Flamin’ Groovies informaban ayer a través de redes sociales del fallecimiento del que fuera su líder entre 1965 y 1971, Roy Loney. “Estamos todos profundamente tristes y estupefactos al conocer la noticia de que nuestro querido amigo y compañero, Roy Loney, ha fallecido esta mañana”. Roy Loney fue el cantante principal de la banda en su etapa gloriosa, ...(ver más)
La Audiencia Nacional juzga el martes a la mujer detenida en Galdo (Viveiro) que llegó "a concebir y a expresar su voluntad de preparar un atentado similar de atropello masivo de personas al cometido en Barcelona en 2017" en la ciudad gallega de Santiago de Compostela durante la festividad del Apóstol.
La Fiscalía pide para la acusada, Lucía Expósito Cao, que se encuentra en prisión por estos hechos desde el pasado 27 de julio, dos años de cárcel por un delito de autoadoctrinamiento, ya que no llegó a ir más allá en sus deseos de atentar "por razones no acreditadas".
Además, la Fiscalía le aplica una atenuante porque "sufre una alteración de la personalidad con rasgos preponderantes de excentricidad y extravagancia" junto a "rasgos paranoides y esquizoides".
En su escrito de conclusiones provisionales, el fiscal relata que la acusada ideaba cometer un atropello masivo en Santiago de Compostela como el perpetrado en Las Ramblas de Barcelona el 17 de agosto de 2017 y para ello buscó en internet modelos de furgoneta "e hizo consultas relativas al mapa" de la ciudad gallega.
Unidades especiales de la Guardia Civil tomaron el barrio vivariense en julio de 2019 y cundió temor entre el vecindario de la parroquia de Galdo
Entre sus búsquedas en internet el fiscal destaca la palabra Santiago en 10 ocasiones, así como "ácido", "destruir", "coche" o "alquiler". La acusada llegó además a manifestar su propósito de atentar a una persona, a la que se le ha aplicado la ley de protección de testigos.
Según la Fiscalía, antes de idear el atentado, se había convertido en seguidora de "una versión desviada y radical del Islam que le lleva a justificar el uso de la violencia contra los que se consideran no verdaderos creyentes" y que le lleva "a comulgar con los postulados de las organizaciones terroristas Dáesh y Al Qaeda". Llegó a tener estas creencias, prosigue el escrito, "a través de un proceso de autorradicalización", mediante el acceso a información sobre las citadas organizaciones terroristas.
Así, desde el 6 de febrero de 2015 tenía una cuenta en Facebook en la que la imagen del perfil era una bandera de Dáesh y a través e la que se relacionaba con otros perfiles yihadistas. Trataba asimismo de contactar con otras personas que tuviesen afinidad ideológica con ella y a las que buscaba "físicamente o a través de las redes sociales", llegando incluso a enviar una carta a una centro penitenciario para tratar de contactar "con una persona que la acusada suponía que era miembro de organización terrorista".
También se dedicó a la búsqueda de manuales y todo tipo de información para cometer acciones terroristas, "habiendo tenido acceso a través de la pubicación Rumiyah a las instrucciones dadas por Dáesh en las que se invitaba a cometer atropellos masivos".
Además de la pena de cárcel, el fiscal pide que sea condenada a una pena de inhabilitación absoluta de 8 años, así como a 6 años inhabilitación especial para profesión u oficio educativo y a libertad vigilada durante dos años.
Born Giovanni Domenico Scafone Jr. in Windsor, Ontario, his family moved to the suburbs of Detroit after WWII. His mother Laura taught him to play guitar, and he grew up steeped in country, hillbilly, and rockabilly, before taking the name "Jack Scott" when he started his singing career. Despite putting nine songs on the Billboard Top 40 chart between July 1958 and September 1960 (including spending most of 1959 in the Army before a medical discharge), Scott never took to the touring or publicity aspects of music stardom (he was a regular on American Bandstand for several years before leaving a Dick Clark tour due to homesickness). He remained a regional performer in Southeast Michigan, continuing to perform into his 80s. He turned to country, charting "You're Just Getting Better" in 1974 and releasing Way to Survive in 2015 at the age of 79.
(Roberto de Mattei/CR)- ¿Quién ha sido el peor pontífice en la historia de la Iglesia? Muchos consideran que Alejandro VI, papa criticado en demasía, aunque según san Roberto Bellarmino fue Juan XII (937-964), al que califica de omnium pontificum fere deterrimus, «casi el peor de todos los pontífices» (De Romano Pontifice, l. II, cap. XIX, in De controversiis christianae fidei, Apud Societatem Minimam, Venecia 1599, p. 689). Alberico II de los condes de Tusculo, princeps de Roma de 932 a 954, se hizo llevar a San Pedro pocos días antes de morir y, sobre la silla del Apóstol y en presencia del papa Agapito, hizo jurar a los nobles romanos que a la muerte del papa reinante elegirían a al solio pontificio a su hijo, al cual había puesto el nombre augural de Octaviano.
Cuando falleció el Sumo Pontífice en diciembre de 955, fue elegido Octaviano con el nombre de Juan XII, aunque no tenía la edad canónica para ello, ya que apenas contaba dieciocho años. Según la descripción unánime de las fuentes, el joven pontífice fue un papa libertino que no puso fin a la vida de placeres desenfrenados a la que se había abandonado antes de su elección al solio pontificio. En el otoño de 960, habiendo entablado un conflicto con el marqués Berengario de Ivrea, que se había proclamado rey de Italia, y con Adalberto, hijo de este, el nuevo papa recabó la ayuda de Otón I de Alemania. Al frente de su ejército, Otón descendió a Italia, derrotó a Berengario y Adalberto y prosiguió hasta Roma, donde el 2 de febrero de 962, día de la Candelaria, el Romano Pontífice lo coronó solemnemente emperador. Dicha coronación fue el acto fundacional del que sería llamado Sacro Romano Imperio Romano Germánico. Una semana después de la coronación, tuvo lugar la concesión del denominado Privilegium Ottonis, una copia del cual se conserva hasta hoy en los Archivos Vaticanos.
El documento, si bien por una parte confirmaba todas las concesiones territoriales hechas a la Santa Sede por Pepino el Breve y Carlomagno y añadía otras, constituyendo de hecho los Estados Pontificios, por otra imponía a la Santa Sede la obligación de someter las elecciones pontificias a la aprobación preventiva de la persona del Emperador y sus sucesores. Otón entró después en Pavía, pero Juan traicionó el juramento de fidelidad a Otón y estableció una alianza contraria con su antiguo adversario Adalberto.
En un célebre texto recientemente reproducido en una versión filológicamente precisa, Liutprando, obispo de Cremona, narra el conflicto que enfrentó al Papa y al Soberano en los años 960 a 964 (De Iohanne papa et Ottone imperatore; a cura di Paolo Chiesa, Edizioni del Galluzzo, Florencia 2018). El editor del volumen informa en un apéndice de otros documentos que ayudan a hacerse una idea más completa de aquellos sucesos, comenzando por las páginas dedicadas a Juan XII en el Liber pontificalis (pp.97-100 del apéndice). Cuando el emperador Otón supo que el Papa había estrechado una alianza con Adalberto, convocó un sínodo en San Pedro en el que participaron obispos y arzobispos que se contaban entre sus seguidores, eclesiásticos y miembros de la Curia Romana, figuras destacadas de la ciudad y representantes del pueblo. Juan XII, sin embargo, se alejó de la Ciudad Eterna. El Emperador preguntó las razones de su ausencia, y los romanos respondieron que se debía a la inmoralidad del Papa, la cual se manifestaba en una larga serie de delitos como simonía, sacrilegio, blasfemias, adulterio, incesto, abstención de los sacramentos, uso de armas y trato con el Demonio.
Todos, fieles y clero, declararon que «había convertido el sacro palacio en un auténtico burdel; había dejado ciego a Benedetto, su padre espiritual, el cual falleció poco después; había asesinado al cardenal subdiácono Giovanni amputándole los genitales; provocaba incendios; se ceñía espada y se armaba de yelmo y coraza; de todo ello dieron testimonio. Todos, laicos y eclesiásticos, afirmaron a gritos que brindaba a la salud del Diablo; que jugaba a los dados invocando la ayuda de Júpiter, Venus y otros demonios; que no celebraba maitines ni las horas canónicas, y tampoco se santiguaba» (p.15). Una vez que los acusadores confirmaron sus acusaciones con un solemne juramento, el 16 de noviembre de 963 Otón envió en nombre del Sínodo una carta a Juan solicitándole que acudiera personalmente a pedir perdón.
«Sabed, pues, que habéis sido acusado y no por pocos, sino por todos, clérigos y seglares, de homicidio, perjurio, robo de objetos sagrados y de incesto con vuestros padres y con dos hermanas vuestras. Os dirigimos otra acusación, que causa horror al oírla: habéis brindado a la salud del Diablo, y jugando a los dados habéis invocado la ayuda de Júpiter, Venus y otros demonios. Os suplicamos encarecidamente, padre, que no rehuséis venir a Roma para defenderos de estas acusaciones» (p.19). Juan se negó a comparecer ante la asamblea. Entonces los romanos pidieron al Emperador que lo depusiese y sustituyera por otro pontífice de mayor estatura moral. «Una plaga inaudita se extirpa con un cauterio inaudito. Si con sus costumbres corrompidas sólo se hiciera daño a sí mismo y no a todos, se lo podría soportar. ¡Pero los que eran castos se han corrompido tratando de imitarlo! ¡Cuántas personas honradas se han pervertido con su ejemplo! Rogamos, pues, a vuestra majestad imperial que se expulse de la santa Iglesia de Roma a este monstruo que no ha manifestado la menor virtud que pueda compensar sus vicios» (p.23).
El 4 de diciembre de 963 Juan fue condenado y depuesto, y Otón pidió al Sínodo que eligiese a un sucesor. El pueblo y el clero de Roma eligieron a un laico, jefe de la cancillería laterana, que reinó con el nombre de León VIII entre 963 y 965. Tras ser ordenado en un mismo día diácono, sacerdote y obispo, obtuvo la aprobación del Emperador y fue consagrado en San Pedro. Cuando se fue Otón, Juan, el papa depuesto, volvió a Roma y obligó a León VIII a huir, tras lo cual convocó un nuevo concilio mediante el cual excomulgó a León y empezó a vengarse de quienes lo habían abandonado: a uno (Azzone) le mandó cortar la mano derecha; a otro (Giovanni), la nariz, la lengua y dos dedos. Mientras el Emperador se preparaba para regresar a Roma, el 7 de mayo de 964, Juan XII sufrió una apoplejía provocada, según Liutprando, por el Diablo mientras cometía un pecado sexual, y murió ocho días más tarde, el 14 de mayo, sin recibir los sacramentos. Contaba veintisiete años, y fue enterrado en San Juan de Letrán. El Liber pontificalis lo califica de infelicissimus, porque vitam sua in adulterio et vanitate duxit: pasó toda la vida entre adulterios y frivolidades” (p.99).
