Joshua Chen

Meet Bille, the name given to the world's first monostable tetrahedron—a four-faced object that will always land on the same side, no matter its starting position. This feat of geometry and engineering solves a nearly 60-year-old mathematical mystery and could help in designing self-righting spacecraft for future lunar or planetary missions.

The Grammy Award-winning musician is remembered for a career spanning 60 years with more than 100 scores to his name.

After his release from more than three months in immigration detention, Mahmoud Khalil shouts: "Free Palestine!"

Sae Joon Park left for South Korea on Monday. His removal order was the result of drug possession and bail jumping charges from over 15 years ago — offenses that, he said, stemmed from untreated PTSD.

6月8日，知名反捕鯨人士華森（Paul Watson）現身法國尼斯舉辦的聯合國海洋大會（UNOC3）周邊會議，短短兩分半鐘的分享，全場掌聲如雷。

華森是海洋保育的先驅，從未畏懼與那些肆意掠奪海洋資源的勢力對抗。他多次正面對峙非法捕鯨、捕鯊與獵殺海豹等行為，以肉身擋船、衝撞船體、投擲臭彈等，只為干預捕鯨船的捕撈活動。他大膽、激烈的行動讓外界貼上生態恐怖分子的標籤，但也因此喚醒許多人對海洋生物保護的關注。多部紀錄片以他的事蹟取材，更獲《時代》雜誌評為20世紀環保英雄之一，是全球海洋保護史的關鍵人物。

去年，華森因13年前對日本捕鯨船的干預行動在格陵蘭被捕，在獄中渡過五個月，日方要求丹麥將他引渡至日本受審。為海洋抗爭、付出自由代價，面對未知的牢獄之苦，值得嗎？《環境資訊中心》在尼斯訪問華森，聽他細說50年來想要改變世界的信念。

從牢房看峽灣和鯨魚

2010年代，日方以「科學研究」為名繞過國際捕鯨禁令，華森與團隊強烈反對，雙方多次爆發激烈衝突。去年7月，華森在前往阻止日本捕鯨船的途中，靠岸格陵蘭時被捕。格陵蘭法院一度考慮配合日方引渡，引發國際輿論，全球百萬名民眾連署要求釋放華森。

五個月，是華森為海洋抗議以來被關押最長的日子，但他對此淡然處之。牢裡有扇沒有柵欄的大窗戶，敞開就能看到外面壯麗的峽灣和鯨魚；房內有淋浴間、冰箱、電視；每週三會給他一點錢買食物和日用品；監獄甚至有共用廚房。對比其他地區，華森認為「這是相對文明的監獄。」

「我認識待過日本監獄的人，每個經驗都不是很愉快。他們每天把你拖出去審問直到認罪為止，你不認罪，就不能上法庭，所以日本的定罪率高達99.9%。」

他的說法並非毫無根據，人權觀察組織（Human Rights Watch）報告指出，日本司法制度長期存在「拘留至認罪」（hostage justice）現象。華森補充，就連國際特赦組織和其他組織也曾對日本司法制度做出譴責，「你不會想進日本監獄的。」

突如其來的關押，讓華森的家人有些擔心，「我一生都在做（直接行動）這件事。我有一個45歲的女兒，她曾經跟我一起當船員。」外面風高浪急，家人的支持是他最大的後盾。

去年12月中，74歲的華森終於獲釋，趕在聖誕節前與家人團聚。這可能不是華森最後一次面對牢獄，因為他保育海洋的行動不會止步於此。

華森在2025尼斯海洋大會周邊會議上指出，海洋生物多樣性流失日益加劇，我們必須要求企業負起責任，但他們不會輕易妥協，尤其是石油公司。未來對環保行動的打壓只會更多。「他們會動用像國際刑警組織這樣的機構來追討責任，為社運人士貼上罪犯標籤，我們必須有所警覺。尤其是在美國總統川普（Donald Trump）為深海採礦開了綠燈之後，我們更需要站出來反對。」

「我50年來未曾傷人」

華森擁有加拿大和美國雙重國籍， 60年代末曾在多倫多抗議核能測試，是早期綠色和平中具影響力成員，後因行動理念不合而分道揚鑣，於1977年創立海洋守護者協會（Sea Shepherd）透過「激進但非暴力」（aggressive non-violence）的方式對抗在海洋非法濫捕的船隻。

2012年9月，國際刑警組織據日本要求，對華森發出紅色通緝令。日本指控華森在2010年南極海域時闖入捕鯨船、妨礙捕撈業務並破壞財物。日本13年來未撤銷的紅色通緝令，最終讓華森銬上手銬。

捕鯨是日本傳統文化，華森長年反捕鯨，與日本政府的關係也日益緊張。自2002至2017年，海洋守護者協會共發起了11次南極護鯨行動，成功拯救了超過6000隻鯨魚免於喪命。2011年，華森甚至成功迫使日本捕鯨船隊提前一個月收工，讓他們的年度捕鯨配額減少了800多隻。

負責管理日本國內捕鯨事務的日本鯨類研究所（IRC）早已詳列「海洋守護者協會暴力史」（Sea Shepherd's Violent History），不但記錄了團體抗爭行動，更有華森相關發言，就像一份另類成績單。

外界曾替華森貼上生態恐怖分子的標籤，除了日本，哥斯大黎加也曾對他發出紅色通緝令。即便許多人試圖將他定罪，最後都失敗了。華森澄清，他反對犯罪行為，「我50年來從未傷害過任何人。」

華森向《環境資訊中心》強調，他的行動始終依法而行，他援引聯合國《世界自然憲章》說明，聯合國允許非政府組織和個人介入維護國際保護法。本屆聯合國海洋大會成功推動更多締約方核准《公海條約》，將更強化保護公海生物多樣性及公民介入的權力，他樂見其成。

