Imos facerlle promoción (e imos agrupar aquí) os videos que fixeron os de Vice en México sobre os distintos tipos de tacos.

Tacos de Suadero

O bistec, o pastor ... son cousa de plusilánimes. O bistec non sabe gran cousa (ahí esta a salsa) e o pastor sabe demasiado ó adobo. Moito máis interesante é a carnaca graxa do suadero. Ben feito ten un saborazo entre gisote e asado, mal feito pois sabe a sebo queimado. Eu non gostaba do suadero porque moitos dos postos de tacos cheiran moito a sebo recocido, pero xa localicei postos bós nos que non apesta e está feitiño no punto.

Tacos de barbacoa

Tacos de Canasta

Hai unha imaxe ineludible desta cidade: a bicicleta ca canasta chea de tacos. O que non sabía é que este negocio é unha especialidade dun pobo de Tlaxcala (vamos, coma os pulpeiros de Carballiño).



E de regalo, a promo ... que non é tan explicativa, pero ten bóa música e ritmo:

1. “‘God I hate the fact that I can’t even look at your fingers without wishing they were inside of me.’ Whispered by a colleague in the middle of the office. We’d been hooking up for a little while.”

—downvotesyouruglypet

2. “‘I’ve been touching myself all day thinking about you fucking me against the wall last night.’

Boners at work are very pesky.”

—comradeslacker

3. “The first time I ever heard a girl say ‘I want you inside me’ will always be the sexiest thing I’ve ever heard.”

Isabella of Bavaria, Queen of France, loved a plunging neckline. In fact, she loved them so much that she invented "garments of the grand neckline," which dragged her neckline all the way down to her navel. The fashion statement complimented her jewelry; she had pierced her rouged "little apples of paradise" (her 14th-century euphemism for nipples) with diamonds connected by chains of pearls and gold, which she sometimes even decorated with tiny nip caps.

Often credited as the first woman to have worn nipple piercings, Isabella may have instigated the trend's popularity among wealthy women in the late 14th and early 15th century, but her adorned apples can't explain why it became "almost expected that women would have their nipples pierced" in some Western European cities in the 1890s, and why today roughly nine percent of women have theirs done. Unlike ear or clit piercings, the modification hasn't held a sustained high or low popularity, but has instead ebbed and flowed through the ages.

Read more: The History of the Clit Piercing

While Isabella may have started a nipple piercing trend, she wasn't the first to realize her breasts were worthy of decor. According to The Naked Woman: A Study of the Female Body, women used to be more apt to accessorize their nipples in ways that wouldn't interfere with breastfeeding. "Three thousands years ago, in ancient Egypt, high-status women enjoyed covering their nipples lavishly with gold paint," zoologist Desmond Morris writes. "In ancient Rome, 2,000 years ago, the preference was to decorate nipples with rouge, to spice up erotic encounters."

In fact, pierced nipples started out as an accomplished man's body-mod-of-choice, worn proudly to symbolize masculinity. Julius Caesar was said to have had one of his nipples pierced, as the accessory was a sign of strength in ancient Rome; and sailors would celebrate crossing a significant longitude or latitude with a single ring, according to Margo DeMello's Encyclopedia of Body Adornment. But while masculinity has hung on, this ritualistic trend has for the most part died, with Texas's Karankawa Native Americans boring cane into their nipples up until their extinction in the late 19th century, according to the Encyclopedia of American Indian Costume.

By the late 19th century, though, women were just getting started with putting holes in their nipples. In major Western European metropolises like London and Paris, the piercing was having a definite moment, and for a variety of reasons—the main being that it walked the line between fashionable and kinky. Many studies on the topic reference a magazine article, published in the 1890s in Victorian England, about people getting their nipples pierced, and connecting those nipples with chains, including The Golden Age of Erotica and The Book of Kink: Sex Beyond the Missionary.

"In the late 1890s the 'bosom ring' came into fashion briefly and sold in expensive Parisian jewelry shops," writes Steven Kern in Anatomy and Destiny: A Cultural History of The Human Body. "These 'anneaux de sein' were inserted through the nipple, and some women wore one on either side linked with a delicate chain. The rings enlarged the breasts and kept them in a state of constant excitation."

These body-modifications weren't necessarily well received by the rest of society, according to Kern. "The medical community was outraged by these cosmetic procedures, for they represented a rejection of traditional conceptions of the purpose of a woman's body." What were previously just teats for infants to suck, nipples with piercings became a sign of rebellion and source of pleasure. This, in turn, also made them an expression of privilege, as wealthy white women could often be called "rebellious" without severe punishment.

Depiction of Isabella of Bavaria via Wikimedia Commons

It's difficult to believe every source about the "fad," Charles LaFave writes on BME: Body Modification Ezine, as it can be assumed that some accounts about its popularity are exaggerated, but after finding evidence in magazines from the time period, he comes to the conclusion that the accounts are, for the most part, grounded in fact. Selma Kadi, a German student at the University of Vienna in 2007, also tasked herself with digging up the truth in John Bull beim Erziehen, which further corroborated the stories.

"One correspondent cites a brochure by a New York physician who complains of young American women going to Europe and getting breast-rings in Paris," Kadi writes, noting that the piercing was often associated with "ladies of the demi-monde" in La vie parisienne and Fin de siècle magazines. "The brochure sees breast-rings as dangerous to health and encouraging 'unhealthy sensuality.'" Those health concerns, combined with societal prudishness, are what likely led to their downfall.

"I think nipple piercing became unpopular because it was thought to be painful, , in the early 1900s, it was considered vulgar by the more Puritan mindset in America at the time."

But in the 1960s, nipple piercings started catching on in the United States for the first time, though it only become relatively common in the gay and BDSM scene. Fakir Musafar and Jim Ward, two revered characters in the LGBTQ community, pierced theirs around this time, and these practices influenced much of the body modifications in the kink and queer community, then and today.

Today, the trend is seeing a seemingly out-of-nowhere rise in popularity, according to local piercing shops. Adam Block, the general manager and senior piercer at Brooklyn's The End is Near, says he's seen a huge increase in the number of nipple piercing in the past year for women between the ages of 18 and 25. On the day he spoke with Broadly, Block had done four by the shop's close, though he says it's not unusual to do eight in a day. He estimates 80 percent of those are for women.

As to why the holes in our nipples are piquing our interest again, the reasons likely mimic those from the Victorian age: aesthetics, cultural status, and sexual arousal. Although Block gives only one reason for why he thinks this trend has shot up in popularity in the past year—celebrities.

"It's all Kylie's fault!" Block jokes over email.

Allen Dabbs, a piercer at generation8tattoo in Los Angeles, also credits Kylie Jenner, who famously Instagrammed a picture that showed her ring popping through a lavender shirt in January 2015, though she deleted after it caused "controversy." While celebrities like Bella Hadid, Rihanna, and even Kendall Jenner have theirs done, everyone's going after Kylie's look.

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"I've had quite a few clients come in asking what side they should get it on because Kylie Jenner has it on that particular side," Dabbs says.

However, Block and Dabbs don't think they'll ever be as popular as ear piercings. "I think too many people have placed this stigma on nipple piercings, associating them with many different things like 'being a slut' or being 'too painful to receive,'" Dabbs says.

We will never truly know if they are as popular as we imagine they are.

But Adrian Castillo of New York City's Adorned is a little more optimistic, raising a fair point: Since we aren't all wearing dresses with plunging necklines, nipple rings could be infinitely more popular than we could ever estimate. We just can't see it.

"It's such a private piercing to some people that you could be in a room full of suits and you'd be surprised by what they have under their clothes," he says. "I think the cool thing about nipple piercing is that we will never truly know if they are as popular as we imagine they are."

It’s been a tiring election season, made more exhausting every day for millions of women watching this year. That’s why it’s important that you take some time for you and engage in self-care. Here are 100 wonderful ways to self-care that still won’t be enough to get you through this election.