Si alguno sostiene que el Espíritu Santo elige y guía infaliblemente a todo pontífice, lo desmienten los hechos, y corre el riesgo de rendir un pésimo servicio a la Iglesia. El Espíritu Santo no abandona jamás a su Iglesia, pero en aquel oscuro siglo respondieron mejor a su influencia los laicos que los papas. A pesar de las protestas de Juan XII contra la ilegitimidad canónica de su deposición, la Iglesia incluye en su cronología oficial a León VIII como su legítimo sucesor. El trono de Otón I estuvo circundado por la aureola de la santidad, y San Roberto Bellarmino lo califica de pius imperator. Su esposa fue Santa Adelaida; su madre, Santa Matilde, que después de enviudar se retiró a la abadía de Quedlindberg, que ella misma había fundado; San Bruno, arzobispo de Colonia, era hermano suyo.
El nieto de Otón y su tercer sucesor, el emperador San Enrique, casó con Santa Cunegunda; la hermana de Enrique, Santa Gisela, casó con San Esteban I de Hungría y fue madre de San Emerico. En esta red familiar de santos está el origen de Europa cristiana del Medievo, en una época en que el Papado atravesaba un periodo de grave decadencia. Un siglo más tarde, surgió en Cluny el gran movimiento reformador de la Iglesia, que culminó con el pontificado de Gregorio VII y la epopeya de las Cruzadas, inaugurada por el beato Urbano II. Como siempre, la Iglesia avanzaba victoriosa en la tempestad.
Cuatro fueron los evangelios recogidos en la Biblia cristiana. Y de esos cuatro, solamente uno habló de la que es una de las escenas más conocidas y representadas de la historia, la adoración de los Magos de Oriente. Sin entrar en detalles, muy de pasada, Mateo menciona a unos supuestos magos que llegaron guiados por una estrella a ofrecer al Salvador oro, incienso y mirra. Pero nada sobre sus nombres, su apariencia, su raza o su edad. Incluso su número ha sido un misterio. A veces las respuestas a estas dudas solo aparecen mencionadas en leyendas y en los Evangelios apócrifos.
Al principio los reyes tan solo eran magos, o puede que ni siquiera eso. Lo más probable es que fueran sabios instruidos en astrología, que supieron llegar al niño leyendo las estrellas. En reyes se convirtieron desde fecha temprana, gracias al Adversus Marcionem de Tertuliano, padre de la Iglesia de los siglos II y III. Fue un intento de evadir las connotaciones negativas que el cristianismo ligaba a la magia, que se relacionaba de forma inevitable con la brujería.
Fue entonces cuando empezaron a aparecer representados con su característica corona, esa que cada año proclama vencedor al más suertudo de cada familia, el que consigue la figurita oculta en el roscón de Reyes. Hasta entonces, su representación más común era con el gorro frigio, aludiendo a su origen oriental. Y esta fue, con seguridad, la variación menos drástica que tuvieron que atravesar hasta convertirse en los simpáticos hombres que traen la ilusión a nuestras casas cada 6 de enero.
Los reyes magos lo mismo podían ser tres que 12
¿Cuántos fueron los magos que acudieron a homenajear al niño? En las primeras manifestaciones, en las pinturas de las catacumbas romanas, parecen no ponerse de acuerdo: dos, tres e incluso cuatro. Es más, en algunas zonas de Siria o Armenia, se creía que podían ser hasta 12, construyendo un paralelismo intencionado con los 12 apóstoles y las 12 tribus de Israel.
El número acabó fijándose en tres, principalmente por una cuestión de lógica: si tres eran los regalos, tres serían los magos que los portaban. Claro está que la elección resultaba especialmente útil, por ser el tres un número de vital importancia en el cristianismo, pues resulta una alusión directa a la Santísima Trinidad. Aun así, seguía sin haber nada fijado sobre su aspecto o su edad, hasta su nombre resultaba desconocido.
La primera representación de los Reyes Magos acompañados por los nombres con los que los conocemos en la actualidad data del siglo VI, en los mosaicos de la iglesia de San Apolinar Nuovo en Rávena, Italia. Los tres reyes aparecen en procesión, llevando sus ofrendas, y sobre sus cabezas se puede leer su nombre. Eso sí, en un orden de llegada diferente al que estamos acostumbrados: Gaspar primero, seguido de Melchior y Balthassar.
Cómo Baltasar pasó a ser el Rey Mago negro
Aunque hoy puede resultar chocante, las primeras manifestaciones de los Reyes Magos los presentan como tres figuras idénticas, las tres de tez blanca. Con el tiempo, se vio una nueva utilidad al número seleccionado: los reyes serían la representación de las tres edades del hombre, la simbología perfecta de que Cristo vino al mundo a salvar a los hombres de todos los tiempos. Aunque en representaciones antiguas Gaspar aparece representado como el rey imberbe y más joven, lo más común es que su edad sea la adulta, ocupando la juventud el rey Baltasar. Melchor siempre suele encabezar el ranking de edad.
Aproximadamente en el siglo XIV, la expansión de la cristiandad hizo necesario un refuerzo de su universalidad. Se decidió representar, a través de los Reyes Magos, los tres continentes conocidos hasta el momento: Melchor sería el europeo, Gaspar el asiático y Baltasar el africano. Fue entonces cuando se empezó a representar el tercer rey mago de tez negra. Esta imagen que se ha consolidado desde entonces, como prueba el rechazo con el que se ha recibido el boceto de felicitación navideña de Vox Cádiz, en el que había tres reyes blancos.
El descubrimiento de América planteó la posibilidad de incluir un cuarto rey mago, para que estos siguieran representando la totalidad de la humanidad. Seguramente muchos artistas habrían agradecido este cambio, dado que un número par favorecería composiciones más equilibradas, pero esto jamás llegó a consolidarse. Para entonces los Reyes Magos ya tenían una iconografía y simbolismo demasiado sólido para introducir un cambio de esta magnitud.
No ha sido un mal año para un género que siempre está por detrás (vale, no tanto como el terror) del resto, pero 2019 nos ha dejado comedias estupendas. En los cines o en las plataformas, para público adulto o para todo el mundo, surrealistas o biográficas, estas han sido las mejores comedias de 2019. Obviamente no están todas las que son, pero son todas las que están.
Un año de risas
Cuando uno vive fuera del territorio en que habita el grueso de sus compañeros de redacción, tiene alguna limitación a la hora de apostar o destacar sus comedias (o lo que sea) del año, porque algunos títulos solamente se han visto a través de festivales, como la fabulosa comedia negra de Quentin Dupieux, 'Le Daim', que a pesar de haber gustado bastante en Sitges no ha terminado (de momento) de ver la luz en España. Otra que solo se ha visto (de momento) en festivales ha sido 'Amigo', que está arrasando en todos los festivales donde se asoma con total merecimiento.
Por supuesto, hay un montón de títulos que pisan varios géneros, y en ese caso uno nunca sabe si decantarse por incluirlos o no. Casos como los de '¡Shazam!' o 'In Fabric', de Peter Strickland, dos tipos de comedia radicalmente opuestas que también pertenecen a otros géneros además del cómico. Vamos a ver con qué películas nos encontramos en una lista que, como siempre, traerá polémica.
'Érase una vez en Hollywood'
Al final, solo al final, se entiende que la última película de Quentin Tarantino es algo más que un lugar donde quedarse a vivir una vez jubilado. Y es que su fábula californiana es, en realidad, un chiste. Uno muy largo (aunque habrá que ver qué hay de cierto en esas siete horas supuestamente destinadas a Netflix), un chiste interminable, que se va por las ramas cuando y cuanto le viene en gana, pero que tiene un remate espectacular diseñado para reventar de risas a la platea. Como si al personaje que interpretaba en 'Desperado' le hubieran dado carta blanca. A su manera, genial.
Sin necesidad de salirse (demasiado) de las cuatro(cientas) paredes de esa mansión del crimen y completamente ajena a cualquier vicio "meta", la nueva película del talentoso narrador Rian Johnson nos abre las puertas de par en par a una tarde de las de antes. Todo lo que hay tras estas puñaladas traicioneras es mucho más grande de lo que su modesta propuesta parece ofrecer en realidad. Johnson, autor que nunca ha necesitado mirarse en ningún espejo, se saca de la manga un whodunit 100% clásico. No necesita moderneces ni tampoco una narrativa de las que estamos acostumbrados a padecer en los estrenos comerciales. Si no es el mejor reparto del año al menos sí es el que mejor se lo pasa.
Tras el fiasco de su anterior película, Aardman regresa a lo que mejor sabe hacer: llenar de corazón a sus figuras y a sus historias.
La secuela de la segunda mejor película del estudio se convertirá con todo merecimiento en la tercera mejor película del estudio. Slapstick en la tercera fase y un frenesí de referencias geniales desde el primer al último plano y la mejor película de animación del año otra vez. Magia blanca.
La endiabladamuñeca rusa de locura y croquetas que brinda el debut de Aritz Moreno es marciana, arriesgada y tan divertida y aterradora como jamás habría imaginado ni el más fiel lector de la novela de Antonio Orejudo. El director se apoya en un libreto de Javier Gullón que sabe coger lo mejor de cada casa y prepara una esquizofrénica aventura que nunca se toma un respiro. Y luego están las fantásticas interpretaciones de un reparto absolutamente entregado, dando el do de pecho con unas interpretaciones intensas y pasadísimas de rosca. Casi tanto como una película excesiva y grosera, un viaje de alta velocidad hacia el absurdo y los rincones más oscuros de la mente. Como para no reírse. Con permiso de Almodóvar, la gran película nacional del año.
Después de cuatro trabajos mano a mano con Efthymis Filippou a las letras, Yorgos Lanthimos confirma con 'La favorita' que ante todo es director.
La dificultad era doble porque aquí parte de un guión 100% ajeno, pero su sello personal está presente en todo momento. Ángulos de cámara, planificación, movimiento, bailes de mierda, carreras de patos y ese plano de cierre donde uno termina por escuchar sus risas detrás de la pantalla. Como ya existe 'Langosta', ni es su primera comedia ni tampoco su mejor película. Pero menudo trabajo.
Lo que podría haber consistido en una mecánica repetitiva que apuntase directamente a un objetivo común, se convierte en una aventura vertiginosa llena de carcajadas y de obstáculos de corrección sabiamente esquivados, aunque más que esquivar, 'Chicos buenos' derriba a patadas los muros de lo políticamente correcto. Y Eisenberg y Stupnitsky lo hacen sin olvidar en ningún momento que sus protagonistas son unos niños inocentes, utilizando esa inocencia como arma arrojadiza.
Todo lo que uno puede decir de un trabajo tan redondo como 'Chicos buenos' es poco. Ágil, bien escrita, divertida y, atención, por debajo de los noventa minutos.
2019 ha sido un año de homenajes al cine (Tarantino o Almodóvar ya presentaron sus particulares "Érase una vez...") al que se suma el triunfal regreso de la verdadera pantera negra de las risas: Eddie Murphy.
Bien, respaldado por los guionistas de 'Ed Wood', 'Man on the Moon', 'El escándalo de Larry Flint' o 'Este chico es un demonio', Murphy saca todo su flow a las órdenes de Craig Brewer, que repetirá en la secuela de 'El príncipe de Zamunda'. No dejes pasar esta increíble (y dulcificada, pero qué más da) y estupenda historia de soñadores que funciona perfectamente como precuela espiritual de 'Bowfinger' y afrosecuela de 'Ed Wood'. Tiene ritmo, repartazo, funk y buenísima onda.
Que una película tan macabra, tan diabólica y tan crítica logre ser una mezcla perfecta de géneros donde la comedia más amarga destaca por encima del resto, es un gozo. Si encima ha llegado a más público que ninguna otra película parecida en mucho, mucho tiempo, es un milagro.