過度捕撈 海洋難以喘息

華森兒時在加拿大東部漁村長大，很早與海結緣，見證海洋生態每下愈況。「當時真正充足的食物，現在已經不多了。」他說，以前長在碼頭邊的貽貝類，大家都嫌髒、沒人要吃，現在卻是餐桌佳餚；美國商人覺得小鱗犬牙南極魚（Patagonian toothfish）名字不好聽，改名叫智利海鱸魚（Chilean sea bass）來迎合市場，「但牠並非（完全）來自智利，也不是鱸魚，但（名字）人們喜歡。」

他說起挪威龐大船隊沿印度海岸捕撈並掠奪一切，駛向全球海域的各國船隊正在掏空海洋。「中國魷魚船隊在加拉巴哥群島以南海域，用強光吸引魷魚。從衛星影像看來，就像一座海上的光亮城市。」工業化漁業導致過漁情況不絕，華森直指跟各國政府大量補貼漁業有關。除了滿足消費者需求，也有來自漁業界的政治壓力，甚至涉官商貪污舞弊。

他觀察，漁業界是很強大的遊說團體。多年前厄瓜多的加拉巴哥群島，因當地海參已達捕撈上限，政府便下了禁捕令，結果引發漁民暴動，砸毀政府機關、威脅殺死陸龜，「後來政府給了他們想要的一切。」

海洋守護者協會曾從南大洋拉出一張72公里長、70噸重的漁網，「我們花了200小時，一直拉、一直拉。」而這僅僅是一艘漁船上的一張網而已，海洋中隨時有超過9.6萬公里的釣線和漁網，足以圍繞地球好幾圈。

早在十年前，華森就表明50年內應禁止工業化捕撈，讓海洋有喘息空間，「我常常說，解方就是什麼都不做，讓它自然恢復。」可是漁民和商家並沒有聽進去。

他接著說，日本三菱冷凍倉庫擁有龐大的黑鮪存貨，但商家並未滿足，「黑鮪數量減少，庫存商品價格就可提高。假如野外的黑鮪滅絕，倉庫裡的就無價了。我稱這是滅絕經濟學（economics of extinction）。」紀錄片「魚線的盡頭」（The End of the Line）也有類似指控。

華森曾問過阿拉斯加漁民，為何不為後代保護漁業資源？對方回答，五年內房貸就會繳完，之後的問題他一點也不在乎。「這樣的人為什麼要生孩子？」華森語氣平靜，用詞卻難掩激動，「說到底這就是問題，人類的無知、難以置信的傲慢。我稱之為一種集體心理疾病，一種人類中心主義。」

改變很慢 需要耐心 

幾年前，華森曾說過樹、蜂、蟲、魚、鯨都比人類更重要，引發外界質疑，但他認為，「沒有我們，牠們依然可以生存，但要是我們沒有牠們，就沒辦法在這個星球上生活。」要改變人類與海洋及生物關係的想像，工程很浩瀚。華森認為，他的直接行動、被捕、還押，都是這場環境運動的一部分。

民眾或許很難想像有人會為保護生態環境而捱官司，甚至失去人身自由，華森則認為一切都是選擇，歷史上許多社會運動者都曾面臨牢獄，包括曼德拉、甘地等。

當世界各國在會議桌上談論海洋未來的同時，這位投入海洋保育行動將近半世紀的環境鬥士，始終選擇站在最前線。他強調，「生態系的力量在於多樣性，一場運動的力量也在於多樣性。你可以選擇教育、訴訟、立法或社會運動抗爭。如果你成為一名抗爭者，你就要預期有可能被捕。不該為此感到驚訝。」

華森相信改變需要時間，就像美國奴隸制並非一夕瓦解；美國女性的投票權也歷經了百年抗爭。「社會改變來得很慢，你要有耐心。這不會是一夜間發生。」

「你要有耐心。」他重覆說著。

The White House called the initial damage evaluation on Iran's uranium stockpile "flat-out wrong".

On this day 50 years ago, then prime minister Indira Gandhi declared Emergency, suspending rights and jailing rivals.

The head of submarine mining pioneer The Metals Company told AFP he had "no doubt" the Canadian firm would be the first to extract coveted minerals from the deep seas, with help from Donald Trump.

世新大學廣播電視電影學系研究所畢業的蘇弘恩，同時擁有太魯閣族及閩南人的血統。作品包括紀錄片《靈山》、劇情短片《土地》、紀錄長片《夢洄》、劇情短片《Rungay》，及今年推出的劇情長片《獵人兄弟》。《獵人兄弟》靈感來自蘇弘恩的部落見聞，藉一對太魯閣族兄弟間的衝突，反映原住民社會的困境。遊走於原民與閩南兩個視角間，讓他自小便有更多元的視角，看待作品與自己。

在拍攝外公的過程中 重新理解傳統文化

蘇弘恩的父親是閩南人，母親是花蓮萬榮部落的太魯閣族人。他從小並未住在花蓮部落，而是在新竹成長，國小後就到了台北念書，只有假日或過節才會偶而回花蓮。   

和部落會開始產生深層的蓮結，是在大學就讀傳播系時，為拍攝作業，要和家人做訪談，那時他開始有機會和外祖父聊天，談談他的生活，談談部落。那時拍了很多影像，印象中，拍過一群大人聚集在家裡的後院，準備殺豬、處理山上捕回來的獵物，他依稀記得那時獵物血的味道、散發出來熱騰騰的蒸氣…