 

1. Take a warm bubble bath.
2. Drink a milkshake!
3. Get a gel manicure.
4. Look at a good dog.
5. Opt for the whole Xanax this time.
6. Punch a pillow.
7. Let yourself forget to breathe at yoga.
8. Buy a special item of clothing.
9. Affirm yourself: “I am a woman and I matter.”
10. Bake something nice!
11. Clean up all the blood.
12. Get so drunk you destroy a kitchen chair at 5pm.
13. Let out an audible sigh at work.
14. Play checkers?
15. Retrace your steps.
16. Sage cleanse your house.
17. Order a new vibrator online.
18. Kiss a print-out picture of Barack Obama, then take it further.
19. Go on an unfriending binge on Facebook.
20. Try to bend your phone in half.
21. Schedule a therapy appointment.
22. Cry in an Uber.
23. Sign up for a fun class, like kickboxing.
24. Make a blood pact.
25. Vandalize the mailbox of a Trump supporter.
26. Take ten or one hundred minutes to focus on your breath.
27. Gaze out the window on a rainy day and wonder, how did this all happen?
28. Masturbate!
29. Cry in a nice bathroom.
30. Fingerpaint the story of this election.
31. Binge every season of Roseanne on Netflix.
32. Try a new drug.
33. Caress your own naked body repeating the words “I am okay. I am good.”
34. Throw your phone at a passing bus.
35. Foster a kitten!
36. Eat your weight in pie.
37. Buy a rose quartz crystal and wear it over your heart.
38. Contemplate the sweetness of two old people celebrating 50 years of marriage.
39. Invite your therapist home just this once.
40. Fuck the wrong person, but do a really good job.
41. Burn the bad books–you know the ones.
42. Develop a fetish.
43. Start a female-only commune in the mountains.
44. Let the baby take care of you for once.
45. Pretend this is all just a reality show.
46. Pee on the Trump Tower.
47. Rip some hair out of your head. Now we’re talkin’!
48. Do a big poo poo.
49. Dance in the rain.
50. Spit on an ant.
51. Give a man bad directions.
52. Buy all the wine you can carry.
53. Visualize that you’re a train. Mmm. Choo choo.
54. Get a nice leafy salad, then set it on fire.
55. Place bets on how he’ll die.
56. Double-check that you are not a robot.
57. Get really “into” online gambling.
58. Travel to a foreign country. Stay there.
59. Eat, pray, love.
60. Lurk ominously behind any passing man.
61. Collage her face onto all of your clothing.
62. Find a lucky penny.
63. Do a big laugh.
64. Cut up some old scarves.
65. Learn about mushroom species.
66. Hug a child tightly and whisper “You are the future” into their ear.
67. Try surgery!
68. Plant a tree and place a plaque under it that says “Not in my house.”
69. Volunteer. Everywhere.
70. Get a fun new lotion.
71. Make pancakes in the shape of guns.
72. Make a nice floral arrangement. Throw it out the window.
73. Drink a cup of tea and pour one out for Pankhurst.
74. Try a ballroom dancing class!
75. Build an army.
76. Stop flushing toilets.
77. Order a pizza with all the toppings!
78. Finish building that doomsday bunker.
79. Open a Taco Bell. Live there.

 

 

80. Buy yourself a comfy new mattress! Put your money in it.
81. Do kegels until you’re numb.
82. Eat pasta.
83. Have an affair!
84. Rip your fingernails out of the nail beds.
85. Learn a new instrument that isn’t crying.
86. Whisper your heart’s desires into the void.
87. Ask god “Why?”
88. Collect seashells on the beach, even if there isn’t a beach.
89. Tinker with some model trains in the basement.
90. Lay down on the floor and don’t get up.
91. Think about how the world is just one big beautiful tapestry.
92. Hold a man at gunpoint, just for fun.
93. Learn to code, I guess.
94. Become a doula for Guinea pigs.
95. Befriend some ghosts.
96. Try decoupage.
97. Chocolate.
98. Have a good cry for the fate of our nation.
99. Quit your job, leave your family behind, sign yourself over to the state, request a frontal lobotomy, lose your entire awareness of self, do some fun puzzles, embrace drool, maybe fuck some oatmeal, shit your pants whenever you want, abandon all agency. This is fine. This is good. Now you can rest.
100. Get bangs?

 

Self-care is a great way to attempt but ultimately fail to protect yourself from the traumatic realities of America’s cultural climate. Do any of these 100 ideas and then try some more, because honestly, there’s nothing that you can really do to feel better.

FERROL360 | Lunes 10 octubre 2016 | 10:10

A juzgar por el tiempo que ha transcurrido desde que el famoso cocinero Alberto Chicote se dejó caer por Ferrol para poner paz en la Pesadilla en la cocina que al parecer estaban viviendo en el mesón Irlanda en noviembre del pasado año, cualquiera hubiese supuesto que quizá la grabación podría haber acabado apartada en un cajón, pero nada más lejos.

Este mismo jueves día 13 desde las 22:30 horas laSexta emitirá el programa sobre el establecimiento de la calle Dolores, del que podemos ver un adelanto promocional ya entre la programación habitual y en su web, bajo el titular: «La tensión se desata en Pesadilla en la cocina: “¡Me voy!”».

Ya conocemos el hashtag del programa para su capítulo ferrolano, #pesadillairlanda, que promete ser trending topic, por lo menos, en la comarca. Que nos gusta, y mucho, que nos salga Ferroliño por la tele.

- The Nordic EU states form a bloc of strongly and steadfastly antifederalist countries, while Poland and Hungary stands out as the most federalist in the continental bloc.
   
- Ireland, surprisingly, never had "Yes" outnumber "No", albeit the difference was small.
   
- Most member states hover around the center, with a slightly positive dent in the score.


Via arnoldplaton.wordpress.com

Juego del año 2016 Pandemic Legacy es el ganador

El juego del año 2016 ha sido concedido a Pandemic Legacy. El juego diseñado por Matt Leacock (Thunderbirds, desierto prohibido,

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During a recent podcast interview, Archer creator Adam Reed revealed that his plan is to end the show after season 10 and that he had some interesting plans in store for the final three seasons. “I was gonna end it after 8, but then I had sort of a brain explosion of a way that […]

22 maps that show how Americans speak English differently across the US

The Monks Who Spent Years Turning Themselves into Mummies—While Alive

The Japanese climate is not exactly conducive to mummification. There are no peat bogs, no arid deserts, and no alpine peaks perennially encased in ice. The summers are hot and humid. Yet somehow a group of Buddhist monks from the Shingon sect discovered a way to mummify themselves through rigorous ascetic training in the shadow of a particularly sacred peak in the mountainous northern prefecture of Yamagata. Between 1081 and 1903, at least 17 monks managed to mummify themselves.

Just before sunset on April 5, 1815, a massive explosion shook the volcanic island of Sumbawa in the Indonesian archipelago. This destroyed the village of Tambora, erasing the unique culture, and changed world history (previously, more). Among the impacts, a small group of authors and creative types holed up in the Villa Diodati in June of 1816 and wrote two iconic "monster" stories that set up the next two centuries of story telling. You can read the inspiration and subsequent works of Lord Byron, Mary Godwin, Percy Bysshe Shelley, John William Polidori and Claire Clairmont below the break.

Lord Byron stayed in the Villa Diodati from June 10 to November 1, 1816, where he was a short walk from Shelley's residence at Montalegre (Google books preview). But Byron didn't know the Shelleys before he arrived at Lake Geneva, in a replica of Napoleon's coach, with a bevy of footmen, his personal physician (an emotionally troubled young doctor with a bookish bent named John Polidori), a peacock, a monkey and a dog. Mary Wollstonecraft Godwin's stepsister, Claire Clairmont, had arranged the meeting of Byron and Shelley, with herself and her stepsister Mary as part of the group. Due to the earlier eruption of Mount Tambora in faraway Indonesia, Byron and his new friends were trapped indoors by "an almost perpetual rain" and wild lightning storms, where, as Mary Shelley later recounted,

Some volumes of ghost stories, translated from the German into French, fell into our hands. There was the History of the Inconstant Lover, who, when he thought to clasp the bride to whom he had pledged his vows, found himself in the arms of the pale ghost of her whom he had deserted. There was the tale of the sinful founder of his race, whose miserable doom it was to bestow the kiss of death on all the younger sons of his fated house, just when they reached the age of promise. His gigantic, shadowy form, clothed like the ghost in Hamlet, in complete armour, but with the beaver up, was seen at midnight, by the moon's fitful beams, to advance slowly along the gloomy avenue. The shape was lost beneath the shadow of the castle walls; but soon a gate swung back, a step was heard, the door of the chamber opened, and he advanced to the couch of the blooming youths, cradled in healthy sleep. Eternal sorrow sat upon his face as he bent down and kissed the forehead of the boys, who from that hour withered like flowers snapt upon the stalk. I have not seen these stories since then; but their incidents are as fresh in my mind as if I had read them yesterday.

The collection of stories they read was Fantasmagoriana; ou Recueil d'Histoires d'Apparitions, de Spectres, Revenans, Fantômes, &c. Traduit de l'allemand, par un Amateur, 2 vols. (Paris, 1812), anonymously published by Jean Baptiste Benoît Eyriès (1767-1846). The source material was a selection of eight German ghost stories:

• "L'Amour Muet" was from Johann Karl August Musäus' satirical retellings of traditional folk tales Volksmärchen der Deutschen (1786)
• "Portraits de Famille" was by Johann August Apel, first published in 1805, but reprinted in his anthology Cicaden (1810)
• La Chambre Grise" was by the highly popular author Heinrich Clauren, which had been parodied by Apel in one of his Gespensterbuch stories ("Die schwarze Kammer", translated as "La Chambre Noire"), and
• The remaining five stories ("La Tête de Mort," "La Morte Fiancée," "L'Heure Fatale," "Le Revenant" and "La Chambre Noire") were from the first two volumes of Apel and Laun's Gespensterbuch (1811).

The following year, the French text was translated into English as Tales of the Dead. Principally Translated from the French (London: White, Cochrane, and Co., 1813), though this work was an abridged version of the French anthology, with one additional story.

After reading those stories, Lord Byron said "We will each write a ghost story," and so they did, or tried. Oddly, the two established writers proved less apt for the task than the two novices.