En cierto modo, estamos ante 'La muerte de Stalin' de este año. Que nunca se nos escape un año sin una exquisita dosis de mala uva. Venga, ya tenéis una película favorita de Bong Joon-ho para todo el mundo.
Tienes que estar dispuesto a pagar el precio del viaje.
'One cut of the dead' no es fácil de digerir, pero porque cumple su cometido desde el primer al último plano.
A poco que te hayas mantenido más o menos al margen de la historia (¡lo conseguí!) vas a terminar gozando con esta pandilla de locos con demasiada pasión por lo suyo. Exactamente lo mínimo que exige esa profesión.Un casting impecable y un personaje principal maravilloso terminarán por ver recompensados su encomiable esfuerzo. Nosotros también.
Mucho más que una 'Supersalidos' en clave femenina, el luminoso debut de Olivia Wilde es un esperanzador ejercicio de comedia estudiantil que no necesita parecerse a ningún otro. Apoyada en un guión de Emily Halpern, Sarah Haskins, Susanna Fogel y Katie Silberman, y con dos extraordinarias interpretaciones protagonistas a cargo de Kaitlyn Dever y Beanie Feldstein, 'Booksmart' es un soplo de aire fresco inesperado, inteligente y con verdadero valor emocional, tanto para los personajes como para el espectador. Secundarios gloriosos, cameos fastuosos y un sentido de la fraternidad y la fidelidad muy por encima de la media. Un 'Jo, qué noche' en vísperas de día de graduación. Una comedia extraordinaria.
Resumen (literal) de 30 años de trabajo en forma de obra total y descenso a los infiernos de la mano del mismísimo Adolf Hitler.
Esta Capilla Sixtina del serial killer es una clase magistral de historia del arte impartida por Jack el destripador, y el tono de comedia negra definitiva no impide que se hiele la sangre ante alguno de los momentos más inesperados y bizarros que hayamos visto en una sala de cine comercial. No se libra nadie del disparo más certero del danés y de otro trabajazo del chileno Manuel Alberto Claro. Extraordinaria.
He aquí una historia polémica, pero sobre todo escabrosa y desasosegante. El 5 de diciembre de 2014, el 'Diario de Burgos' informó del intento de suicidio de una menor (17 años) tras 13 exorcismos bendecidos por el obispo de Burgos. Ese mismo día, el Arzobispado de Burgos reconoció el exorcismo, con matices. Lo pidió la familia, lo hizo un profesional "legítimamente nombrado" y fue bastante después del "intento de suicidio". Según el arzobispado, los 13 exorcismos —abril/junio 2014— acabaron cuando los padres decidieron que su hija estaba "sanada".
Seis tíos de la menor pensaron que la palabra correcta no era "sanada", sino "maltratada". Respaldados por su sobrina, denunciaron el caso en el Servicio de Atención de Menores (agosto de 2014).
Bambú Producciones ('Fariña', 'El caso Alcásser', 'Velvet' ) prepara ahora una película, '13 exorcismos', basada en el caso de Burgos. El filme, que se anunciará pronto, será el nuevo trabajo de los creadores de 'Malasaña 32' (estreno: 17 de enero). Doble apuesta de Bambupor el terror doméstico.
Volvemos al caso. El 26 de agosto de 2014: una jueza abrió diligencias tras tomar declaración a la presunta endemoniada. La autoridad judicial habló de "posible existencia de delito de violencia de género, lesiones y maltrato familiar".
La menor declaró a la policía que, desde 2012, tenía "anorexia y ansiedad", y había empezado a flagelarse: dejó de comer "para hacer penitencia" y se hacía "cortes en las muñecas". Aconsejada, según ella, por su madre y el grupo religioso Milicia de la Santa María.
A finales de 2012, inició un periplo por psiquiátricos. Tuvo varios enfrentamientos fuertes con sus padres. Intentó suicidarse (septiembre 2013) tirándose de un tercer piso. Sobrevivió por poco.
Anorexia, ansiedad, comportamiento límite... Asesorados por catequistas de su entorno, los padres decidieron que su hija estaba poseída por belcebú. La hora de los exorcismos.
¿Qué pasó durante los exorcismos? Las versiones de hija y padres en sede policial reflejaron subjetividades enfrentadas y puntos de vista antagónicos.
El relato de la hija:
"La tumbaron en el suelo a los pies del altar, pero como intentó escaparse, tras ponerse muy nerviosa, la sujetaron por los brazos y se sentaron encima de las piernas. Mientras un señor le sujetaba la cabeza, una señora 'le ponía un crucifijo y apretaba con fuerza'. Le hicieron daño y le causaron una herida, además de colocarle imágenes de santos por todo el cuerpo... El exorcista estuvo rezando el rosario y otras oraciones de sanación. Le hizo beber agua con sal exorcizada y se dirigía a ella voceando expresiones como: '¿Quién eres, Satanás, Belcebú, el diablo en persona?' Y también: 'Bestia inmunda, dixi mi como tu a dominaris'. Como el diablo no contestó, concluyó que la posesión era total y le recomendó, según la joven, que dejara de tomar la medicación prescrita por su psiquiatra. Durante el exorcismo sintió dolor, miedo e impotencia por no poder escapar, pese a que pidió varias veces que cesaran... Según la denuncia, esta ceremonia se repitió hasta en 13 ocasiones. En vista de que no tenían mucho éxito fue obligada a rezar todos los días y uno de ellos se desmayó por llevar mucho tiempo de pie. Su padre le dio varias patadas mientras le gritaba que se levantara. En otra ocasión, al no querer rezar el rosario, le ataron las piernas y las manos y le introdujeron una braga en la boca" [Reconstrucción de 'El Diario de Burgos' en base al atestado policial con la declaración de la menor].
El relato de los padres:
Mostró 'signos evidentes de estar poseída'. Escupió al sacerdote, le intentaba agarrar del cuello e incluso le mordió
"Cuando el exorcista intentó hablar con la muchacha, 'esta se quedó rígida —contó la madre— mirándole como endemoniada', momento en el que se decidió proceder al exorcismo... La niña se negó, pero su madre consideró que 'no era ella' la que hablaba, 'sino alguien que tiene en su interior' que tenía 'miedo a que acabaran con él'. Fue postrada a los pies del altar y sujetada por sus padres y otras personas, momento en el que mostró 'signos evidentes de estar poseída'. 'Escupió al sacerdote, le intentaba agarrar del cuello e incluso le mordió. Volvía los ojos y gritaba, no entendiendo lo que decía y creyendo que estaba hablando en otro idioma', a lo que el presbítero 'comentó que era una lengua antigua, pudiendo ser arameo'. Además, aseguran, 'cuando le estaban echando agua bendita empezó a dar saltos con el cuerpo'", según el mismo periódico.
Imputación y muerte
Los 13 exorcismos se hicieron en Valladolid, dirigidos por Jesús Hernández Sahagún, sacerdote de la Diócesis de Valladolid y canónigo penitenciario de la catedral. En diciembre de 2014, Hernández Sahagún defendió su trabajo en una entrevista en 'El Mundo/Diario de Valladolid': "Era un caso de posesión", "estaba poseída por el diablo", "no entiendo el revuelo", fue un "ritual perfectamente reglado y autorizado al más alto nivel".
"Póngase usted en la angustia de unos padres que ven cómo su hija padece anorexia o intenta suicidarse sin que ningún tratamiento parezca hacerle efecto. No es extraño ni anómalo que acudan a la Iglesia", añadió el exorcista.
La Sociedad Española de Psicología Clínica sacó un comunicado para "deplorar el desconocimiento de los problemas psicológicos. Los síntomas de ansiedad, anorexia, los deseos de suicidio o las ideas delirantes que haya podido sufrir esta joven (o quizás sus padres), con toda probabilidad, explicables contextualmente por sus circunstancias, su entorno y el marco social en el que están insertos, se tratan eficazmente con técnicas que cuentan con garantías experimentales".
Los síntomas de ansiedad, anorexia, los deseos de suicidio... que haya podido sufrir esta joven (o sus padres), se explican por sus circunstancias
El exorcista y una catequista fueron imputados en marzo de 2015, pero la joven cambió su versión. La Audiencia Provincial reabrió el caso al sospechar que podía haber sido presionada. El exorcista declaró en los juzgados en septiembre de 2016.
Pocos días después de su declaración, el exorcista habló con la prensa ('El correo de Burgos'): "Que los psiquiatras dejen en paz a los exorcistas: son campos distintos".
En marzo de 2017, el caso fue archivado por falta de pruebas porque la 'endemoniada' desmintió su primera denuncia.
La joven se suicidó el pasado mes de febrero. Tenía 22 años.
In the above episode of the Museum of Modern Art's "The Way I See It," the patron saint of bad taste John Waters looks at Lee Lozano’s "Untitled" (1963).
"I buy art and love art that frightens me and gives me flashbacks to things that scared me. And then I overcome it by looking at it."
Pokemon en galego? Así reza a bio de Instagram de Rexion de Galdia, un misterioso usuario con soamente uns días de vida e que se destapa como un proxecto para sacar á luz un universo de Pokemon en galego e inspirado no país.
Segundo fontes da organización, o proxecto é publicar unha pokedex completa de cen pokemons baseados na cultura, flora, fauna e mitoloxía galegas, lendarios incluídos. Explican que a idea a moi longo prazo sería facer un fangame, é dicir, un xogo independente da franquía principal elaborado por fans, pero que o prioritario é completar a Pokedex para logo “ir traballando no outro a medida que se poida”.
Un dos títulos de Pokemon alternativos máis famosos dos últimos anos é o Pokemon Iberia, ambientado na Península Ibérica, xogo do que os responsables deste proxecto se desmarcan completamente: “Non buscamos a parodia, senón un traballo orixinal baseado en Galicia ao igual que outras rexións dos xogos oficiais están ambientados en rexións con inspiración en Reino Unido, Xapón ou Hawaii.”
O POUCO QUE SE SABE
De momento pouco se sabe de detalles sobre a posible historia, pero si se coñece a cara da Profesora Toxo, a encargada de guiarnos nos comezos da aventura. Esta estudou en Galar, e leva anos estudando as similitudes entre os Pokemon de Galdia e os da rexión onde está localizada as recentes edicións oficiais Espada e Escudo.
Tamén coñecemos a un dos starters, os clásicos Pokemon onde se nos da a elixir ao comezo do xogo, Roisalea. Este Pokemon tipo paraugas é de tipo planta e parece facer referencia a histórica poeta Rosalía de Castro. Polo demáis, nada se coñece polo momento. Na súa conta de Instagram seguirán subindo contido durante os próximos días.
DJ, promotor de
eventos e deseñador gráfico, Chago -alter ego do artista compostelán Iago
Pedreira– quere amosar e apoiar traballos de artistas valentes -locais e
internacionais- para ofrecer propostas pouco convencionais coas que transformar
o ambiente anquilosado da noite compostelá. Cofundador do colectivo Colapso,
espazo de encontro para músicos, creativos e aficionados á arte experimental
sonora e visual, Pedreira é tamén un dos artífices tras Codex Club, xestado
entre Compostela e Berlín, onde acolle os proxectos máis atrevidos da música
contemporánea actual para o desfrute lúdico e transgresor do público nocturno.
Investigando un
pouco sobre a túa carreira, atopei que na maioría dos casos es definido como
“salvador da noite compostelá e axitador (contra)cultural”. Que cres que
aportas de distinto?
