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Greta Thurberg, es una activista sueca que sostiene una lucha abierta contra el cambio climático, con tan solo 16 años ha sido aclamada como la “Mujer del Año” por el pueblo sueco.

Sí, porque Greta, a pesar de sus “pocos” 16 años, no se avergüenza de “reprender” a los adultos. Y este 15 de marzo se lanzará la #climatestrike, Greta ha logrado con su ejemplo y palabras que estudiantes de todo el mundo se sumen a una huelga contra el cambio climático que se llevara a cabo en más de 80 países gracias a Greta.

Ha logrado arrastrar a miles de estudiantes de todo el mundo solo con su fuerza de voluntad para detener la destrucción del planeta. Por eso la gente en Suecia, su país, está orgullosa de ella y la ha votado a su “Mujer del Año” en varias publicaciones locales, como Aftonbladet, pero también en Expressen.

La historia de Greta es maravillosa y nos llena de esperanza: desde agosto del año pasado, esta increíble jovencita no va a la escuela los viernes, sino que va ella sola y se sienta en la puerta del Parlamento sueco para protestar contra el cambio climático y la destrucción del planeta.

Así nació FridaysForFuture, el movimiento de estudiantes que, como ella, están cansados de ver el planeta siendo destruido por aquellos que pueden, pero no toman las riendas de la situación.

Greta quien ademas ha sido diagnosticada con un síndrome del espectro autista y mutismo selectivo, decidió que el planeta no tiene voz así que ella, que solo habla cuando algo le parece de suma importancia se ha propuesto acabar con su mutismo para tratar de que el mundo entienda que el cambio climático no puede esperar y que como especie y en conjunto debemos pasar a la acción,

Que si a nuestros gobiernos no les importa debemos ser nosotros quienes demostremos lo importante que es, ya que sino frenamos esto a tiempo no hay futuro posible, ni para ella ni para la humanidad.

Para esto la joven no sólo hace huelgas escolares y utiliza megáfonos en la plaza. Recientemente a logrado hablar con Jean-Claude Juncker Presidente de la Comisión Europea, diciéndole: “Sus compromisos no son suficientes para compensar los errores”. Semana tras semana se sienta ante el Parlamento sueco para protestar contra una política que, en general, no defiende nuestro planeta.

Sus protestas están teniendo un efecto porque la niña de 16 años está despertando las almas de muchas personas que antes no tenían esperanza.

Todos a la plaza contra el cambio climático

El 15 de marzo, en más de 80 países se harán movilizaciones para exigir acción a los políticos de todo el mundo. Y los jóvenes que ya no aceptan que su futuro les sea robado bajarán a la plaza, esos estudiantes que Greta logró reunir en torno a ella.

“Como estudiantes de escuelas y universidades, debemos movilizarnos para sensibilizar a la opinión pública, pero también para cambiar la forma en que vivimos individualmente, adoptando un estilo de vida responsable que proteja el medio ambiente y tomando medidas concretas al respecto”, dice en una de las muchas páginas que nos invitan a unir fuerzas: “Ya no podemos vivir a expensas de nuestro planeta, ¡sólo nos quedan 11 años para invertir el camino y debemos movilizarnos ahora!

Aquí puedes abajo te dejo el link para que veas donde sera la movilización en tu ciudad y si quieres tener un futuro si esto realmente te importa deberías pensar en participar en esto Fridays for Future.

https://www.fridaysforfuture.org/events/map

Los estudiantes de todo el mundo son los promotores, pero nadie debe sentirse excluido: todos en la plaza el próximo viernes, junto a esta gran mujer.

El planeta nos pertenece a todos!

Cabeza de corte de tuneladora (Alicante)

El 27 de julio de 2001 entró en servicio la Fuente de la Plaza de España de Alicante como colofón al conjunto del Plan de Defensa contra Inundaciones que la ciudad había ejecutado los años anteriores. Se trata de una fuente peculiar, por cuanto en los momentos de lluvia sirve de rejilla sumidero al vaso receptor que cubre. Consiste en una plataforma de 70 m de largo y 24 de ancho en la que se disponen 3 rejillas octogonales de 12 m de ancho que albergan surtidores capaces de generar chorros de 0,5 a 1,5 m de altura. La plaza se completa con bancos y árboles dispuestos alrededor de esta fuente.

En un extremo de la misma se encuentra un gran disco metálico de 3 m de diámetro y 60 tn de peso. Se trata de la cabeza de corte de la máquina tuneladora usada para la construcción de uno de los colectores que confluyen en la plaza, el Colector General desdoblado, ejecutado en su totalidad como túnel subterráneo, y que fue desechada al final de las obras. Está acompañada de un pequeño monolito con una placa explicativa.

Más info: La fuente de la Plaza de España de Alicante, Google Maps

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El padre Riker fundó una «Ciudad Santa» en California, que describió como la más «perfecta» jamás creada: negros, asiáticos y judíos tenían prohibida su entrada. Consideraba a Hitler un «segundo Lutero». Hoy está en manos de la Cienciología

 

En 1919, el padre Riker (en realidad William E. Riker), un predicador obsesionado con la misión evangelizadora, se creía la mano derecha de Dios, pero de un Dios que por supuesto era blanco y vengativo. Es más, aseguraba que el mundo había entrado en una imparable degradación hasta el punto que los verdaderos cristianos debían alejarse de los símbolos de la «decadencia»: la mezcla de razas, los negros, orientales y judíos. Así que, fiel a los postulados del culto que había fundado, The Perfect Christian Divine Way, creó una Ciudad Santa que, para atraer a pobladores, se apostó en un lado de las floridas carreteras californianas, concretamente en una gasolinera cerca de Los Gatos, San José, que llenó de carteles y anuncios que advertían que el visitante estaba ante la Tierra Prometida, que era exclusiva: «¡LA CIUDAD SANTA ES LA CIUDAD DE UN HOMBRE BLANCO! ¡NEGROS Y ORIENTALES MANTÉNGANSE FUERA DE LA CIUDAD SANTA», rezaban los carteles.

William E. Riker

UNA COMUNA SEXUAL POR OBRA Y GRACIA DE DIOS

Riker había fundado la ciudad más racista de todos los tiempos, un lugar en que el asunto de los derechos se resolvía fácilmente: no había derechos. También se imponía la segregación entre mujeres y hombres, viviendo bajo el más rígido puritanismo que contemplaba toda clase de castigos. La inicial gasolinera pronto se fue extendiendo y empezó a ser una pequeña ciudad que contaba con restaurantes, salones de bailes, oficina de correos y, por supuesto, iglesias. También una emisora de radio, la radio KFQU, donde Riker predicaba a todas horas el honor de lo que consideraba como «la sede del más perfecto gobierno en la Tierra». Sin embargo, desde su origen fue acusado de encubrir una comuna sexual, donde las mujeres eran forzadas a mantener relaciones sexuales con Riker. Cuando estas quedaban embarazadas, ocultaba los hechos y las obligaba a abortar.

La propaganda de Riker afirmaba que «el Hombre Blanco puede ocuparse de todos y cada uno de los negocios de nuestra propiedad, el Hogar del Estado de California del Hombre Blanco, y el Hombre Blanco ya no tolerará sus tácticas de socavar y contaminar. Los agricultores, los hombres de negocios y los trabajadores dicen: “Los orientales deben largarse y mantenerse fuera de nuestro negocio. Nuestro nuevo gobierno cuidará de que usted consiga un empleo. Su sistema de negocios, contaminante y socavador, debe detenerse eternamente al llegar a Nuestra California. Tiene que mantener sus manos contaminantes fuera de nuestra Raza Blanca. Esta es la verdadera ley de nuestra Constitución original del Hombre Blanco, estas declaraciones explican el verdadero espíritu de California».