• Shelley tried to write something inspired by his childhood, but soon gave up, having produced "Fragment Of A Ghost Story," and
• Byron produced both the poem "Darkness," a post-apocalyptic tale of climate change, and Fragment of a Novel; the latter was published later as an attachment on Mazeppa (direct link to the story)
• Polidor based his novella, The Vampyre, on that fragment and fashioned the vampire on Byron himself, which elevated the monsters from being feral mud-caked creatures to the aristocratic fiend we imagine today
• Mary Godwin, after listening to Lord Byron and her future husband, Percy Bysshe Shelley, discuss scientific theories of the day regarding re-animation of the dead, wrote the best remembered of the lot: Frankenstein; or, the Modern Prometheus.

Unknown Pleasures Album Cover Gif Generator [via mefi projects]

Liquid Assets: How the Business of Bottled Water Went Mad by Sophie Elmhirst [The Guardian] "Water is no longer simply water – it has become a commercial blank slate, a word on to which any possible ingredient or fantastical, life-enhancing promise can be attached. And it's working. Over the past two decades, bottled water has become the fastest-growing drinks market in the world. The global market was valued at $157bn in 2013, and is expected to reach $280bn by 2020. Last year, in the UK alone, consumption of water drinks grew by 8.2%, equating to a retail value of more than £2.5bn. Sales of water are 100 times higher than in 1980. Of water: a substance that, in developed countries, can be drunk for free from a tap without fear of contracting cholera. What is going on?"

Doughnut kitten: pretty much as advertised.

The kawaii world of doughnut kitten. Here's an hour of it.

The Ringer puts forth an interesting exercise: "draft" a TV show, spending a total of $250 on actor's salaries, time period, setting, special effects, intellectual property, and miscellaneous expenses ($12 for "gritty", $7 per pun in title). Readers submitted their own ideas, ranging from James Marsden and Geena Davis on a miniature golf course to a remake of Up with Charles Barkley and Matt LeBlanc.

Los propietarios confían en terminar la reforma en un mes

La poligamia —el hecho de que uno de los cónyuges de un matrimonio tenga otros matrimonios simultáneamente— es uno de los aspectos centrales de la visión estereotipada que desde Occidente tenemos del mundo araboislámico. ¿Cómo se vive este fenómeno en realidad? Explicamos sus orígenes y situación actual.

El rumor suave del agua que mana de la fuente se mezcla con el tañer de un laúd. Un dulzón aroma a sándalo y jazmín inunda un espacio fresco decorado de plantas y tapices y lleno de mujeres hermosas, seguramente desnudas…, que están recluidas para disfrute personal del sultán.

Espero que estén imaginando un harén otomano. Porque, influidos por lo que Edward Said llamó orientalismo, es decir, por la obra de tantos y tantos escritores, pintores y otros artistas que nos legaron su visión sobre el mundo musulmán, creemos que la realidad se dibuja como un cuadro de Gérôme o Delacroix, o un fragmento del libertino Flaubert.

En el mejor de los casos, algunos de estos artistas llegaron a viajar por los modernos Egipto, Palestina o Turquía, pero casi siempre trabajaban de oídas sin salir de Europa, tergiversando y cargando de fantasía los relatos que venían de Estambul, Damasco y el resto de urbes del Mediterráneo oriental. Y es seguro que ninguno vio un harén por dentro, donde el acceso estaba prohibido a hombres más allá de los eunucos guardianes y el propio sultán.

Es por esto que nuestra visión occidental del matrimonio y el sexo en lo que consideramos que es Oriente tiene mucho que ver con la fantasía de un harén, un baño turco, una relación polígama…, en fin, con la idea del hombre poderoso que tiene a su merced a tantas mujeres como desea. Una visión condicionada por nuestro notable desconocimiento de la cultura islámica y por ese halo de misterio, asombro y exotismo que en nada se parece ya a la realidad.

“Usted en realidad se refiere a poliginia”

La poligamia es una palabra que deriva del griego y es definida por la RAE como el ‘Régimen familiar en que se permite, generalmente al varón, la pluralidad de cónyuges’. Esta definición se completa con las de las siguientes palabras: poliandria y poliginia, que se refieren respectivamente al estado de la mujer casada con varios varones y al del varón casado con varias mujeres.

Cuando el lector se interesó por este artículo, estaba probablemente esperando encontrar información sobre el hecho —del que se dará debida explicación más adelante— de que en el mundo araboislámico se den familias compuestas de un varón casado con varias mujeres; nos referimos, pues, a las poblaciones musulmanas de composición étnica árabe en países del norte de África y Oriente Próximo.

Es por esto que deberíamos y en adelante nos referiremos únicamente a poliginia, pues usar poligamia sería impreciso y la poliandria no solo no existe en estos países, sino que es muy infrecuente en todo el mundo. Según el Atlas Etnográfico, de entre 1231 culturas registradas a nivel mundial, 588 practican la poliginia de distintas maneras, mientras que la poliandria solo se practica en cuatro.

Origen histórico-teológico

La batalla de Uhud

23 de marzo del 625, Arabia. Hace tres años que Mahoma huyó de su ciudad natal, la Meca —acontecimiento conocido como la Hégira, fecha que da inicio al calendario musulmán— hacia Medina, adonde llegó para predicar su nueva fe, reorganizar sus fuerzas y expandir el islam hasta la Meca y más allá.

Hoy Mahoma es el profeta de los musulmanes, un credo nuevo que suma adeptos cada día; y un líder militar, general de los ejércitos que combaten bajo la bandera de Alá para defender su fe. Su creciente poder y sus ansias de expansión lo llevarán a enfrentarse a las tribus de Arabia, incluida la de los quraysh o coraichitas de la Meca, de donde procede el mismo Mahoma.

Los musulmanes, henchidos de confianza en su dios, guerrean y consiguen aplastantes victorias…, pero Alá no siempre ayuda, y hoy los musulmanes perderán frente a los coraichitas la que se conoce como la batalla de Uhud, una de las mayores derrotas de los primeros años de expansión del islam.

El islam: agente legislador

La religión islámica se caracteriza por un claro interés en influir en la esfera pública, dando mucha importancia al colectivo frente al individuo e interviniendo en aspectos de la vida privada. Preceptos en principio teológicos acaban por constituir leyes —la sharía—, inundando el Corán y el resto de textos sagrados del islam.

Es por esto que podríamos decir que Mahoma fue también un legislador. Muchas de las leyes que promulgó a través de la revelación —como cualquier otra obra legislativa, y más en un sistema en creación como era el islam primigenio— se inspiran en la experiencia previa o surgen de la necesidad de regular un vacío, integrando multitud de ingredientes de la sociedad árabe de la época.

De aquí vienen aspectos como el marcado patriarcalismo, el gregarismo o la disciplina interna características del islam; también la reclusión de la vida sexual al discreto ámbito doméstico, donde se aúnan dinámicas sociales del mundo árabe de la época de Mahoma, como la reafirmación viril o la protección de la mujer en un contexto de guerra constante.

Justificadas por un revestimiento de carácter sagrado, las normas que se introdujeron en el proceso de revelación del Corán acabarían definiendo aspectos públicos y privados de la vida de los musulmanes desde entonces.

La poliginia es un ejemplo perfecto. Además de existir en Arabia ya desde tiempos preislámicos, se hizo necesario regularla después de derrotas como la de Uhud, momento que se ha considerado como determinante en este aspecto. En una sociedad guerrera como aquella, multitud de hombres morían dejando esposas viudas y huérfanos.

Era, pues, común que un hombre ya casado se casara de nuevo con viudas, en principio para protegerlas después de la muerte del primer marido, aunque frecuentemente también con el objetivo velado de gozar de los bienes que los huérfanos habrían de heredar (véase sura 4.2 sobre este tema aquí). La poliginia era una respuesta social a la crisis y su perversión hacía necesaria una regulación que el islam, en su empresa legisladora de la moral, se encargó de llevar a cabo.

“¿Quiere Alá que tengamos varias mujeres?”

Poliginia en el Corán

Enmarcada en la visión mercantilista del matrimonio que tiene el islam, la poliginia no solo no es obligatoria, sino que tampoco es exigible a ninguna mujer. Al contrario que el cristianismo, que ve el matrimonio como un sacramento sagrado, para el islam la unión de los cónyuges se considera como un contrato, un acuerdo legal entre dos personas.

En él se especifican las condiciones que los casados habrán de respetar —incluido si el marido tiene derecho a unirse a otras mujeres— y el divorcio es habitual en el islam y está regulado desde sus orígenes. El islam es, pues, un sistema que ya desde el siglo VII reconoce a la mujer como sujeto legal independiente.

Dentro del Corán, es la aleya 3 de la sura 4, revelada tras el desastre de Uhud —y que reproducimos a continuación en la traducción de Julio Cortés—, la que constituye la principal referencia a la poliginia:

4.3: Si teméis no ser equitativos con los huérfanos, entonces, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestras esclavas. Así, evitaréis mejor el obrar mal.

Es por ella que se permite un máximo de cuatro mujeres, siempre que se las pueda mantener a ellas y a sus hijos, aunque también se establece un principio básico: el de la justicia y equidad que el marido debe practicar para con ellas en el plano económico e incluso afectivo. Es tan importante este principio que lleva hasta el extremo de cuestionar la misma idea de la poliginia en la siguiente aleya:

4.129: No podréis ser justos con vuestras mujeres, aun si lo deseáis. No seáis, pues, tan parciales que dejéis a una de ellas como en suspenso.