En Santiago sempre
intentei darlle unha volta ao que estaba establecido na cidade en canto á
música electrónica. Era todo bastante corrente e lineal na noite santiaguesa e
sentín a necesidade de crear un espazo para algo diferente e que se prestase á
experimentación. Así naceu Cobra Club fai catro anos, unha festa instalada no bar do Matadoiro como
resposta a esa monotonía de garitos de rock e electrónica que había. Máis
adiante, no Paraíso Perdido, empezamos con Codex Club e aí xa comezamos a
xuntar arte plástica e dixital con sesións de DJ e música en directo nun
contexto máis artístico. Despois xurdiu Cubata Club no pub Corzo que iso xa foi
unha punkarrada total, cando máis me liberei a nivel de programación. Era como
que me daba xa igual o tipo de música e só buscaba traer artistas con actitude
e propostas diferentes. Digamos que era ter un espazo, unha coviña para os raretes
da música.
Daquela é cando intentaras traer a Jpegmafia…
Si. Non puidera
vir porque cancelara a xira.
Dígoo porque el
é súper punki; fai rap pero ten unha actitude máis punkarra, nese sentido que
comentabas.
É que neses
concertos o que máis molaba era a actitude da xente. Polo Corzo pasaron
artistas tan dispares como Lúa Preta co seu afrobeat de Angola, ou Bulma desde
Bruselas, que mesturaba electrónica con black metal e grindcore. Quédome
co ambiente que se xeraba e a actitude da xente. Cubata era unha especie de rave
vampírica. Estaba moi guai.
Antes falaches
de Codex Club en plural. Con quen máis traballabas na programación?
Codex empeceino
con María Serrano. Eu centrábame na parte musical e ela na parte máis
artística. Trouxemos fotógrafos, ilustradores, performers… Xente como Margarito
dela Guetto, Mar Suárez…Diso
encargábase ela. E agora seguimos traballando xuntos.
Tedes agora o
colectivo Colapso.
Si. Colapso está
máis relacionado co tema da arte sonora. É un colectivo que temos con Pablo
Electrocute, Denís, Lorena e máis colegas que se están xuntando. Baséase, como
digo, na arte sonora e tamén na recuperación do tema da identidade galega…
Van un pouco por aí os tiros.
Soa como a un
punto de encontro entre artistas. Ácido Folklórico entraría tamén dentro disto?
Ácido Folclórico é
un pouco o fillo de Colapso con Codex. Fixémolo dúas veces no Liceo Mutante e
seguiremos facéndoo. Unha parte máis desenfadada, digamos, tamén relacionada ca
arte sonora pero algo máis divertido. A última vez que o fixemos levamos á
xente que me axudou coas visuais no WOS. É practicamente unha jam de
tanto músicos como artistas visuais. É como desenfadado no sentido de que o
erro non é un problema senón ao contrario, é parte da actitude, pero sempre
desde unha perspectiva de darlle visibilidade aos artistas, como dicías.
No WOS Festival
actuaches dentro dunha selección de cinco artistas galegos destacados na produción musical de
vangarda. Cales foron as túas sensacións da xornada? Coñecías a alguén máis?
Harrga! De feito
son amigos, a primeira vez que tocaron foi no Corzo con Codex. Vinos tamén este
ano no Atonal en Berlín e a verdade é que se están saíndo. Xoán Xil tamén é
incrible. Todo o tema da modificación da zanfona, o tratamento do son e as
frecuencias baixas que utiliza… moi bo. Resultoume unha pena que na SGAE
poderían terse esforzado un pouco máis no tema do volume dos artistas… Pero
si, estivo guai.
O teu DJ set
contaba coa colaboración de M8 con visuais en directo 100% analóxicas de
metraxe atopado e películas caseiras. Como xorde esta idea e como inflúe o
visual na túa música?
Foi totalmente improvisado, que conste (risas). Aínda que xa tiña traballado con elas… Estas rapazas (Belén, Cris e Lúa) levan o Cineclube de Pontevedra e traballan co Liceo; son unhas namoradas do Super 8 e das películas en 8mm. O WOS propuxérame ter visuais para este bolo e o primeiro que se me veu á cabeza foi esta xente, porque hai moita empatía tanto a nivel persoal como artístico. Non foi preparado, tanto para elas coma para min, e xurdiu como a maxia. Tes que ter un feeling cos artistas para que saia iso.
De que
influencias bebes para crear música e que buscas transmitir con ela? Porque son
sons moi agresivos.
Eu escoitaba moito
punk, rap así máis diferente… Non sei. As miñas influencias son artistas en
xeral con actitude e que fagan algo distinto. A miña música é agresiva pero á
vez ten un punto de calma porque é lenta, rozando o industrial, música case
cinematográfica.
Gustaríache
facer cousas para cine, videoarte… algo tirando cara o audiovisual?
Facer eu algo non.
Estaría xenial pero non teño nada en mente… Colaborar si. Encántame xuntarme
con outros artistas para facer cousas deste estilo.
É que a imaxe
ten bastante presencia no que fas. Ti ademais es deseñador. Ves necesario que
hoxe en día o visual teña máis importancia na música?
Persoalmente non
me parece necesario. Son cousas diferentes. Sempre está ben que haxa
colaboracións deste tipo, pero a veces dánselle certos puntos de vista á musica
por culpa do visual que entorpece un pouco a escoita. É un tema que se o fas
con coidado e sensibilidade, si ten sentido. Se non… nada.
Que opinas do
panorama electrónico que está emerxendo en Galicia? Falo non soamente de
artistas senón tamén de colectivos, festivais como o WOS, ou por exemplo o Fanzine Fest na Coruña.
Tampouco é unha
escena que eu siga demasiado. Quero dicir, non son un seguidor da electrónica
propiamente dito. Estou máis a prol de todo o tema da experimentación e xente
con proxectos diferentes, dáme igual en que ámbito, rap, punk, o que sexa. Si
que está habendo aquí xente que está facendo cousas moi interesantes pero non
directamente, polo menos para min, que teña relación co concepto de música
electrónica. En Galicia estame parecendo moi interesante a xente do
soundsystem, dub e todo iso, que teñen a visibilidade que teñen e van como á
súa bola… Case me interesa máis o que fai esa xente que outras propostas.
Como ves a túa
traxectoria de DJ a medio prazo? Algún consello para quen empeza?
Agora estou máis
centrado en todo o tema de produción e facer eventos. A medio prazo non sei. Eu
vou entorno ás cousas que me vaian pasando e non teño tan sequera unha meta
fixa. O meu consello? Pois que non se lle dea demasiadas voltas a practicar e
que se fagan as cousas con actitude e xa está. (Risas)
Retiro da Costiña es un restaurante atípico, situado en medio de la nada, entre Santiago y la Costa da Morte, que goza de plena salud gracias a no pocos incondicionales. Se cumplen 80 años desde que el abuelo de Manuel García, tercera generación de la familia, inaugurase aquella primitiva casa de comidas que con el tiempo ha evolucionado hasta convertirse en un local de envergadura. Fue el primer restaurante en España, hace 20 años, que comenzó a recibir a sus clientes con una degustación itinerante a lo largo de sus instalaciones, idea que sería copiada más tarde en puntos distantes.
Llega el final del año y con él llegan los repasos, las recopilaciones y las reviews: de la lista de las canciones más escuchadas de Spotify que la peña cree conveniente compartir en Stories como si le importaran a alguien (como cuando cuentan sus sueños), a lo más buscado en Google y YouTube. Pero si hay una estadística que merece la pena conocer, si hay una un repaso que merece la pena analizar pormenorizadamente para tomarle el pulso a la sociedad, ese es el Year in Review que cada año publica Pornhub y que por fin ya ha llegado.
De él se pueden extraer algunas conclusiones globales sorprendentes -o no- como que consumimos porno de manera compulsiva: en 2019 hubo 42 000 millones de visitas a la web, lo que significan 115 millones al día. El equivalente a las poblaciones de Canadá, Australia, Polonia y Países Bajos se mete cada día en la web con la finalidad, en principio y por decirlo de manera elegante, de practicar y fomentar el autoplacer. La cantidad de material disponible en la página es ingente: si alguien quisiera ver todos y cada uno de los vídeos guarros y terminar hoy debería haber empezado en 1850, porque hay 169 años de materiales audiovisuales ahí dentro.
A nivel global, los términos de moda han sido amateur, alien, POV, Belle Delphine, Cosplay, Mature, Bisexual, Apex Legends, ASMR y Femdom. Sin embargo, entre los más buscados encontramos japonesa, hentai, lesbiana, MILF, coreana, asiática, madrastra y masaje. La estrella porno más buscada ha sido Lana Rhoades.
Pero acotemos la cosa, vayamos a Españita. Entre la Estaca de Bares y Tarifa, las cosas cambian. La globalización no ha conseguido, aún, que seamos una masa uniforme y en nuestro país nos gusta menearnos la sardina con otras cosas: con el hentai, que encabeza la lista de términos más buscados, con las milfs y las lesbianas. Pero lo más destacable de nuestro país este año, según la propia plataforma analiza, es que nos flipa el producto nacional.
El término "española" ha escalado 59 posiciones este año, "spanish" ha subido 12 y "porno español" 34. La España viva -también- era esto. Además, y siguiendo la tendencia global ahora sí, ahegao, una categoría de hentai más suave, ha crecido un 1698%, gloryhole un 740% y asmr 575%. En cuanto a las categorías más visitadas por los españoles, en primer lugar van las maduras seguido de las lesbianas, anales, amateurs y MILF.
Como al resto del mundo, también nos ha dado fuerte por Lana Rhoades, pero seguimos siendo fieles a nuestra estrella nacional, al manchego más ilustre del momento, con perdón de Iniesta y, por supuesto, del Ingenioso Hidalgo: Jordi El Niño Polla. El de Ciudad Real no solo encabeza el ranking de las estrellas más buscadas en España sino que es el único hombre que aparece en la lista global de los más buscados en Pornhub, en la sexta posición y completamente rodeado -😏- de mujeres.
After stabbing three of his housemates to death, Elliot Rodger drove to Starbucks to pick up a coffee. It was a balmy May evening in Santa Barbara, California, and the 22-year-old had some last-minute organising to do before the sun set. He bought his drink, got back in his car, and began uploading a video to YouTube on his laptop.
The six-minute clip showed Rodger, his face bathed in sunlight, speaking slowly into the camera. “Since I hit puberty, I’ve been forced to endure an existence of loneliness, rejection and unfulfilled desires, all because girls have never been attracted to me,” he is recorded saying.
“If I had it in my power, I would stop at nothing to reduce every single one of you to mountains of skulls and rivers of blood... You deserve to be annihilated and I will give that to you.”
A couple of hours after the video was uploaded, Rodger went on to shoot and kill three more people, and injure a further 14. He then turned his gun on himself.
This incident, in 2014, brought the term ‘incel’ to international attention. The word – which is an abbreviation of ‘involuntary’ and ‘celibate’ – has now come to define a distinct kind of modern masculine rage; one fuelled by young, typically white, typically right-wing men who want to find a girlfriend, but can’t. The lack of sex and intimacy in their lives drives them to online forums, where they incubate themselves in bitter, hate-filled echo chambers. Rodger, for example, was an incel who wanted to kill the “entitled sluts” who had “deprived him of sex”. As was Alek Minassian, who killed ten people in Toronto last year, and Christopher Harper-Mercer, who killed nine people in Oregon in 2015.