«Lo que fue la ciudad fue comprada en 2016 por una pareja de millonarios fanáticos de la Cienciología. Para ellos era como comprar un pedacito de la Tierra Santa»

Incluso intentó, sin éxito, su salto a la política. Hasta en cuatro ocasiones quiso ser gobernador de California, pero solamente logró un 1% de los votos. No era el único predicador supremacista en la lucha por conquistar alcaldías. Su decadencia comenzó en 1942, cuando Riker, enloquecido por la llegada de un nuevo mesías, que no era otro que Adolf Hitler, empezó a hacer apología del nazismo, llegando a escribir al führer varias cartas en las que le daba la consideración de «Su Excelencia» y se ponía a su disposición para «limpiar» el mundo de pecado y corrupción. Consideraba a Hitler un «segundo Lutero», pero su ingenuidad hizo que, durante la visita de un grupo de soldados estadounidenses que acababan de llegar de combatir precisamente a los alemanes, Riker se dedicase a cargar contra ellos, acusándolos de intentar liquidar a un «bienhechor» de la humanidad. Los soldados, escandalizados, lo denunciaron a las autoridades y el FBI; que llevaba un tiempo vigilándolo por las sospechas de abusos y agresiones sexuales, lo investigó y acusó de «sedición».

LAS TRIBULACIONES DEL PADRE RIKER

Luego siguieron sus problemas cuando el pérfido gobierno trazó una carretera, la 17, que atravesaba el pueblo, que lo dividió y enfrentó entre sí. Además, su hijo solía meterse en broncas de bar, donde hablaba más de la cuenta. En un altercado confesó que tenía todo el cuerpo con marcas de latigazos y palizas por insinuar que quería dejar el culto. Riker se convirtió al catolicismo siendo ya muy anciano, a los 93 años. Eran los años sesenta, la peor época para alguien como él.

Lo que fue la ciudad fue comprada en 2016 por una pareja de millonarios fanáticos de la Cienciología. Para ellos era como comprar un pedacito de la Tierra Santa. Sin embargo, se convirtieron en propietarios pagando muy poco. La Ciudad Santa estaba devaluada.

 

 

Una de las noticias que más repercusión ha tenido en el ámbito de la política de competencia en Europa durante los últimos meses ha sido la negativa de la Comisión Europea a autorizar la fusión entre los dos mayores fabricantes en el mercado ferroviario de alta velocidad en Europa, Alstom y Siemens. Para que la autorización a una fusión de estas características se conceda es necesaria que la significativa reducción de la competencia en el mercado que ocasione sea compensada por otras ganancias derivadas, por ejemplo, de reducciones de costes. Los cálculos de la Dirección General de Competencia indicaban que éste no es el caso.

Ésta no es, evidentemente, la primera vez que una fusión de estas características se deniega, pero si es una de las primeras (sino la primera) en la que los países de origen de estas empresas la han cuestionado abiertamente. Francia y Alemania, que habían apoyado fuertemente esta fusión, han criticado el procedimiento de autorización de la Comisión Europea y proponen reformas orientadas a aumentar el control político por parte de los estados del mismo. Ésta es una propuesta muy preocupante que ha dado lugar a una carta abierta por parte de muchos de los académicos europeos que nos dedicamos a la política de competencia.

Como he discutido en numerosas ocasiones (aquí, por ejemplo), la política de competencia es una pieza fundamental para el funcionamiento de los mercados. Las decisiones de las empresas deben ser supervisadas por organismos independientes del gobierno (o de los gobiernos en el caso supranacional) que velen por que se respeten las reglas de la competencia. Se deben evitar prácticas como que las empresas concierten precios, que abusen de su posición de dominio en un mercado para monopolizar otros mercados o que se fusionen cuando con ello esperan aumentar sus precios. Se busca que las empresas se esfuercen en reducir sus precios y aumenten su inversión en innovación y desarrollo con el objetivo de mejorar su posición en el mercado, en lugar de en aprovecharse de los consumidores.

Los argumentos de Francia y Alemania no parece disputar las conclusiones de la Comisión Europea sobre los costes que esta fusión habría tenido sobre los consumidores y las empresas europeas. Sus consideraciones se basan en la necesidad de crear un “campeón europeo”. Es decir, consideran necesario crear una empresa que pueda competir en igualdad de condiciones en el mercado internacional, principalmente con la empresa china CRRC. Esto implica modificar las normas que rigen las decisiones de la Comisión Europea y para ello proponen que la última palabra en estas decisiones esté en manos de los gobiernos europeos, lo que permitiría cambiar aquellas decisiones que se consideraran “inapropiadas”. Este sistema recuerda mucho a la Ley de Defensa de la Competencia Española de 1989 donde la última palabra en caso de fusiones la tenía el Consejo de Ministros. La experiencia en este caso es poco edificante, y en muchas ocasiones se terminaron aceptando fusiones denegadas por el Tribunal de Defensa de la Competencia, por ser contrarias al interés de los consumidores. Un ejemplo conocido es el caso Heineken-Cruzcampo y la autorización que posteriormente se otorgó sin justificación alguna. Este es un buen ejemplo de otro de los costes de este tipo de procedimientos. Promueven la arbitrariedad y dan nuevas vías de influencia a los grupos de presión.

En realidad, el problema de la competencia en Europa es precisamente el contrario. Tal y como explican Patrick Rey y Jean Tirole en este artículo, también acerca del caso Alstom-Siemens, la Comisión Europea acepta la mayor parte de las propuestas de fusión y, por ejemplo, en 2018 ninguna de las casi 400 fusiones propuestas fue denegada, mientras que en 2017 solo dos lo fueron. Esto sucede en un entorno donde todo parece indicar que el poder de mercado está creciendo en muchos mercados, tanto en Europa como en otros países (y contó muy bien Mireia Giné aquí y aquí en relación a los trabajos de Jan de Loecker y Jan Eekhout).

Un trabajo para la OCDE de Bajgar y otros (2019) proporciona más evidencia en esta dirección. Muestran un significativo aumento en la concentración medido como la cuota de mercado de las cuatro, ocho o veinte empresas más grandes desde el año 2000 tanto en Europa como en Estados Unidos.

Sorprendentemente, y a diferencia de lo que uno pueda pensar, este aumento en la concentración no se debe a la industria digital, cuya concentración ha crecido en Europa a una tasa parecida a la del resto de las industrias y en EEUU, si algo, ha crecido más despacio.

Esta concentración está teniendo repercusiones importantes en el funcionamiento de los mercados. Tal y como muestra un reciente trabajo de Author y otros (2017), la concentración de la cuota de mercado en unas pocas empresas podría estar detrás de la conocida disminución de las rentas del trabajo (aunque una parte podría deberse a un  error de medida). La idea es simple: mayor concentración y la menor competencia que típicamente acarrea, implican que los beneficios y las rentas del capital constituyen una fracción mayor de los ingresos de las empresas, en detrimento del factor trabajo. En especial, las grandes empresas (las llamadas superestrellas) generan una proporción de los ingresos totales mucho mayor que el porcentaje de los costes salariales que soportan.

Entender la causas de esta tendencia es importante para determinar si debemos cambiar la manera en que la competencia es supervisada en Europa (y también en otros países, dado que no es un fenómeno local). Sin embargo, aquí la preocupación principal es el relativo declive de las empresas europeas. Y esto no parece que se vaya a arreglar reduciendo la competencia. El problema está en otro lado, tal y como discutían recientemente Massimo Motta y Martin Peitz, que también hacían algunas propuestas. Hemos perdido el tren de la economía digital y la inteligencia artificial frente Estados Unidos y sobre todo China. También parece que estamos perdiendo el tren del coche eléctrico ante estos países. Pero parece que Francia y Alemania no quieren que perdamos el tren de la Alta Velocidad.

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Una selección de los carteles absolutamente maravillosos y delirantes producidos por el metro de Tokio entre 1976 y 1982. Las autoridades del metro usaron la imagen de estrellas de cine, dictadores, personajes de ficción o incluso de Jesucristo para hacer respetar las normas de civismo en el interior de la red de metro. Los pósters eran de gran tamaño y estaban ilustrados magistralmente. Las advertencias y mensajes de cada cartel vienen señalados en sus pies de imagen.

Tres monstruos en el tren (octubre de 1982). Los monstruos son Nesshii, Asshii y Shinbunshii. Enseñan comportamiento a la hora de sentarse, evitando estirarse en el asiento, echarse sobre este o leer el periódico sin consideración con el resto de viajeros.

No tirar chicles al suelo (septiembre de 1976). Superman cae preso de un chicle que algún desconsiderado viajero a tirado al andén del metro.

