesitan tanto o más que los demás. Aún no acierto a entender el porqué tres pueblos de 200 o 100 habitantes les parece a los tecnócratas de la pastoral que no dan trabajo al sacerdote o que allí no está aprovechado.

Me fui ante la cruz, pensativo. Y orante reparé que Jesucristo, gastó la vida -primero conviviendo (pastoral de la presencia) y luego predicando (pastoral evangelizadora)- en aldeas perdidas en un rincón perdido del mundo. No se fue a predicar a las grandes ciudades de su tiempo ni a los espacios de decisión e influencia política.

Quien piensa que en lo pequeño, no hay trabajo pastoral evidencia desconocer el corazón humano y declara que sus pretensiones, por razonables que parezcan, están alejadas del querer de Dios.

Pablo IV decía que “una sola alma, es diócesis”… Y al leerlo me convenció en tal manera su planteamiento del quehacer pastoral que considero, en mi vivencia del sacerdocio, que “una sola alma, ya es parroquia”. Que no hay parroquias grandes o pequeñas, importantes o insignificantes… Todas son agricultura de Dios y en todas ha de entregarse el sacerdote con el mismo empeño, dedicación y entrega.
Y si alguien no me entiende, con que Dios me comprenda ¡me basta!
02 May 13:39

Francisco y el extraño caso del padre Grassi

by Andrés Beltramo Álvarez

Del Vatican Insider (IT)

El viernes 5 de abril el Papa recibió al arzobispo Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Entre los varios asuntos tocados en esa reunión destacó uno particularmente espinoso: el caso del padre Julio Grassi, compatriota de Jorge Mario Bergoglio, condenado por supuestos abusos sexuales contra menores, en un juicio extraño y con muchos puntos oscuros.

PadreGrassiEse día El Vaticano emitió una nota para dejar constancia que Francisco mantendrá la línea de transparencia en los casos de ataques a menores cometidos por clérigos católicos, establecida por su antecesor. Una política que se aplicará a todo el mundo, incluida Argentina, donde el proceso Grassi captó la atención de la prensa en los últimos años por la fama de su protagonista, conocido como el “cura mediático”.

Todo comenzó en el año 2002 tras un informe periodístico del programa “Telenoche Investiga”, emitido por el Canal 13, en el cual se ventilaron algunas denuncias por supuestos abusos contra el iniciador de la Fundación “Felices los Niños”, dedicada a la rehabilitación de menores en situación de dificultad.

Actualmente, 11 años después, la batalla legal aún no termina. En todo momento el sacerdote se declaró inocente y sus defensores aseguran que la causa en su contra fue montada producto de una disputa de poder en torno a la fundación. Y resulta difícil no dar crédito a sus explicaciones.

Originalmente eran siete los acusadores. Al menos esa fue la cifra de personas que aparecieron, con los rostros tapados, ante las cámaras en un reportaje que anticipaba un aluvión de denuncias (debían ser más de 20). Aluvión que nunca llegó y, más bien, ocurrió todo lo contrario. Cuatro de ellos nunca ratificaron sus denuncias. El resto sí lo hizo y entre todos sumaron 17 cargos de agresión contra el presbítero.

Pero los cargos fueron cayendo uno a uno. El denunciante que alegaba once ataques terminó siendo acusado por falso testimonio. De los dos restantes, uno fue declarado como no creíble y la otra víctima refirió haber sido atacada la tarde del 6 de diciembre de 1996. Luego cambió la fecha del episodio, pasándola al día siete y después a la madrugada del domingo 8.

Finalmente y pese a las contradicciones jurídicas, Grassi fue condenado en 2009 a 15 años de prisión. Todavía la sentencia no está firme y él se encuentra en libertad condicional. Mientras tanto en 2011 el mismo sacerdote fue sobreseído de otra denuncia radicada en su contra en El Calafate, al sur de Argentina. La causa había sido presentada también en 2002, pero durante años nadie presentó pruebas y decayó por sí misma.

Culpable o no, lo cierto es que su caso fue utilizado en su momento para enfangar al actual Papa cuando era arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Luego, pocos días después de la elección de Francisco como obispo de Roma, el diario estadounidense Washington Post revivió la historia asegurando que Bergoglio rechazó encontrar a la víctima del sacerdote, así como a cualquier otra persona que haya sufrido abusos de parte de un miembro del clero argentino.

La publicación insistió además en que el cardenal tampoco habría ofrecido sus disculpas o un resarcimiento económico, ni siquiera en los casos en los cuales los sacerdotes terminaron en la cárcel.

Pero ninguno de los sacerdotes involucrados en abusos en los últimos años en Argentina dependían jerárquicamente del cardenal. El fundador de “Felices los niños” nunca perteneció al clero de Buenos Aires y sí a la diócesis de Morón, ubicada a las afueras de la capital argentina. Por lo pronto la Santa Sede no se pronunciará sobre el caso Grassi, aunque ya tiene un completo expediente sobre el mismo. Esperará a que finalice de todo el proceso judicial. Así lo propuso Müller, así lo autorizó el Papa. Como un gesto de prudencia debida.

29 Apr 02:38

Apariciones marianas... ¿realidad o ficción?

by Claudio

Paz y bien

Es muy importante saber discernir cuando existió una verdadera aparición para no crear confusión y hablar de apariciones cuando en realidad no han ocurrido.

Puntos de discernimiento sobre las apariciones

1. La Aparición de la Virgen

La Virgen Santísima está en el cielo en cuerpo y alma. Esta verdad es un dogma de fe (La Asunción). En las apariciones, Dios permite que el cuerpo glorificado de la Virgen se haga visible para alguna/s persona/s. Esto supera las posibilidades de entendimiento basado solo en la razón y la experiencia natural. Es un hecho que no se opone a la razón sino que la transciende.

En las diferentes apariciones varían las características de la Virgen pueden ser muy diferentes: su edad, estatura, forma de hablar, vestuario. La Virgen se acomoda a la cultura y el lenguaje de los videntes. Esta es una adaptación pedagógica de la Virgen que, como madre, busca a sus hijos.

La Virgen viene en ayuda de sus hijos.

La Iglesia reconoce la posibilidad de que Dios hable directamente a algunas almas y las instruya en el bien, ya particular, ya colectivamente. Las apariciones marianas no añaden nada a la doctrina cristiana. El propósito de la Virgen es ayudarnos a vivir nuestra fe según la enseña la Iglesia. Ella nos recuerda algún aspecto de la fe o vida cristiana un tanto olvidado o no explícitamente deducido. Ella pone ante nuestra conciencia la verdad que hemos olvidado o que vivimos superficialmente. Ella nos ayuda a profundizar para que saquemos el mayor provecho espiritual.

El Cardenal Ratzinger, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, nos dice: "No podemos ciertamente impedir que Dios hable a nuestro tiempo a través de personas sencillas y valiéndose de signos extraordinarios que denuncian la insuficiencia de las culturas que nos dominan, contaminadas de racionalismo y de positivismo. Las apariciones que la Iglesia ha aprobado oficialmente ocupan un lugar preciso en el desarrollo de la vida de la Iglesia en el último siglo. Muestra, entre otras cosas, que la Revelación- aún siendo única, plena y por consiguiente, insuperable- no es algo muerto; es viva y vital." - Reporte Sobre la Fe.

2. Características de las Apariciones auténticas

Sencillez de los videntes.

El vidente (o los videntes) juega un papel, hasta cierto punto, importante en el discernimiento de la autenticidad de las apariciones. Pueden ser un obstáculo si llegan a negar las experiencias que han tenido, ya sea por miedo o por otra razón (esto ocurrió en la aparición de La Salette). Pueden los videntes llegar a proporcionar criterio necesario para demostrar su falta de autenticidad (si manifiestan, por ejemplo, problemas mentales o emocionales.)

Los videntes auténticos

- Evitan enfocar la atención hacia ellos;

- Usualmente son jóvenes, sin formación académica notoria;

- No resaltarían ante el mundo por razones naturales.