While this rage has always existed in the darker corners of society, it has managed to slip into the spotlight this decade. Now, these angry, deluded and terrified men – men who believe they are entitled to sex and innately superior to women – are everywhere. (Solid research is hard to come by, but some stats have suggested that between 15 to 30 percent of millennial men in the US could be classified as incels).
There are plenty of reasons why. Culture has changed at an unprecedented pace over the last ten years. Marginalised or extreme views, once left to rot in the dark, are now getting increasing amounts of airtime on social media. We’ve also seen a fourth wave of feminism, which has empowered women to embrace sexual autonomy, to shun marriage (honestly, no one is interested), and to extol financial independence (this is the era of the girlboss and SheEO, after all). Many are just giving up on gender, and the tired traditions that come with it, altogether.
“So many young men are disaffected,” explains Professor Debbie Ging of Dublin City University, who has studied incels and the contemporary masculinity crisis in depth. “Most are no longer guaranteed a career or property ownership, and believe that feminism has discouraged women from marrying. They – like everyone – are also facing a world of zero-hour contracts and the erosion of workers’ rights.”
“Online culture spreads ideas rapidly, but these ideas are hugely simplified for mass consumption, so it’s much easier – and, for the right, politically advantageous – to blame women, LGBTQ people and people of colour for their alienation rather than to understand and dismantle the complex structural dynamics of neoliberal capitalism.”
Of course, this isn’t the whole story. The world of incels – or the ‘inceldom’ – may have been hijacked by louder, more extreme voices in the media, but they are a smaller part of a much larger picture. For instance, a recent poll by r/Braincels (the largest incel Reddit channel, which was recently shut down for misogyny) found that only 28 percent of its members were white, with the majority being from South Asia.
“An incel is someone who wants to have sex but can’t,” explains Tim*, 24, from New York. “We don’t all hate women, we’re not all white, and we’re not all homicidal maniacs. We’re also not all right-wing.”
Tim classifies himself as ‘poor-cel’: someone who believes they’re celibate because of their financial situation. “I’m an incel because, while I want to go and see sex workers, I have no money,” he says. “I don’t even have money for normal dates.”
There are also ‘currycels’ (people who supposedly can’t find a partner because of their Asian heritage) ‘heightcels’ (because of their height) or even ‘wristcels’ (because of their wrist size). ‘femcels’, or women who are involuntarily celibate, have also carved out their own community – though they are often shunned by male incels, who believe they are ‘fakecels’ (people who are celibate through choice).
Slatt, 20, from Cardiff, identifies as a ‘mentalcel’. “I have severe autism, savant syndrome, ADHD and acute narcissism,” he tells me. “I’m not a virgin, but I’ve never had a girlfriend or consistent sex with a girl.”
Despite having a “vibrant social life” and lots of female friends, the student says he is unable to meet someone because of his mental health struggles (he is in the majority; 78 percent of incels reported suffering from extreme sadness and anxiety, while 82 percent have considered suicide). “Incels are lonely,” he continues. “It’s hard to truly understand loneliness from person to person. I know a lot of people and I’m pretty popular, but I’m so lonely.”
However, Slatt, who describes himself as left-wing and a “Jeremy Corbyn stan”, is quick to stress that when it comes to personal politics, he is the exception rather than the rule. “A lot of incels are reprehensible. It feels like I’m one of the few who respects women and is progressive politically and socially.”
So, what do the next ten years hold for incels? And how do we prevent them from becoming even more radicalised? For Tim, the answer lies in the decriminalisation of sex work, and maybe in the proliferation of sex dolls. He also says that a society with a stronger, more supportive safety net would alleviate some of the pressures many incels face. “If I had the money, I’d leave the US for Finland or something,” he says. “I feel like there is no freedom, economic opportunity or mobility here, and that healthcare is shit.”
“I mean, it might be my depression, but I have a feeling that I will never get what I want out of life and will die in poverty.”
It’s also vital, stresses Ging, that people outside of the incel world pay close attention to what is going on inside it – particularly in its more extreme corners – and remain as understanding as possible. “We need to stop viewing the incel phenomenon as a homogenous mass of angry men’s rights activists and instead try to understand its complex power dynamics,” she says. “There are young men becoming radicalised because they are confused, because they don’t live up to idealised masculinity, because they feel humiliated and rejected.”
The online world, she adds, probably hasn’t helped much, and IRL initiatives need to be introduced. “Most ex-incels say that what got them out of it was human contact with someone they could trust, and even then it was difficult for them to leave behind a community that understood and validated their perspective.”
“If they could just spend more time in offline communities, and less toxic and hostile online ones, they would see that, in reality, [much of what they’re led to believe] is bullshit.”
A AAAG, a Academia de Teatro e Músicos ao Vivo, esixen a retirada dun Proxecto de Decreto para modificar os Estatutos da Agadic que se está a levar a cabo de costas ao groso do sector e que “acentuará o desmantelamento sistemático que a Xunta de Galicia está a practicar coas unidades de produción institucional”; […]
Después de dos años en una relación sana en los que ha vivido un proceso complicado de adaptación a todo tipo de respuestas educadas y a comportamientos respetuosos, Marisa Rubiales, una joven madrileña de 29 años, por fin se empieza a sentir preparada para volver a salir con hijos de puta. Desde hace unos meses, Marisa empieza a aburrirse y a echar de menos las discusiones sin sentido que le provocaban días de absoluta tristeza y frustración.
“Ya me siento mentalmente fuerte para volver a dejar que me hagan daño”, ha dicho emocionada. Marisa está muy ilusionada por conocer al próximo hijo de puta que la arrastrará a un infierno emocional del que tardará años en salir. “Me apetece volver a enfadarme con mis amigas por culpa de una pareja inmadura e insegura”, se sincera después de dos años de absoluta calma. “Quizás pueda encontrar a una persona que proyecte sus inseguridades en mí y convierta mi vida en una insoportable montaña rusa de emociones”, ha agregado.
Gracias a lo bien que le ha sentado mentalmente la relación sana, Marisa confía en poder encadenar al menos tres hijos de puta antes de tener que volver a salir con alguien normal. “Estoy en un momento muy bueno y creo que ha llegado la hora de volver a ir hacia abajo”, expresa con impaciencia. “Echo de menos las discusiones por Whatsapp y las noches de quedarme en casa llorando”, continúa. “No quiero seguir perdiéndome todo eso”, insiste.
Al cierre de la edición, después de que haya roto con él, la prensa ha podido saber que su exnovio normal ya se siente preparado para pagar con la próxima persona que conozca el daño que le ha hecho Marisa. El exnovio se comportará tan mal con su futura pareja que no se descarta que pueda volver con Marisa mucho antes de lo esperado.
Nas actividades da Xunta polo Nadal en Vigo, que di non realizar para "competir" con Caballero, facilitarase achegar doazóns ás entidades participantes. En anteriores ocasións, Xunta e PP responderon ás críticas polo seu impulso a esta entidade antiabortista comparándoa con ONG que axudan a persoas sen recursos económicos
La Fiscalía Anticorrupción pide cuatro años de prisión para Teddy Bautista, el expresidente de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), por la comisión de un delito de administración desleal. En su escrito provisional de conclusiones, el Ministerio Público asegura que ostentó, no solo desde el punto de vista legal, sino en el terreno de los hechos, el máximo poder de decisión y de ejecución en el seno de la sociedad "a la que supeditó a sus designios".
La acusación se produce en una de las piezas en las que se investiga el entramado que presuntamente dirigió y se suma a una anterior de siete años de prisión, lo que se conoció como el caso Saga. En este ocasión el foco se centra en la gestión del área cultural encarnada en la Fundación Autor, que acabó derivando en la Fundación SGAE y Arteria Promociones Culturales. El escrito considera que la cantidad indebidamente satisfecha por el acusado tras sus "ilícitas maniobras" ascendió a 29.822.768,83 euros.
En este ocasión el foco se centra en la gestión del área cultural encarnada en la Fundación Autor, que acabó derivando en la Fundación SGAE y Arteria
Concretamente en el ejercicio de 2012, la Fundación Autor registró en sus cuentas un deterioro contable de 32.572.773 euros, que se mantuvo en 2013, hasta que los nuevos gestores procedieron a la renegociación de los arrendamientos y se produjo una reversión del deterioro de 15.072.178 euros en 2014 y de 2.761.261 euros en 2015. En las Cuentas Anuales de la Fundación se recoge un daño patrimonial materializado de 16.222.472 euros, cantidad a la que habría que añadir los gastos financieros que tuvo que satisfacer para la compra de sociedades.
Degradación y acumulación de poder
"Los mecanismos de control sufrieron una progresiva degradación, cuando no eliminación, en paralelo a la acumulación de poder, con los consiguientes efectos dentro de una sociedad de gestión de las dimensiones alcanzadas por esta; y ello aun cuando, por lo general, en el proceso de la toma de decisiones se tratasen de llenar las formalidades legales correspondientes. A esto se suma el hecho de que, simultáneamente, dicha persona también ha venido desempeñando la más alta responsabilidad ejecutiva en las entidades integradas en el llamado Grupo SGAE", señala el escrito.
La Fiscalía se refiere a la llamada Operación Gran Vía, que consistió en la adquisición en Madrid de los teatros “Lope de Vega” y “Coliseum”, y que, en la vertiente económica, en cuanto a desembolsos realizados por SGAE fue el de mayor cuantía de los llevados a efecto en el marco de la pieza. Indica que respondió "a una decisión de su exclusiva voluntad, gestada y acordada a espaldas de los órganos correspondientes, con déficit absoluto de estudios solventes y objetivos, y, en fin, contraria a los intereses de la entidad".
Entradas y salidas de la Junta Directiva
Teddy Bautista fue detenido y puesto a disposición judicial el 11 de julio de 2011 y renunció como presidente de la SGAE, cargo que había ocupado desde 1995, al día siguiente. No obstante, nunca ha quedado totalmente desvinculado de la entidad de gestión. En las elecciones de octubre de 2018 volvió a presentarse aunque no salió elegido. Al frente de la junta directiva llegó el gaitero José Ángel Hevia dando comienzo a otro periodo bastante convulso en la SGAE con socios que amenazaban con hacer estallar la entidad y con una amenaza de intervención por parte del Ministerio de Cultura, que llegó a enviar la solicitud al juez.
Bautista regresó a la junta directiva en julio de este año, con la soprano Pilar Jurado como presidenta, pero la volvió a abandonar este pasado octubre
Bautista regresó a la junta directiva en julio de este año, con la soprano Pilar Jurado como presidenta, pero la volvió a abandonar este pasado mes de octubre. Tenía pendiente junto a otras once personas, este proceso judicial en el que se investigaba el desvío de fondos en la sociedad de autores y los delitos de asociación ilícita u organización criminal, falsedad en documento mercantil, administración desleal y apropiación indebida.
Fue poco antes de que Marisol, la novia de España, apareciese en la portada de 'Interviú' enseñando los pechos. Hacía menos de un año de la muerte del Generalísimo. El país se debatía entre los homenajes a Franco y la salida de la clandestinidad de los opositores en el exilio. "La niña prodigio Marisol, con el busto al aire, convertida ya en mujer y en comunista, se transformó rápidamente en un icono del cambio social que estábamos experimentando. Aquella portada fue la imagen de la libertad", escribió David Barba en '100 españoles y el sexo' (2009), un ensayo que recoge las experiencias en materia sexual de un centenar de nombres célebres de distintas edades y distintos ámbitos del panorama político y cultural que vivieronla Transición. Entonces, se abrió la veda.