Dado que, siempre según teólogos musulmanes, parece imposible que el ser humano pueda amar por igual a dos personas, la poliginia está condenada a fracasar de origen y, por lo tanto, algunas voces dentro del islam defienden que no es deseable practicarla; solo en circunstancias infrecuentes y trágicas como la de la muerte del primer marido estaría justificada. La dimensión moral, proveniente de este deseo de protección de las viudas y huérfanos del islam primigenio, es evidente.

Discurso teológico tradicional

Después de siglos de discusión teológica, hay distintas corrientes que van desde defender la absoluta libertad del varón hasta la que entiende que lo deseable es la monogamia y que la poliginia debería evitarse en lo posible.

Sin embargo, la idea coránica original se ha ido pervirtiendo, queriendo intentar justificar el dominio del hombre sobre la mujer sobre la base de argumentos falaces. Fruto de la pesimista visión que el islam tiene del ser humano, se presenta al hombre como un animal sexual víctima de las tentaciones pecaminosas de la mujer, que es incapaz de gobernarse a sí misma, pero sí de alejar al hombre del buen camino de Alá.

Además se pretende, a pesar de no haber ninguna base científica para ello, que la mujer tiene menos apetito sexual que el hombre, por lo que en teoría este quedará insatisfecho, cuando la lógica es la contraria: son los condicionamientos sociales que sufre la mujer musulmana los que la impiden llevar una vida sexual más activa.

Por otro lado, usando una irreal estadística por la que hay más mujeres que hombres en el mundo, se hace un simple razonamiento: si no se practicara la poliginia, habría muchas mujeres que nunca se casarían y, consecuentemente, acabarían descontroladas y llevando una “vida penosa”, conocerían y tendrían hijos de varios hombres y estarían así destinadas a “finales trágicos”, constituyendo, además, una tentación para los hombres casados. La homosexualidad, una desviación desde el punto de vista islámico, reduce el número de hombres en relación al de mujeres, “incrementando más el problema”.

De todo ello se extrae que la poliginia ofrece, según los teólogos musulmanes, un marco regulador que preserva mejor el bienestar social perseguido en el islam. De no permitirse, la existencia de mujeres solteras traería graves problemas al mundo islámico.

En primer lugar, pondría en riesgo el sistema familiar de descendencia a través del varón: ¿cómo —defienden— se sabría de quién es el hijo y a quién corresponde la herencia si la mujer tuviera relaciones con varios hombres? Pero, sobre todo, introduciría una peligrosa amenaza a la moralidad y el orden públicos: el hombre, que, de nuevo según esta visión, estará sexualmente insatisfecho con una sola mujer, buscará a otras mujeres fuera de su casa, cometiendo así adulterio, un grave pecado en el islam.

La censura moral es completa cuando se compara la solución musulmana a cómo son las cosas en Occidente, donde los hombres mantienen de igual manera relaciones con otras mujeres —probándose, a los ojos de los defensores de la poliginia, sus tesis—, pero de forma deshonesta y de espaldas a su mujer legítima.

Un debate en la red

Este andamiaje de argumentos se completa con otros de tipo sanitario que tienen que ver con el aspecto de la fecundidad. Se expone que, mientras que el desempeño sexual del hombre no decae hasta que es anciano, la vida fértil de la mujer es mucho más corta, por lo que no tendría tanto tiempo de tener hijos, en el caso de que pueda hacerlo.

La adopción no es una práctica común en el islam y los métodos de fecundación artificial están prohibidos o, al menos, reservados para situaciones muy extremas, dicen los teólogos. La poliginia es, pues, una solución válida a sus ojos para asegurar la continuidad de la familia.

Todo este debate está muy presente en la red y es accesible al lector en blogs como los que se enlazaban más arriba. Estas páginas tienen por objetivo despejar dudas en torno al islam —a propios y a extraños—, así como convencer a los críticos. Es por esto que se enfocan mucho en los lectores occidentales —mayoritariamente cristianos o ateos— y, en el caso de la poliginia, se usa la misma Biblia como herramienta de debate, acudiendo a los muchos casos en los que personajes bíblicos relevantes la practican. Ejemplos famosos serían Abraham, Jacob, David o Salomón.

La poliginia hoy

Realidad social

Pero, entonces, ¿cómo se vive la poliginia hoy? ¿Acaso es común su práctica, la ambicionan todos los hombres? A pesar de que es difícil acceder a estadísticas actualizadas sobre este tema, podemos asegurar que la tan manida imagen del hombre arabomusulmán con varias mujeres se aleja mucho de la realidad.

El porcentaje de hombres con múltiples matrimonios no suele superar el 5% en ningún país árabe, excepto en las conservadoras monarquías del Golfo, y por lo general la tendencia es a la baja. Por otro lado, más del 90% de estos matrimonios son con dos mujeres, mientras que tener tres es muy infrecuente y los hombres con cuatro mujeres son menos del 1% de todos los que practican la poliginia.

Ciertamente, mantener más de una familia resultaría caro, por lo que los matrimonios con tres o cuatro mujeres se tratan frecuentemente del caprichoso deseo de alguien suficientemente rico. Los casos más frecuentes se dan en áreas rurales más tradicionales y tienen que ver con el anciano que toma por segunda esposa a una mujer joven que ayude al envejecido matrimonio con el trabajo en el campo o en la casa. También es frecuente quien se casa con la mujer de su hermano muerto para evitar así que su cuñada y sobrinos se encuentren en una situación de inseguridad.

Otros casos incluyen el del matrimonio que no puede tener hijos —no parece que se contemple la posibilidad de que la infertilidad sea la del hombre— y líderes tribales que buscan alianzas políticas.

Legislación

Los países árabes han trabajado en la regulación de la poliginia, que a día de hoy es legal en casi toda África y el sur de Asia. A pesar de que cada legislación nacional es distinta, lo habitual es que un juez tenga que comprobar que existe una razón suficiente para permitir el matrimonio. Razones válidas son la probada infertilidad de la mujer, por ejemplo. En Iraq, en tiempos de la larga guerra con Irán, se introdujo como motivo válido que la segunda mujer pretendida sea viuda.

Además, el juez debe comprobar que las dos mujeres (la primera esposa y la que quiere ser la segunda) saben de la existencia de la otra y que la primera consiente en que su marido se case por segunda vez, así como que no hay temor de que se vaya a cometer injusticia con ellas y que el marido tenga suficientes ingresos para las dos.

Túnez es el único país de su órbita que ha ilegalizado la poliginia, una excepción en la región desde 1956, cuando el presidente Burguiba declaró convencido que a esas alturas de la Historia no solo era inadmisible, sino que resultaba injustificable para alguien racional.

“Estas alturas de la Historia…”

Hoy la poliginia se critica cada día más en países musulmanes desde Indonesia hasta el Atlántico, incluido el Golfo, y parece que los jóvenes se entusiasman menos por la idea. Sin embargo, desde las revueltas árabes de 2011,con el auge del islamismo que trajeron, las tesis tradicionalistas están volviendo a ganar peso.

Mientras, a través de la inmigración musulmana magrebí y de Asia central que llega a Europa, en países como Francia se están encontrando casos de matrimonios múltiples, que, a pesar de ser ilegales, se validan a nivel religioso y existen en la sombra.

Lo cierto es que la poliginia forma parte de la cultura araboislámica desde sus inicios, y no parece que vaya a desaparecer muy pronto. Es, junto con otros casos paradigmáticos, como el uso del velo en las mujeres, un aspecto de su mundo que en Occidente no se entiende bien, condicionados por el relato orientalista y la fantasía de las Mil y una noches. Una brecha más entre dos culturas que deberían hacer un esfuerzo por acercarse, más ahora que los extremismos trabajan por lo contrario.

La entrada La poligamia en el mundo araboislámico aparece primero en El Orden Mundial en el S.XXI.

Pretenden aprovechar sus potencialidades y compartir servicios como grupo cooperativo

No hay muchas cosas de las que nos sintamos orgullosos en México: la pobreza rebasa a un país tercermundista que intenta a toda costa salir adelante; la desigualdad hace que aquellos que tienen un poco más, sientan una tremenda obsesión por demeritar a aquellos que luchan por salir adelante; el rezago indígena y la indiferencia del resto de la población hacen evidente que necesitamos un cambio… tal vez regresar a la época en la que se privilegiaba la educación y la cultura, o más atrás, con nuestras raíces listas para luchar contra cualquier invasor extranjero que intentaba colonizarnos. 


Abatidos ante el desasosiego general, muchos grandes pensadores se resguardan en la trinchera artística para que al menos de ese lado en el que las balas no llegan con tanta intensidad –como lo hacen sobre gobernantes que intentan hacer un cambio o periodistas dispuestos a arriesgar la vida para salvar al resto–, puedan justificar un puñetazo con guante blanco que se preserva entre distintos colores del óleo. 


Seguramente su huella dolió en el orgullo de esos gobernantes rancios que no sabían cómo dirigir a un país y ahora yace como testigo de un momento histórico de lucha entre otras obras pictóricas que nos recuerdan que aún podemos ser valientes. A pesar de que todo vaya en declive, existen personas que intentan por todos los medios hacer un cambio. Tal como esa dualidad que pintó Tamayo, el día y la noche conviven para saber que ese equilibrio imborrable entre el bien y el mal, nos ayuda a ser mejores, a crecer y darnos la oportunidad de dejar nuestro rastro.