- En algunas ocasiones no eran particularmente santos o espirituales antes de la aparición;

- Nunca esperaban, ni buscaban tener visiones; estas fueron de total sorpresa para ellos;

-Son avisados por la Virgen que tendrán que sufrir mucho a consecuencia de su elección. La aparición conlleva pruebas y grandes dificultades para sus vidas.

La virtud por excelencia que deben tener los videntes es la humildad. "La humildad es el sello más seguro, la piedra de toque por excelencia, para discernir todas las operaciones divinas" (ejemplo: Santa Bernardita; Beatos Francisco y Jacinta: ellos huían de la atención).

Hay una serie de preguntas que se pueden hacer en referencia a los videntes

- ¿Es capaz de obedecer el vidente a las autoridades de la Iglesia cuando se les pide que guarde silencio?

- ¿Qué frutos de conversión manifiesta?

- ¿El vidente ha aceptado favores personales o dinero a cambio de las apariciones o revelaciones proféticas?

- ¿Acepta el vidente la posibilidad de que las visiones pueden ser ilusorias o demanda que todos le crean?

- ¿Puede el vidente continuar, en lo posible, en una vida normal cristiana, o existe en él la necesidad de tener siempre algún hecho sobrenatural?

El lugar de las apariciones

- Tienden a ocurrir en lugares aislados y de silencio. Suelen ser lugares que invitan a la oración.

- Usualmente en áreas o regiones donde las creencias religiosas están bajo ataque o se han olvidado;

- Usualmente la Virgen pide la construcción de un santuario en el mismo lugar de las apariciones;

- La Virgen hace promesas gracias en relación a la visita a los santuarios. Se convierten en lugares donde la presencia de la Virgen se hace sentir y ella nos lleva a Jesús.

- Se convierten en lugares de peregrinación bajo el amparo de la Virgen.

La Transmisión de un mensaje a los fieles

-Los videntes dan cuenta detallada y consistentemente del contenido de sus visiones. Y aunque hayan pasado muchos años después de las apariciones, aún no se contradicen con lo dicho anteriormente.

-Es un mensaje que llama al arrepentimiento, la conversión de los pecados, y a volver a Dios y a los Sacramentos;

-Pide el aumento de la fe, la oración y de las obras de piedad y de misericordia.

Son acompañadas por signos milagrosos, curaciones y por conversiones

-Ocurren eventos milagrosos totalmente inexplicables a nivel humano;

-Curaciones físicas de enfermedades mortales ya declarados así por los médicos;

-Conversiones de personas ateas e incluso rebeldes contra Dios (el ejemplo de Ratisbone, el judío que se convirtió por la Medalla Milagrosa)

-Eventos sobrenaturales visibles (por ejemplo el milagro del sol en Fátima).

Las apariciones que no muestran las características de arriba son más difíciles de analizar por las autoridades religiosas y científicas.

3. En general, las apariciones pueden caer bajo las siguientes categorías

Dudosas. Todas las apariciones empiezan en esta categoría por cuanto que no se puede asumir que esté ocurriendo algo sobrenatural de parte de Dios hasta que no se efectúe una evaluación completa.

Falsas. Después de las evaluaciones, muchas de las apariciones dudosas son determinadas como falsas de acuerdo con los criterios de discernimiento de la Iglesia (los veremos más adelante). No todas las apariciones falsas son fraude. Puede ser que la persona vidente era sincera pero errada por razones de engaño satánico, problemas mentales u otra razón.

Falsas y Fraudulentas. Desafortunadamente, algunas de las supuestas apariciones han sido fingidas. Esto puede ocurrir por muchas razones: busca de atención, fama, dinero, etc.

Aprobadas por la Iglesia. Son una pequeña minoría de las apariciones reportadas. Solo la Iglesia tiene la autoridad para declarar el estatus de una aparición. La Iglesia actúa con mucha prudencia, después de mucho tiempo de discernimiento.

Muchas apariciones auténticas no llegan a ser aprobadas. No es necesario si quiera buscar la aprobación a no ser que la Virgen imparta un mensaje público, es decir para sus hijos en general. La Virgen es madre de todos y puede aparecerse o comunicarse de manera extraordinaria con sus hijos a nivel personal, sin un mensaje público.

Las apariciones se deben juzgar sin mezclarlas con otros eventos

Una gran dificultad en el discernimiento de las apariciones son las situaciones que no son propiamente de la aparición pero que se mezclan con ella. A veces, apariciones auténticas son seguidas de un gran incremento de actividad sobrenatural. Alguna de esta actividad puede ser del enemigo, para desacreditar la aparición. (Ejemplo: en Lourdes hubieron mas de 50 reportes de apariciones por otros videntes durante las apariciones a Santa Bernardita). No se debe juzgar la aparición por lo que puedan hacer algunos de sus pretendidos devotos.

Terminadas las evaluaciones, las apariciones auténticas usualmente se desarrollan en cuatro fases distintas.

Después de una larga y extensiva evaluación por la comisión formada por el obispo de la diócesis, este emite una declaración de apoyo. Declara que las apariciones "no contienen nada contrario a la fe o la moral", parecen ser inspiradas por lo sobrenatural y son dignas de devoción por los fieles.

Con la aprobación del obispo local, se permite generalmente la celebración de la liturgia en el lugar de las apariciones. Si esta devoción continúa creciendo y demuestra frutos saludables en los fieles, entonces el obispo puede pedir al Papa un mayor reconocimiento.

El Papa declara públicamente su reconocimiento. Esto puede incluir, pero no requiere, su visita pública al lugar de las apariciones

El Reconocimiento Litúrgico es el de mas alto grado. Las apariciones de Lourdes y Fátima son dos apariciones modernas que tienen reconocimiento litúrgico a nivel de la Iglesia universal. Así como la de la Virgen de Guadalupe en México. Muchas otras apariciones tienen sus fiestas locales.

Fraternalmente,



Textos del Padre Jordi Rivero
27 Apr 23:45

UN RONALDO, EN DOMINGO DE RAMOS

by Paula Yapur Corral
Para la celebración del día de la mujer compré “uniformes” deportivos para las niñas y niños scouts de la parroquia… ilusionada de darles la alegría que jugarían futbol vestidos como equipos!… me sorprendió ver que todas las camisetas tenían el número 10 y decían “MESSI”… a los chiquillos les encantó... pues todos querían ser “Messi” así que imagínense el partido de Messi azules contra Messi amarillos!!

Los "MESSI"
A partir de ese día quedé “sensible” para distinguir la ropa “deportiva” en niños y grandes como ropa de diario (tal vez porque son baratas y tal vez porque refleje un sueño).


Así, llegamos al domingo de Ramos, … sabiendo que siempre ese día me trae sorpresas con los niños me quedé atrás para observar. Poco a poco comenzaron a llegar los chiquitos con esas camisetas deportivas (son chinas y parecen desechables) Todos con nombres de jugadores… pensé- y si no hubiera el jugador que yo quisiera?, me conformaría con un “10 Messi”?
Un collage de "soñadores"


En eso apareció Vicente con sus muletas y respondió a mi pregunta… ciertamente no pudo comprarse una camiseta con el “7 de Ronaldo” o por falta de dinero o porque no la encontró… así que él mismo se la fabricó y se la puso en día de Fiesta para “lucirla”.


Vicente con su camiseta y su cruz de palma
Con su balon de foot
Con sus nuevas muletas
Vicente sufre una secuela de poliomielitis,… pero eso no le impide jugar futbol! Lo descubrimos hace 4 años en un viacrucis… caminaba apoyado de dos palos (a la manera de bastones) y me dio escalofrío ver que su desplazamiento daba la imagen de un “caballo”. A partir de entonces le hemos comprado 7 o más pares de muletas porque ha ido creciendo o rompiéndolas en el juego.