從小在都市長大的他，對傳統狩獵還很懵懂，從那時才開始一點一滴透過影像拍攝，和外公有愈來愈多的接觸，也對自己的身份有更深入的認識。

他曾請外公帶他上山，拍攝他狩獵的過程。他一路跟著外公，打開了新的視野、觸覺、與味覺。某次上山，他看到陷阱裡的獵物身上已開始長蟲，外公很淡定的把獵物取下，帶到工寮用火燻乾。他看著放在火坑的獵物，身上有一些傷口，蛆也不斷從傷口冒出，這對從小在城市裡長大的他是未曾有的經驗，外公告訴他，沒關係，烤乾都是可以吃的。後來他真的吃了，也覺得很平常。

上山，一去都是三到四天，只能帶罐頭跟麵。外公會隨機吃捕到的獵物，如飛鼠的腸子，洗過後放在湯裡面煮，而腸子裡會有還未消化的草或種子，讓整鍋湯煮起來都是綠色的。「看起來也是很奇怪，但我都吃得下去，外公他們在山上，也只能吃這些了。」  

從這些城市人看似「奇怪」，實在是外公的「日常」中，他一點一滴地理解傳統文化。

他曾問過外公：「現在都能在外面買到肉了，為什麼還要上山打獵？」當時，外公沒有正面回答。後來，母親跟他說，當時已80幾歲的外公，一直希望自己老了之後，能回到山上一個人獨立生活，「這件事對他是有意義的，他從小曾有過只靠狩獵就能維生的生活，那個精神一直影響著他，他嚮往自己能重新回到一種以勞力獨立生活的姿態，而不只是成為一個被人照顧的角色。」

事實上，這樣迥異於城市資本主義生命哲思，過去是很少接觸的。成長過程中，整個社會對原住民的歧視仍隱隱地存在於各處。他記得，十多年前，那時在國家電影資料館要查影像資料，輸入關鍵字「原住民」時，只會出現近期的電視台拍攝影像，如果要找更早期的，就只能輸入「山胞」才找得到。

國中，記得他和同學聊到，自己的母親是原住民時，同學告訴他，自己對原住民的印象不太好，會酗酒。那次之後，他便很少再跟別人提起自己的原民身份。他開始意識到，主流社會對原民存在一種負面的想像，他若輕易展露便會招致麻煩。

直到開始拍攝外公，這負面的保護層，似乎也慢慢剝落。「當我對自己的文化理解更多，就更明白大多的歧視，都來自於不了解。而真實的狀況並非如此，而了解愈多，自信也才真正建立起來。」

創作，從「使命感」轉向「身為一個人」的真實感受

大學畢業後，他開始接案工作，內容多半與原民題材有關，而後，也開始展開影像創作。他的第一部紀錄長片——《靈山》，即以外公Teymu Teylong為主角，透過外公這位出生於日治時代花蓮見晴部落的老獵人視角，娓娓道出從出生、成長、結婚、生子、在鄉務農、赴遠洋討生活，隨後告老還鄉，還做過建築、板模等勞力，才逐步蓋好現有的房舍的生命故事。以16毫米電影膠卷拍攝，並透過長鏡頭、現場收音與沉穩的配樂設計，呈現山林莊嚴靜謐的姿態，以及原住民部落平靜素樸的日常時光。

他說，《靈山》裡自己最喜歡的片段，是外公帶他去外婆的墓前那段。他說，整部紀錄片，外公幾乎都沒有跟他對話，只有那一幕，外公在墓前認真聊起家族的故事，並轉身細數公墓中家族多位因意外早逝的年輕生命，這些早逝的親戚，很多從事高風險的勞力工作，在外公的敍述裡，也幽微的反映出原民的社會處境。

而後，他又拍了劇情短片《土地》、紀錄長片《夢洄》、劇情短片《Rungay》再到劇情長片《獵人兄弟》。劇情短片《土地》，蘇弘恩再度讓自己的外公入鏡，演出狩獵、耕種——過著原民傳統生活，《土地》處理了原民議題碰上的「土地買賣」困境，在資本收購與傳統價值中，賣與不賣成了新的原民議題。

《夢洄》以身兼行為藝術家的年輕巫醫「東冬．侯溫」為軸，拉出三組尋求祖靈儀式慰藉的被攝者生命故事，並加上演員重現夢境的演繹段落，企圖由紀錄混合劇情的實驗性敘事手法，探討在基督和天主信仰為主流的原住民社群，傳統儀式之於族人在當代仍存在的療癒力量。

《Rungay》（漢語「猴子」之意）講述的是一個彌留的老人受到人形幻物牽引的故事。久病纏身的肉體，在靈魂出竅之際，眼見親人爭遺產顯得格外諷刺，卻又像剎時回到遠方心之所嚮的山林夢境。也帶出人類對軀殼的眷念與厭倦。故事靈感即來自去年年初過世的外公，在過世前幾個月一直躺在床上，蘇弘恩知道外公一定非常想念以前去打獵、種田的狀態，因而創作出這部電影。

從《靈山》到《Rungay》，蘇弘恩關注的焦點，愈來愈從大敘事的史觀，回歸到個人的情感。無論是《夢洄》裡個人對生命不確定性的感受、或是《Rungay》裡完全以外祖父的心願及幻想出發的生命情感、《土地》裡當代原民兩難的抉擇⋯⋯。他說，自己的創作，從早期的「使命感」退下，更專注於「身為一個人」的真實狀態。「早期，我可能希望透過影像幫助、改變這世界或原民的處境；後來意識到自己的渺小，我其實無法改變什麼，卻也因此，我能更專注在一種『純粹』，我專注地以身為一個人的感受出發，更能誠實地說話，也就夠了。」