La cotidianidad nos aterra: cifras de muertos, balazos por doquier, secuestros, robos, inseguridad. Ante el crimen organizado no podemos hacer nada, pero tampoco lo hacemos ante el crimen menor. En lugar de que disminuya y la gente se una para crecer (ja, ja, ja), decidimos ser peores. Muchos se convierten en locos, histéricos que transforman su paso cotidiano a un destino trágico en el que quitarle la vida a una persona o destruir el futuro de alguien más, no vale nada.

 

El pasado lleno de violencia se convierte en una mejor opción. Lleno de paisajes coloniales con las mejores vistas al despoblado México entre maizales y pirámides. O bien, ante aquél México que vio nacer un volcán de la nada, mismo evento que pareció cambiar la vida de cientos de Michoacanos que no entendían el retiemble de la tierra a cada instante y la erupción de un Paricutín en ciernes.

 

La contradicción existencialista de vivir este momento, alguna época pasada o simplemente dejar de existir, nos vuelve presas del malestar diario de sólo vivir; sin hacer un cambio, sin ser felices en un México que parece estar yéndose al carajo con rapidez. ¿Sería mejor haber vivido la riqueza mexica que sometía a los pueblos aledaños?

 

¿Tal vez optarías por la época de la colonia? Con una herencia reprimida y tradiciones impuestas de un continente del que apenas conocíamos el nombre. 

 

¿Y qué tal la época más bella de las artes y la cultura? Justo en el tiempo en el que los demás países se encontraban en crisis intensas por las guerras que los convertían en víctimas de masacres. México apoyó, es verdad, pero no vivíamos en declives y con temor, tuvimos una época fértil para la educación y la economía. Fuimos reyes, las artes se desarrollaron con intensidad y teníamos la energía suficiente para sentirnos parte de un gran país. Tal vez haya sido el calor de la revolución que no tenía tan de haber acabado o los polos en los que el mundo se dividía: había esperanza para cualquiera… sólo había que colocarse del lado que prefirieran en una trinchera comunista o capitalista.

 

Es como si fuera mejor no ser nadie, no existir, ser personajes inventados de la imaginación de un artista. Abstractos, sin la obsesión de un mundo mejor, de progreso o malestar. Ser como una obra de Felguérez o de Cuevas. Sin comparación en el mundo real, únicos e inmóviles. Dispuestos en un sitio para ser admirados, para coexistir con lo que la naturaleza ya creó pero ser algo que no piensa, no siente, no disfruta, porque tal vez así seríamos más estables y menos infelices. ¿Te gusta alguno de estos modelos?

 

 

 

La mejor opción es vivir en un sueño. Un sueño que nos permita yacer en un mundo idílico y utópico. Lo malo es que cuando permaneces mucho tiempo dormido, ese sueño se transforma en pesadilla y malestar. Se hace pesado y estamos dispuestos a hacer las cosas más absurdas y los actos más atroces, esos que alguna vez presagiaron los surrealistas, yacen en el fondo de nuestro subconsciente, sólo a la espera de salir cuando estamos más vulnerables.





Morir, recordar nuestro pasado desde la época actual, coexistir, hacer un cambio. Son las únicas opciones que nos quedan. 

 

Somos nuestro pasado y nuestro presente. Queramos o no. No tenemos hacia dónde escapar y si huimos al extranjero, el no hacer nada cruzados de brazos y siendo indiferentes podría convertirse en nuestro peor castigo. Somos culpables de la apatía, del miedo y la ignorancia pero somos más culpables de que, aunque nuestro corazón sigue latiendo, no hacemos nada para transformar nuestra realidad.


“Pola Weiss” (1986)
Mi Co-Ra-Zón


Si quieres conocer más de la realidad mexicana, ve “25 Fotografías que tienes que conocer si te haces llamar mexicano”.

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HM, que hai dous anos adquiriu na Coruña dous centros (Modelo e Belén) confirma o seu desembarco, que se une á importante presenza de Quirón ou Vithas. Os centros privados suman o 26% das camas e o 32% do gasto sanitario galego.

La llegada de los nazis, las tropas de ocupación que impondrían el terror contra gays y lesbianas, entre otros, acabó con aquel oasis llamado El Monóculo, uno de los locales más famosos frecuentados por gays, lesbianas y travetis en el fascinante mundo del París bohemio.

Clientela de El Monóculo retratada por Brassaï

Era una especie de señuelo. Un monóculo, durante las primeras décadas de siglo, servía casi siempre para identificar a una mujer como lesbiana. Resultaba extraño, algo fuera de marco: las mujeres lesbianas lo usaban como su símbolo identificativo, algo que no todas conocían, y en poco tiempo se convirtió en su gran y popular atrezo.

rEl local resistió durante varias décadas y fue uno de los epicentros de un fenómeno de fin de siecle, cuando Montmatre, donde se encontraba, fue la capital del mundo de la bohemia, las vanguardias artísticas y los activistas. Cabarets, tugurios que abrían hasta el amanecer, el clan surrealista y los patafísicos, el ambiente esotérico o el movimiento protoqueer, todo eso ya estaba presente en Montmartre, lugar de residencia de artistas y gente de «mal vivir».

El Monóculo hizo de todos ellos su clientela, aunque principalmente eran gays y lesbianas, que entre sus paredes se encontraban en casa. El fotógrafo Brassaï, en una hermosa serie de imágenes fechadas en 1932, retrató lo que sucedía en su interior.

El final del local ya lo conocemos. Con la ocupación nazi, llegó la tragedia. Muchos de sus clientes huyeron o fueron detenidos. La mayoría murieron fusilados o en campos de concentración. Sin embargo, se produjo un sorprendente caso. Violette Morris, una bisexual que dirigía el local, acabó trabajando como espía para Hitler.

Violette Morris, a la derecha con traje oscuro, en El Monóculo.

Morris como piloto de carreras.

Otra imagen de Morris

Morris, que se dedicaba al atletismo y a las carreras de coches, había prestado sus servicios como enfermera durante la cruenta batalla de Verdun. Casada con poco más de veinte años e inmediatamente divorciada, no había dudado en visibilizar su condición sexual. Con la ocupación nazi, decidió aprovecharse de la situación, ofreciendo sus servicios a los nazis, que la aceptaron. Participó en las polémicas olimpiadas de Berlín de 1936 y pasó información de gran importancia para los intereses bélicos alemanes.

La atleta Morris

Su final fue, no obstante, igualmente trágico. El 26 de abril de 1944, cuando se supo que era una espía, fue asesinada por un grupo partisano a las afueras de París. Tenía 51 años. Sus huesos descansan en una fosa común sin identificar.

¿Qué demonios insinuáis, insidiosas comillas? ¿QUÉ INSINUÁIS?

¿Insinúas que en mi "casa" no disfruto? ¿De qué clase de momentos dulces hablas?

Seamos serios, tarta: ¿me estás proponiendo follar?

Twitter: jiatoy / Via Twitter: @jiatoy

¿Cómo de en serio os tomáis el cumplimiento de esta ley?

Twitter: greenog / Via Twitter: @greenog

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No es fácil.

Mariano Rajoy se sorprende muchísimo cada vez que alguien le da la mano.

Angel Diaz / AFP / Getty Images

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"Uy, ¿qué hace esta?".

Dani Pozo / AFP / Getty Images

"Pero... Pero suélteme, Majestad".

Jaime Reina / AFP / Getty Images

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Las Tortugas Ninja

La primera vez que me di cuenta que me ponía un dibujo animado fue con Las Tortugas Ninjas. Me encantaban sus músculos, sus deditos dobles y su afición por la pizza. Poco tiempo después me dio bajón pensar que nunca sería posible nada con ellos porque eran tortugas y pasé a enamorarme de Oliver y Benji. A días me gustaba uno y a días me gustaba más el otro. La verdad que debió ser mi primer intento de trio mental porque fantaseaba con los dos, incluso soñaba con ellos. —Nerea

Vegeta

Cuando piensas en la infancia, lo lógico es pensar que una niña provinciana como yo soñase con casarse con el príncipe de La Bella Durmiente o con Oliver de Oliver y Benji (aquel que tardaba dos temporadas y media en ir de un lado del campo a otro). Pero yo era una macarra de niña, y esa atracción hacia los antihéroes ya la había sentido yo antes de que existiese Walter White o Tony Soprano. A mí el que me tenía loki era Vegeta, el rival inseparable de Goku. Todos querían parecerse a Goku pero, seamos sinceros, ese tío solo sabía comer arroz y decir tonterías. Sin embargo, Vegeta siempre se mantenía implacable, con el ceño fruncido a la espera de su nueva batalla. Ese semblante serio y esos pectorales me tenían loca, él fue y siempre será el primer 'tío duro' de la tele. Vale que a veces era un poco capullo, pero en el fondo era un tío entrañable que solo quería amor, y Bulma consiguió dárselo (qué envidia me daba esa tía). Además, luego engendró a Trunks, que también estaba bastante bueno. — Raquel

Jessica Rabbit

Siempre hubo chicas animadas que me volvían literalmente loco: Lamu, Ranma ½ (ese transformismo tenía lo suyo), Bulma o Alita (ángel de combate) pero hubo una que destacaba por encima de las demás. Curiosamente no se trataba de un personaje de anime —me refiero a "manga", como las demás— sino de un producto puramente occidental, estoy hablando de Jessica Rabbit. Supongo que le doy el primer puesto porque fue la primera en entrar en mi vida y, por lo tanto, la que más me impactó.