Lavando botellas para comprar sus muletas
Vicente podría tener todo en contra para ser feliz… su enfermedad y deformidad, la pobreza, la falta de apoyo de su familia…Sorprendentemente es un niño gentil y sonriente, no se muestra ni violento, ni resentido y ha aceptado pequeños trabajos para sentir que colabora para pagar sus muletas.
Con su equipo

Me costó trabajo sensibilizar al papá para que apoyara al niño a su operación (dando un saco de milo… que lo consumirá durante el periodo de su convalecencia y re-educación). La Fundación Liliana de Holanda se ocupará de los gastos de la operación que será en noviembre próximo. Esperemos que una vez con su aparato y su silla de ruedas, no se debilite su sueño… que lo ha hecho creativo y capaz de vencer las adversidades corriendo con sus muletas tras una pelota y con su singular camiseta 7 de Ronaldo.
La salida de la misa del Domingo de Ramos

Moraleja: Si no tengo... la fabrico... y sin dramas!
Hasta la próxima
Pyc
26 Apr 02:00

¡Ay de los cumplidos!

by Gabriela
Suele pasar. O mejor dicho, me suele pasar que por cumplir una disposición u obligación cualquiera dentro del plazo fijado para hacerlo, termino perjudicada por ser fiel observadora de las fechas límites.

Llego a tiempo a un sitio, por no decir que llego temprano, y como son muy pocas las personas presentes a la hora fijada, la función no empieza porque hay que tener consideración con los que no han llegado y esperarlos. ¿Y a los que se esforzaron por llegar a tiempo, quién les tiene consideración?

Una vez, alguien que conozco cumplió con el pago adelantado de sus obligaciones. A comienzos del año pagó los doce meses de tributos municipales. Varios meses después, por un acuerdo de alcalde y regidores, hubo una rebaja en los porcentajes tributarios. El beneficio fue, ya se imaginan, para los que no habían pagado todavía. Los que cumplieron con sus obligaciones no recibieron ni el 1% del beneficio que recibieron los demorones.

Otra vez, un abogado que conozco fue a pagar por adelantado el año entero de sus cuotas profesionales, tal como lo hace entre enero y febrero de todos los años. Grande fue su sorpresa, y mayor su indignación, cuando encontró que a los abogados que tenían meses impagos del año anterior se les había condonado todo lo adeudado. Por supuesto, no hubo ningún descuento equivalente, ni proporcional, ni comparativo para los que habían pagado el año completo por adelantado.

Alguien me contó que una vez averiguó cómo hacer para cancelar una deuda que tenía por uso de la tarjeta de crédito de una tienda por departamentos. Había pactado el pago en seis cuotas, pero luego decidió cancelarlas antes de tiempo. Se encontró con que el sistema de la tienda solamente juntaba cuotas una vez vencidas, pero que era imposible juntarlas antes de su vencimiento, ni siquiera agregando los intereses que la tienda dejaría de percibir por el pago anticipado. La conclusión a la que llegó esta persona es que el sistema está concebido y pensado para que la tienda se proteja de los que no quieren pagar, no de los que honran sus deudas.

Me apuro en enviar por correo un documento imprescindible, envío que debe hacerse por correo certificado local. El monto de la certificación no es mucho, lo pago y me olvido del asunto. Pocos días después voy al correo para enviar otra cosa y veo el tremendo cartel que dice que esos envíos por correo certificado local ahora son libres de costo. Le hago el comentario a la señora que atiende al público, que mejor hubiera esperado para ahorrarme esas monedas. Su respuesta fue: "yo también".

Parafraseando a Breno, "!ay de los cumplidos!"


25 Apr 16:05

Diario Vaticano / Curia futura, proyecto antiguo

El documento es del año 1931. Su autor fue un cardenal holandés. Las reformas que se pretenden ya estaban todas allí. También las críticas eran las mismas de hoy, si no más duras todavía
24 Apr 22:49

Francisco, Obispo de Roma: unas pequeñas reflexiones (I)

by Padre Fortea















Los papados, desde el comienzo de la Iglesia, se mueven en un suave y nada brusco movimiento pendular entre la expansión ritual y la contracción. Si no fuera así, la acumulación ininterrumpida de ritualidad y protocolo acabaría invadiéndolo todo. Esto vale para las prendas eclesiásticas, para las normas que rigen dentro de la Casa Pontificia, y para todo. La gente se fija mucho en estas cosas, pero no tienen más importancia que la que tienen.



Los comentaristas también se fijan mucho en si tal pontífice del siglo cual se encontró a un indigente y le dio una limosna, o si tal otro llevó tales o cuales zapatos. Estas cosas también llaman mucho la atención del pueblo fiel. Pero todo esto debe ser valorado en su justa medida.


Donde, de verdad, se aprecia la talla de un sumo pontífice es en su labor de gobierno. Y las grandes decisiones de gobierno, normalmente, suelen ser desconocidas para el común de los mortales, porque son decisiones muy técnicas y difíciles de comprender para el que no conoce la maquinaria vaticana o el gigantesco mecanismo eclesiológico de la Iglesia universal.


Pongo un ejemplo, si yo quisiera cambiar la entera Iglesia Católica, sólo necesito que me dejen hacer unos cinco nombramientos en la Congregación de Obispos. Con esos pocos nombramientos, un pontificado de duración media y firme determinación se puede cambiar la entera faz del clero, de las facultades de teología y, con el tiempo, del Sacro Colegio. No habría ninguna necesidad de hacer nada ni en la Congregación de Obispos, ni en la del Clero, ni en la de la Doctrina de la Fe, ni en la del Culto Divino, ni en el resto de pontificios consejos. Cinco nombramientos bastan. Éste es un ejemplo de como cambiando pocas cosas, todo puede cambiar. Y, por el contrario, de cómo cambiando infinidad de cosas, todo puede volver a su ser habitual.


Para cambiar todo, normalmente, no se requiere dar golpes en la mesa. Aunque, a veces, sí. Juan Pablo II fue un ejemplo de cómo cambiar las facultades romanas de teología poco a poco, sin gritos ni aspavientos. La mejor reforma es aquella que ni se nota que la estás haciendo. No todo el mundo tiene la pillería, los nervios de acero y la paciencia para mantener un rumbo firme a la justa velocidad prudente.


Todos los comentaristas suelen repetir y repetir que el Papa Francisco tiene que cambiar la Curia Romana. Sí, la Curia requiere un cambio. Pero no el cambio que necesita a lo mejor no es el que la gente cree. La semana pasada a una persona del cuerpo diplomático que me decía eso, le pregunté: muy bien, ¿y usted qué cree que hay que cambiar? Su respuesta volvía a repetir con otras palabras que era la Curia la que tenía que cambiar. Sí, sí, ¿pero qué? ¿En concreto, qué? Mi interlocutor volvía a repetir generalidades, como no esperaba yo de otra manera. Eso sí, se trataba de una persona inteligente y su repetición era progresivamente más titubeante.


Evidentemente, si la reforma consiste en que lo único que sobra son unas cuantas salas del Palacio Apostólico de techo alto y con pinturas en las paredes, eso no va muy lejos. Si la reforma consiste en que la Curia tiene que ser más pequeña, cualquiera se sorprendería de los datos concretos acerca de la poca gente que hay trabajando en los dicasterios.


No, la reforma que el Vaticano necesita, consiste en cosas más profundas. Cosas que no voy a me voy a detener a exponer aquí, porque requeriría antes explicar a la gente cómo es el Vaticano real, no el imaginario, no el de Los Borgia de Antena 3.


La gente puede estar tranquila, el Papa conoce bien la Curia. Es un hombre de gobierno, lleva muchos años como pastor de una de las archidiócesis más grandes del mundo. Es un hombre del espíritu y sensato; amante de los más necesitados, pero no un iconoclasta; renovador y ortodoxo. ¿Cómo lo sé? Porque ya he hablado con un cierto número de argentinos que lo conocían, que han dialogado con él distendidamente del modo más informal tras una comida, tras una cena. Eso es lo bueno de Roma. Que si te pones a investigar, aquí no necesitas ir muy lejos.