El monopilizador de asientos (julio de 1976). Inspirado en El Gran Dictador de Charles Chaplin, la ilustración insta a no abrir en exceso las piernas en el asiento y molestar a quienes viajan a los lados.

No olvides el paraguas (junio de 1977). Una geisha sirve para aconsejar a los viajeros que no se olviden sus paraguas al abandonar el vagón.

El invasor del espacio (marzo de 1979). Inspirado en la película Space Invaders, el cartel aconseja no invadir el espacio de los demás con el periódico.

Isami-ashi: espera tras la línea blanca (mayo de 1979). A través de las figuras de dos luchadores de sumo se nos invita a permanecer seguros siempre tras la línea blanca del andén, evitando cruzarla y poder ser arrollado o caer a las vías.

No olvides el paraguas (octubre de 1981). Otro cartel-advertencia sobre evitar dejar olvidados los paraguas. En esta ocasión no aparece una geisha sino Jesucristo y sus discípulos.

Shimatta (marzo de 1977). Evitar que los maletines se introduzcan o queden atascados en las puertas.

No fumar (enero de 1979). Inspirado en la obra de un pintor francés, indica que no se puede fumar en las plataformas del tren entre las 7:00 y las 9:30 horas y las 17:00 y 19:00 horas.

A soñar a casa (diciembre de 1981). Aparece Doraemon como Santa Claus. Se prohíbe que las botellas y vasos se introduzcan en el metro el día de Fin de año.

El no pensante (mayo de 1981). La imagen de un hombre con las piernas cruzadas, inspirado en El pensador de Rodin, indica que se debe guardar el respeto por los demás viajeros y evitar colocar las piernas de modo que moleste al resto.

Kappa (agosto de 1979). Otro cartel antitabaco en las horas no permitidas.

No olvides el paraguas (junio de de 1976). Marylin Monroe nos advierte de que no nos olvidemos nuestros paraguas.

No entrar en el último momento (abril de 1979). El póster advierte que no corramos e intentemos entrar en el último momento y con las puertas ya cerrándose.

Muestra claramente tu billete de tren (septiembre de 1978). Napoleón nos enseña que debemos colaborar con el personal de metro y mostrar bien visible nuestro pase.

Los humanos son olvidadizos (febrero de 1976). Astro Boy recuerda que somos olvidadizos y que, en ocasiones, podemos dejar atrás nuestro paraguas.

María está abandonada (diciembre de 1977). Una de las normas más importantes: ceder nuestro asiento a una madre que lleva a su hijo en brazos.

Tienes demasiado para beber (octubre de 1976). Santa Claus nos advierte sobre evitar ir bebido en el tren.

Marcel Marceau (octubre de 1978). Marceau nos enseña, con mimo, que debemos ceder nuestro asiento a embarazadas y a pasajeros junto a sus niños pequeños.

Muestra claramente tu billete (septiembre de 1976). Superman lo deja bien claro: muestra al personal tu billete con la suficiente claridad, evitando pasar corriendo.

No es la hora de fumar (noviembre de 1982). John Wayne advierte en el póster que no debemos fumar fuera de las horas permitidas.

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Las extrañas y perturbadoras fortalezas creadas por los nazis a lo largo del «Muro Atlántico» son hoy un desolador vestigio del pasado

 [Vía Stephen Ellcock]

Casi sepultadas en la arena de la playa o en lo alto de un acantilado. Las fotografías que Paul Virilio, Claude Parent y Jane y Louise Wilson tomaron de las estructuras defensivas construidas por los alemanes a lo largo de la Costa Atlántica francesa y en las islas del canal durante la segunda guerra mundial, son perturbadoras y recuerdan un pasado de guerra y amenaza.

Estas fortificaciones costeras, conocidas como el «Muro Atlántico», fueron construidas entre 1942 y 1945 para defender la costa oeste de Francia, los Países Bajos, Bélgica y las islas del canal ocupado (en particular Alderney), de la amenaza de una invasión aliada. La edificación de este gigantesco proyecto se confió en 1942 a la Organización Todt. Con un alto coste, se dotó a la zona costera del canal de La Mancha bajo control alemán de todo tipo de búnkeres, blocaos, casamatas, trincheras, dientes de dragón —destacando los dientes de Hitler en Noruega, que todavía se conservan— túneles y demás estructuras defensivas, que en total sumarían en torno a 15.000 edificios, requiriendo el uso de 11 millones de toneladas de hormigón y 1 millón de toneladas de acero. Muchos de los puertos más importantes a lo largo de la costa francesa fueron integrados en el plan de defensa atlántico alemán. Acercándose el final de la guerra, Hitler ordenó la defensa de las posiciones a toda costa, y efectivamente algunas de estas posiciones seguían sin estar en manos aliadas hasta la rendición alemana el 8 de mayo de 1945. Varias de las fortalezas costeras habían sido adaptadas como bases de submarinos, y se convirtieron en objetivos primarios para los Aliados. Entre sus guarniciones se contaban unidades SS y tropas de origen eslavo.

 

¡Nos vamos a Montenegro! un destino en los Balcanes que sorprende. Encontraremos playas, pueblos históricos y asombrosos parques nacionales a lo largo de todo el país. Si estás buscando unas vacaciones fuera de lo convencional, ¡Montenegro es tu destino perfecto! y más ahora que la aerolínea de bajo coste por excelencia (Ryanair) tiene vuelos directos […]

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Que tal pasara a mejor vida envuelto en hojas de plátano, o enterrar a tu ser querido en un ataúd ecológico de lana o ver cómo las cenizas de esa persona que amas se convierten en un rosal. Para cualquier persona interesada en vivir un estilo de vida más sostenible, es hora de empezar a pensar en cosas como esta también.

Escribir sobre la muerte ética no es algo fácil. Algunos pueden incluso sentirse ofendidos por la noción de la parca verde. Pero con una población mundial de más de siete mil millones de personas y un estimado de 150.000 muertes por día en todo el mundo, es hora de que nos tomemos un poco más en serio los impactos ambientales de la muerte.

Con eso en mente, aquí hay algunas ideas para un final de viaje más sostenible y ecológico:

Despedida sostenible

Hacer la despedida o velatorio es un proceso importante para la familia y amigos, mientras hacen los tramites como el certificado de defunción, debemos preparar todo de la forma más sostenible posible, servir comidas locales evitar el producto cárnico, evitar las velas, hacer esquelas en papel reciclado y otras ideas siempre buscando la sostenibilidad.

Arrecife de coral

La cremación no es una forma particularmente sostenible de proceder, pero si esa es la forma en que usted elige, ¿por qué no asegurarse de que sus cenizas se conviertan en algo beneficioso para el medio ambiente? Por ejemplo, en unos hermosos arrecifes de coral artificiales para mantener la vida marina en un momento en que los arrecifes tradicionales están sufriendo un deterioro significativo. Esta es una de las opciones que ya ofrecen varias funerarias en Estados Unidos

Cremación sin gas

Al margen de las cenizas, una alternativa a la cremación es la resomación, que utiliza hidrólisis alcalina en lugar de fuego para descomponer el cuerpo químicamente, reduciendo las emisiones de gases de efecto invernadero de las funerarias en aproximadamente un 35%. El líquido estéril, libre de ADN, que resulta es devuelto al ciclo del agua, mientras que la ceniza del hueso que lo acompaña permanece en una urna para dársela a los seres queridos.

Urnas Biodegradables

Hablando de urnas, Bios Urn ha creado una fantástica urna biodegradable, diseñada para albergar una semilla de árbol. Una vez que la urna es enterrada, el árbol comienza a crecer, la urna se descompone y, finalmente, toda la estructura pasa a formar parte del subsuelo y actúa cómo fertilizante del árbol.

Ataúdes de lana

El rápido crecimiento del mercado de ataúdes biodegradables va de la mano con el aumento de los diferentes materiales disponibles para el entierro.

En Gran Bretaña, el mimbre y el cartón siguen siendo las alternativas más comunes, pero ahora se utiliza de todo, desde hojas de plátano hasta bambú.

La lana también está ganando popularidad – Hainsworth, una de las principales fábricas textiles del Reino Unido, informó de un aumento del 700% en la demanda de sus ataúdes de lana entre 2011 y 2012.