Lo curioso del caso es que no se trató de mi primera sensación de aprecio o de amor hacia una mujer (animada o no), esa señorita despertaba algo mucho más físico en mí. Era algo extraño y nuevo, era algo meramente sexual. En fin, esa cosa animada y voluptuosa me volvía loco. Yo era muy pequeño cuando vi ¿Quién engañó a Roger Rabbit? —se estrenó en 1988, por lo que yo tenía 7 años— pero recuerdo perfectamente cómo ponía duro mi pequeño pene prepúber y eso, os lo garantizo, era una sensación muy extraña.

No era amor, era lujuria; me flipaban sus pechos y su indumentaria de mujer atrevida y era la viva imagen del sexo, su representación máxima. Creo que el adjetivo adecuado para definirla es "explosiva". Os juro que no entendía muy bien esas sensaciones que me invadían pero sabía que quería estar eternamente cerca de sus labios y senos, quería tener ese cuerpo magistral siempre cerca de mí. Evidentemente, en ese momento no habría sabido qué hacer con ella (ni siquiera actualmente sabría cómo manejar ese cuerpo endiablado) pero justamente de eso tratan las fantasías, al fin y al cabo, era un puto dibujo y, por lo tanto, todo acto sexual resultaba inaccesible. —Pol

Mark de Comando G

Yo estaba flipadísimo con Mark, el líder de Comando G. Todavía no sé si me gustaba más cuando iba de calle o con ese uniforme ajustadillo, marcándolo todo, pero recuerdo que cada vez que aparecía en nuestra tele marrón de tubo de rayos catódicos, no podía apartar la vista de la pantalla.

Para los que piensen que soy un enfermo del látex, debo decir en mi defensa que no solo me gustaba en lo físico. El tipo era el capitán de un grupo de chavales supermolones, también enfundados en látex que salvaban al mundo de horrores inimaginables. ¿Cómo hay que ser de genial para liderar un grupo así? No te puedes permitir ser un flojo o dudar. Supongo que ese carácter decidido me atraía mucho.

Y luego estaba esa camiseta ochentera con el número 1, que le sentaba muy bien. En fin, creo recordar que ningún otro personaje ha logrado remover en mí esa homosexualidad incipiente. —Mario

Trunks

A mí me volvía loco Trunks de Bola de Dragón. Un chico del futuro, adolescente, con cierta musculatura, cabello lila y ojos azules. Además era bastante seriote y misterioso pero, debido al estrés postraumático que sufría, se mostraba a veces bastante sensiblón y tranquilo. ¿Tal vez Trunks vino del futuro para que me diese cuenta de que yo era gay? —Álvaro

Bart Simpson

Bart era el mejor, el chico malo por excelencia. A pesar de su color amarillo y de la imposibilidad de distinguir entre su pelo y su cabeza, a mí me parecía guapísimo. Recuerdo babear con la portada de un cómic —sí, existen cómics de Los Simpsons— en el que Bart tenía un gemelo famoso y aparecía vestido de cuero con un ricito en la cabeza a lo John Travolta. ¡Y esa voz...! Imaginaos el enfado que cogí cuando en un especial de Antena 3 me enteré de que lo doblaba una mujer... Desde luego, lo que menos me preocupaba era que no existiese. Recuerdo que quería cumplir 10 años para tener la misma edad que él, como si eso me fuese a servir de algo. O ponerme excesivamente celosa de la hija del reverendo Lovejoy en el episodio "La novia de Bart". Cómo odiaba a la morena esa, ¡yo quería ser la novia de Bart! Incluso creo que llegué a escribir en algún sitio, espero que bien oculto, Alba hermana tenía un libro, la Guía para la vida de Bart Simpson, que pronto se convirtió en mi biblia. ¡Información sobre mi amado de primerísima mano! Qué grandes momentos me hizo pasar. Luego crecí y me di cuenta de que nuestro amor era imposible: él sigue teniendo 10 años y a mí me gustan las personas reales. Cosas que pasan. —Alba

Bestia (de la Bella y la Bestia)

Durante los años de mi infancia, la historia de La Bella y la Bestia me parecía la más romántica de todos los tiempos —seguida de, ejem, Grease. Yo, como Bella, también me creía capaz de ver más allá de las apariencias y enamorarme de alguien especial, único. Y por supuesto me acabé enamorando del propio Bestia. Lo más preocupante de todo es que cuando se convertía en príncipe, dejaba de gustarme al instante. Enamorarse de un príncipe es fácil, eso no tiene ningún mérito, no es diferente. A mí me gustaba Bestia porque era una persona —más o menos— de la que nadie se enamoraría nunca. Con el tiempo, acabé entendiendo que esto tenía sentido: era un loco posesivo y prácticamente un maltratador. Me enfadé mucho con Disney, sentí que me había intentado inculcar que debemos aguantar a los tíos que son así porque dentro pueden tener un príncipe. Pero después de pensarlo mucho —os prometo que lo he hecho— creo que en mi caso no tenía nada que ver con ese rollo del amor destructivo, sino con la búsqueda del amor único. —Noa

Mariposa Mental

De pequeño me enamoré de muchos personajes femeninos de los cómics y los dibujos, pero el que más me perturbó en la pre-adolescencia fue Mariposa Mental de la Patrulla X. La conocí con el número 100 (edición española) de La Patrulla X. Era una especie de ninja ultra sexy con poderes psíquicos. Al principio era mala y eso creo que me gustaba. Tenía algo misterioso, un lado oscuro detrás de toda esa cosa de la redención del villano. Esos años Marvel editaba una cosa llamada "Swimsuit specials" que era básicamente un especial de trajes de baño con todos los superhéroes y superheroínas en bañador y actitud erótico-festiva. Esos especiales están grabados mi subconsciente, sobretodo una de las páginas dedicadas a Mariposa Mental. Creo que si me concentro un poco podría cerrar los ojos y verla perfectamente porque lo tenía siempre abierto por esa página. Me daba tanta vergüenza esa obsesión que incluso lo escondí durante algún tiempo debajo de la cama. —Quique

As críticas de Beatriz Sestayo non foron unicamente para o seu partido. Esta mañá tamén dixo que Ferrol ten nestes momentos un goberno presidido por un alcalde tránsfuga. Di que se sente apoiada pola dirección do PSOE e pídelles ás dúas concelleiras que non abandonaron o goberno municipal que renuncien ás súas actas.

A crise aberta no seo do goberno municipal de Ferrol, tras da ruptura do pacto que mantiñan Ferrol en Común e o Partido Socialista, medra en tensión. Beatriz Sestayo cualificou esta mañá a situación como un golpe de estado á democracia. Pediulles ás dúas concelleiras socialistas que se manteñen dentro do goberno municipal que renuncien ás súas actas e cualificou ao alcalde de tránsfuga por mantelas no goberno.

Jorge Suárez prefire manterse á marxe e di que agarda a que o Partido Socialista se pronuncie sobre o futuro das dúas concelleiras.

A secretaria local, que acaba de abrir o expediente de expulsión do partido para as dúas concelleiras séntese respaldada pola dirección do PSOE e di que Ferraz se remite á decisión do partido en Ferrol.

Hace poco más de un año, un estudio publicado en el Creativity Research Journal recomendaba a todo aquel que quisiera potenciar su creatividad «rodearse de gente interesante». Esa cualidad, sin embargo, no puede medirse de forma objetiva. ¿Es más interesante un arquitecto que un panadero? ¿Inspiran más unas personas que otras? Desde siempre, los artistas […]

Este post Rodéate de gente interesante para potenciar tu creatividad, escrito por Branded Content, se publicó originalmente en Yorokobu.

Este es el futuro que se abre ante ti. Foto vía usuario de Flickr Emploia

"A estas alturas, lo único que quiero es no llegar a los treinta siendo mediocre en lo que hago". Mi amigo Gael pronuncia estas palabras mientras hace la maleta para irse a vivir a Londres. Así, a la aventura, sin nada asegurado. Hace unos meses, los dos (que nos hicimos amigos en Comunicación Audiovisual) estábamos preinscritos en el Máster de Profesorado de la Universidad de Santiago, pero en algún momento Gael cambió de idea. No quería volver a estudiar, no quería opositar; ni siquiera tengo claro que quisiera ser profesor. "El poco trabajo que he encontrado aquí ha sido en teles locales, cobrando poco y sin aprender una mierda. Me apetece crecer".

Su madre no confía demasiado en el plan emigratorio. Ella apostaba, como la mía, por el máster. Que si la seguridad, que si las vacaciones en los institutos... El horizonte funcionarial es confitura para las madres, mermelada que entra caliente en sus oídos. ¿Quién las culpa? Ven que sus hijos acaban los estudios superiores, pero el mercado, o los mercados, no parecen querer cumplir su parte del trato. Y se hartan de verlos penar.