Todos esperamos mucho de este pontificado. Pero recordadlo, las decisiones más importantes serán aquellas que no salen en las noticias. La gente se seguirá fijando en los zapatos. Pero serán dos o tres de los pesos pesados del Colegio de Cardenales, mientras cenan juntos en la intimidad de una residencia, los que perfilarán el más acertado análisis de las medidas que se vayan tomando.


Son esas conversaciones en las que se baja la voz cuando entra un camarero a servir un poco más de agua, las que saben. El problema es que el personal ya está un poco harto de oir en las noticias de la televisión siempre a los que no saben, a los de la Wikipedia, a los de los cinco lugares comunes repetidos del modo más cansino posible. Y perdidos ellos en sus complots imaginarios y sus fantasías vaticanas, siempre se dejan lo más importante: la reforma que necesita la Iglesia es la del Espíritu. Lograr que los curiales y los obispos del mundo sean hombres del Espíritu, hombres renacidos del Evangelio. Ésa es la gran reforma que se precisa. Y ésa es la que sin hacer ruido, estoy seguro, que hará nuestro Papa.

22 Apr 02:21

“¿Los grafitis? En el fondo son arte sacro”

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-entrevistas/dettagliospain/articolo/liberta-religiosa-religious-freedom-libertad-religiosa-24220/
20 Apr 14:05

"Argentinazo"

by hna. josefina
Así titula su editorial sobre la marcha el periodista Alfredo Leuco, de radio Continental.
Un buen título.
Alguna de nosotras fuimos. Impresionante.
Me da mucha esperanza ver que pareciera que, por fin, los ciudadanos nos vamos haciendo cargo -en paz y siempre dentro de la ley- cada uno, aunque sea participando de una marcha, de la construcción y el futuro del país.
A veces le pasamos todo al gobierno, o a los políticos.
Todos somos responsables de lo que vamos viviendo. O por activa o porque permitimos que suceda, o al menos somos indiferentes en el momento de votar o de aportar nuestro granito.
Pareciera que vamos sintiéndonos más unidos, más responsables los unos de los otros.
Mucha, mucha gente joven; también mayores con bastón, dificultad para caminar, matrimonios con chicos pequeños y demás.
En medio de todo, una alegría.
20 Apr 14:00

Si Gramsci levantase la cabeza...

by Tomás Alfaro Drake

Creo que debo empezar estas líneas diciendo algo sobre quién era Gramsci. Antonio Gramsci fue Secretario General del Partido Comunista italiano desde 1926. En ese mismo año, es detenido por el régimen fascista de Mussolini y se pasa en la cárcel sus restantes once años de vida. Efectivamente, es liberado en 1937 y muere al poco tiempo en un hospital regentado por religiosas. El diario “El Mundo”, en su número del 25 de Noviembre del 2008, publica un artículo en el que se hace eco de las declaraciones de un sacerdote de 82 años, Luigi de Magistris, que afirma que Antonio Gramsci recibió los sacramentos antes de morir (No se dice en el artículo cómo lo sabe este sacerdote, que, salvo error de la cita de su edad en “El Mundo”, en 1937 tendría 11 años). Naturalmente, el partido comunista italiano lo niega rotundamente diciendo, simplemente, que no hay documentos que lo prueben. Incorporo el link que lleva al artículo de “El Mundo”.



Pero no es de esto de lo que quiero hablar, que cada uno crea lo que quiera al respecto. Tras tres años en prisión, Gramsci obtiene permiso para escribir. Escribe una larga obra, de más de 2000 páginas, prácticamente imposible de encontrar (dudo hasta de que esté publicada, pero si alguien la conoce, le agradecería la referencia) en la que, entre otras cosas, describe su estrategia política. Hombre de aguda inteligencia, se da cuenta de que las tesis marxistas tradicionales para implantar el comunismo, a saber, la lucha armada y la dictadura del proletariado, no tienen ningún futuro en la civilización occidental. Diseña entonces una estrategia que persigue la destrucción de las bases de la cultura occidental y de la democracia. Se trataría de tomar las riendas, mediante infiltración cultural, no abiertamente, de los medios de comunicación, para desde ahí, minar las raíces y los valores de occidente, en los que radica el capitalismo. Para lograr esta infiltración cultural había que llegar a controlar la educación. Se dio cuenta que para minar esos valores y para hacerse con el control de la educación, tenía delante un obstáculo formidable: la Iglesia católica. Por tanto, la Iglesia se convirtió en uno de sus principales objetivos, en el enemigo número 1, explícitamente reconocido como tal. Se trataba de infiltrarla para, en última instancia, destruirla. Si para lograr esa infiltración en la educación, la Iglesia, los medios, etc., era necesario el uso sistemático de la mentira y el engaño, estos se convertían en medios no sólo lícitos, sino muy recomendables. También era importante, para obtener sus fines, infiltrar cualquier movimiento ciudadano que aspirase a logros que, en principio, pareciesen justos o humanitarios y fuesen vistos con buenos ojos por la ciudadanía, hasta convertir ese movimiento en un instrumento para la estrategia planteada.


Al escribir estas líneas pienso la increíble precisión con la que está ejecutándose la estrategia diseñada por Antonio Gramsci. El comunismo, que en el plano económico ha sido total y absolutamente aplastado por la realidad –y me atrevería decir que en el plano consciente también ha sido barrido de la mente de una gran mayoría de las personas del mundo desarrollado y en vías de estarlo–, sigue vivo en el subconsciente de mucha gente, gracias a esa estrategia. La educación, en su gran parte, abierta o solapadamente, está en manos de la izquierda, la mayoría de los medios de comunicación respiran esas ideas de forma más o menos explícita o consciente, la Iglesia ha sufrido, tras el Concilio Vaticano II un clarísimo intento de infiltración que, afortunadamente, ha fracasado. Pero se ha cambiado la táctica. Sin cambiar la estrategia, se  ha pasado de la táctica de la infiltración a la del desprestigio de la Iglesia. Hace años, cada vez que había una cumbre económica internacional, los profesionales de la agitación se daban cita en la ciudad donde tenía lugar y actuaban con un vandalismo difícilmente exagerable. También aquí ha cambiado de táctica de unos años a esta parte. Ahora se buscan foros menos internacionales y más locales. El movimiento 15M, que al principio podía considerarse como un movimiento de una ciudadanía indignada con la actuación de muchos políticos, se convirtió inmediatamente en un movimiento antisistema. Ciertamente, no con una cara tan violenta como la que se mostraba en las cumbres internacionales, pero sí con una progresión desde una actitud pacífica hacia otra más beligerante, con ocupación sistemática de lugares públicos (ver en este blog mi entrada “Democracias real, ¡ya! del 5 de Junio del 2011). El movimiento antideshaucios o el asunto de las acciones preferentes que, aunque de una forma desenfocada, podrían tener una base humanitaria de protesta, se han visto infiltrados por personas que nunca han sido deshauciadas ni han invertido un solo euro en esas acciones, sino que buscan única y exclusivamente crear un estado de opinión de crispación y de alarma social con fines totalmente antisistema o partidistas. Los escraches a políticos para presionarles por el miedo, en vez de por el método democrático de los votos,  para que legislen según sus intereses, son otro ejemplo. Las asociaciones de víctimas del terrorismo han sufrido cismas por personas que, más que ir contra el terrorismo, parecen perseguir fines políticos o partidistas. Creo que la lista sería interminable, tanto en España como en cualquier país.