Madera recuperada

Para los amantes de los ataúdes más tradicionales, no es necesario recurrir a la caoba, que a menudo se utiliza para fabricar ataúdes de madera de alta calidad, a pesar de que proviene de un árbol de bosque pluvial en peligro de extinción.

En su lugar, es posible optar por ataúdes hechos de madera de fuentes sostenibles, hechos con maderas recuperadas o plantadas en bosques sostenibles y con un forro de algodón biodegradable.

Evitar las flores

Es común enviar flores a los afligidos. Por muy considerado que sea este gesto, las flores cortadas tienen un alto precio ecológico.

En lugar de la típica corona de flores se pueden realizar donaciones una organización benéfica ecológica a nombre del difunto. O enviar como alternativa al arreglo floral: una planta o un árbol que vivirá un tiempo; un vale de autocuidado para alguien de luto; o algo práctico como llevar unas cuantas comidas a los afligidos – en un momento tan difícil, pequeños gestos de amistad pueden hacer toda la diferencia.

Compartir el viaje

Muchas veces los funerales traen consigo grandes desplazamientos, trata de compartir el viaje con amigos o familia o usar un servicio de car sharing, si has de viajar lejos recuerda la regla del “tren le gana al avión” y mantiene baja tu huella de carbono.

Cada vez existen más opciones y nuevas ideas para que el funeral, nuestra despedida del mundo terrenal sea algo que no implique seguir contaminando y diezmando los recursos de nuestro pobre planeta.

Cómo en todo los ámbitos de la vida toca echar cabeza y repensar para poder encontrar aquellas alternativas que sean mejores para todos.

de José María Abellán Perpiñán, Universidad de Murcia y Grupo de Trabajo en Economía de la Salud (GTES); David Jiménez-Gómez, Universidad de Alicante, Fundamentos del Análisis Económico (FAE) y  Juan del Llano Señarís, Fundación Gaspar Casal.

Al efecto combinado de fumar, consumir alcohol, hacer poco ejercicio y mantener obesidad o sobrepeso puede atribuírsele un 37% de todas las muertes ocurridas en España en 2017. Estos cuatro factores de riesgo, responsables de la pérdida de más de 3,5 millones de años de vida ajustados por discapacidad (AVAD, véase Figura 1), comparten un marcado carácter “conductual”, esto es, modificable mediante cambios en el estilo de vida. Parece lógico pensar, por tanto, que la mejor forma de disminuir la incidencia de estos factores es modificar el comportamiento de la población.

La economía convencional, amparada en la teoría de los fallos del mercado tradicionales, encara ese objetivo protegiendo a los ciudadanos de los costes causados por terceros (externalidades), recurriendo para ese fin a medidas paternalistas “duras” o coercitivas, como las prohibiciones y los impuestos. Desde esta perspectiva, la prohibición de fumar en los espacios cerrados persigue ante todo la corrección de los costes externos generados por los fumadores activos sobre los pasivos.

Figura 1.- AVAD perdidos por factor de riesgo en España, 2017

Fuente: IHME, Global Burden of Disease 2017 (https://vizhub.healthdata.org/gbd-compare/)

La economía del comportamiento, en contraste, persigue ayudar a las personas a alcanzar sus propias metas, protegiéndolos de sus propios errores (internalidades). Esta disciplina integra el conocimiento psicológico en los modelos económicos, como ilustra, por ejemplo, la teoría de procesamiento dual de la información popularizada por Daniel Kahneman, según la cual el comportamiento observado es el resultado de la dialéctica entre dos sistemas de pensamiento: un Sistema 1, rápido y automático, y un Sistema 2, lento y reflexivo.

Dos son los tipos de instrumentos propuestos para corregir las internalidades: los ‘nudges’ -traducidos al castellano como “empujones”, “acicates” o “impulsos”- y los incentivos económicos informados conductualmente, también denominados medidas de refuerzo financiero. Los nudges son intervenciones que, respetando la libertad de elección individual, guían a los sujetos en la dirección más provechosa para su propio bienestar, tal y como éste es juzgado por ellos mismos. Por este aparente oxímoron, se considera que los nudges son expresiones de paternalismo “blando” o libertario (véase aquí y aquí). Si bien la definición de nudge es difusa (véase aquí un resumen del debate), siguiendo a Cass Sunstein distinguimos entre nudges educativos (Sistema 2) y nudges no educativos (Sistema 1).

Los nudges educativos pretenden evitar aquellos errores causados por la falta de información, circunstancia aún encajable dentro del marco de los fallos del mercado tradicionales. En estos casos, medidas como las campañas informativas sobre prevención de enfermedades o los estándares nutricionales en el etiquetado de los alimentos, serían ejemplos de nudges que persiguen empoderar a los consumidores, aumentando su conocimiento, para que tomen mejores decisiones. Por ejemplo, en Inglaterra (aquí) se incrementó en un 10% la participación en el programa nacional de cribado de cáncer de colon merced al envío de una carta del médico de atención primaria animando a participar en el mismo, junto con un folleto informativo sobre cómo completar una prueba de sangre oculta en heces. En el ámbito alimentario, a su vez, se ha constatado (aquí) que proporcionar información acerca de las calorías contenidas en cada alimento, provoca una reducción en la cantidad de calorías ingeridas. Cabe resaltar, en cualquier caso, que los nudges educativos suelen incorporar un componente conductual: por ejemplo, recibir una carta del médico, además de proporcionar información, también sirve de recordatorio.

Por su parte, los nudges no educativos pretenden contrarrestar los errores sistemáticos (y, por tanto, predecibles) producidos por las reacciones inconscientes del Sistema 1. Así, por inercia, se tiende a retener el statu quo, a prestar una mayor atención a la información más saliente y a seleccionar más frecuentemente las opciones más accesibles. Estos fallos del mercado “conductuales”  son neutralizados mediante nudges que moldean la arquitectura de la elección de tal forma que la propensión a errar juegue en favor de los intereses de los propios individuos (aquí). Intervenciones dirigidas a esta finalidad son las intenciones de implementación, las opciones por defecto, los contratos de compromiso o la reestructuración del entorno físico, que en definitiva “make the healthier choice the easier choice”, tal y como recomienda (aquí) la Organización Mundial de la Salud. Ejemplo de una reestructuración del entorno en el contexto alimentario fue la habilitación, en la cafetería de una escuela, de un mostrador en el que sólo se disponía de alimentos saludables, lo que incrementó la venta de dichos alimentos un 18%, y redujo el volumen adquirido de alimentos menos saludables en más de un 25% (aquí). Esta intervención se considera un nudge dado que los alimentos menos saludables seguían estando disponibles en la cafetería, y por tanto no se restringió la elección de los estudiantes. Asimismo, se ha comprobado cómo utilizar pinzas en lugar de cucharas para servirse la comida del bufé reduce el consumo y, por tanto, la ingesta de calorías (aquí).

Por último, la economía del comportamiento también sirve para informar el diseño de incentivos económicos tradicionales, acrecentando su eficacia sirviéndose de los sesgos cognitivos de los beneficiarios. Éste es el caso de una intervención diseñada para aumentar la adherencia a la pauta de medicación prescrita de pacientes que habían sufrido un ictus (aquí). Para ello se efectuaban dos sorteos diarios entre los pacientes, recibiendo un premio monetario aquellos que hubieran resultado agraciados, siempre que hubieran tomado correctamente el anticoagulante prescrito. Este incentivo instrumentado a modo de lotería redujo el porcentaje de pacientes que no tomaban la medicación del 22% a tan sólo un 2%. Estos incentivos bien diseñados se pueden combinar con nudges, como demuestra un meta-análisis que encontró que los recordatorios electrónicos (mensajes de texto) son efectivos a corto plazo (aquí). Por tanto, nudges e incentivos se pueden usar como complementos en la generación de hábitos saludables.

