"Я целую свою лопату — это мой паспорт к свободе в Канаде" — надпись, сделанная рукой преподавателя У. Д. Бейли на классной доске.
Не "Мама мыла раму", не "Канада благодарна вам за то что вы выбрали её", а сразу — достаточно жёсткая установка на обучение и труд в новой стране; в сороковых не особо церемонились с выяснением внутренних установок иммигрантов, а, судя по этой надписи, давали и даже вдалбливали эти самые установки. Что ж, установка на труд полезна для нового вселенца, и не позволяет ему расслабляться, рассчитывая на помощь со стороны государства просто по тому факту, что он только что приехал.
Тут большая и интересная статья о теории иммиграции и практике натурализации в Канаде на протяжении 20 века. В статье приведена полемика этнографов и краеведов об истории этнокультурных сообществ (русины, украинцы, немцы, филиппинцы, и т. д.), напр., приводятся истории обмана вселенцев местными жителями и чиновниками, и делается вывод о том что иммиграция и поселение в конкретных местах были продуктом сложного взаимодействия ожиданий иммигрантов, государственной политики, отношения чиновников на местах — и многих случайностей.
Я не вполне разобрался в вопросе, и призываю украинских канадцев, бывающих на Д3, рассказать, что же такое важное произошло на Fish Creek и Strathclair, что историками "считается чрезвычайно важным для украинской канадской общины, но почти полностью неизвестно другим канадцам."
Может получиться интересный пост.
Интересно про исландских иммигрантах (кстати, из нынешней Исландии вообще эмигрируют?): почти все они были грамотными, и были заинтересованы в сохранении истории своей эмиграции и общины в целом чуть ли не с первого шага по канадской земле; так, первая детальная "опись" исландоканадцев была составлена ещё в 1915 году, а спустя 30 лет сообщество добилось создания целого Отдела исландских исследований в Онтарийском университете.
С другой стороны, повышенная сосредоточенность на собственной этногруппе и её истории ведёт к некоторой "закукленности" сообщества; приводится пример исландского поэта Стефана Сефанссона, родом из Канады — он, наиболее выдающийся исландский поэт последних полутораста лет, принадлежал к исландской общине Канады — но совершенно в Канаде, за границами общины, не известен: просто потому что писал на исландском, и о Канаде, живя там, так ничего и не узнал.
Его не проходят в школах, его не знают, и только его мемориальный домик посещают редкие группки туристов — исключительно исландцев же.
Делается вывод о том, что знаковые фигуры и события, считавшиеся центральными на "национальном" этапе жизни этнокультурной общины, впоследствии забываются, увы...
Много рассказано и об украинских и еврейских общинах.
В общем, интересно, почитайте.
Написал Aureus на historyporn.d3.ru / комментировать