Por supuesto, la estrategia gramsciana, para ser inteligente, necesita un punto de apoyo verdadero. Una burda mentira sin el más mínimo apoyo real es difícil que tenga éxito. Cuando se protesta contra el sistema financiero o se vitupera el capitalismo o se vierten juicios nocivos sobre la Iglesia, no cabe duda de que algo hay de cierto en esas protestas y juicios. Indudablemente, el sistema financiero, el capitalismo y la Iglesia, por poner algunos casos, como cualquier otra forma de organización compuesta por hombres, tienen fallos. El sistema financiero ha cometido abusos (en España, por cierto, la inmensa mayoría de ellos han sido cometidos por las cajas de ahorros, de titularidad pública). En el capitalismo se producen comportamientos abusivos que van contra la dignidad humana. Cierta y desgraciadamente en la Iglesia hay intrigas renacentistas y sacerdotes pederastas. El éxito de la estrategia gramsciana estriba en que, usando como punto de apoyo algunos casos reales de abusos del sistema financiero, de comportamientos perversos de algunas empresas o del bochorno de algunas luchas de poder o la vergüenza de algunos sacerdotes pederastas en la Iglesia, se generaliza que todos los bancos son unos ladrones sin escrúpulos, el capitalismo es una doctrina económica salvaje y la Iglesia está formada fundamentalmente por prelados ávidos de poder y pederastas. Y se oculta sistemáticamente la enorme cantidad de personas y empresas que se benefician de obtener y pagar créditos sensatos, el inmenso bienestar económico creado por el capitalismo o el bien causado por cientos de miles de sacerdotes buenos y santos que presentan cada día a Cristo. Y con este punto de apoyo se construye una palanca que, jaleada por los medios, enseñada en colegios y universidades y repetida como papagayos por ciudadanos sin sentido crítico, crea un mundo ficticio, odioso y lamentable que hay de destruir en nombre de no se sabe qué y sin saber para qué. La fuerza que mueve la palanca es la repetición incesante, en forma de eslóganes, de las mentiras y burdas exageraciones sobre todo. Y a esos periodistas que jurarían no ser comunistas –y que no lo son–, a esos profesores universitarios que explican –creyendo en ella– la economía de libre mercado, a esos  millones de ciudadanos que si se les preguntase dirían que el comunismo ha fracasado pero despotrican contra la banca en general, desacreditan el libre mercado y el capitalismo y se avergüenzan de decir que son católicos, el lenguaje gramsciano les llama tontos útiles o compañeros de viaje.


Alguien puede pensar que exagero. Pero no. Y lo sé por propia experiencia. Porque he sido cocinero antes que fraile. He sido tonto útil –muy tonto y muy útil– y compañero de viaje del marxismo. Pero, afortunadamente, perdí parte de mi estupidez y me baje a tiempo del tren que llevaba a ninguna parte. No me avergüenzo ni un ápice de mi pasado. Al contrario, creo que mi estupidez era una forma equivocada de buena voluntad y me siento orgulloso de haberme dado cuenta de mi error a tiempo y de haberme bajado del tren. Por eso es difícil que me engañen y que me oculten la estrategia. Porque la he vivido. En un próximo post contaré este proceso.


Cuando empecé a escribir este artículo pensaba que la conclusión sería: “Si Gramsci levantase la cabeza… se sentiría orgulloso de la que ha montado”. Pero al empezar a escribirlo, buscando algunas fechas concretas de algunas efemérides de la vida de Antonio Gramsci, di con la noticia de “El Mundo” de la que he hablado al principio. Entonces mi idea dio un vuelco. Si, como asegura el título del artículo (y yo ni afirmo ni niego), Gramsci encontró la fe, entonces estará pensando en el disparate que puso en marcha y rezará al Padre eterno para que nos ayude, dándonos fortaleza e inteligencia, a los que estamos todavía en el mundo, para desfacer el entuerto en la medida que podamos. Más aún, aunque las cosas no fueran como dice el P. Luigi de Magistris y Gramsci no hubiese encontrado la fe, estoy seguro de que la fe, en forma de Misericordia Divina, le encontró a él. Por tanto creo que está rezando por nosotros para lo que he dicho hace un momento. Y yo, tal vez ayudado por sus oraciones, me di cuenta del engaño, me tiré del tren y ahora lo cuento –en este blog y donde puedo–, que es todo lo que puedo hacer.


Descanse en paz Antonio Gramsci.

20 Apr 13:54

Mi trayectoria personal en lo político y religioso (Continuación de la entrada de la semana pasada)

by Tomás Alfaro Drake

En el último post, hablando de Gramsci, hice referencia a mi pasado comunista que me hacía conocer la estrategia marxista, y dije que en un próximo post hablaría de ello. Pues aquí estoy.


Yo estudié el Bachillerato en el Colegio del Pilar. Pero al acabar 6º de Bachillerato, el último año antes del Preuniversitario, me “recomendaron” que dejase el colegio. Era un buen estudiante pero de un comportamiento disciplinar insoportable. Fui a hacer el “Preu” a la academia Dobao-Díaz Guerra. Corría el año 1968. Allí tuve como profesor de filosofía a Luis Gómez Llorente, que llegó a ser Vicepresidente primero del Congreso de los Diputados en la primera legislatura del postfranquismo. Gómez  Llorente era uno de los principales ideólogos del PSOE, escorado a la izquierda de este partido, que, por supuesto, no se privaba de transmitir su ideología a sus alumnos de la academia, a mí entre ellos. Yo era por aquel entonces, y gracias a Dios sigo siéndolo, un idealista que buscaba un mundo mejor. Creí ver, en la ideología de extrema izquierda algo que podría ayudar a traer ese mundo mejor. Y abracé esa ideología con ardor, como todo lo que hago en la vida.


Hice en cinco años la carrera de ingeniería del ICAI, dónde tenía poco ambiente y menos tiempo aún para dar salida a mis ideales políticos. Al acabar la carrera, en 1973 me casé y empecé a trabajar en una empresa de nombre Dimetal SA, situada en uno de los polígonos industriales de Torrejón de Ardoz. Y allí sí que empecé a llevar la práctica mis ideas. Me afilié a CCOO y, junto con otros compañeros, instauramos en Dimetal el primer Comité de Empresa al margen del Sindicato Vertical para el que nos negamos a celebrar elecciones. Yo era el camarada ingeniero, una de las cabezas más visibles del movimiento sindical de la empresa. Fui suspendido de empleo y sueldo durante 21 días y coloqué una corona de flores del Comité de Empresa de Dimetal en la pared del colegio de abogados en la manifestación por las víctimas del atentado del despacho de abogados laboralistas de Atocha en el año 1977. También fui detenido y pasé una noche en los sótanos de la DGS el 1º de mayo de 1976.


Paralelamente a este proceso, mi cristianismo, que fue ardiente en mi niñez y mi primera juventud, se fue apagando, sin desaparecer del todo, pero convertido en un casi extinto rescoldo. Sólo creía en el mito de un Jesús revolucionario que, según pensaba, de haber vivido en el siglo XX hubiese sido un activista marxista.


Fue en este periodo revolucionario donde empezaron a brotar mis dudas sobre la ideología marxista. Y lo hicieron en dos frentes. El primero en el de la praxis revolucionaria y el segundo en el aspecto intelectual. Empiezo por este segundo.


En la carrera de ingeniería, en los tiempos en que yo la hice, sólo se estudiaban voltios, amperios, estructuras y máquinas eléctricas. Nada de economía o gestión de empresas. Por eso, años después de acabar la carrera, llevado por mi inquietud intelectual, decidí saber algo de economía de forma autodidacta. Me compré “el Samuelson” y me lo empollé de principio a fin. A medida que lo leía, se iba formando, vagamente al principio, pero con más nitidez cada vez, la idea de que el comunismo no podía generar otra cosa que miseria. Al principio intentaba negarme a mí mismo mis conclusiones pero, poco a poco, se iban haciendo más y más evidentes y mi inteligencia no podía dejar de convencerse de ello. Me di cuenta de que el comunismo era un absoluto fracaso económico años antes de que se hiciese notorio y patente.