Ignacio Iquino, Eloy de la Iglesia, Jesús Franco, José Ramón Larraz, Mariano Ozores. Los directores españoles se pasaron al verde y las tetas, los culos y el vello púbico montaron su 'rave' particular en la pantalla. Diez años en los que se pasó de la erótica de la rodilla a la explicitud de las fantasías sexuales del clero —'Cartas de amor de una monja', de Jorge Grau—. Carne y fluidos después de 40 años —o más— en barbecho. Una generación de cineastas perversos que se aliaron con actrices jóvenes y rebeldes (Susana Estrada, Nadiuska, María José Cantudo, Eva Lyberten, Lina Romay y Bárbara Rey, entre muchas otras), que se dejaron la piel en la educación sexual y cinematográfica del español medio. Ellas delante de la cámara. Ellos detrás. Porque solo hay una mujer que aparezca acreditada como directora de cine del destape: Lina Romay (1954-2012).
Lina Romay en 'El ataque de las vampiras' (1973).
Una mujer que nació dos veces. Primero en 1954 como Rosa María Almirall Martínez. Después en 1972, con un pequeño papel de gitana en el rodaje de 'La maldición de Frankenstein', de Jess Franco, ya con el nombre de Lina Romay con el que se hizo conocida. Musa y mujer de Jesús Franco, rodó con él un centenar de títulos. "Amo el cine, como actriz, como montadora, como técnico de rodaje y como espectadora. Me gustaría convertirme en una buena directora. Dicen que soy una exhibicionista. Todo actor lo es, y lo acepto gustosa. No soy una hipócrita", confesó en su biografía, 'The Lina Romay file. The intimate confessions of an exhibitionist', escrita por Tim Greaves y Kevin Collins en 1996.
Como directora, se le acreditan 13 trabajos, entre largometrajes y cortometrajes. Entre ellos, títulos tan sugerentes como 'Confesiones íntimas de una exhibicionista' (1983), 'Una rajita para dos' (1984), 'Un pito para tres' (1985), 'Para las nenas, leche calentita' (1986) y 'Las chicas del tanga' (1987). A veces firmadas como Lulú Laverne. A veces como Candy Coster. O Betty Carter. O Lennie Hayden. Todas codirigidas, en teoría, junto a un Jesús Franco que no aparecía en el rollo final. Las de Franco y Romay eran producciones de bajo presupuesto, rodadas sin casi medios ni guion, improvisadas, donde se mezclaban el 'thriller' y el terror con el erotismo —cárceles de mujeres, vampiresas, condesas misteriosas—, y no demasiado ortodoxas a la hora de firmar la autoría.
Lina Romay en 'Ópalo de fuego: mercaderes del sexo' (1980).
En su tesis doctoral, 'Jess Franco: de los márgenes al cine de autor. Análisis del relato cinematográfico' (2019), Alejandro Mendíbil Blanco sostiene que "el redondeo y la capacidad fabuladora de la prensa sitúan la cifra [de Jesús Franco como director] en doscientas películas, a veces más y a veces casi, y se ha llegado a la osadía de considerarle el director más prolífico de la historia del cine por parte del 'Guinness Book of World Records' (Shipka, 2011, p. 179). La realidad es otra cosa; lo que permanece es la indefinición, sobre todo en la ausencia de un criterio contable. A menudo se contabilizan sus cortometrajes, que son cinco; las películas que aunque permanecen perdidas se ha probado su existencia; las películas que fueron empezadas y no terminadas; las que supuestamente dirigieron personas tan próximas a él que parecen suyas (Lina Romay, Erwin C. Dietrich o Marius Lesoeur, por ejemplo)". Tan parecidas que parecen suyas. ¿Podría ser que la única directora mujer del cine de destape en realidad nunca existiera?
En las que están acreditadas a Lina Romay como directora se ven felaciones y penes. Sí existe el desnudo masculino
"Las que en teoría dirigió ella eran las fuertecitas. Eran las de los ochenta, que no eran S, si no que ya había algunas que eran directamente X. Entonces, claro, como él era un director que venía de hacer otras películas en los años sesenta y setenta y no quería caer en que pudiese afectar ese tipo de películas a su carrera, hacía que ella las firmase", propone Valeria Vegas, periodista y autora de 'Grandes actrices del cine español', 'Ni puta ni santa. Las memorias de la Veneno' y 'Vestidas de azul'. "Fue un acto de generosidad por parte de ella, porque una mujer que firma eso luego ya está marcada como una vaca. A lo mejor alguna las dirigiría o codirigiría. ‘Las chicas del tanga’, por ejemplo, es de las menos fuertecitas. Y en ella actúa Lina. Con lo cual no me cuadra que pudiera estar pendiente de estar monísima y de actuar en sus escenas sexuales, y además en el encuadre. No se puede desmontar, pero yo creo que si preguntas a gente de ese momento, gente de fanzines, probablemente te confirmarán que era Jess Franco quien dirigía bajo los seudónimos de Lulú Laverne, Candy Coster… Eso sí, en las que están acreditadas a Lina Romay como directora se ven felaciones y penes. Sí existe el desnudo masculino".
Cartel de 'Las chicas del tanga'.
Antonio Mayans, actor en 74 de las películas de Franco y director de producción en más de una treintena de ellas, corrobora la versión de que Lina Romay, en realidad, no dirigió las películas que se le atribuyen. "Con todos mis respetos, y sintiéndolo mucho, Lina dirigió poquísimo, poquísimo, poquísimo. Cuando digo tres poquísimos era porque, en realidad, era más cuestión de que ella tuviese los derechos de autor que de otra cosa. Lo hizo para dejarle una especie de legado. De todas maneras, a Lina no le interesaba nada dirigir, he de decirte", admite. "Hay películas que están firmadas por ella en las que yo no he trabajado. Poquísimas, pero las hay. Pero es que ella no tenía interés en dirigir. Hay gente que la ves que tiene interés por la cámara, por querer hacer de ayudante de dirección, por querer opinar sobre un plano. Pero ella no. Ella hacía lo que Jesús le decía, y ponía todo su interés y toda su voluntad".
"Lina era una mujer interesantísima", continúa. "Yo hice con ella muchas películas. Pero era dos personas totalmente diferentes. Una, la que aparecía en pantalla: descaradísima, conectaba con el público y decía todas las barbaridades que podía pensar. Otra, la verdadera —o la falsa Lina—: una mujer que llevaba una camiseta y un vaquero nada provocativo, unas gafas John Lennon y que se pasaba el día en casa leyendo. No era ama de casa, pero lo tenía todo muy limpito y muy arregladito. Era muy tranquila. Totalmente opuesta a lo que era en pantalla".
Lina Romay en 'El ataque de las vampiras'.
"No ha habido directoras de cine del destape", sentencia Vegas. "Para empezar, es una industria en la que ha habido pocas directoras mujeres, sobre todo en esa época: Josefina Molina, Ana Mariscal y poco más. Si ya te centras en esos años del destape, eran todo hombres con películas hechas desde una visión masculina, pero también porque tampoco había mujeres en la producción. En España, tengo la certeza de que no había mujeres directoras de cine S o del destape".
Una pareja peculiar, un cine diferente
Que Romay no sea finalmente la autora de las películas que se le atribuyen no quiere decir que no estuviese implicada en ellas. "Lina Romay se implicó tanto como actriz en las películas de Jess Franco, en el sentido de que eran escenas extremadamente sexuales, que eso la condicionó para no trabajar con otros directores. No es que ella rechazase trabajar con otros directores. Al final, era una actriz con una etiqueta", prosigue Vegas. "En el destape, había nombres como Bárbara Rey o Nadiuska o Cantudo, eran actrices que hacían unas películas, porque las cobraban muy bien, hacían unos reportajes y luego luchaban por salir de eso. Luego la ambición de ellas era convertirse en el cliché de ‘la señora’. Era un puente. Salían y luego decían que hacían teatro o lo que fuera. Lina Romay tenía una frase maravillosa que decía: ‘Yo solo me visto si lo exige el guion’. Ella no ponía excusas. No decía aquello de ‘me desnudo porque lo pide el guion’. Para Jess Franco era ideal, porque era su actriz fetiche además de su pareja y siempre se prestaba a estas locuras de película que eran muy su género".
Mayans recuerda lo divertido que era rodar aquellas historias. Su relación con Franco y Romay fue tan estrecha que a menudo solían viajar largas temporadas juntos, acompañados de la mujer y las dos hijas del actor. "El contacto era muy grande. La familiaridad era muchísima", admite. "Me encantaba rodar con él. Por eso hice 74 películas con él. Era totalmente libre. Una cámara y libertad. Ibas a pasártelo bien, a hacer cine, a contar historietas. Un año rodamos 10 películas. Era duro, porque ten en cuenta que las montábamos, las rodábamos, todo. Trabajábamos sin parar".
Lina Romay acompaña a Jesús Franco a recoger el Goya de honor en 2009. (EFE)
La forma de trabajar de Franco era tan poco ortodoxa como su resultado. Cuenta Mayans que, antes que nada, el director pensaba en un destino al que le apeteciera viajar —nunca rodaba en Madrid—, habitualmente cerca del mar. Siempre debía haber un buen hotel cerca. Y algún restaurante donde diesen bien de comer. "Quedábamos a hablar de la película y, mientras Lina se tumbaba a leer esas novelas francesas llamadas ‘S.A.S.’ —historias eróticas de espías escritas por Gérard de Villiers—, mirábamos adónde queríamos viajar, qué presupuesto teníamos, qué cosas nos hacían falta y decidíamos. Él iba a los productores y les decía que tenía una película importantísima que se trataba de aquello o lo otro y que había unos franceses que ponían la mitad del dinero… Y entrábamos en el mundo, que a mí me interesa mucho, al que llamo ‘cine creacionista’. Él conocía todas las localizaciones de España. Todos los pueblos. Todos los monumentos. Todas las rarezas de España y Portugal". Una vez fijada la localización, el resto era buscar una idea que cuadrase con el paisaje.
Franco era un entusiasta del cine. Y la última anécdota que cuenta Mayans recuerda al retrato que de Ed Wood hizo Tim Burton. "A Jesús le había gustado 'Cocodrilo Dundee' y decidió meter un cocodrilo en una de sus películas. Pero era de mentira y lo movíamos con un hilo. A veces esas cosas funcionan, pero en esa ocasión no funcionó. Más tarde volvió a pedirme que encontrase un cocodrilo vivo. Descubrí que en Elche iban a abrir un safari y fui a preguntar. Después de hablar un rato con el dueño, que era cinéfilo, me dijo que cocodrilo no tenía, pero sí un tigre, con el que paseaba por las discotecas de la zona, y dos elefantes. A Jesús le pareció bien y cambiamos el guion y utilizamos al tiegre y a los elefantes. Fue para 'En busca del dragón dorado' (1983). Y con un par de banderas y algo de 'atrezzo', convertimos Benidorm en China. No te digo más".
Desde que este martes el Blue Staratracó en el puerto exterior de Ferrol horas después de haber sido liberado de su encalle en As Mirandas, los técnicos se han afanado para evaluar los daños del buque ya antes de trasladarlo a Curuxeiras.