跳脫二元對立，看待當代原民議題

2025年的《獵人兄弟》，劇情描述一對兄弟林祥（徐詣帆 飾）與林正（馬志翔 飾），在父親因為一場狩獵的意外不幸喪生後，關係開始產生了矛盾。哥哥希望融入現代文明社會，弟弟則希望保有族人傳承的山林，不斷擴大的衝突也一步步帶出當年意外的真相。蘇弘恩說，創作的靈感來自他小時候的記憶，當年的除夕夜，家裡兩個舅舅為了祖傳的土地要留給誰，起了很大的衝突，打了起來，其中一個舅舅還是警察，衝突到幾乎要拔槍⋯⋯，印象非常深刻 。

這樣的衝突，其實在當代原民社會，已是普遍的土地議題。蘇弘恩說，像是近期宜蘭南澳碧侯部落的「宜大石礦計劃」，或是花蓮秀林的「富山石礦開採案」 ，原民部落的領域都一再面臨到土地開發與買賣的抉擇。要保留傳統領域，還是配合開發以增加經濟收入？這不只是道德的環保議題，對部落族人來說，是更深刻的現實選擇。

「遇到類似是否同意在部落內開採礦石的事情，表面上部落常會分成兩派，有人同意、有人不同意，但其實不是這麼簡單。很多同意的人，其實並不是喜歡這件事，而是有些人是在礦場裡工作的，他沒有立場去直接表明這在部落長期是會產生問題的，那背後的糾結，很難用二元對立的觀點去表達。」 

正如片中擔任醫生、更符合「主流現代化」的哥哥，與堅持傳統狩獵的弟弟之間，他們的衝突背後，看似是兩種截然不同的價值觀，實際上背後反映的是原民在社會及經濟的無奈。並在其中潛藏著蘇弘恩對當代社會的叩問——原住民是否有可能回到獨立生活的狀況？

「狩獵追求的不只是技能，而是一個強大的內心。」

這個問題，從拍攝外公以來，便開始在心裡埋下種子。蘇弘恩說， 自己越往下拍原住民題材的作品，其實就越想回山上去住，每當回憶起自己以前跟外公上山，或自己30歲後重新回部落學習傳統狩獵，在那些勞動的過程裡，「心情真的有種放鬆的感受。」

他說，外公走後，他有意識的定期回到部落學習傳統文化，建立連結。記得，自己第一次要分解獵物時，非常笨拙，弄得很難看，是部落一群年輕人教他怎麼做，他說，那時自己就像個小孩一樣，很欠缺這些基本技能。「但，那勞動的感覺，很像是在跑馬拉松，到某個階段時，你會什麼都不想，很沉浸在當下的狀態，在山上就是讓我有這樣平靜的感受。」

他說，這和影像創作、在平地為謀生賺錢的勞動是兩個極端，後者多半是燒腦與焦慮， 且很少能完全百分百照自己的自由意志行動。「年紀越大我就越理解『勞動』的重要性。就像外公一樣，他晚年不想只當一個被照顧的人，想在山上獨立生活，狩獵追求的不只是技能，而是一個強大的內心。」 

因此，未來他拍攝的題材，也會與之有關。他想在下一個創作，探究人活在世上究竟需要些什麼？追求些什麼？此外，他也會持續地回到部落學習，有一天，他會想回家生活。「回家，對我來說，其實就是獨立自主的象徵。」他渴望在山林勞動中，重新定義自己身而人的狀態與意義，享受沈浸其中的心流，那是外公曾教導他、也引導他走上的路——成為一個人，一個內心強大且獨立的人。

Denmark has come under international attention for its tough approach. And its Social Democrat prime minister is leading the charge

SIWB框架的建構過程

歐盟執委會聯合研究中心（JRC）主導了SIWB框架的開發工作。首先，由一個跨部門工作小組從超過1000個潛在衡量標準中進行初步篩選，這些標準涵蓋了現有的國際框架、學術研究和政策文件中的各種福祉指標。

JRC首先統合了現有的統計工具與框架，包括經濟合作暨發展組織（OECD）的福祉框架、聯合國永續發展目標（SDGs）監測體系，以及各成員國既有的「超脫GDP」倡議經驗，並重視指標間的平衡性，確保環境、社會和經濟面向都能得到適當反映。

再將統合成果得出的1000多個指標，根據「相關性」、「準確性」、「可得性」等標準，經歷了三個階段的篩選後，最終縮減至包含140個指標的綜合儀表板。並透過專家評估後，進一步精簡為易於面對大眾政策溝通以及政策制定的50個核心指標。

SIWB框架的指標體系

SIWB的50個核心指標，按照六大主要面向（圖一）「今日福祉」、「未來福祉的社會經濟資源」、「社會韌性」、「自然與地球邊界」、「社會包容性」、「機構能力與品質」進行分類。這種分類架構不僅反映了福祉的當前狀況，更強調未來永續性和世代正義的重要性。

1. 今日福祉

是整個體系的基礎，涵蓋13項指標，衡量人民目前的生活品質。這個面向包含「交通死亡人數」、「住房成本負擔過重率」等等從物質生活條件、就業狀況、健康水準到社會互動共七個維度。值得注意的是，這個面向不僅關注客觀指標，也納入主觀福祉感受，如生活滿意度評分，體現了對人民實際感受的重視。

2. 未來福祉的社會經濟資源

包含6項指標，關注支撐長期福祉的各種資本累積。這個面向的設計理念在於評估一個社會是否具備維持和提升未來福祉的能力，涵蓋經濟資本、人力資本和社會資本三個核心領域。如：「固定資產投資」、「教育程度」、「志願服務參與」等等，這些指標共同描繪出社會為未來世代準備的資源基礎。