Por otro lado, había algunas cosas de la praxis que me molestaban crecientemente. El Partido Comunista era, por aquellas fechas, la única fuerza política que se enfrentaba, activamente y de forma real, a la Dictadura. Cierto que el PSOE también tenía sus gestos, pero nada realmente activo y eficaz. Y yo creía –y creo– en la democracia. Por aquel entonces surgió el llamado Eurocomunismo, movimiento que decía aceptar –y aceptaba– el juego democrático. Su principal exponente internacional era Enrico Berlinguer, en Italia (compatriota de Antonio Gramsci). Santiago Carrillo en España se unió con entusiasmo a este movimiento mientras el francés Georges Marchais lo aceptaba con reticencias. En Portugal, dónde parecía que la Revolución de los Claveles había creado un caldo de cultivo para las tesis, tradicionales, no gramscianas de implantación marxista, el líder comunista Álvaro Cunhal rechazaba de plano el eurocomunismo. Esas eran las posturas oficiales. Pero era habitual oír cosas como: “¡Cuidado!, no sea que a fuerza de decirlo nos acabemos por creer las tesis eurocomunistas de Beeeeeerlinguer” –y al pronunciar este nombre se imitaba el balido de un cordero. A mí esto no me gustaba nada, porque yo sí creía de verdad en la democracia. Por supuesto, estaba terminantemente prohibido leer nada del reaccionario sicario del imperialismo capitalista Alexander Solzhenitsyn, que no hacía sino propalar –según afirmaba la dirección del Partido– mentiras y falsedades sobre el paraíso comunista soviético.


Pero lo que causó mi definitiva ruptura fue un incidente muy concreto. La empresa había despedido a dos trabajadores por cuestiones que ya no recuerdo. Amenazamos con una huelga y ambos trabajadores fueron readmitidos. Cuando expresé mi satisfacción por esta readmisión, otro de los cabecillas sindicales se me quedó mirando con perplejidad y me dijo:


-Tomás, no has entendido nada.

-¿Qué es lo que no he entendido? –le pregunté extrañado.

-Lo que nos hubiese gustado es que no les hubiesen readmitido y que en la huelga que hiciésemos como protesta por ello, hubiesen echado a cuatro o cinco más. Que esto hubiese dado lugar a otra huelga mayor en la que echasen a diez o doce y pudiésemos llevar la huelga a los camaradas de otras empresas del polígono. Que en esta huelga hubiese habido más despidos y se hubiese sumado todo Torrejón. Que también aquí hubiese habido nuevos despidos y el movimiento se extendiese a todo Madrid y, luego, a toda España, para acabar en la huelga general revolucionaria. Ya sé que esto es el cuento de la lechera, pero ese es nuestro objetivo y no la readmisión de estos dos. No te olvides de esto.


No lo olvidé. Unos meses más tarde me fui de Dimetal. Ya estaba totalmente convencido de que sólo el libre mercado podía crear riqueza y de que el marxismo no buscaba el bien de los trabajadores sino, como ellos decían, “crear las condiciones objetivas para la huelga general revolucionaria” e instaurar la dictadura del proletariado, aunque la situación hiciese necesaria la pantomima beeeeerlingueriana del eurocomunismo. Naturalmente, el objetivo era la instauración del paraíso comunista, pero para ello no quedaba más remedio que pasar por la dictadura del proletariado, para acabar con las fuerzas reaccionarias. En donde esas dictaduras han existido, las fuerzas reaccionarias han acabado siendo todas, menos el propio Partido. E incluso en él había que hacer purgas para extirpar las malas hierbas. A pesar de mi ya casi absoluto desencanto, en Junio de 1977, casi como un acto de reconocimiento a la lucha por la democracia del PC, voté a este partido en las primeras elecciones democráticas. Nunca más he votado a un partido de izquierdas. Ese mismo año, en Septiembre, empecé el MBA del IESE y, al acabar, inicié una nueva carrera profesional. Mi época de tonto útil había terminado. Además, como he sido cocinero antes que fraile, no hay marxismo que me la de con queso, aunque se disfrace de lo que quiera y quiera hacer creer que eso es agua pasada. Jamás será agua pasada. Habrá momentos históricos en que estén mimetizados, aparentemente inexistentes, pero su estrategia será siempre la misma, sea cual sea la táctica.


¿Y de mi idealismo? Intacto. Sigo queriendo, más que antes, contribuir a un mundo mejor. Pero partiendo del ser humano. De cada ser humano, con cara y ojos, no de ideas abstractas sobre la humanidad. La engañifa del marxismo es que dice querer a la humanidad, pero cada ser humano particular le importa tres pitos. Si hay que sacrificar a millones para avanzar hacia ese supuesto paraíso, hágase, sin importar los medios. Y así se ha hecho en la historia. Yo quiero cambiar, en primer lugar, mi propio corazón. Y, sin esperar a que este cambio se produzca, porque entonces no empezaría nunca, quiero hacer la vida de los que me rodean un poco mejor. Quiero transmitir en las empresas en las que trabajo y a los jóvenes y directivos a los que formo, que una de las formas de hacer el mundo mejor es que, en las empresas donde estén o lleguen a estar, creen mucha riqueza para accionistas, empleados, clientes, proveedores, sociedad en general, etc. y actúen de una manera justa. Que se puede hacer ganar mucho dinero a la empresa y ganarlo uno mismo y, al mismo tiempo, hacer el bien. Que no es sólo que se pueda, sino que existe lo que llamo una espiral virtuosa en la que si todos los componentes de la empresa encuentran satisfacción en trabajar en ella, se atrae talento y la empresa gana más. Pero que cuando uno gana mucho dinero personalmente, aunque sea de una manera honesta y benéfica, sigue estando obligado a ayudar a los más necesitados. Los marxistas desprecian esta manera de entender lo de “hacer el mundo un poco mejor”. En su jerga dicen que eso es ser un despreciable “pequeñoburgués”. Pero a mí esto me llena la vida y creo que siembro buen rollo a mi alrededor y que esto acelera, en una realimentación positiva, mi cambio interior.


Pero también me he ido dando cuenta de que ni mi cambio interior ni su reflejo en el mundo que me rodea son posibles con mis propias fuerzas. En paralelo he ido encontrando al verdadero Cristo. No al supuesto Cristo revolucionario, sino al Cristo que me ama –a mí y a todos los hombres– gratis y sin límites. Por lo que soy, no por lo que hago. Al Cristo que perdona sin límites. Al Cristo que llama a cada ser humano diciendo, “venid a mí los que estéis fatigados y agobiados y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy sencillo y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera”. Al Cristo que alaba a Dios y le da gracias porque ha revelado estas cosas a los sencillos y se las ha ocultado a los soberbios. Y he encontrado a ese Cristo a través de la Iglesia. De una Iglesia imperfecta y pecadora, formada por seres humanos imperfectos y pecadores, pero que refleja el rostro de ese Cristo y se lo da a sus hijos, uno de los cuales soy yo. Y no puedo dejar de darle gracias a Dios por haber obrado en mí la maravilla de esta transformación.

20 Apr 13:47

El universo trascendente de “Fringe”

by DC

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He dedicado unas cuantas horas en los últimos días a repasar algunos capítulos de la serie televisiva “Fringe”, que se emitió desde 2008 hasta el pasado mes de enero (cinco temporadas con un total de cien capítulos).  La narración sigue las peripecias  de la división “Fringe” del F.B.I., encargada de casos relacionados con la ciencia de frontera (pseudociencia). Aunque es una serie clasificable en el género de ciencia-ficción (con incursiones en la acción, aventuras, comedia  y con un toque “gore”), son las relaciones humanas las que dan a “Fringe” su densidad dramática.  Por eso me ha interesado especialmente en el marco de un congreso dedicado a la figura del padre en las series de televisión.

Pero repasando, como decía, algunos capítulos, he confirmado algo más. Que  esta serie ideada por J.J. Abrams (creador de “Alias” y “Lost”), Alez Kurtman y Roberto Orci (ambos co-guionistas de  “La leyenda del Zorro” y “Misión: Imposible III”), presenta un mundo explícitamente trascendente. Más allá de los universos paralelos, de las diversas líneas temporales y de las increíbles maravillas (y horrores) científicas y técnicas, hay un Dios. Y un Dios que se presenta con la iconografía cristiana.

