В книге рассматриваются некоторые ключевые проблемы современной нелинейной динамики. Концепция авторов сводится к тому, что принципиальные трудности, с которыми столкнулся этот междисциплинарный подход, требуют новой парадигмы. В книге сделана попытка наметить её возможные контуры.
 |
A. Altland, B. Simons. Condensed Matter Field Theory [3 ed.] (Cambridge University Press, 2023, 825 pp.) | |
| Author: | A. Altland, B. Simons | |
| ISBN: | ||
| Size: | 13 MB [DJVU] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | English | |
| ID: | 4466011 | |
| Date Added: | 2025-01-25 08:05:22 | |
 |
Peter Dourmashkin. Classical Mechanics: MIT 8.01 Course Notes | |
| Author: | Peter Dourmashkin | |
| ISBN: | ||
| Size: | 9 MB [DJVU] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | English | |
| ID: | 4460592 | |
| Date Added: | 2025-01-18 07:35:21 | |
 |
Joseph J. Rotman. (Graduate Texts in Mathematics (GTM)) An Introduction to the Theory of Groups [4 ed.] (Springer-Verlag, 1995) | |
| Author: | Joseph J. Rotman | |
| ISBN: | 9781461286868 | |
| Size: | 36 MB [PDF] | |
| Periodical: | ||
| Series: | Graduate Texts in Mathematics (GTM) | |
| Language: | English | |
| ID: | 4460618 | |
| Date Added: | 2025-01-18 09:00:32 | |
|
Peter Dourmashkin. Classical Mechanics: MIT 8.01 Course Notes | |
| Author: | Peter Dourmashkin | |
| ISBN: | ||
| Size: | 9 MB [DJVU] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | English | |
| ID: | 4460592 | |
| Date Added: | 2025-01-18 07:35:21 | |
 |
Joseph J. Rotman. An Introduction to the Theory of Groups [3 ed.] (William C. Brown Publishers, 1998) | |
| Author: | Joseph J. Rotman | |
| ISBN: | 069706882x | |
| Size: | 19 MB [PDF] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | English | |
| ID: | 4460692 | |
| Date Added: | 2025-01-18 12:10:46 | |
Название: Русская орфография и пунктуация в таблицах и схемах. 7–11 классы
Название: Этюды о частицах: от рентгеновских фотонов до бозона Хиггса
agordian раскрыл этот мем чуть более, чем полностью (цитирую с сокращениями лирики): agordian в теме.Перед вами книжка об английских синонимах. Не всех, конечно, но это только начало. В ней вы, возможно, впервые узнаете о том, чем fight отличается от battle, или forest от wood, или almost от nearly, или sick и ill, или say и tell. Ведь основная сложность в употреблении синонимов — их различия, иногда тонкие, иногда очевидные, но всегда — занимательные, интересные и, что вы ощутите, прочитав книгу до конца, полезные.
В книге доступно изложены сведения о содержании домашних животных, рассмотрены проблемы, связанные с их разведением и кормлением. Особое внимание уделено профилактике, диагностике и лечению различных заболеваний крупного и мелкого рогатого скота, свиней, лошадей, кроликов, домашней птицы, собак и кошек.
[/url]
Но мы же с вами реальные люди, а не беспочвенные мечтатели, правда? Это сейчас мы знаем, что 4 похода Антанты провалились, что потом НЭП был, коллективизация, индустриализация, Чкалов, Победа… А в 1907 году о таком кто мог предполагать, тем более, если вы реальный человек?! Вот о свержении самодержавия – и реальные люди думали. Даже пусть не о ликвидации монархии, но о трансформации ее в конституционную – очень даже думали. Англия, Франция, США, даже в Германии уже такого отсталого политического строя, как в России, не было. Люди видели и знали, как выглядит буржуазная республика. А про попытку диктатуры пролетариата знали только из опыта Парижской коммуны и опыта неудачного.