3. 社會韌性

包含11項指標，評估社會面對各種挑戰與轉型的適應能力。在當今多重危機並存的時代，韌性成為福祉永續發展的關鍵要素。這個面向涵蓋社會經濟韌性、數位化轉型、地緣政治風險和人口變遷等四個面向，反映了現代社會面臨的複雜挑戰。例如：「原物料進口依賴度」、「家庭債務占淨可支配所得百分比」等等，此類型的指標幫助識別社會的脆弱環節和風險承擔能力。

4. 自然與地球限度

共有13項指標，監測環境永續的不同面向。這個面向體現了SIWB的生態認知，承認人類福祉必須在地球承載能力範圍內實現。從生物多樣性保護、氣候變遷因應到綠色經濟發展，這些指標反映了環境與福祉的密不可分關係。特別是在氣候危機日益嚴重的情況下，這個面向的重要性愈發凸顯。

5. 社會包容性

包含5項指標，檢視社會公平與分配正義。這個面向的設計理念是確保福祉的提升不會加劇社會分化，而是讓所有人都能受益。從所得不平等到性別就業差距，這些指標揭示了社會內部的公平狀況。值得注意的是，這個面向還包含「國際外溢效應」指標，從「經濟與金融」、「社會與環境」、「安全」三者分析一國的經濟活動、政策對其他國家的影響，例如：「進口環境足跡」此一指標便揭示歐盟各國的消費模式對他國的影響，納入此指標體現了歐盟對全球責任的意識。

6. 制度量能與品質

雖然只有一項綜合指標，但其重要性不容低估。這項指標採用世界銀行的全球治理指標（WGI），整合六個核心治理面向：問責、政治穩定與免於暴力、政府效能、法規品質、法治以及貪腐控制。制度品質的重要性在於它是永續包容福祉實踐的根基，能確保所有公民積極參與國家發展，具備提供當前與未來福祉公平分配的能力，以及面對挑戰與引導轉型的韌性。

人均GDP與社會福祉的關聯性

JRC的分析發現了部分歐盟國家福祉與所得「脫鉤」的現象（圖二），顯示某些成員國能以相對較低的人均GDP實現較高的整體福祉表現。其中以愛沙尼亞是最突出的例子。

雖然愛沙尼亞GDP低於歐盟平均，但整體福祉分數明顯高於平均，除此之外，羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、波蘭和斯洛伐克等國家同樣呈現SIWB指數大幅超越其GDP人均排名的情況；另一方面，希臘和西班牙則呈現相反趨勢，儘管處於GDP人均分布的中間位置，但當前福祉水準卻很低。

這種脫鉤現象在不同福祉面向中表現各異。報告指出，在自然與環境指標中，瑞典、奧地利和芬蘭同時擁有高人均GDP與良好環境狀況，可能代表「競爭力經濟」與「自然保護」並不全然互斥。然而在社會包容性方面，一些富裕國家如丹麥、荷蘭和奧地利在「國際外溢效應指數」上表現較差（圖三），表示它們的福祉在某種程度上可能建立在對其他國家的負面影響之上。

這些實例說明，社會文化因素、政策選擇和制度安排對福祉的影響可能遠超純粹的經濟因素。某些國家透過有效的社會福利制度、優質的公共服務、強大的社會凝聚力或良好的環境政策，能夠在相對有限的經濟資源下實現較高的生活品質；反之，較好的經濟發展不見得能在每個福祉指標中拿下高分，其較高的福祉分數也可能是犧牲、影響其他國家而獲得，說明經濟成長並非福祉成長的唯一路徑，更全面的政策思維和社會發展模式才是關鍵。

超脫GDP指標，重新定義國家「競爭力」

在2024年由歐盟跨機構所出版的《歐洲永續競爭力未來：正義、福祉與創新》報告書中提到，歐洲多個國家的GDP指標和較能反應人民實際經濟情況的「家庭可支配收入」脫鉤，進而影響了人民對各國政府的信任。因此需要更全面的指標來重新定義國家的「競爭力」，而福祉指標關注社會韌性、世代正義，確保國家能建立長期的競爭力，而非只是短期的經濟產出。

無論是聯合國的SNA2025或歐盟的SIWB，在全球正積極討論甚至已實際應用補充GDP的福祉指標時，台灣也應回應此國際趨勢，透過跨部門的整合，並參考歐盟制定指標的標準，如：與政策相關性、指標準確性、指標更新頻率等等，提出屬於符合台灣社會、文化下的福祉指標。

補充GDP的福祉指標建立只是第一步，政府也需要將此指標作為制定政策的依歸，發展福祉政策，可參考由「福祉經濟聯盟」製作的《福祉經濟政策設計手冊》，內容提到政府需從福祉指標中，設計福祉經濟策略，識別對社會福祉最重要的經濟活動，並協調各部門朝共同目標努力；以及重新檢視既有政策是否符合福祉目標，並共同創建新的政策工具，讓台灣能夠擁有永續且具有韌性的國家競爭力。

參考資料

• 歐洲議會（2025年1月8日），JRC Publications Repository - Measuring sustainable and inclusive wellbeing: a multidimensional dashboard approach
• 歐洲議會（2024年12月4日），JRC Publications Repository - Europe’s sustainable competitiveness future: justice, wellbeing, and innovation
• 福祉經濟聯盟，Wellbeing Economy Policy Design Guide

Billionaire says the bill, which faces a key test in the Senate, undercuts efforts to slash federal spending.