A Dios lo vemos a través de las referencias que aquí y allá hacen los personajes. Y es que, al margen de las peripecias, uno de los temas de fondo de la serie es el dolor y el arrepentimiento de uno de los protagonistas por su arrogancia en el pasado de querer ser como dios; de haber usado los conocimientos científicos según su ambición, sin importarle las consecuencias que esos actos tenían en los otros y en la naturaleza. La serie puede gustar o no, pero resulta muy atractiva la búsqueda de redención, la actitud de pedir perdón a Dios y a los demás.  

18 Apr 11:56

Carta del Papa Francisco a la 105º AP de la CEA

by roxana.alfieri@gmail.com (Roxana Alfieri)

Queridos Hermanos:

Van estas líneas de saludo y también para excusarme por no poder asistir debido a “compromisos asumidos hace poco” (¿Suena bien?) Estoy espiritualmente junto a Ustedes y pido al Señor que los acompañe mucho en estos días.

Les expreso un deseo: Me gustaría que los trabajos de la Asamblea tengan como marco referencial al Documento de Aparecida y “Navega mar adentro”. Allí están las orientaciones que necesitamos para este momento de la historia. Sobre todo les pido que tengan una especial preocupación por crecer en la misión continental en sus dos aspectos: misión programática y misión paradigmática. Que toda la pastoral sea en clave misionera. Debemos salir de nosotros mismos hacia todas las periferias existenciales y crecer en parresía.

Una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga, se enferma en la atmósfera viciada de su encierro. Es verdad también que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma. La enfermedad típica de la Iglesia encerrada es la autorreferencial; mirarse a sí misma, estar encorvada sobre sí misma como aquella mujer del Evangelio. Es una especie de narcisismo que nos conduce a la mundanidad espiritual y al clericalismo sofisticado, y luego nos impide experimentar “la dulce y confortadora alegría de evangelizar”.

Les deseo a todos Ustedes esta alegría, que tantas veces va unida a la Cruz, pero que nos salva del resentimiento, de la tristeza y de la soltenoría clerical. Esta alegría nos ayuda a ser cada día más fecundos, gastándonos y deshilachándonos en el servicio al santo pueblo fiel de Dios; esta alegría crecerá más y más en la medida en que tomemos en serio la conversión pastoral que nos pide la Iglesia.

Gracias por todo lo que hacen y por todo lo que van a hacer. Que el Señor nos libre de maquillar nuestro episcopado con los oropeles de la mundanidad, del dinero y del “clericalismo de mercado”. La Virgen nos enseñará el camino de la humildad y ese trabajo silencioso y valiente que lleva adelante el celo apostólico.

Les pido, por favor, que recen por mí, para que no me la crea y sepa escuchar lo que Dios quiere y no lo que yo quiero. Rezo por Ustedes.

Un abrazo de hermano y un especial saludo al pueblo fiel de Dios que tienen a su cuidado. Les deseo un santo y feliz tiempo pascual.
Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide.

Fraternalmente,

Vaticano, 25 de marzo de 2013
 

17 Apr 12:03

El curioso negocio de la máscara Anonymous

by JJG Noblejas
Casi todos sabemos que la máscara de Anonymous proviene de la película V for vendetta, de los hermanos Wachowski, que a su vez proviene de una serie de comic books. Casi todos sabemos que hay un fuerte sentido antisistema, anticapitalista o antibusiness, en las protestas de tipo Anonymous, entremezcladas con quienes también se manifiestan con otro distintivo en favor de la libertad de expresión y de la libertad en internet. Casi todos sabemos que hace dos años esas máscaras aparecieron por las calles de no pocas ciudades del mundo, a centenares de miles de ejemplares, con ocasión de manifestaciones, sentadas, ocupaciones más o menos largas de espacios públicos, etc. Una máscara que la la prensa y televisión no han dejado...
14 Apr 00:13

Kermit Gosnell: el «médico» que mataba niños en la cínica del infierno y los medios que ocultan sus fechorías

by Jorge Enrique Mújica, LC
El 11 de abril recibí un mensaje de correo donde uno de los amigos lectores del blog me advertía de la olímpica omisión de la prensa respecto a un caso mediáticamente llamativo. Como se trata de un asesino en serie, pero lo es de niños en el vientre de sus mamás, apenas si se le ha dado cobertura.

Al leer los artículos publicados en USA Today («Doctor is accused of killing 7 newborns and a patient by performing illegal abortions» y «Philadelphia abortion clinic horror: Column») me doy cuenta de que se trata de un caso ciertamente escalofriante que en 2011 leí gracias a ZENIT («Philadelphia Abortionist Charged With Murder», 20.02.2011). Diego Contreras resume muy bien el caso:
un «médico» -Kermit Gosnell- propietario de una clínica de abortos, acusado de ocho homicidios. Un «médico» cuyo caso, además de las muertes, tiene todos los ingredientes de relevancia pública nacional: la clínica era una verdadera asquerosidad desde el punto de vista sanitario; carecía de permisos y de personal cualificado; efectuaba abortos fuera de la ley (con edad superior a las 24,5 semanas y con un método particularmente cruel, descrito por antiguos colaboradores de Gosnell); se encontraron restos humanos; la autoridad sanitaria visitó la clínica por última vez en 1993 y desde entonces no hizo nada para inspeccionarla, a pesar de hacer recibido tres denuncias relevantes (dos de ellas, de muertes); se sospecha, por tanto, corrupción en la administración pública...
¿Y qué es lo llamativo del asunto? Que apenas si ha recibido la atención mediática que merece. Sí, The New York Times dedicó un espacio en la página 17 de su edición del 19 de marzo, pero exculpándolo y reduciendo el caso a que se persigue al asesino sólo por ser negro. Curioso que precisamente sean también personas de color las que quieren que la ley castigue al señor Gosnell.

El 21 de enero de 2013 publiqué un post con un documental sobre este caso. El título lo dice todo: «3801 Lancaster: el documental sobre la historia real de casa de los horrores del aborto». 21 minutos que dejan helado a cualquiera. Recomiendo mucho ver el video (está en este enlace). Como se puede notar, una auténtica clínica del diablo.

Por lo demás, remito a un artículo de Javier Lozano para LibertadDigital.com, donde ofrece un poco más de contexto:

***

Los asesinos en serie, y más si las víctimas son niños, son un filón para los medios de comunicación, que se vuelcan en la cobertura de estos hechos. Al morbo por conocer los motivos del asesino se unen las características de las víctimas. Hay casos muy sonados de asesinos en serie que han tenido gran repercusión en los medios de comunicación de Estados Unidos como los de Jeffrey Dammer, que asesinó a 17 niños y hombres en Milwaukee y Chicago entre las décadas de los 70 y los 90 o el de John W. Gacy que violó y asesinó a 33 niños y hombres durante los 70 también en Chicago. Todos ellos tuvieron una cobertura mediática extraordinaria.


Sin embargo, en estos momentos se está produciendo el juicio contra el asesino de cien niños ya nacidos ante el silencio absoluto de los principales medios de comunicación. ¿Cuál es el motivo para este silencio?

El caso se remonta a 2011 cuando el doctor Kermit Gosnell fue arrestado en Filadelfia acusado en principio del asesinato de siete recién nacidos y de una joven madre. Pero las pruebas van más allá ylas víctimas pueden superar el centenar, asesinados ya nacidos y cuyos restos se han encontrado esparcidos por varios puntos de la clínica como si fuera una carnicería.

Un auténtico asesino en serie que, sin embargo, no es conocido por el grueso de los norteamericanos puesto que no ha llegado a ellos ni a través de las pantallas de sus televisiones y ni en el papel de sus periódicos. Básicamente, no se ha informado sobre el asunto.

Por ello, varios medios y algunos políticos provida están denunciando este silencio mediático y están dando a conocer los detalles del juicio y los testimonios que ratifican el asesinato de hasta cien personas.