И в 1905 году реальные люди вполне видели возможность свержения самодержавия. Режим же прогнил настолько, что даже почти весь флот какими-то почти вчерашними папуасами был в Цусиме утоплен. Казалось, чуть подтолкни… Оказалось, что Николай Второй не тот, которым его сегодня мы знаем, благодаря трудам всяких проходимцев от истории, а вполне себе Кровавый. После 1907 года у реальных людей, разбежавшихся по эмиграциям и попавшим в ссылки, кто убежать не успел, наступил период уныния и апатии. Надежды на то, что самодержавие легко падет исчезли, на фоне столыпинской реакции появились мысли, что до его краха еще очень далеко. А потом закончился мировой экономический кризис, уныние у реальных людей, под которыми я некоторых революционеров, если их так назвать можно, имею ввиду, как вы, надеюсь, поняли, усилилось. А дальше – мировая война. Перспективы революции совсем ушли за горизонт. Судите сами, Британия, Франция и Россия против Германии, Австро-Венгрии и Турции. Кто бы сомневался, что Антанта одержит верх в этой войне? А после победы царизм тем более на коне окажется…
В эмиграции устраивались как могли. Это Ленин – Циммервальдская конференция. Но Ленин – он ненормальный, он псих, реальные люди так себя не ведут. Некоторые реальные люди даже в Америке оказались и там стали создавать американцам социалистическую партию. Ну и устраивались неплохо, разумеется, вполне себе с комфортом. Монетизации ютуба не было еще в то время, но пролетарская солидарность тогда была не пустым звуком. А в Европе и Америке рабочие люди очень сочувствовали, между прочим, русским рабочим. Это сейчас нам современные монархисты рассказывают истории про хрустящие булки, а, например, когда Климент Ефремович Ворошилов в первый раз оказался за границей, он поразился насколько лучше, просто несравнимо лучше живут рабочие Швеции и Англии, по сравнению с ними жизнь русского рабочего – каторга. А Ворошилов – это металлист, да еще высшая квалификация – крановщик электрокрана в литейном цеху. И первая русская революция – оооо! Вы же свидетель классовых битв! Вы – нарасхват! Представляете интерес рабочих Чикаго к вам? Не, вы не представляете! Разумеется, и материальная помощь к этому интересу прилагалась, и газеты социал-демократического направления вашим статьям всегда рады, а это тоже – деньги…
А тут вдруг, как гром среди ясного неба – Февраль! Опа-на! В России царя свергли! И рабочие завода Форда зовут вас в свой клуб на собрание, на котором говорят о поддержке борьбы русского пролетариата, солидарность с ним выражают. И даже деньги уже собрали вам на дорогу: «Товарищ Троцкий (Бухарин, …), вы ведь теперь в Россию вернетесь продолжать русскую революцию, правда ведь? Вот мы вам братскую пролетарскую помощь на дорогу собрали – 300 долларов (доллар тогда – это не доллар сегодня). Как не вернётесь? Как – в Америке останетесь?!».
Разумеется, товарищ Троцкий не мог сказать американским рабочим, что ему и в Нью-Йорке неплохо живется, «монетизация и донаты в ютубе» сразу накрылись бы. И Бухарин не мог сказать. Вот облом-то у людей случился! А Троцкий, например, уже и газету свою в Нью-Йорке выпускал. Я даже думаю, что он устроил известный скандал в Галлифаксе с одной лишь целью- чтобы ему английские власти не разрешили въезд в Россию и вернули назад, в США. Но и там облом случился.
Да можно было и в России более-менее устроиться, Петроград не Нью-Йорк, конечно, почти деревня по сравнению с ним, но интеллигентному человеку тогда везде неплохо было. Но в Петрограде – Ленин. А он – псих! Бредит человек диктатурой пролетариата. Про то, что восстание намечено на первый день открытия 2-го съезда не только Зиновьев с Каменевым проболтались. Точнее, эти два дурня прямо предали. А Троцкий – проболтался. Нечаянно, наверно. В Петросовете. Из-за него пришлось восстание начать на день раньше.
А потом вообще началось то, что называется у культурных современных людей жопой. Никто в мире революционное правительство признавать не пожелал. А внутренняя контрреволюция, вся буржуазия и старое чиновничество начали саботаж. В Смольном членам правительства натурально кушать нечего было! Ленину морковный чай, как напиток богов подавали. Комендант Смольного Мальков побирушничал по экипажам кораблей Балтийского флота, чтобы членов Совнаркома хоть как-то прокормить, чтобы они не очень часто в голодные обмороки падали.
Какому реальному человеку тогда могло прийти в голову, что всё это не рухнет с треском до самого Японского моря? Эта власть не могла никак удержаться. Даже уже гораздо позже – «Россия во мгле». Фантасты не верили!
Нормальному реальному человеку нужно было, чтобы это кошмар быстрее закончился, чтобы хоть немцы, хоть японцы, хоть кто это прекратил по-быстрее. Да, мы, реальные люди, против всяких Брестских миров, потому что немецкий пролетариат нас не поймёт – это на публику слова. А в душе, за пазухой – да пусть армия кайзера прекратит это безумие и мы по-быстрее вернемся назад, в Нью-Йорк, в нашу уютную эмиграцию, там будем американскому пролетариату рассказывать, как мы сражались за диктатуру пролетариата героически, но проклятые пруссаки… О! Как Парижская коммуна!..
Благодарю за поддержку
карточка Сбербанка 2202200535946089.