《她眼中的世界》有一句經典金句：「我寧願拍攝照片，而不是成為一張照片。」

前者主動，後者被動，因為凱特.溫斯蕾飾演的主人翁Lee Miller 曾經是Vogue雜誌的模特兒，留下許多美麗照片，然而年紀稍長，身材富態後，她改拿起相機，而且請命請派調前線，要做戰地記者。

做為一部傳記電影，《她眼中的世界》的迷人之處在於導演成功詮釋了「遺憾」，而非「成就」。

例如，拿起相機（搔首弄姿之人哪懂拍照），前往前線（打仗是男人的事），看似推翻了世俗成見，成就個人志業，其實，不論是「指定」抑或「獲准」拍照，Lee Miller就算把握住每一次的機會，畢竟都還是「限制」下的「創造」，「不自由」的「自由」又跟性別困境緊密相扣。

例如，女性要如何證明自己在前線不是累贅，也能一馬當先？例如為什麼一開始只能待在醫療站拍照？要拍出怎樣的照片才算有所貢獻？

戰地記者多數不易現場「目擊」，只能事後「捕捉」，走進屍臭沖天的屍體集中營，她只能留住悲劇影像，無力迴天，更不能改寫歷史。唯一能做的只有勤快奔走，按下快門，留住戰爭悲劇的諸多「遺憾」。雖然，她也率先趕抵希特勒居所，衝進浴缸，創作嘲諷殺人魔王的影像，但那不是成就，而是遺憾，一如她拍下受暴少女的驚嚇表情，或者情傷女子的剃髮折磨……她見證了傷痛，捕捉了傷痛，卻因此享有盛名，午夜夢回，想起那些破碎的生命與傷疤，能不遺憾？

她的遺憾還包括血汗作品未獲採用，人們不愛真實，需要糖衣療傷，沒有識貨編輯勇於抗爭，所有的汗水激動與辛苦往往都如夢幻泡影（當過記者的人都懂獨家被丟進垃圾桶的悲憤）。

她的遺憾還包括親密家人無法理解與原諒，因為獻身志業而忽略家人的缺席與疏離。即使留下無數歷史見證，不懂就是不懂，無感就是無感。Lee Miller甚至連說聲對不起的機會都沒有。

然而，導演Ellen Kuras找到了一個補救機會：讓照片說話，讓當事人說話，最後畫龍點睛的回馬槍讓遺憾得以無憾，讓志業得以圓融，讓餘燼還能燎原，我非常佩服Ellen Kuras的敘事技法，《她眼中的世界》終究成為《我們眼中的世界》，這個轉折，聰明又漂亮。

A US flight was delayed after two birds ended up onboard the aircraft, baffling both passengers and crew.

Peng Yujiang was pulled 8,500m above sea level by a rare updraft called a "cloud suck".

The 135m-ship (443ft) missed Johan Helberg's house in Norway by metres, but he didn't notice a thing.

A German court on Friday dismissed an injunction request brought by consumer protection groups to prevent US tech giant Meta from using user data from Facebook and Instagram to train artificial intelligence systems.

The move escalates the administration's row with America's oldest university over hiring, admissions and teaching practices.

The bill's passage is a victory for the White House, which warned that failure would be a "betrayal".

Expert tells us: 'It is the most unique breach disclosure I've ever seen'

Coinbase says some of its overseas support staff were paid off to steal information on behalf of cybercriminals, and the company is now being extorted for $20 million.…

The former guerrilla who governed Uruguay from 2010 to 2015 earned his nickname because of his modest lifestyle.

The Indian national and postdoctoral fellow at Georgetown University was arrested by immigration agents in March.

Police say the mallard was likely a repeat offender and was caught in the same spot seven years ago.

Ben Cohen and six others were arrested during the protest in the US Senate, Capitol Police tells BBC News.

Pope Leo XIV has supported his predecessor and focus will turn on whether he continues Church reforms.

The spacecraft, which launched in 1972 on a mission to Venus, circled Earth for over five decades.

教宗方濟各，是首位來自拉丁美洲的教宗，也是一位環境議題的倡議者，更多次為全球的弱勢族群發聲。他的辭世讓全球最大的宗教在環境議題失去一個具影響力的聲音。但他對自然環境的呼籲，依然持續迴響在熱帶雨林、草原、河川與海洋。

方濟各於2025年4月21日逝世，享年88歲。他雖未出席兩年一度的聯合國生物多樣性公約會議，但他在2015年夏季發表了開創性、以關注自然環境為主軸的通諭《願祢受讚頌》（Laudato Si'），回應了該會議的核心精神。

方濟各以兼具生態觀點與信仰的價值觀如此寫道：「我們不能僅將所有物種視為可供人類利用的『資源』，而忽視物種本身固有的價值。每年都有數千種植物與動物滅絕，從地球上永遠消失，我們無從知曉，後代子孫也無緣一見。」

他進一步指出：「絕大多數的物種滅絕與人類活動有關，數以千計的物種無法再透過存在榮耀造物主，也無法傳遞牠們存在的意義，這並非我們可以剝奪的權利。」

《願祢受讚頌》一經問世，其堅定理念隨即迴響不斷，並被納入2015年《巴黎協定》的序言當中；同樣的精神，亦延續至2022年《昆明－蒙特婁全球生物多樣性綱要》（Kunming-Montreal Global Biodiversity Framework），主張全面維護自然萬物間的相互聯繫，才是療癒地球的最佳途徑。

方濟各在文中表示：「我們或許會對哺乳類與鳥類的滅絕感到擔憂，畢竟牠們較為顯眼。但維持生態系統正常運作的生物，還包括真菌、藻類、蠕蟲、昆蟲、爬蟲類，以及無數微生物。」

對於氣候懷疑論者以及否認科學事實的人，方濟各也直言，他們不願正視自身行為，導致了自然崩壞與氣候失衡。

「若審視我們的世界，就能看出人類對自然的干預，多數是為了追求商業利益與消費欲望，這使得豐饒的地球逐漸貧瘠黯淡，就算科技日新月異、商品推陳出新，也無力挽回。」

十年前方濟各提出的警示，如今顯得更加有力、迫切。

在眾多具影響力的國際領導人中，唯獨方濟各特別關懷「主的創造」，特別是對亞馬遜與其原住民族群的保護。他譴責資本主義凌駕於環境保護之上，以及決策者在一次次的氣候大會中未能有所作為。