El puerto interior de Ferrol recibió al barco pasadas las diez de la mañana de este miércoles. En un primer informe se constata que el accidente ha afectado a los tanques de lastre, pero no a los de carga. El casco tiene varias aberturas, sobre todo en la zona de babor, llegando incluso a observarse grietas de hasta 6 metros.
La flotabilidad del Blue Star, sin embargo, no es un problema. Ahora, el armador está negociando con Navantia la posible entrada del buque en Carenas para que se lleve a cabo su reparación en el astillero.
El balance del Gobierno central
El delegado del Gobierno en Galicia, Javier Losada, ha confirmado que la operación de rescate del Blue Star, que encalló en la ría de Ares el pasado 22 de noviembre, ha finalizado sin daños medioambientales. El socialista realizó su balance este miércoles después de mantener una reunión con el personal de Salvamento Marítimo y Marina Mercante en la torre de control marítimo de A Coruña.
— Delegación del Gobierno en Galicia (@DelGobGalicia) December 11, 2019
Losada ha tenido palabras de agradecimiento para el capitán marítimo de Ferrol, Jorge Cao, del que ha resaltado su buen hacer y su compromiso, así como la coordinación de los medios públicos y privados que formaron un solo equipo de 250 personas en el dispositivo de rescate. «Ahora será la naviera la que decida el futuro del buque», observó Losada agradeciendo también al regidor de Ares, Julio Iglesias, su colaboración.
Así se ejecutó la maniobra
En el informe facilitado por la Delegación del Gobierno, se incide en que los remolcadores Boka Pegasus y Union Princess lograron mover el buque unos ocho grados el pasado lunes a las 14:30 horas, mientras que en la pleamar de madrugada mantuvieron la tensión de tiro.
«La idea era mantener el tiro tenso y dejar los nuevos intentos para los próximos días, pero el martes se observó con la pleamar que el barco se movía y comenzaron a tirar gradualmente hasta que el barco fue reflotado», explicó Losada.
— Delegación del Gobierno en Galicia (@DelGobGalicia) December 10, 2019
«A las 13.37 horas, el Boka Pegasus mantuvo una tensión de tiro que oscilaba entre las 100 y las 110 toneladas. Progresivamente, se subió la tensión a 125 toneladas y a las 14:00 horas la tensión ya alcanzaba las 160 toneladas. A las 14:30 horas la tensión del Boka Pegasus subía a 170 toneladas de tiro mientras que la del Union Princess oscilaba entre las 70 y 80 toneladas de tensión de tiro. Y siguen subiendo, sumando unas 300 toneladas de tensión de tiro, el Blue Star es reflotado a las 14:36 horas».
El #BlueStar ha sido desencallado y reflotado con éxito.
Una vez trasladado a #Ferrol, el buque será inspeccionado para conocer su estado con exactitud.
Desde @fomentogob agradecemos la labor de todos los efectivos implicados en la tarea, que ha evitado daños medioambientales. pic.twitter.com/VMqjgQB0xB
A partir de ahí, el buque fue trasladado al puerto exterior de Caneliñas, donde atracó poco antes de las 17:00 horas . En torno a las 19:00 horas se realizaron los trabajos de inspección submarina, que se prolongaron hasta la medianoche. Este miércoles, pasadas las 10:00 horas, el Blue Star entraba en el puerto interior de Ferrol después de autorizarse su atraque.
Nestas datas, cheas de celebracións con amigos, compañeiros de traballo ou familiares, é importante ser conscientes do que comemos e bebemos, para non chegar a xaneiro cun susto ao subirnos á báscula.
E é que segundo conclúe o Instituto Médico Europeo da Obesidade (IMEO), os galegos engordan unha media de entre 2 e 5 quilos en Nadal. Unha soa comida nestas datas pode supor entre 2.000 e 2.500 kilocalorías, o equivalente a un día completo de dieta normal.
Segundo os expertos, o ideal é que cada comida non exceda o 30% da inxesta calórica diaria, é dicir entre 450 e 750 kilocalorías en función do sexo, o peso, a idade e actividade física da persoa. Se a isto ademais lle engadimos que son días nos que en caso de realizar deporte de xeito rutineiro, o deixamos aparcado, o consumo de calorías que facemos é menor.
Por esta razón, os expertos recomendan coidar e planificar minuciosamente os menús destes días, dando prioridade a pratos lixeiros e dixeribles. É importante calcular as cantidades para evitar repetir ou tirar de sobras nos días seguintes e realizando unha compra adecuada. En caso de saír a comer fóra de casa –algo inevitable entre compromisos de ceas de empresas e comidas con amigos– tamén é importante elixir un sitio con cociña de calidade e evitar o consumo excesivo de alcol.
VIDA SAUDABLE. Segundo un informe realizado por Acierto.com, só o 10% da poboación española axusta a súa dieta a unha alimentación saudable. Isto supón inxerir cinco pezas de verdura ou froita ao día, almorzar de xeito equilibrado e sen a presenza de elementos como o sal ou o azucre (en grandes cantidades), así como completar con legumes a base da nutrición semanal. A ela débenselle incorporar, na súa xusta medida, elementos como a carne e, en maior proporción, o peixe que achega algúns acedos grasos esenciais.
Os datos avalan que os españois non coidamos a nosa alimentación, pois o negocio de comida rápida a domicilio segue en auxe, grazas aos servizos de repartición e ao controvertido 'delivery', que xa xeran máis de 600 millóns de euros ao ano, un 25% máis que o ano anterior e que supón o 15% do total da facturación do seu sector.
CRECE A OBESIDADE ENTRE OS ESPAÑOIS
A pesar de que os españois temos a esperanza de vida máis alta da Unión Europea –alcanzou en 2017 os 83,4 anos–, a taxa de obesidade aumentou entre os adultos. Un de cada seis españois tiña obesidade en 2017, un incremento con respecto a 2001 no que a cifra era de 1 de cada 8.
As estimacións suxiren que máis dun terzo das mortes en España poden atribuírse a factores de risco evitables, entre os que se inclúen o consumo de tabaco, a mala alimentación, o consumo de alcol e o sedentarismo.
Alto, guapo, con el pelo ensortijado y una barba tupida. Hoy podría haber sido portada de un catálogo de productos para hípsteres, pero acabó siendo la imagen de estampitas y postales católicas y beatificado en 1995 por ser una víctima represaliada por el bando republicano en los inicios de la Guerra Civil. Sin embargo, toda esta parafernalia religiosa estaba asentada en una equivocación. El hombre apuesto de la foto no era Martín Martínez Pascual, el cura del pueblo aragonés de Valdealgorfa (Teruel) que mataron durante el conflicto, sino un miliciano que combatía junto a las fuerzas republicanas. El barbudo a cuya imagen se rezó, se adoró e incluso besó durante décadas —razones había para esto último— poco tenía que ver con la Iglesia católica ni con el bando franquista: probablemente era un comunista —alemán y judío, además— y estaba en el bando contrario.
Esta historia salió a la luz hace ya algunos años en los periódicos 'The New York Times', 'El Periódico de Catalunya' o El Confidencial, pero la BBC acaba de estrenar ahora, contando la confusión, un corto documental, 'The Handsome Priest', encargado a Mario Aranguren y que cuenta con varios testimonios, desde familiares de Martínez Pascual que creyeron que la identidad del hombre de la foto era el cura asesinado hasta los investigadores y periodistas que tras rastrear los orígenes de la imagen descartaron que el adonis fuera el sacerdote represaliado.
Un error de datación
La equivocación parte de un error de datación en la foto. Esta había sido tomada por el fotógrafo alemán Hans Gutmann, que cambió su nombre por el de Juan Guzmán y que durante meses acompañó a las tropas republicanas por Aragón. El archivo de este fotógrafo había sido adquirido en 1986 por la agencia EFE y, como señala Aranguren, “probablemente cuando las etiquetó se equivocó. Él tenía varios rollos de negativos donde ponía varias cosas, como ‘paseo militar por Huesca’, ‘toma de Siétamo’, etc., pero eran papelitos para el rollo entero, no para cada foto. Al vender su colección a EFE, lo debió reorganizar todo y ahí se equivocó”.
Juan Guzmán probablemente cuando etiquetó las fotos al reorganizarlas y vendérselas a EFE, se equivocó
La foto del supuesto Martínez Guzmán estaba en estos rollos y traía consigo el siguiente pie: “Agosto de 1936. Sacerdote instantes antes de ser fusilado en Valdealgorfa”. En ese momento nació el mártir, que venía acompañado de una imagen poderosísima. Había una víctima y además era guapísima. De portada. Hasta el historiador Santiago Mata la incluyó en la cubierta de su libro ‘Holocausto católico. Los mártires de la Guerra Civil’, publicado por La Esfera de los Libros en 2013.
Sin embargo, esta teoría empezó a chirriar al poco tiempo. Tal y como se cuenta en el documental, “que se intenta alejar del tono típico del documental histórico de la Guerra Civil introduciendo más humor, intriga y suspense”, según apostilla Aranguren, pronto se descubrió que el rollo entero de Guzmán desvelaba una serie de fotos tomadas en el pueblo oscense de Siétamo un mes más tarde del asesinato, en septiembre de 1936. Y las imágenes cuadraban con la localización en la que figuraba Martínez Pascual. Por tanto, era bastante extraño que el hombre atractivo hubiera sido asesinado en Valdealgorfa y un mes después estuviera vivo a varios kilómetros de distancia.
Por tanto, si el hombre de la foto no podía ser Martínez Pascual, el cura represaliado, ¿quién era aquel hombre?
La maleta de un médico inglés
El misterio acabó con la aparición de otra maleta llena de fotos en 2013. Según cuenta en el documental Raquel Castellà, comisaria artística del Museo de Historia de Catalunya, se trata de las 1.650 imágenes que tomó Alec Wainman, un joven médico inglés que se incorporó al servicio médico británico que acompañaba al bando republicano y que allá donde iba siempre llevaba su Leica.
Wainman se movió por el frente aragonés haciendo fotos y tras la guerra se marchó a Canadá. Tiempo después, recibió una oferta desde Inglaterra para publicar sus imágenes. Entró en contacto con el editor, pero la fatalidad hizo que ambos comenzaran a tener síntomas de alzhéimer y las fotos quedaron en el olvido apiñadas en una maleta.
Tuvieron que pasar décadas hasta que su hijo, John Wainman, buscara estas fotos y las encontrara. Algunas están tomadas en Pompenillo, un pueblo de Huesca que durante la guerra fue primera línea del frente. Están datadas entre el 22 y el 23 de septiembre de 1936. Y allí, entre médicos británicos y milicianos republicanos, apoyado en el dintel de una puerta, se encuentra este chico guapo de barba y pelo un tanto revueltos.
En 2013, apareció otra maleta con fotos donde aparece este hombre apoyado en una puerta. La foto se hizo un mes después del asesinato del cura
En el documental, el periodista Ernest Alós, que ha investigado bastante el caso, señala que “viste el mismo uniforme que la columna Trueba del Barrio. Así que lo más probable es que fuera un miliciano. Este grupo lo formaban militantes catalanes del partido comunista y del partido socialista junto a voluntarios alemanes y británicos, comunistas exiliados, la mayoría judíos”.
Hay otras teorías. Aranguren resalta que, en realidad, “no se sabe la identidad del hombre de la foto. Yo creo que fue un judío miliciano, pero el hijo del fotógrafo Wainman piensa que sí podía ser un cura alemán, laico, y que por algún motivo se vistió de miliciano”.