карточка Тинькофф 5213 2439 6756 4582
Конец XIX, начало ХХ века – время Второй промышленной революции.
Время, когда, как грибы возникали и стремительно росли новые индустрии — электроэнергетика, химическая, нефтяная и нефтехимическая промышленность, автомобилестроение.
Суммарная выплавка стали возросла за 1870—1900 годы в 20 раз. В конце XIX века в США изобретен конвейер (система Тейлора), обеспечивший гигантский рост производительности труда. Паровые машины были вытеснены электрическими, и началась электрификация производства, транспорта, быта.
Рывок в развитии транспорта обеспечило изобретение двигателей внутреннего сгорания.
Человечество стало мобильным. Во второй половине XIX в. значение железных дорог превзошло роль каналов в транспортной инфраструктуре.
Урбанизация и её отличительные особенности - телефон, телеграф, фотография, синематограф и фонограф, как средство сохранения информации, полностью преобразили среду обитания.
Научно-технический прогресс, в результате которого человек впервые за всю историю перестал ощущать свою трагическую зависимость от природы, позволил почувствовать себя её королём. Эйфория от осознания собственного могущества породила самые смелые мечты, одна из которых касалась кардинального изменения самой человеческой природы.
Марксизм – дитя второй промышленной революции, является венцом торжествующего материализма, развивая и доводя до логического завершения размышления утопистов - Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы, Сен-Симона, Фурье и Оуэна.
Утопистам мешала несовершенная природа человека. Семь смертных человеческих грехов топили любые идеи построения городов-коммун, как только утописты переходили от теории к практике. Марксисты предложили разрешение этой проблемы. Они определили частную собственность на средства производства, как главное препятствие реализации человеком заложенного в нем положительного потенциала, а ликвидацию частной собственности – как необходимое и достаточное условие преодоления ранее неразрешимых противоречий.
Сам Маркс под коммунизмом имел в виду желание создать для человека максимально благоприятные условия, способствующие его всестороннему развитию, «осуществлению сущностных сил». Тем самым, по сути дела, он предложил новую модель человека.
Свои гуманистические идеи немецкий мыслитель сформулировал в работе, которая не была издана при его жизни, вследствие чего получила название «Экономическо-философские рукописи 1844 г.»
Маркс исходил из того, что сущностные силы человека, сформировавшиеся в течение многовековой истории, подверглись глубокой деформации в условиях жесточайшей капиталистической эксплуатации. Они практически были сведены к простейшим биологическим потребностям, и человек был низведен до животного состояния — он расчеловечился.
«Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает ограниченным смыслом. Для изголодавшегося человека не существует человеческой формы пищи, а существует только ее абстрактное бытие как пищи: она могла бы с таким же успехом иметь иную грубую форму, и невозможно сказать, чем отличается это поглощение от поглощения ее животным». (Здесь и далее - Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Изд. 2. Том 42. http://www.uaio.ru/marx/42.htm?ysclid=m36yeoj0mp840771673)
Энгельс конкретизировал тезисы Маркса в работе «Положение рабочего класса в Англии» и предложил объяснение механизма обесценивания человека, введя понятие отчужденного труда.
«Осуществление труда выступает как выключение из действительности до такой степени, что рабочий выключает себя из действительности вплоть до голодной смерти». Отчужденный труд разрушает человека. «В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций — при еде, питье, в половом акте .., а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животным, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному».
То, что религия называет первородным грехом, Маркс с Энгельсом нарекли термином “самоотчуждение” и сразу заявили, что причиной самоотчуждения является существование частной собственности.
Таким образом, препятствием для реализации гуманистического идеала, согласно представлению Маркса, является частная собственность. Ее упразднение раскрепостит здоровые силы человека, что позволит ему вновь обрести утраченную родовую сущность, очеловечиться. Поэтому упразднение частной собственности означает переход к принципиально новой организации общественной жизни — к коммунизму.
«…Коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности». Жизнь, построенная на коммунистических началах, будет решением проблемы самоотчуждения. «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека — и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека, а потому как полное, происходящее сознательным образом, и сохранением всего богатства предыдущего развития, возвращением человека к самому себе как к человеку общественному, т.е. человеческому». Коммунистическое общество, как утверждает Маркс, будет производить человека в полном соответствии с гуманистическим идеалом. «…Возникшее общество производит, как свою постоянную действительность, человека со всем этим богатством его существа, производит богатого, всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека».
Идея коренной перестройки природы человека, преодоление его греховности через простейшую материальную операцию по ликвидации частной собственности была настолько проста, изящна и достижима, что не могла не завладеть массами.