2023年，方濟各發表了態度強硬的《請讚頌天主》（Laudate Deum），作為《願祢受讚頌》的續篇，並在其中強調：

「各國之間的談判進展有限，原因在於某些國家將利益置於全球共同福祉之上。那些將承受我們未能解決問題後果的人，他們不會忘記這些背棄良知與責任的作為。」

抨擊消費主義與資本主義

方濟各對消費主義與資本主義直率的批判，表示全球經濟繁榮的背後，其實是一場不斷重複的循環——砍伐森林、開採資源、生產、消費、再丟棄。他在《願祢受讚頌》中強調：

「每年人類製造數億噸廢棄物，其中許多無法生物分解，甚至具毒性與放射性，來源遍及家庭、企業、建築工地、醫療業、電子業與工業。地球是我們的家園，如今卻越來越像一個巨型垃圾場。」

他將矛頭指向企業領導人的言論，引起了教會內部的反彈，也經常被商業巨頭斥為天真或不切實際。

布埃納文圖拉礦業公司（Buenaventura Mining Company）是秘魯最大上市貴金屬公司，其董事長貝納維德斯（Roque Benavides）在2015年某次採訪中曾經表示：「教宗強調不要發展經濟。但環境問題不應成為經濟停滯的理由。我們當然要重視環境，但經濟發展同樣重要，兩者之間應該取得平衡。」

對此，方濟各明確反駁，認為這種所謂的「平衡」並不存在，當今世界的困境，多半是因為資本家鮮少將自然環境置於商業利益之上。

方濟各也指出，那些受惠於破壞生態系統廉價商品的消費者，也無法逃避責任。

「消費主義讓我們容易接受『經濟可以無限成長』的觀念，這正是經濟學者、金融家與技術專家所看見的假象。但這種觀念建立在一個謊言之上：地球資源是無限的，也正是這種觀念，導致地球資源被榨乾，最終枯竭殆盡。」

捍衛亞馬遜雨林和其族群

方濟各對自然的熱愛，也體現在對亞馬遜雨林，與當地原住民族群的關懷。這片全球最大的熱帶雨林，不僅是地球生物多樣性的寶庫，也蘊藏著人與自然和諧共處的智慧。

2020年，方濟各發表《親愛的亞馬遜》（Querida Amazonia），以94頁篇幅呼籲全球共同守護這片橫亙南美洲、涵蓋教宗家鄉的廣闊雨林。

方濟各將《親愛的亞馬遜》獻給「所有良善之人」，並不限於天主教徒，也呼應了教宗對世界的使命感。該文總結了2019年世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的成果，與會者有來自亞馬遜地區的九個南美國家、數百位天主教主教、原住民代表與環保人士，場面空前盛大。

方濟各在會後為雨林發聲的回應，除了科學嚴謹，也充滿人文關懷、政治洞察與宗教性，一如他所有為環保呼籲的核心精神。

「對人類與自然懷抱的關懷往往不可分割，這點在某些地方尤其重要。因為森林並非一項可開發的資源，而是有靈性的存在，我們應與之建立關係。只要原住民族能夠留在自己的土地上，他們就是最好的守護者，但前提是，他們不受權勢集團的花言巧語所干擾。」

早些年的時候，方濟各首次出訪秘魯亞馬遜地區，在遭非法伐林、淘金與石油開採摧殘的地區，他向人群說：「亞馬遜原住民族在自己土地上的生存權利，恐怕從未這般岌岌可危。」

為回應方濟各的森林倡議，聯合國環境署（U.N. Environment Programme）與多個組織合作成立「跨宗教雨林倡議組織」（Interfaith Rainforest Initiative），至今仍在巴西、秘魯、哥倫比亞、剛果民主共和國與印尼展開行動，向地方政府遊說，爭取環境保護與原住民權益，並組織民間氣候行動。

然而，方濟各在原住民社群也並非毫無爭議。一些人認為，他代表天主教對全球原住民族的歷史傷害所做的道歉仍不夠充分；另一些人則因為2015年獲教宗封聖的聖朱尼佩羅．賽拉（Junípero Serra）而感到失望，認為教宗方濟各雖把天主教傳入加州，但也是壓迫美洲原住民的殖民者。

對政治人物的遲鈍焦急和不耐

2023年10月，在《願祢受讚頌》發表八年後，教宗方濟各發表了續篇《請讚頌天主》，表達對氣候議題日益迫切的態度。他疾呼氣候變遷急速加劇，《巴黎協定》控制全球升溫在1.5°C內的目標恐怕很快就會難以企及。

他在《請讚頌天主》中寫道：「隨著時間流逝，我愈加明白行動遠遠不夠，而我們所居之地正逐步崩解，而且可能正逼近臨界點。」

文中他再次清楚闡述了基礎氣候科學，也力圖消除對氣候現況的誤解與否認，即便必須針對「天主教會內部」也是如此。

對於全球各國的政策決策者，方濟各給出最嚴厲的批評。他譴責他們自2015年通過《巴黎協定》以來，在每一場聯合國氣候大會皆未兌現承諾。他寫道：

「我們必須擺脫那種看似關心、實際卻無所作為的心態。別再以不負責任的輕慢態度，將氣候危機視為單純的生態議題、『綠色話題』或不切實際的幻想，任由經濟利益團體嘲弄。」

不凡的領袖，永恆的遺澤

教宗方濟各在長達12年任期中，對環境與氣候的強烈呼籲，是否真的帶來了改變？

商界普遍對他的批評話語充耳不聞；明知後果嚴重，仍無力或無意投入足夠資金與決心；保守派天主教徒更因此與他漸行漸遠。

方濟各始終清楚這一切，卻從未因此失去對人類的信心，也從未失去對改變的盼望。綜觀當代國際領袖，很難找到另一位像他一樣堅定為「我們共同的家園」呼籲與努力。他跨越了宗教藩籬，持續啟發來自教會、清真寺、寺廟以及原住民傳統信仰的環境倡議者。