Los nudges tienen un gran potencial para ser empleados en políticas sanitarias y de salud pública en España, existiendo, como hemos visto, evidencias de su coste-efectividad en otros países, además de su aceptación entre la ciudadanía (aquí). Aunque hay ocasiones en las que la regulación idónea es la coercitiva (especialmente cuando existen externalidades), la incorporación de los nudges y los incentivos económicos orientados conductualmente a la caja de herramientas del regulador aumenta la ductilidad de las políticas públicas, ya que pueden combinarse de manera óptima con otras medidas más invasivas (como impuestos o subvenciones), así como con la autorregulación de la industria privada. Por ello, hay alrededor de 150 gobiernos en todo el mundo que están impulsando este tipo de iniciativas (aquí), creándose ‘Nudge Units’ (aquí) para mejorar la calidad de las prestaciones sanitarias y la salud de la población. La instauración de estos equipos especializados en el diseño e implementación de nudges en España resultarían de utilidad para contribuir a mitigar la prevalencia de factores de riesgo conductuales.

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En 1984 el cantante country y eterno hippie Willie Nelson interpretó una canción junto al ultrabronceado Julio Iglesias en uno de los dúos más insólitos de la historia

 

Llueven los aplausos y, desde un lateral del escenario, aparece un hombre ya mayor, con trenzas, bandana, vaqueros y una camiseta en la que se lee «WILLIE». «Estando una vez en Londres escuche una hermosa voz en la radio. Le pregunté a mi esposa si sabía quien era y me respondió que se trataba de Julio Iglesias, el cantante español, uno de los artistas más populares del mundo», confiesa Willie Nelson. Se suceden risas y algún que otro comentario más y, de pronto, Nelson, que desentona en aquel apabullante escenario, empieza a cantar. Es casi un enviado de otro tiempo, de los sesenta, un tipo que recorrió carreteras, tocó en locales atestados de hippies, vivió el renacer del folk, conoció a los más grandes. Y, sobre todo, que aún sueña por un mundo amable, verde, igualitario. Mientras las cámaras recorren las caras del elegante público, suenan los compases de «To All the Girls I've Loved Before» («A todas las mujeres que yo he amado»), una canción escrita y grabada originalmente en 1975 por Hal David y Albert Hammond y que este último incluyó en su disco 99 Miles from L. A..

«Todo marcha con normalidad hasta que un hombre tremendamente moreno, sonriente, vestido con un impecable esmoquin, entra por el lado contrario del que está el cantante country»

Dos instantes del increíble momento del dúo de Julio Iglesias y Willie Nelson

Todo marcha con normalidad hasta que un hombre tremendamente moreno, sonriente, vestido con un impecable esmoquin, entra por el lado contrario del que está el cantante country para darle la respuesta a la canción: «To all the girls I once caressed / And may I say, I've held the best». El delirio es total. Nelson está de pie y hasta parece una estatua. Julio Iglesias sonríe y mira al techo (¿o quizás al cielo?), se aproxima a su acompañante y se inclina para darle la mano, pero su gesto es otro, como si le estuviese dando la bendición. Lo hace sin parar de sonreír. «The winds of change continued blowing / And they just carried me away», cantan los dos a coro. Llueven más aplausos. El éxtasis del público es absoluto.

«HOY COUNTRY SONGS»

Esta escena se repitió varias veces en 1984, una canción con un insólito dúo que, sin embargo, fue nombrado «dúo del año» por la Asociación de Música, y «To All the Girls I've Loved Before» fue elegida canción del año por la Academia de Música de Estados Unidos, convirtiéndose así en una de las piezas más aclamadas de entre las mil y una «hot country songs».

Es posible que su increíble colaboración fuese una estrategia de la compañía de Iglesias para entrar definitivamente en el mercado americano, cosa que consiguió. La canción apareció en el álbum de Iglesias 1100 Bel Air Place y, rápidamente, alcanzó el puesto número 5 en la Billboard Hot 100 estadounidense y el primer puesto en el canadiense RPM. La canción también apareció en las listas australianas, sudafricanas y de Nueva Zelanda. En España alcanzó el segundo puesto. Sin embargo, la interpretación más divertida fue en directo durante los shows de Nelson, cuando el cantante ultrabronceado aparecía como un fantasma en su impoluto traje y la banda, todos con el inconfundible sombrero cowboy, se le quedaba mirando sin apenas creer que aquello estaba pasando, que ambos (Nelson e Iglesias, la extraña pareja) rememoraban juntos todas y cada una de las mujeres que habían amado.

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La policía de Los Ángeles creó unos personajes de dibujos animados que protagonizaron un increíble video que era una sucesión de encuentros con pedófilos, secuestradores y malvados hombres

En 1960 los niños estadounidenses se emocionaron con unos nuevos personajes de dibujos animados: The Cautious Twins. Aunque adolecían de un exceso de frialdad, emoción o espontaneidad, Dorene y Dan Cautious lo compensaban con una gran inteligencia para los rigores y peligros de la vida callejera. La pareja fue creada por el Departamento del Sheriff del Condado de Los Ángeles y publicada por la Oficina de Prevención del Delito de Beverly Hills. La existencia de los gemelos fue «dedicada a la guía y la seguridad de nuestra herencia más preciada: ¡nuestros hijos!».

Dos escenas del video protagonizado por la pareja de niños

Dorene y Dan se dirigen a jugar. A cada paso se encuentran con un hombre blanco que quiere molestarlos. Escapan de las garras de un pedófilo, solo para ser abordados por otro y otro y otro. Les seducen con caramelos o invitan a entrar en vehículos. En el cine un adulto se sienta a su lado con oscuras intenciones (en el increíble video acerca una mano a la rodilla de uno de los niños que inmediatamente lo mira furioso), las calles son angostas y sucias, peligrosas. Nunca cuentan a sus padres sus huidas de manos de extraños depredadores, pero afortunadamente el Cuerpo de Dibujos Animados del alguacil está aquí para recordarles a los padres lo que realmente está sucediendo. El noble objetivo del folleto es inspirar una prudencia saludable en los niños. El mensaje general era simple: es muy probable que cada uno de los tipos con los que te cruces sea un criminal.

Aunque hace mucho tiempo que no voy a discotecas (lo cual no quiere decir que no salga a tomar unas copas de vez en cuando; i.e. siempre que puedo), tengo el recuerdo claro de los nervios adolescentes para ver si nos “dejarían entrar” en la discoteca A o la discoteca B. Eran discotecas de moda y seleccionaban a las personas que podían entrar. ¿Con que criterio/s? Pues, aunque era muy importante ser aceptado/a por el portero y dedicábamos tiempo a pensar una estrategia que maximizara nuestras posibilidades de éxito, nunca llegué a entender porque unos entraban y otros no.

Había algunas teorías que decían que la selección se basaba en si la ropa era de marca o no, otros argumentaban que era un mecanismo aleatorio y supongo que los lectores también tendrán algunas hipótesis de los criterios utilizados por los porteros de las discotecas (nota: reconozco que no tengo ni idea de si esta selección todavía se practica en las discotecas actualmente así que soy consciente del riesgo de quedar categorizada como “pasada de moda” en mi primera entrada en el blog). De todas maneras, fuera de la etapa adolescente la existencia de círculos de poder con el acceso restringido a un cierto tipo de miembros está más extendido de lo que pueda parecer a simple vista. Y esta característica no es exclusiva de la época moderna; si pensamos en nuestros antepasados, el uso de la fuerza física era utilizado como muestra de la categoría social de la persona.

En la actualidad, sin embargo, seguramente existen otras maneras de mostrar la categoría social como la educación, la cultura en general o el uso de productos muy caros de marcas conocidas. ¿Y cuál es el problema? Aunque algunos de los productos de lujo pueden ser de mayor calidad, seguramente muchas veces acabas pagando una cantidad mayor en concepto de “marca”. El problema puede surgir si los individuos de rentas medias-bajas dedican una parte muy grande de sus ingresos en comprar productos de marca para mostrar su posición social y dejan de invertir en otras áreas importantes para ellos como su salud o su educación.