No todas las burbujas son de jabón, inmobiliarias o de embalaje. Existe también una burbuja universitaria (existen, de hecho, varias burbujas universitarias) que explota cuando nos vemos titulados y sin embargo desnudos (puede que también tiritantes y en posición fetal) ante las amenazas de la vida adulta. Hasta entonces hemos venido revoloteando grácilmente, despreocupadamente, bajo el colchón de una vida estudiantil sufragada por los padres o las becas del Estado, aunque ese revoloteo es menos grácil.

Pero claro, todo se acaba tarde o temprano, y cuando se trata de conocer a otras personas, de amigarnos con ellas, de emborracharnos con ellas, de compartir piso con ellas, y a veces, incluso, hasta de acostarnos con ellas, las cosas se acaban tirando a temprano, demasiado temprano.

Los cuatro o cinco años de carrera pasan con la fugacidad propia de todo lo emocionante, como esas series que empezamos extasiados y que parece que van a durarnos siempre, hasta que nos damos cuenta de que nos faltan sólo dos capítulos para terminar la última temporada. Buscar una nueva serie puede hacernos fruncir el ceño. Buscar qué coño hacer después de la carrera puede deprimirnos.

Crees que estás viendo el nuevo capítulo de 'Peaky Blinders' pero en verdad solo estás mirando el vacío de tu existencia posuniversitaria. Foto vía usuario de Flickr Keirsten Marie

La sociedad ha cambiado tanto que uno siente que los adultos intentan espabilarnos dando brusquísimas palmadas mientras chillan consejitos preñados de condescendencia. "¿Qué quieres, que venga la empresa de tu vida a contratarte? ¡Sal y búscate las habichuelas! ¡Muévete! ¡Fórmate más!" Y un largo etecé de topicazos. No son esas palabras silbidos primaverales de gorrión, precisamente, para quien carece de los 5.000 € que cuestan los másteres de su rama, para quien siente una garra fría estrujar su corazón al leer las palabras "mínimo dos años de experiencia", o para quien está hasta el culo de hacer entrevistas de trabajo que "parecen de lo suyo" y que al final son de comercial.

La reestructuración a la boloñesa de los estudios universitarios ha dejado un panorama incógnito en el que nadie sabe exactamente hasta cuándo, y sobre todo hasta cuánto, debe dejar de formarse. Entre los bolsillos más dados a la telaraña que al cheque se ha popularizado una opción alternativa de especialización: volver a la FP. Parece regresivo, pero cualquier consulta a las estadísticas del Servicio Público de Empleo Estatal (Sepe) nos dirá que los titulados en FP firman más contratos que los universitarios. Antes hacían ciclos los que no querían ir a la facultad; ahora, los que no pueden volver.

Este incremento en la inserción laboral fue el reclamo que sedujo a Andrea, graduada universitaria que se pasó al módulo para encontrar oportunidades. "Fue al poco de acabar la carrera. Después de un trabajo como comercial y otro en el Telepizza sin nada que hacer en el día a día, decidí que o me apuntaba a un ciclo o acabaría contándome las venas con un fajo de currículums. Lo terminé, me gustó, no encontré trabajo y ahora estoy haciendo otro."

Andrea y yo fuimos novios hace tiempo (bastante tiempo). Nos conocimos cuando ella estudiaba en mi facultad, llegada desde Valencia como parte del programa de movilidad SICUE-Séneca. Por aquel entonces, tenía el sueño de comprarse una furgoneta y recorrer Europa. No era un sueño muy original, pero a mí me gustaba porque le gustaba a ella. Los dos fantaseábamos infantilmente con irnos por ahí en furgoneta "al acabar la carrera", no sé si haciendo malabares por los pueblos o qué. Hablábamos de esto cuando yo me escapaba a Valencia para visitarla, ya concluida su beca. Allí nos acogía su hermana Anaïs en un piso que era todo un amancebamiento de ingenuidades. Gran chica, Anaïs. Recuerdo que una vez me preguntó algo así como "qué expectativas tienes con mi hermana", yo empecé a titubear fantasías adolescentes sobre furgonetas y a ella se le arqueó una ceja llena de compasión. Generosa actitud: si a mí se me hubiera metido en casa un gallego copulador de hermanas con un discurso tan pobre en hechos y sin embargo rico en furgonetas, habría reaccionado peor.

Tu futuro hagas lo que hagas, así que disfrútalo. Fotografía vía usuario de Flickr Nico Kaiser

Varios años después, en vez de hacer malabares, resulta que me he metido en la cosa ésta de (intentar) ser profe mientras el que recorre Europa es mi amigo Gael, Andrea se ha puesto a hacer ciclos como una loca, y su hermana ha tenido hijos (siempre melancoliza un poco que los demás tengan hijos). En cuanto a la furgoneta, no es sólo que no tengamos ninguna, es que ni siquiera nos hemos sacado el carné. Si supieras que tu vida iba a ser así a los 25, ¿qué le dirías a tu yo de 20?, le pregunto a mi ex. "Cuando trabajes en el Telepizza y quieras cenar gratis, échale poca harina a la masa: se pegará al horno y te la podrás llevar a casa".

Los 25 son una edad temprana para sentirse derrotado, pero ¿cómo vamos a sentirnos si no? Terminas la universidad y ésta acaba revelándose como una especie de incubadora capitalista que te ha dejado a medio cocinar. Echas la vista atrás y sientes que malgastaste el tiempo elucubrando quimeras en vez de disfrutando a tope de un presente único, un presente lleno de jovialidad, botellones, descubrimientos, cineclubs y Andreas a las que amar. Un presente en el que no sudas cuando alguien te pregunta cómo te ganas la vida. Jode todo un poco, vaya.

Si por casualidad estás leyendo esto y por una casualidad todavía mayor acabas de empezar una carrera, sólo me queda decirte que olvides lo escrito y te centres en este consejo: haz cosas. No hables de que vas a hacer cosas, simplemente hazlas. No caigas en la enunciación mortífera de las palabras "estoy ahí con un proyecto que..." porque (spoiler) todo el maldito mundo está-ahí-con-un-proyecto-que. Ejecútalo, no teorices, no divagues, y sobre todo no esperes. Es tu momento.

Ésos que ahora te parecen Los Verdaderos Problemas, como por ejemplo los exámenes, en realidad no lo son tanto. Más tarde te darás cuenta. Así que sal ahí y disfruta, como el Barça en Wembley o como los jóvenes en general. Hay un fracaso peor que no tener trabajo o no tener identidad, incluso, y es sentirse rehén de tu propia melancolía. En ese bajón te puede instalar el Sistema, y en ese bajón te puedes instalar tú mismo, veinteañeramente, si te despistas. No te dejes.

¯\_(ツ)_/¯

Pensar que cuando un amigo no te responde a un mensaje de WhatsApp probablemente se deba a que está harto de ti porque eres una persona pesada o que directamente te odia.

WB / BuzzFeed

Tener que organizar los planes con bastante tiempo de antelación y ponerte de los nervios cuando alguien te dice "te escribo y voy viendo" o "quedamos TIPO nueve".

¿Qué es tipo nueve, yahoo answers?

KnowYourMeme / BuzzFeed

Y al mismo tiempo sentir una punzadita de ansiedad por ser la clásica persona que repregunta hasta tener una hora concreta de quedada y por no "dejarse llevar".

Fox

También eres la persona que siempre pregunta "¿y quién va a ir?", no porque te consideres superior al resto... más bien porque depende de los invitados sabrás si te sentirás cómodo o no.

Memegenerator / BuzzFeed

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Mary Beard lo sabe -casi- todo sobre la Antigua Roma. Mary Beard es inteligente, polémica, el rostro más visible de la investigación sobre la Roma clásica y la flamante nueva Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016. Un terremoto de persona que le pega un repaso al Senado y al pueblo romano en su último libro, 'SPQR', traducido este año al español, y que estos días presenta en España.

PREGUNTA. Usted ha hablado abiertamente de la preponderancia del género masculino dentro de los ambientes académicos. ¿Cree que recibir este Premio Princesa de Asturias conlleva un valor simbólico en ese sentido?

RESPUESTA. Espero que de verdad tenga un valor simbólico, sí. Es maravilloso pensar que el reconocimiento es para mí, pero también por el campo de estudio y por el papel de la mujer en ese campo. Para mí, la experiencia académica ha sido muy ambivalente; fui a una universidad en la que había una amplia mayoría de alumnos hombres... y todavía la sigue habiendo. Mi entorno de trabajo es muy específico y puede ser bastante duro. He de decir también casi todos estos hombres me han apoyado mucho. También he trabajado en una facultad de Cambridge eminentemente femenina, y eso es muy importante porque he podido exclamar sin problemas: '¡Oh, me he olvidado las cosas de los niños!' y todas esas cuestiones de las que las madres se preocupan y de las que los padres suelen pasar. Hay un sexismo institucional dentro de Cambridge, sin duda. Pero, personalmente, mis compañeros me han apoyado muchísimo.