Этическая природа социализма и марксизма стала предметом острейших дискуссий еще до Первой мировой войны. Сам Энгельс и немецкий социал-демократ Карл Каутский считали, что социалистическому учению Маркса неплохо бы оставаться строгой наукой и не вступать в туманные просторы метафизики. Каутский, подобно Дарвину, развивал собственную теорию эволюции: он верил в «генеалогию морали». Лидер французских социалистов Жан Жорес, вдохновленный Лютером, Кантом, Фихте и Гегелем, верил в возможность «идеалистического социализма». Бернштейн симпатизировал «эволюционному социализму», впрочем, идеализм Жореса казался ему не менее привлекательным.
С тех пор в вопросах этики и нравственности советские мыслители метались между реализмом и идеализмом. “Мораль — рукотворная конструкция, возведенная историческими условиями и обществом.” - утверждали советские философы, - “бытиё формирует сознание” На вопрос - кто и как будет создавать бытиё, которое будет формировать правильную мораль людей, ответ существовал только один - ликвидация частной собственности - самодостаточный механизм очеловечивания человека. Других механизмов так и не было предложено, если не считать заимствований у ненавистной религии.
Большевистскую этику сформулировал по большей части сам Ленин. В катехизисе «Что делать?» он цитирует Д.Писарева, идеолога и адепта нигилизма, известного литературного критика 60-х гг. XIX века. «Разлад между мечтой и действительностью, — утверждает Писарев, — не приносит вреда, если только мечтающая личность серьезно верит в свою мечту, внимательно вглядывается в жизнь, сравнивает свои наблюдения с своими воздушными замками, и вообще добросовестно работает над осуществлением своей фантазии», ведь между жизнью и мечтами, по Писареву, «есть некая взаимосвязь». Ленин, цитируя Писарева, жалуется только на недостаток таких активных мечтателей в социал-демократическом движении, но не на идеализм автора.
Марксистская идея переустройства мира, которая дополнялась уверенностью в возможности переделки законов природы, имела следствием и утопию нового человека, приобретшую необычайную популярность среди русских революционеров. Идеалом личности был объявлен человек — демиург, творящий мир по своему вкусу, физически преображающий не только социокультурное пространство, но и природную среду.
Совершенный человек светлого будущего, по мнению революционеров, должен был обязательно проклюнуться из современного несовершенства, будто бабочка из кокона, как только падут оковы частной собственности, кандалами висящие на его шее и не дающие воспарить над серой унылой феодально-капиталистической действительностью.
Именно поэтому среди революционеров-большевиков царила абсолютная уверенность, что «уже следующее поколение будет жить при коммунизме». Именно за эту идею они шли на каторгу, на эшафот и готовы были отправлять туда других. Игра стоила свеч, а жертвы – земного рая, который был уже так близко…
Пророчества Маркса относительно того, что с «упразднением» частной собственности произойдет воссоединение человека с некогда утраченной им своей сущностью, не сбылись. С частной собственностью большевики расправились очень быстро, а вот «нового человека» по модели классика создать так и не удалось.
Идею изменения природы человека посредством отмены частной собственности на средства производства постарались после революции не затрагивать и сами марксистские идеологи. Это были уже не пламенные революционные романтики, а скучные партийные чиновники. Их заботило не построение рая на Земле, а сохранность собственного кресла, карьеры и все остальные удовольствия материального мира. Но это уже другая история.
 |
Толстой Алексей Николаевич. Откуда пошла русская земля (ОГИЗ, Госполитиздат, 1942) | |
| Author: | Толстой Алексей Николаевич | |
| ISBN: | ||
| Size: | 528 kB [FB2] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | Russian | |
| ID: | 4456785 | |
| Date Added: | 2025-01-07 09:56:20 | |
 |
R. Shankar. (Open Yale Courses Series) Fundamentals of Physics II - The Open Yale Courses Series Fundamentals of Physics II: Electromagnetism, Optics, and Quantum Mechanics (Yale University Press, 2020) | |
| Author: | R. Shankar | |
| ISBN: | 9780300252446,9780300243789 | |
| Size: | 28 MB [EPUB] | |
| Periodical: | ||
| Series: | Open Yale Courses Series | |
| Language: | English | |
| ID: | 4456631 | |
| Date Added: | 2025-01-07 02:02:00 | |
 |
David J. Griffiths. Introduction to Electrodynamics, Instructors Solution Manual [4 ed.] (2014, 299 pp.) | |
| Author: | David J. Griffiths | |
| ISBN: | ||
| Size: | 33 MB [PDF] | |
| Periodical: | ||
| Series: | ||
| Language: | English | |
| ID: | 4456632 | |
| Date Added: | 2025-01-07 02:04:45 | |
Название: Идеальная грамотность. Без правил и зубрежки. Мнемокарты