En un estudio reciente (aquí) publicado en la revista “Nature” varios investigadores realizan un experimento en humanos para entender el papel que juega la hormona de la testosterona en las preferencias por productos de marca. Este estudio representa el primero que permite establecer una relación causal entre la testosterona y las preferencias por el estatus social en los humanos ya que las investigaciones anteriores se habían desarrollado en animales. Los autores administran una dosis de testosterona de manera aleatoria a 125 hombres de los 243 que participan en el estudio (118 representan la muestra de placebos; es decir, que no reciben el tratamiento hormonal). Mediante análisis de muestras de saliva de los hombres que participan en el estudio, los investigadores comprueban que los niveles de testosterona no son diferentes en las muestras de saliva tomadas antes del experimento, pero el nivel de testosterona aumenta significativamente en la muestra de hombres tratados después de la administración de la hormona. A continuación, les muestran dos productos de marcas conocidas, con la diferencia que uno de ellos está asociado a un nivel social más elevado. El ejemplo que dan los investigadores es Calvin Klein como marca de nivel social alto y Levi’s como marca de nivel social menor. En realidad, antes del experimento los investigadores comprueban que los participantes ven las marcas comparadas como iguales en calidad, pero sustancialmente diferentes en cuanto a nivel social.

Los resultados que encuentran son muy claros: el grupo de hombres que recibe la dosis de testosterona aumenta sustancialmente su preferencia por los productos asociados a un nivel social más alto. Para finalizar, los investigadores exploran si estas diferencias están relacionadas con preferencias por tener estatus social o preferencias por tener poder. El estatus social (gente con prestigio en la sociedad) puede no estar asociado al poder (la mayoría de académicos con prestigio social no tienen poder político, por ejemplo). Del mismo modo, un gestor en la administración que no está en la primera línea política puede tener mucho poder, pero no tener prestigio social.

En el experimento se muestra a los participantes descripciones de varios productos; algunos de ellos son descritos como potenciadores del estatus social mientras que otros destacan por su alta calidad y un tercer grupo de productos se asocian con el poder.  Los resultados en el cambio de preferencias en el grupo de hombres tratado solo son significativas para los productos asociados con el estatus social.

Estos resultados se mantienen cuando los autores controlan por diversas características personales (edad, humor, niveles de otras hormonas…) así como cuando controlan por el “digit ratio” (más conocido como D2:D4) que es el cociente entre el tamaño de los dedos 2 (índice) y 4 (anular). Como ya se ha explicado anteriormente en el blog aquí, el D2:D4 es un índice biomarcador de la cantidad de contaminación hormonal (testosterona/estrógenos) que el feto recibe en el primer trimestre de la gestación y está asociado con la propensión a tomar decisiones arriesgadas (como vimos aquí y aquí) o con la probabilidad de cooperar (como vimos aquí) entre otras cosas.

Aparte de las implicaciones sociales que puedan tener este tipo de estudios, también tienen una clara implicación empresarial; existen estudios que demuestran que ciertas situaciones de la vida aumentan los niveles de testosterona de los hombres (eventos deportivos, divorcios, graduaciones, etc…) y, por lo tanto, en esos momentos aumentarán sus preferencias por las marcas asociadas a un mayor estatus social.

 

De Dacil Juif y Gloria Quiroga.

¿Hay que ser alto y educado para emigrar? Aunque la pregunta pueda parecer trivial, la selectividad de los emigrantes y sus efectos tanto en las regiones de origen como en las de destino es un tema que ha recibido una atención considerable dentro de la historia económica. Sabemos que la inmigración europea intercontinental de finales del XIX y principios del XX contribuyó significativamente al desarrollo económico en las naciones receptoras, pero los datos también indican que los emigrantes europeos fueron seleccionados positivamente en términos de alfabetización con respecto a la población de su país de origen (aquí o en esta entrada de la semana pasada).

Sin embargo, no sabemos tanto sobre las migraciones dentro de nuestro país para las mismas fechas, aunque la migración selectiva es probablemente uno de los factores que más han contribuido a la convergencia/divergencia regional. Algunos estudios muestran que la desigualdad de la renta entre las regiones aumentó a fines del siglo XIX y principios del siglo XX (un ejemplo aquí), coincidiendo con las primeras etapas de la industrialización. Este fue también el momento en que la red ferroviaria se expandió y se redujeron las barreras al comercio interno y a la movilidad laboral. Posiblemente, la migración selectiva de áreas mayormente rurales a lugares donde surgieron industrias y se crearon empleos en los servicios contribuyó a aumentar las diferencias en los niveles de desarrollo entre las regiones. Tal y como se ha señalado en otra entrada de este blog (aquí), los niveles de alfabetización de los inmigrantes nacionales en Madrid eran más elevados que los de sus paisanos que no emigraban, lo que confirma que en general, existía una selección positiva, al menos de aquellos que elegían Madrid como destino.

Pero ¿qué ocurrió con los migrantes hacia otras zonas de España? ¿Eran más o menos educados que sus paisanos de origen y de destino? ¿Provenían de regiones pobres e iban a regiones ricas? ¿Pertenecían a ambientes acomodados o eran de clases muy bajas? Vamos a intentar responder a estas preguntas para el período 1890-1950 recurriendo a la información contenida en los Archivos Militares y centrándonos en tres variables, la estatura, los niveles de alfabetización y la calidad de las firmas (este trabajo acaba de ser publicado aquí).

Ya se ha contado aquí que la historia antropométrica es una de las líneas de investigación más fructíferas en la historia económica internacional; que la estatura refleja el impacto acumulativo nutricional neto (desde que nacemos o incluso en la etapa uterina hasta que paramos de crecer), es decir, la diferencia entre lo que comemos (los nutrientes ingeridos) y lo que gastamos. ¿Y en qué gasta nuestro organismo? En primer lugar, en mantenerse (el metabolismo basal); en segundo lugar, en la actividad física (incluyendo el trabajo) y; en tercer lugar, en luchar contra la enfermedad. Y lo que queda es lo que se destina a crecer. Así pues, si comemos poco, trabajamos mucho desde edades tempranas y estamos sujetos a un medioambiente epidemiológico adverso, creceremos muy poco.

Sabemos por los datos oficiales militares, que la estatura de los españoles aumentó en diez centímetros entre 1955 y 1999. Con anterioridad a 1954, no hay información publicada, pero el Ejército desde finales del siglo XIX decidió “coleccionar” los expedientes militares de cada mozo español que o bien fue excluido o bien cumplió su Servicio Militar en el Ejército de Tierra (valga la imagen de cabecera como ejemplo de estas fuentes).  Estos expedientes los custodia el Archivo General Militar-Sección Tropa de Guadalajara y contienen los datos personales de casi veinte millones de reclutas, entre ellos el lugar de nacimiento, el lugar de reclutamiento (es decir donde vivía cuando tenía 21 años), su profesión, su estatura, si sabía leer y escribir y su firma, etc.

¿Y qué nos dicen los datos? Pues que la estatura media de los reclutas españoles sólo aumentó tres centímetros entre 1893 y 1954, crecimiento muy modesto para sesenta años y que aparece concentrado hasta 1933, porque entre 1934 y 1939 se produjo un brusco descenso, seguido de un estancamiento hasta 1945. No sería hasta 1954, cuando recuperamos la estatura media de 1933: veinte años perdidos en términos de bienestar. Además, sabemos que los españoles más altos vivían en Cataluña, en el País Vasco, en Madrid y curiosamente Canarias, y los más bajos, en ambas Castillas, Extremadura, Galicia, Murcia y Andalucía (aquí  y  aquí).

Pero también podemos saber cuál es el porcentaje de emigrantes dentro de los reclutas y las diferencias de estatura entre los que emigraban a otras regiones y los que se quedaban. Los datos nos indican que el porcentaje de emigrantes fue pequeño pero creciente durante la primera mitad del siglo XX y que la estatura de los emigrantes siempre fue mayor que la de sus colegas que se quedaron en sus lugares de origen (ver siguiente gráfico). En promedio y durante todo el período, las diferencias entre ambas series fueron de más de un centímetro, aunque hubo momentos (como a finales de los años veinte) cuando las diferencias alcanzaron los tres centímetros. Ahora bien, conforme la emigración aumentaba, las diferencias iban disminuyendo, hasta prácticamente desaparecer en 1955. El proceso de convergencia en los niveles de vida documentado a partir de los años 60 había comenzado ya unos años antes.

Parece que sí que hubo una selectividad positiva en términos de bienestar sobre todo en las dos primeras décadas del siglo XX: los emigrantes habían disfrutado durante su infancia y adolescencia de mejores condiciones de vida que sus compañeros que no emigraron: comieron mejor, estuvieron menos expuestos a enfermedades y realizaron menores esfuerzos físicos.