P. En muchas entrevistas la describen como una mujer fuerte, sí, directa. Cuando le han atacado los 'trolls' de la red, se ha defendido sin pelos en la lengua. Lo que me resulta extraño es que se resalte esa actitud como algo extraordinario, simplemente por el hecho de ser mujer. ¿Qué opina?

R. Exacto. Nadie resaltaría eso de un hombre. Simplemente no se hablaría de ello. De la mujer se espera que sea resiliente. Pero también creo que un hombre no sería sujeto del mismo tipo de insultos como los que yo he vivido. Ataques producidos por una misoginia viciosa. Me han llegado a decir: "Quiero cortarte la cabeza y violarte". Cuando te paras a pensarlo, es muy loco. Es absolutamente vil. Lo que se espera de las mujeres es que se aguanten. Y se enfatiza la pasividad de la mujer. Y esperan que a alguien que suelta mierda absolutamente vil sobre ti no le contestes, porque les estás retroalimentando. Si entraran en un bar y un tío en una esquina fuese y te dijese "quiero cortarte la cabeza y violarte", ¿qué harías?

P. Escribe ensayos, protagoniza documentales, su cara es habitual de la televisión, ¿cuál es la fórmula para hacer que la historia mole?

R. No creo que haya una única fórmula. Es bueno que haya muchas formas de hacerlo, pero odio cuando en televisión sale gente disfrazada de romano, vistiendo togas y diciendo frases como "Pásame las uvas, Marco". No me gustan las recreaciones. ¡Sólo quiero que paren! Pero estoy convencida de que la tele puede hacer muchas cosas por la historia. Puedes llevar a alguien que no es un experto, y al que se le da una pequeña cuota de libertad, a elegir ver un programa en el que tú eres el que sabe y a confiar en ti. Es una forma de impulsar el trabajo que se hace en la universidad, de compartir los estudios y darlos a conocer a un grupo de gente más amplio incluso que los lectores de libros. Eso sí, sería muy aburrido si en todos los programas de historia hicieran lo que yo hago.

P. Uno de los aspectos más aplaudidos de su obra es su intento de acercar la divulgación histórica a un público que, aparentemente, no es el público habitual. ¿Cómo consigue despertar el interés de los lectores por la Roma Antigua?

R. Lo importante es, a quien quiera que estés hablando, no hacerlo como si fuera estúpido. Quizá esa persona no sepa mucho de historia aún, pero si está aunque sea levemente interesada en historia romana, puedes conectar con ella. Utilizo la misma idea con mis alumnos. Tienes que explicar algo a gente que a lo mejor no parte del mismo nivel de conocimiento. Y la única forma de hacer que alguien se interese en algo es hablarle de lo que realmente te interesa a ti. Odio esas historias dirigidas a grandes audiencias que tratan al lector como si fuese estúpido. No es estúpido, simplemente hay cosas que no sabe.

P. Y eso cuando están desapareciendo muchas carreras de Humanidades de las universidades...

R. Lo que tenemos que hacer es seguir defendiendo las Humanidades. Si le preguntas a la gente si quiere un mundo en el que nadie estudie Historia o Filosofía, todo el mundo te va a decir que no. Claro que vas a encontrar a gente que te diga que lo único que deberíamos estudiar en el mundo es Informática. Obviamente hay un problema con los medios, con la financiación, sobre todo en estos momentos de austeridad. Creo que todo lo que podemos hacer es seguir defendiendo las carreras de Humanidades, manifestando que no queremos un mundo en el que nadie pueda leer a Virgilio. No queremos eso.

P. ¿Y qué opina de historiadores como Harari, que en su último libro predice un futuro centrado en la biotecnología y la inteligencia artificial, con la desaparición de los valores humanistas?

R. Creo que es una exageración muy loca. Su primer libro es bueno, pero este último no. Piense en el futuro del libro en sí mismo; hace años todo el mundo decía que el libro había muerto. No sé aquí, pero en Gran Bretaña el 'ebook' no ha llegado a dominar el mercado. La gente compra 'ebooks' para algo específico, del tipo 'me voy de vacaciones y quiero meter 25 libros', y les gusta llevarlo en el Kindle. Genial. Sin embargo, ha crecido, de hecho, el interés en los libros: hay algo material, algo orgánico, algo agradable intrínseco al objeto. Creo que es extremadamente fácil tener estas visiones geniales del futuro donde la vida será terrible, donde todo estará mecanizado y no habrá cultura y donde estaremos enganchados a una máquina. ¡Hay que tener un poquito de fe en el ser humano!

P. Volviendo a la actualidad y al papel de la mujer en la historia; hace poco Playmobil fue a comercializar una colección sobre las grandes figuras de la historia. No había ninguna mujer. ¿Es culpa de la propia Historia o de esa visión actual que borra a las pocas que hay en ella?

R. Una mezcla de las dos cosas. Cuando esta gente se sienta en una mesa a pensar en las grandes figuras de la Historia para diseñar los personajes de la colección de Playmobil, suelen pensar en hombres. Suelen pensar en Julio César, Napoleón... Tiene que haber una mujer en la mesa que diga: 'Disculpen, ¿dónde están las mujeres?'. En muchas ocasiones sólo tienes que decir: '¡Parad, esperad un momento! Aquí también hay mujeres'. Pero creo que también hay un problema con lo que se considera como importante. Si decimos que “era un gran conquistador romano”, eso es algo que la gente admira. Entonces, ¿cómo podemos volver a inscribir a las mujeres dentro de la historia? Tienes que cambiar los temas de los que se hablan en los libros de historia. Tienes que pensar de forma diferente.

P. Precisamente, lo novedoso en sus libros es que no centra sus temas exclusivamente en las grandes figuras de la Antigua Roma, que es lo que viene siendo habitual, sino que también cambia el punto de vista y pone la atención en la gente común...

R. Exacto. Y creo que es terriblemente importante. El problema es que se ve la historia como si sólo tratase de guerras y grupos de hombres poderosos que eran muy ricos y tomaban decisiones, sin tener en cuenta al resto del pueblo. La historia trata de la experiencia de todo el mundo. Así que también trata de la experiencia de la gente ordinaria, del panadero o del vendedor, o lo que sea... Si les preguntas a los estudiantes universitarios en quién piensan cuando piensan en la Antigua Roma, suelen identificarse con Julio César, Claudio, Livia... ¡Esperad! ¿Y el esclavo? ¿Y el campesino?

P. En 'SPQR' relata precisamente que, gracias a ciertos avances técnicos, podemos saber en qué consistía la dieta de un ciudadano ordinario de Roma a través del análisis de sus restos fecales...

R. Exacto. Antes se asumía que esa gente se quedaba fuera de la historia porque no podíamos saber nada sobre ellos. En realidad, con decir "vamos a investigar un poco", aparece mucho que decir sobre ellos.

P. En 'SPQR' abarca hasta el edicto de Caracalla, que promulgaba la ciudadanía romana de todos los habitantes del Imperio. Hoy en día, con la crisis de refugiados, la xenofobia creciente, ¿nos hemos colocado por detrás de los romanos en cuestiones de integración?

R. No creo que tengamos nada que aprender en el sentido de que no podemos encontrar las respuestas que buscamos en los romanos y no podemos aplicarlas al contexto actual. Pero de otra forma, creo que nos ayuda a pensar más esforzadamente sobre nuestros problemas y sobre nuestro punto de vista tan limitado sobre esos problemas. Coges un concepto como "inmigrante ilegal", algo que ahora parece totalmente obvio, pero que sería absolutamente incomprensible para cualquier romano de esa época. No quiere decir necesariamente que no tenga que haber ninguna frontera, claro, pero creo que implica directamente nuestra forma de pensar. Hay que acordarse de que había civilizaciones que no lo veían en esos términos, de dónde a dónde van los límites de unas tierras, quién puede cruzarlos, pasaportes y visados... El mundo sobrevivió sin ellos.

P. Un sistema en el que el Estado era consciente de que se sustentaba sobre los ciudadanos y no un Estado que los dominaba, ¿no?

R. Había una visión diferente sobre lo que constituía el Estado, que es de hecho el título de mi libro: 'SPQR', Senatus PopulusQue Romanus' [El Senado y el pueblo de Roma] y eso ya está definiendo lo que era Roma, como una institución construida por personas individuales. Cualquier romano se llamaría a sí mismo 'Romani', es decir, romano, no Roma. Y esto mantiene el foco en la idea de que es la gente, el pueblo, la que determina lo que es el Estado. No al revés. 

P. Muchas veces, en política se viven episodios que podrían recordar al enfrentamiento de Cicerón y Catilina, el capítulo que abre 'SPQR'. ¿Les recomendaría a los políticos leer un poco más sobre las traiciones y las conjuras de la Antigua Roma?

R. Creo que les ayudaría, no porque les fuese a dar respuestas, porque algunas de los problemas a los que nos enfrentamos aparecen descritos de una manera muy clara y precisa. Y también en el debate político moderno, desde el Renacimiento hasta ahora, se ha visto refinado y se ha debatido siguiendo los mismos asuntos. La gente siempre ha conocido a Cicerón y Catilina. Y a todos los ancestros que nos han provisto de nuestra filosofía política referían continuamente a Cicerón y Catilina. Eso te da un conocimiento de lo que subyace en tus propias ideas políticas además permitirte conocer a los romanos.