Según el sumario, la Policía halló en la clínica numerosos restos de bebés. Pies de niños cortados y cuerpos enteros guardados en cajas y congeladores en el sótano. Además, las médulas espinales habían sido cortadas. Una auténtica carnicería.

El juicio comenzó sobre el asesinato de siete niños una vez nacidos y de una madre una vez abortó. Sin embargo, el testimonio de los testigos, entre los que se encuentran trabajadores, hablan de un total de cien niños asesinados fuera del útero durante unos 30 años. Es decir, cifras que le colocarían como uno de los asesinos en serie más sanguinarios de Estados Unidos.

El silencio es tal por parte de grandes medios como NBC, CBS o CNN e incluso de las agencias de noticias, que los televidentes han escrito a dichos medios pidiendo explicaciones de por qué se ha dado «cero cobertura» al juicio contra Gosnell.

En este sentido, Asocciated Press, no ha aplicado la palabra «aborto» a los temas relacionados con Kermit Gosnell por lo que cualquier usuario que busque en la web este término no hallará nada del acusado de matar a cien niños.

Terribles testimonios de algunas mujeres

Por todo ello, los terribles testimonios que se están escuchando en el juicio tampoco están teniendo trascendencia. De hecho, la Oficina del Fiscal del Distrito de Filadelfia afirma que «nacieron bebés viables y Gosnell los mató tras claverles las tijeras en sus médulas espinales. Él enseñó a su personal para que hicieran lo mismo».

Mientras tanto, acumulaba partes y cuerpos enteros en el interior de la clínica. En las declaraciones también se pudo escuchar esto: «los muebles y las mantas estaban manchados de sangre. Los instrumentos no habían sido esterilizados correctamente. Los suministros médicos desechables no fueron eliminados sino que se reutilizaron una y otra vez».

Además, añadían que «la salida de emergencia estaba cerrada con candado y esparcidos por todas partes, en los armarios, en el sótano, en un congelador, en frascos y bolsas y recipientes de plástico estaban los restos fetales. Era un osario de bebés».

También aparecen los testimonios de algunas madres forzadas a abortar y maltratadas por Gosnell. Robyn Reid no quería abortar cuando se quedó embarazada con quince años. Su abuela la llevó a la fuerza y la joven pensaba que, tras explicar al doctor que quería continuar el embarazo, éste le escucharía. Pero la respuesta del Gosnell fue otra: «¡no tengo tiempo para esto!». A continuación la quitó la ropa y forcejeó con ella hasta que consiguió atarla a una camilla sucia mientras la sedaban hasta perder el conocimiento.

Algo similar le ocurrió a Davida Johnson en 2001 cuando acudió a la clínica del acusado a abortar al feto de seis meses. Pero cambió de idea tras observar a otras pacientes de Gosnell, aturdidas y ensangrentadas en la sala de recuperación. Sin embargo, en la sala de tratamiento el personal del médico hizo caso omiso a su negativa,fue agredida e igualmente sedada. Al despertar ya no estaba embarazada.

Como estos testimonios hay muchos más, igual o incluso más duros, pero que no han podido llegar a la gran opinión pública por el apagón informativo en este asunto, lo que se diferencia con las noticias más que anecdóticas y superfluas que se dan cuando se producen crímenes llamativos en los que hay varios muertos.
10 Apr 22:42

Montse Doval, sobre la veracidad de lo que publicamos y leemos

by Juan José García-Noblejas

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Montse Doval tiene -entre otras- la cualidad de poner el dedo en la llaga a tiempo y sin presionar -como algunos medios y presuntos colegas hacen no pocas veces- para hacer daño. Más bien lo suele poner para que no salga más sangre por esa herida.

Esta vez ha recordado que -si de periodistas y periodismo se trata- no es baladí la importancia de verificar, comprobar o simplemente referirse a hechos reales. Lo dice con delicadeza rayana en la ironía académica: Comprobar los hechos, una rutina que conviene incorporar.

Podría haber dicho que se trata de algo que conviene reincorporar, en la medida en que se trata de una rutina para algunos perdida de vista. Pero como es delicada y académica, dice que se trata, sin más, de incorporar esa rutina de la verificación de los hechos que los periodistas y los medios convierten -o tratan de convertir- en acontecimientos sociales.

Buena lección de teoría de la comunicación, que a buen seguro vendrá bien a las nuevas generaciones de profesionales. Este es su texto en Internet Política:

Con el uso de los medios sociales, se acelera la difusión de datos, pero no se asegura que esos datos sean verdad. Convendría que incorporáramos los hábitos de la prudencia y la comprobación de hechos, antes de dar por buenos los datos que recibimos.

Éste es un caso que se dio con el Papa Francisco, pero que se da con bastante frecuencia en muchos temas, se muestra un hecho -a veces acompañado de una foto que parece darle fiabilidad o un vídeo- y no se aportan pruebas de la veracidad. Se comparte, se enciende la viralidad de las redes sociales y, al final, era una moneda falsa.

¿Cuánta gente comprobó la veracidad de lo retuiteado o difundido en Facebook? No lo sabemos. ¿Cuánta gente se habrá quedado con la versión falsa? Tampoco lo sabemos.

MediaShift . Fact-Checking Social Media: The Case of the Pope and the Dictator | PBS.

Aunque sea un instante, mejor pensar en lo que aquí dice Montse.

10 Apr 15:35

José Luis Orihuela, sobre el mal ejemplo de las figuras públicas que abandonan la red

by JJG Noblejas
Mi colega y amigo José Luis conoce muy bien de qué habla, cuando se trata de de la red y de las diversas formas de comunicación que ahí están. Las de antes, algunas ya desaparecidas. Las de ahora, las que tenemos delante, pero no enfrente. Y sin duda las que vendrán. No es precisamente éste un mundo carente de cambios e innovaciones. Pero en todo caso, lo que está en juego es la comunicación pública. Entendida en el sentido amplio de todas sus variantes y posibilidades puras o mixtas imaginables: comercial, institucional, publicitaria, informativa, ficcional, destinadas al entretenimiento, propagandística, etc. En España, al menos, y en los últimos tiempos, parece que a través de algunas plataformas de la red se...
09 Apr 21:32

Tres lecturas

by Mavrakis
El fin del periodismo El sábado en La Nación online. Una nota que sintetiza cierto malestar en la cultura periodística. El asunto es la crítica que un conductor del noticiario de Canal 7 le hizo al diputado Larroque por el hecho de repartir donaciones como si fueran dádivas partidarias. La noticia online se publica al día siguiente; esto, en términos …
06 Apr 19:21

[FOTO] ¿La ley debe permitir el aborto de este bebé?

WASHINGTON D.C., 04 Abr. 13 (ACI/EWTN Noticias).- La impactante fotografía que acompaña esta noticia fue capturada por un médico griego durante una césarea y publicada en Facebook. Una destacada vocera del movimiento pro-vida en Estados Unidos, pidió a los que promueven el aborto durante los nueve meses de gestación preguntarse si matarían a este bebé pues técnicamente "aún no había nacido".
06 Apr 19:13

Arqueólogos trabajan en un complejo cercano a donde nació Abraham

Un equipo de arqueólogos británicos que trabaja en Tell Khaiber, en el sur de Irak, han descubierto un enorme complejo cerca de lo que algunos creen que es el lugar de nacimiento del patriarca Abraham, cerca de la ciudad que la Biblia identifica como Ur de los caldeos. Se trata de un hallazgo de grandes magnitudes, ya que el área examinada ocupa tanto como un campo de fútbol, además de resultar «emocionante» para los investigadores que durante muchos años no han podido realizar su trabajo en este área por los conflictos bélicos.

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06 Apr 18:39

A propósito de la dictadura argentina y los archivos vaticanos

by Rocío Lancho García
Apenas un día después del nombramiento del cardenal Jorge Mario Bergoglio como papa Francisco, se abrió un fuerte debate en los medios de comunicación sobre el papel que el arzobispo de Buenos Aires jugó durante la dictadura en Argentina (1976-1983). Durante esos años desaparecieron cerca de treinta mil personas, v...