Y no sólo eran más altos los que emigraban, sino que también tenían un nivel de alfabetización (reportado por los reclutas mismos) más elevado como se ve en el siguiente gráfico. Además, si utilizamos, como han hecho algunos historiadores (aquí), el porcentaje  de personas capaces de firmar su nombre como medida, aunque imperfecta porque la clasificación es subjetiva (aquí), del nivel educativo, nuestro análisis muestra que la proporción de firmas que hemos clasificado como "mala", "muy mala" o "analfabeta" es de 72% por ciento para las personas que permanecen en su lugar de nacimiento y de solo 45% para  los migrantes.

Y ¿a qué se dedicaban los emigrantes?  Hemos clasificado las alturas de los reclutas por su categoría ocupacional, así como la proporción de personas que se mueven y las que permanecen en sus lugares de origen en cada grupo. La estatura media de cada grupo aumenta de acuerdo con el nivel socioeconómico y el nivel de instrucción necesario para desempeñarla. Las categorías de mayor estatus socioeconómico y mayores requisitos de habilidades están sobre representadas entre los emigrantes. Por el contrario, los que trabajaban en la agricultura tenían más posibilidades de permanecer en sus regiones de origen. El grupo con menos emigrantes son los agricultores, probablemente porque la propiedad de la tierra es más difícil de convertir en capital mueble que otros tipos de riqueza.

Por tanto, los emigrantes eran más altos, tenían más probabilidades de saber leer y escribir y de disfrutar de un estatus socioeconómico más alto según su ocupación que los que se quedaban en las regiones de origen. Para algunas ocupaciones como profesionales, empleados de cuello blanco o trabajadores industriales cualificados debía ser más fácil mudarse porque sus habilidades eran más demandadas en los centros industriales y urbanos. Parece que el efecto de atracción fue más fuerte que el efecto de expulsión, porque aquellos que tenían mejores oportunidades de vida decidieron mudarse a lugares más atractivos. Y, por último, ¿de qué regiones salieron los emigrantes? Nuestro análisis confirma que las tasas de emigración eran más altas en la parte sur y central de España, las zonas más pobres, por lo menos en términos de estatura, pero también en las provincias que rodean los polos de atracción industriales y urbanos, particularmente el País Vasco, Barcelona y Madrid. Los emigrantes no solo fueron seleccionados positivamente a nivel nacional, sino también de su provincia natal, y la ventaja en estatura y alfabetización de éstos probablemente fue mayor en las provincias más pobres. La selección positiva de los que se fueron, especialmente en las zonas más pobres, sugiere que la migración puede haber actuado como una "fuga de cerebros" y haber contribuido a la desigualdad regional dentro de España durante la primera mitad del siglo XX.

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El Vaticano, en su empeño por identificar los huesos de sus mártires, contrató a especialistas «psíquicos» que elegían huesos en función de brillos y olores supuestamente «sagrados». Luego los convertían en alta joyería

[Vía Flasback]

En su libro Heavenly Bodies: Cult Treasures y Spectacular Saints from the Catacombs, Paul Koudounaris registra los esqueletos enjoyados de los mártires cristianos encontrados en las catacumbas de Roma a fines del siglo XVI.

«Eran miembros de una sociedad, tenían papeles que desempeñar —cuenta Paul Koudounaris—. La gente les dio algo, devoción, y le dieron algo a cambio, en función de los poderes milagrosos que se pensaba que tenían […]. El proceso para determinar cuál de los miles de esqueletos pertenecían a un mártir era complicado. Se encontró una «M» grabado junto a un cadáver y lo interpretaron como «mártir», ignorando el hecho de que la inicial también podría representar «Marcus», uno de los nombres más populares de la antigua Roma. Si aparecían viales de sedimento deshidratado con los huesos, asumían que debía ser la sangre de un mártir en lugar del perfume, que los romanos solían dejar en las tumbas en la forma en que hoy dejamos las flores. La Iglesia también creía que los huesos de los mártires desprendían un brillo dorado y un olor ligeramente dulce, y los equipos de psíquicos viajaban a través de los túneles corpóreos, se deslizaban en un trance y señalaban esqueletos desde los cuales percibían un aura reveladora. Después de identificar un esqueleto como sagrado, el Vaticano decidió quién era quién y emitió el título de mártir».

Enviados a iglesias católicas y casas religiosas en la Europa de habla alemana para reemplazar las reliquias destruidas a raíz de la Reforma protestante, estos esqueletos fueron reensamblados y adornados con preciosas joyas y trajes.

Venerar los restos humanos no es del agrado de todos. Verter cera sobre cráneos y huesos para formar una especie de piel, agrega un aire macabro. Pero la muerte nunca ha parecido más bella. En su libro, Koudounaris habla de la función que cumplían:

«Proporcionó una nueva e importante forma de propaganda: estos esqueletos, enviados hacia el norte y luego decorados de esta manera elaborada y opulenta, eran un medio para decir que la mayor gloria está reservada para aquellos que permanecen fieles a la fe y están dispuestos a hacer el último sacrificio en su nombre. En efecto, la decoración extravagante de estos esqueletos proporcionó un símbolo de la gloria que aquellos que permanecieron fieles a la iglesia católica podían esperar en el cielo».

 

 

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En 1893, un ultraviolento y sádico libro presentó al personaje de Tommy Titop, el enemigo del reino animal. Era un antilibro infantil que, paradójicamente, iba destinado a niños y niñas.

 

Tommy Titop es, según el «recolector digital de imágenes» Stephen Ellcock, un pequeño matón que ahoga a los gatitos, molesta a los cachorros y diezma a la creación «menor». Un niño que solo obtiene su merecido en una serie de sueños en que los papeles de atormentador y atormentado se invierten, como en The Tribulations of Tommy Tiptop, publicado por Myra & Son, Londres, en 1893.

Sin embargo, en el prefacio de Las tribulaciones de Tommy Tiptop, se intenta convencer al lector que no es una obra que haga apología del maltrato animal: «El objetivo de este libro es mostrar que toda crueldad hacia los animales merece castigo, y que obedecer la ley de la bondad es nuestro deber y nuestra felicidad. M. B.».

No obstante, al pasar la página, lo que se encuentra es ultraviolencia: Tommy ahoga a gatitos en un cubo de agua helada, asesina pollos, amputa insectos y hasta recita versos y escribe canciones que hablan de matar y dañar. Antes, eso sí, ha sufrido la ira de gigantescos insectos y las vejaciones por parte de cachorros que lo torturan, encierran y golpean.

¿Explicar los “chalecos amarillos”? ¿Qué entendemos por explicar? ¿Aportar las razones por las que sucede aquello que no esperábamos? Estas, de hecho, rara vez faltan. Y para explicar el movimiento de los “chalecos amarillos” las leemos a tutiplén: la vida en las zonas periféricas del país, abandonadas por los transportes, los servicios públicos y los…

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Entrevistamos a Rodolfo Montes de Oca, abogado y veterano activista venezolano (Red Anarquista, El Libertario) que está viviendo el difícil día a día de la terrible situación que sufre Venezuela. Agente Provocador quiso entrevistarlo y preguntarle por la represión, el papel del ejército o de los libertarios. «Eso de “ni Maduro-ni Guaidó” fue válido cuando teníamos democracia. En una dictadura la posición debe ser otra», afirma desde Caracas

 

Montes de Oca en su domicilio de Caracas

Estamos siguiendo con enorme preocupación los sucesos de Venezuela. Por eso es muy importante contar con testimonios directos de activistas que, como es tu caso, tienen una amplia trayectoria en distintos movimientos sociales. Nos parece interesante superar el binomio chavismo-antichavismo, y situarnos en el propio discurso del pueblo, de la misma gente que padece el gobierno y también el desgobierno. ¿Cómo es el día a día ahora mismo en el país?