方濟各的領袖風範，成為他留給世人的重要遺產之一；他的話語也如漣漪般，在他所深愛的大地輕輕盪漾。「一片葉子、一條山徑、一滴露水、一位貧者的面容，皆蘊藏著神祕的意義。這個世界歌唱著無限的愛，我們怎能不加以珍惜？」（出自《請讚頌天主》）

※ 本文經授權全文翻譯自《Mongabay》報導，原文標題〈Pope Francis’ uncompromising defense of nature may be his greatest legacy〉，不適用CC共創授權條款。

Istanbul Mayor Ekrem Imamoglu has relied on social media to stay in touch with supporters from jail.

Germany's foreign office says history shows that right-wing extremism "needs to be stopped", after criticism from the White House.

由知名「生態代言人」舒夢蘭身兼導演及製片，兩屆金鐘攝影陳一松、陳相宇、陳昱翔共同參與，耗費15年深入南極、北極拍攝的生態紀錄片《守護我們的星球》，於24日舉行媒體試片，總統賴清德也親臨現場支持。映後現場好評不斷，舒夢蘭強調，這部片不僅是她與團隊的心血，更是台灣這座島嶼對地球的承諾，「唯有瞭解，才會在乎；唯有在乎，我們才能真正改變。」

這不是極地的故事 而是我們所有人的未來

這部跨越南北極的生態電影，歷時15年，斥資4000萬，完成首部以台灣觀點、為地球生態發聲的紀錄片。紀錄片一開場就是讓人震撼的壯闊冰山，拍攝過程中，整個團隊走遍世界七大洲、60國、115個外景地，累計21.8萬公里旅程，相當於繞行地球5.45圈，才成就這部難得的生態紀錄片。

紀錄片全長近兩小時，海報裡，舒夢蘭走在冰河，渺小的身影，映照出蒼茫的天地，觀眾除了感受到天地之美及畫面的壯闊細膩外，更驚訝於紀錄片用台灣觀點為遙遠的物種發聲，在周邊完全沒有海濱的情況之下，物種必須要通過非常非常久的斷食期。

導演希望世人看見，46億年來，人類不僅是唯一能改變地球的物種，也同時可以成為修復地球的角色，「這不是極地的故事，而是我們所有人的未來。」

總統賴清德亦到場參與，他表示，這是一部「不敢想像」的紀錄片。

賴清德指出，第一，在接收導演舒夢蘭團隊提供第一手資訊後，發現南北極正以不敢想像的速度面臨被破壞的危機，許多物種滅絕的速度，更是超乎想像。第二，導演舒夢蘭的志氣更令他欽佩，尤其她舒夢蘭提到：「唯有在乎，才會真正改變」，正是這樣的堅持，才會讓團隊橫跨南北極，完成如此艱難的拍攝。

此外，賴清德也提及，「拯救地球的工作不是舒導演個人的工作，政府責無旁貸。」因此，他上任後在總統府成立「國家氣候變遷對策委員會」，邀請產官學研進行各項議題的討論，設定了國家減碳目標，就是相較於 2005 年， 2032 年減碳目標為 32±2 %、2035 年目標為 38±2%「這是我們踏出的第一步，希望產官學研、公私協力，全國民眾大家一起來。」

他說，台灣是地球村一員，人口固然不多，仍然可以做為全球因應氣候變遷榜樣，「我們一起加油」。最後，賴清德指出，「解鈴還須繫鈴人」，今日地球的變化來自人類行為，也只有人類行為改變才可能拯救地球。

星球變更好還是更壞 決定權在我們手上

舒夢蘭感慨表示，她記錄的不是北極，而是所有人的未來。

她說，「15年前我第一次踏上極地冰原，當時感覺自己真的好渺小，但15年後，我突然發現人類好巨大，竟然可以讓千萬年的冰川融化。」她提到，15年來，他們不僅帶回非常珍貴的極地生態紀錄，也紀錄下冰川消融的哭泣，同時聽見極地生物無助的沉默。因此，這部片不僅是她與團隊15年來的心血，「更是台灣這座島嶼對地球的承諾。」因為南北極看似遙遠，其實對人類生存有巨大的影響，台灣是島嶼國家，所有氣候變遷、環境變化都與台灣息息相關。

她表示，「星球變更好還是更壞，決定權在我們手上」。如果我們不改變，就會逐步走到最不樂見的情境。

《守護我們的星球》映後收到許多好評，不少觀眾都被雄偉壯麗的極地風光震懾，也被南北極動物面臨生態危機無助的模樣惹哭。也有觀眾哽咽說道，總以為南北極離我們遙遠，沒想到人類造成的生態危機如此嚴重。

24日現場包含總統賴清德、環境部長彭啓明、文化部常務次長徐宜君、林保署長林華慶、民進黨立委邱議瑩、中央社董事長李永得、東森總裁張高祥等皆到場。同時發放由台灣國際級紙雕大師洪新富製作的「地球蝸牛」，象徵多樣性與永續。

「唯有瞭解，才會在乎；唯有在乎，我們才能真正改變。」是《守護我們的星球》想傳達給觀眾的核心信念，進而喚起觀眾對地球永續的省思與行動。

《守護我們的星球》電影資訊
上映日期：5月23日
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