Al final de este corto, al que se le ha imprimido un estilo “de peli de misterio entre Berlanga y Wes Anderson”, dice Aranguren, la sobrina del verdadero Martínez Pascual, Josefina Bañolas, señala un cuadro con la imagen de su tío. No hubiera pasado el filtro para chico de portada.
Picture yourself at 16 or 17. What did your teenage self worry about? School, work, relationships, general angst… Politics and elections probably sat at the bottom of your list, as most 16 and 17-year-olds in the UK wouldn’t be allowed to vote anyway – except in Scotland and very recently in Wales.
Expecting people aged 16 and over to take part in Scottish elections is now a normal feature of Scotland’s democracy, and the vast majority of voters believe it’s only right. Soon, anyone legally resident in Scotland, irrespective of where they came from, could also be allowed to vote.
It hasn’t always been the case, explains Dr Jan Eichhorn, a senior lecturer in Social Policy at the University of Edinburgh, and Research Director of the think tank d|part based in Berlin. “Initially, there was opposition to vote at 16. In 2011, only about 30 percent of the population was in favour, and that’s about the same level UK-wide. Now it’s close to 60 percent. So there’s been a big shift, not only among young people, but in the general population.”
Even teenagers initially weren’t too keen. The first franchise extension took place was for the 2014 independence referendum, which saw Scotland vote to stay in the UK. “I took the responsibility of voting very seriously, although at the time, interestingly, I wasn’t pro myself getting the vote,” says Emma Roddick from Inverness, who was 17 when she cast her ballot in September that year. “I thought it was something that adults do. But I look back now, how I was scared about getting the vote because of the massive responsibility, and I realise this is why I went out and did all that research and why I got involved in politics, and why I am now a councillor [for the SNP].”
A year later, the Scottish Parliament voted unanimously to extend the franchise to 16 and 17-year-olds in all Scottish elections, after years of SNP support. “The SNP were pushing for it,” said Jan Eichhorn. “There were two reasons. First, because they assumed young people would be more pro-independence, which they weren’t initially. Second, this idea of Scotland appearing as a modern, forward-looking country.” Even the Scottish Conservatives, who opposed the extension of the franchise, got on board in 2015, largely because the fears about lowering the voting age didn’t manifest.
Lowering the voting age brought a whole new generation into politics and civic participation, especially those who didn’t have it in their lives, and from working-class backgrounds. “It’s not just about giving people the right to put a cross in a box,” says Emma, “it’s about telling them that they have a voice and inviting them in the political arena they used to be excluded from. “
Many took the responsibility seriously, getting absorbed by the complexities of issues such as currency, membership of the EU and defence, as if they would have to appear in a Question Time panel on any given day during the campaign. That daunting scenario did not materialise. However, debating at school definitely fostered young voters’ political awakening.
As 2014 came around, Ewan Lewis, originally from Aberdeenshire and now a third-year maths student at the University of Stirling, was about 17. “Our school was invited to go to the debate competition in Aberdeen for the STV School Referendum Debate,” he remembers. “It was really interesting to dive into the issue of how Scotland could become an independent country and what it would take to become an independent country.”
Antonia Uri, 17 years old in 2014 and now a journalism student in Aberdeen, had the same kind of experience. “I was involved in the Aberdeenshire schools’ referendum, so we had a mock referendum in which schoolkids could vote. I was delegated by my teacher to be the head of the Yes campaign.”
So it turns out young people do care about politics when they are asked their views, and it makes their participation in politics or activism, such as demonstrations, protests and signing petitions, more likely. “Voting at 16 can have a positive effect, in particular when it’s linked to strong civic education in schools,” Jan Eichhorn says. “In Scotland there’s a much better approach to civic education than in the rest of the UK: the vast majority of students here have at least a couple of years of Modern Studies. And it’s not just about how the law is made; it’s much more engaging.”
However, in Scotland, the impact of lowering the voting age could be greater. One of the main reasons it isn’t, according Eichhorn, is that political civic education is up to the 32 Scottish local authorities. Some of them were allowed to debate the referendum in class, but others banned party politics entirely.
Another assumption made about lowering the voting age is that 16 and 17-year-olds don’t vote anyway. Voters aged 18 to 24 have the worst turnout in elections, so is there any reason why it wouldn’t be even worse for youngers voters?
“Sixteen and 17-year-olds actually have a consistently better voter turnout than 18 to 24-year-olds. In Scotland, the best estimate we have is that 16 and 17-year-olds had a 75 percent turnout in 2014. It’s still lower than the national average, but 18 to 24-year-olds were under 60 percent,” says Eichhorn. Data shows that if your first vote happens when you’re still in school, still living with your parents, you’re more likely to go to the polls.
What about those who won’t engage and vote like their parents? Surely, they shouldn’t be allowed to vote, opponents say. “If that’s what people think, then they don’t have much faith in our politicians’ ability to engage with young people, and in our education system’s ability to educate young people about politics,” according to Antonia Uri.
Again, research dismisses this concern, as 40 percent of 16 and 17-year-olds in 2014 held a different view from their parents on independence. Interestingly, who influences whose votes is a two-way street. “We have evidence that young people affect their parents,” says Eichhorn, “especially when they have civic education at school and discuss political issues in the classroom.”
The evidence stacks up: there aren’t many arguments left against lowering the voting age everywhere in the UK, especially because it confuses young voters. “When do you become an adult? On some issues it’s when you’re 16, and sometimes it’s when you’re 18. It’s confusing. I understand that on these grounds, some people are saying, ‘Let’s figure it out first, and think about what citizenship means.’ But I think this question is actually an opportunity to redefine citizenship in a more positive manner”, Eichhorn argues.
For Emma Roddick, it would only make sense to extend it to the rest of the UK. “It’s our future. If you’re old enough to join the military and leave school, you should have a right to choose who’s representing you. “
In the end, this is a debate about representation: who gets to speak and which issues are raised. Lowering the voting age in Scotland has changed the conversation. It’s not just about young people, it’s also with young people. “It has an impact not only on young people but also on the way the wider public sees them,” Emma says. “It’s way more positive now. The media started engaging differently as well.”
Labour, the Lib Dems, the Greens and the SNP have made manifesto pledges to give the vote to 16 and 17-year-olds in all UK elections. Although the Scottish Tories and some English Conservatives support it, they remain in minority in parties that still widely oppose it. Will it change anytime soon? It all hangs on the election results this Thursday.
El joven que reventó la pasada jornada en Santiago una 'performance' feminista al grito de "¡ahora a casa, que hay que hacer la cena!" estaba ligado a Nuevas Generaciones de Santiago, organización que ha condenado su actuación y ha informado de que este mismo martes "presentó su baja automática".
Fuentes populares han trasladado que, tras tener conocimiento del hecho, se actuó y se habló con el joven, que ya no pertenece a Nuevas Generaciones de Santiago. "Admitió que se había equivocado y que tenía que irse", han indicado.
Posteriormente, en un comunicado, la organización juvenil ligada al PP incide en que el joven cometió "un acto inaceptable" y remarca su "condena" a cualquier actuación "de carácter machista". "No tenemos nada que ver con lo sucedido ayer", remarca.
"Representamos la defensa de las mujeres, condenamos la violencia machista y luchamos para conseguir la igualdad entre hombres y mujeres. Cualquier manifestación que vaya en contra de eso no nos representa", ha proclamado.
Así las cosas, la organización subraya que quiere "dejar claro que esa persona no forma parte de Nuevas Generaciones". "Esta mañana (por ayer) presentó su baja automática de nuestra formación", ha concluido.
'Un violador en tu camino'
La acción feminista 'Un violador en tu camino', que empezó en las calles de Chile, se ha extendido por los distintos países y, en el marco de las actuaciones que tienen lugar en España, en la pasada jornada había una convocatoria en la compostelana Praza do Obradoiro para representar esta 'performance'.
Secundada por decenas de mujeres, la performance concluyó en Santiago con bronca al aparecer en escena un joven que centró el protagonismo con un exabrupto. "¡Ahora a casa, que hay que hacer la cena!", gritó, provocando una reacción de indignación entre las personas presentes en la plaza, que le recriminaron su acción. Una de las participantes en el acto le gritó: "¡Gilipollas!".
De hecho, las participantes en la performance contestaron al exabrupto del hombre coreando el lema "¡cuidado machista, estás en nuestra lista!". Finalmente, este tuvo que abandonar la Praza do Obradoiro increpado y zarandeado por otros hombres que estaban presentes en la performance.
Polémica en redes sociales
Lo sucedido en la Praza do Obradoiro ha sido objeto de polémica en las redes sociales, donde se vinculó al joven que reventó la acción feminista con la formación que dirige Alberto Núñez Feijóo.
Aquí ten a resposta, deputada. Agora pode dicirnos vostede que fixeron coa súa compañeira que intentou intimidar a un policía e cos seus afiliados que rompían retrovisores polas rúas de Compostela?https://t.co/lOc3Th4gDN
"¿Qué piensa el PP de Galicia de que militantes suyos se dediquen a boicotear performances feministas contra las violencias machistas? Lo hizo hoy en Compostela. Exigimos respuestas. O con la igualdad o con el machismo, hay que posicionarse", retó en su perfil de Twitter la diputada Luca Chao (de Grupo Común da Esquerda).
Poco después, Nuevas Generaciones de Santiago informaba de que ya no forma parte de la organización y condenaba lo ocurrido.
En 2018 a produción eléctrica realizada sen carbón no país (21.007 GWh) foi superior á demanda total galega (20.265 GWh). O presidente da Xunta dixo este luns que sen As Pontes Galicia sería "deficitaria" en enerxía, unha afirmación cuestionable á vista dos datos oficiais dos últimos anos.
NEW YORK — A new study by Columbia University has found that ingesting marijuana improves whatever you need to hear to make you feel better about your own personal marijuana intake.
“Listen, what do you need this thing to say? You want smoking weed to mean that you’re smarter? You got it, buddy,” reads the abstract of the study. “You feeling bad about the way you look? Blam — this study proves that doing edibles means you’re hotter than your friends. You want your parents to love you? 10 out of 10 of our doctors agree that vaping makes your dad enjoy paying your rent while you do freelance for Vice.”
“We’re just here to help, OK?” Columbia University’s study goes on to say. “The war on drugs is pretty f’ed up and people are so scared of this shit, so let’s get the pendulum swinging in the other direction and get all this shit written up in the Daily Mail or The High Times or whatever other crappy website people will share on Facebook. You can handle it, because smoking weed makes you better under pressure.”
The study is already having positive effects in the marijuana community.
“I used to be so hard on myself for getting high at work all the time, but now I feel better knowing that taking monster bong rips actually makes me better at my job,” said surgeon Renee Pascale. “If something’s in a study, it has to be true. And if that study is linked on a website, regardless of what the website is, that only makes the study even more true. And if someone sends a link to that website to everyone in their Outlook contacts? Well, then, print that in a goddamn textbook, because it’s 100% fact.”
Despite these reactions, however, a counter study by Dartmouth University is also making the rounds.
“Our study found very convincingly that consuming any amount of marijuana will leave the user dead, broke, and loved by no one in the bottom of a ditch,” said Dartmouth professor Dr. Stephen Beard. “It fills me with deep sorrow to release these findings, especially because my own son is a deadbeat pot user, but literally everything we ever feared about marijuana has been confirmed as true.”
As of press time, Columbia University was working to publish a second study confirming that sharing articles from The Hard Times means you are 90% more likely to have sex in the next week.