Sigue siendo complejo y precario, como es desde hace años en Venezuela, sobre todo en las regiones donde los servicios básicos siguen viniendo de forma precaria; luz, agua y el gas son un lujo. A esto se le suma una inflación galopante que se calcula para este año en 10.000.000% según cifras del FMI, lo que significa que existe una perdida total de la capacidad adquisitiva el salario y un desplome total de las Pymes (pequeñas y medianas empresas) que no pueden hacer frente ante el costo del valor de reposición. Esto significa un empobrecimiento acelerado de las condiciones de vida del venezolano, con el salario mínimo más bajo de la región, en un país donde el gran patrono es el Estado. Esto generó que el gobierno implementase una política asistencialista conocida como los CLAP (Consejos Locales de Abastecimiento y Producción Social), donde se entregaban cajas con comida de pésima calidad comprada a bajos precios en México y entregada de forma irregular a beneficiarios, lo que pretendió garantizar lealtad y aplacar el malestar social.  

Represión en a manos de la Guardia Nacional. Fotografía: Reuters

Es importante resaltar que el servicio de salud pública colapsó, cosas tan sencillas pero necesarias como un catéter o gasas  para algún paciente no se consiguen, incluso los antiácidos como Malox fueron prohibidos aduciendo que los mismos eran usados para contrarrestar los efectos venenosos de los gases lacrimógenos, prohibidos incluso por Constitución. En el plano laboral, aparte de recibir un salario simbólico, muchos de los beneficios laborales como bono de antigüedad o prima de profesionalización se eliminaron debido a que el Estado realizó una reconvención monetaria e igualó los salarios mínimos a un mismo monto, que paulatinamente aumenta cada vez que se ve acorralado pero que a su vez se traduce en mayor inflación. Como es de esperar, cualquier resistencia desde los puestos de trabajo esta siendo atacada con despidos injustificados, jubilaciones prematuras y hasta la cárcel, como es el caso de Rubén González de Ferrominera o los cuatro trabajadores detenidos en Venalum.   

 «Aquí solo se edita el libro azul de Hugo Chávez o la propaganda oficialista»

En el ambiente cultural la oferta se ha desplomado, cerrando espacios y manteniendo unos pocos de forma precaria con eventos progobierno o vintage, como puede ser la proyección durante un mes en un teatro de la película Apocalypse Now de Francis Ford Coppola. La renovación intelectual propia de los periodos de transformación en Venezuela colapsó desde el 2008. Aquí solo se edita el libro azul de Hugo Chávez o la propaganda oficialista.

Disturbios en las calles. Fotografía: AFP

Es una nación con una alta deserción escolar, donde niños deambulan por las calles buscando comida de la basura, las ciudades se han vuelto necesitadas, donde una pequeña élite cercana al mundo castrense o político derrocha sus bienes y ganancias ante una población donde los servicios básicos no funcionan, un país energético que no tiene gas, eso sintetiza el drama. A esto se le suma el terror que de forma sistemática ha venido empleando el gobierno contra los sectores populares y la disidencia política a través de un organismo élite llamado FAES (Fuerzas de Acciones Especiales) de la Policía Nacional Bolivariana, al que tan solo en el mes de diciembre a enero se le adjudicaron 205 asesinatos, el 97% de ellos eran hombres, jóvenes y pobres. Actúan por lo general sin orden de allanamiento, sin identificación y ejecutando órdenes de control de orden público que no son de su competencia.  

Policías en moto disparan a los manifestantes. Fotografía: AFP

«La vida del venezolano no solo es precaria sino que está llena de pánico y de un terror que ha infundido el Estado, y que se está transformando en indignación y rabia»

En un plano macro sigue siendo El Dorado de los colonizadores de las naciones del norte, donde realizan extracción de minerales (oro, bauxita, oro, coltán, etc.) degradando el ambiente y solo dejándonos miseria y destrucción en su andar. Las venas abiertas de Latinoamérica, en Venezuela son hemorragias. Por consiguiente, la vida del venezolano no solo es precaria sino que está llena de pánico y de un terror que ha infundido el Estado, y que se está transformando en indignación y rabia.  

Se habla del ejército como elemento fundamental para decidir el futuro del país. ¿Es cierto? ¿Hasta qué punto? ¿Es la policía un  cuerpo que políticamente tiene el mismo peso?

En Venezuela, desde 1830 el conflicto principal ha estado enmarcado en la puja entre civiles y militares, eso hasta el sol de hoy no ha cambiado, sino que se agravó con la llegada del proceso bolivariano. El ascenso al poder de Hugo Chávez significó también un empoderamiento del sector castrense, no solo en el ámbito de beneficios y equipamientos sino en su posicionamiento en sectores claves y en la administración pública, donde obtuvieron beneficios para influenciar en contrataciones públicas, en la adquisición de dólares preferencial o para brindar servicios que en el pasado eran de exclusividad de los civiles. Un ejemplo es que en Venezuela, las fuerzas armadas cuentan con banco, cadena de televisión, emisora de radio, empresa de traslado de valores, empresa de agua potable, etc; lo que deja entrever que el ejército se convirtió en un factor armado propietario de bienes y servicios. De hecho, el único sector que viene creciendo de forma masiva y sostenida en Venezuela desde 2001 hasta la fecha fueron las fuerzas armadas en sus diferentes componentes (Ejército, Marina, Aviación, Milicia y Guardia Nacional). No obstante, como en todos los lugares, siempre hay favoritismos, intrigas y rencillas que afloran sobre todo cuando hay dinero; a lo que se le suma el escenario de pobreza generalizada y precariedad que afecta principalmente a los rangos inferiores y medios de la jerarquía castrense.

Nos guste o no el ejército en Venezuela es un factor importante debido a que es la Nomenklatura caribeña. Por ejemplo, una de las lecciones de la Rebelión Popular del 2017 es que no se logró una quiebra del Ejército a través del enfrentamiento, lo que contrasta con la promulgación de la Ley de Amnistía de este año que busca sumar a los sectores disidentes de las fuerzas armadas a un cambio. De hecho, desde su promulgación el pronunciamiento de oficiales que reconocen al presidente encargado Juan Guaidó se ha viralizado, lo que se ha convertido en una suerte de chiste ver algún venezolano pomposamente con charretera o uniforme grabando un video desconociendo a Nicolás Maduro. El malestar dentro del ejército parece ser masivo y viene desde el 2017 con la toma del Fuerte Paramacay por parte del capitán Juan Carlos Caguaripano, a lo que se le suma la masiva detención durante el 2018 de diferentes militares acusados de complots que tenían distintos nombres, unos más pomposos que otros, como «Operación Armagedón», «Operación Constitución» o el Movimiento de Transición de Dignidad del Pueblo.

Montes de Oca y su pareja en su domicilio de Caracas

Un hecho inédito fue el alzamiento del sargento mayor de tercera Bandres Figueroa y de 27 soldados de la Guardia Nacional que sustrajeron unos fusiles de Macarao y se refugiaron en el destacamento de la Guardia Nacional en Cotiza. Pero aunque es un factor importante no es un factor determinante, lo determinante se está ejecutando desde el 2017 y es parte del balance positivo de la Rebelión Popular, es el tejido social beligerante que emergió durante ese periodo pero que se fortaleció durante el 2018. Se trata de todas las iniciativas de la sociedad civil organizada que se hicieron cargo de los espacios que dejó el Estado por su ineficiencia y mediocridad. Son los comedores populares, los corredores de salud gratuita, los medios de comunicación emergentes, el aprendizaje en torno a la autodefensa. Ese es, al fin y al cabo, el sector determinante que se está haciendo cargo de Venezuela y que ha socavado con los hechos y en silencio al poder de Nicolás Maduro y su camarilla.

«El SEBIN (Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional) y el FAES se han convertido en los principales aliados del poder y en el grupo que ha cerrado filas en torno al proceso bolivariano, son como la Securitate de Nicolae Ceaușescu»

Con relación a la policía o los organismos armados que dependen del Ministerio de Interior y Justicia, la situación es distinta ya que, por ejemplo, el SEBIN (Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional) y el FAES se han convertido en los principales aliados del poder y en el grupo que ha cerrado filas en torno al proceso bolivariano, son como la Securitate de Nicolae Ceaușescu. Es un sector conocido no solo por inventar cada cierto tiempo operativos «antisubversion» como las tristemente celebres «Operación Gedeon I y II» o el tristemente celebre affaire con el intento de magnicidio del Drone, sino que es el grupo que esta realizando ejecuciones extrajudiciales para controlar la economía criminal de los sectores populares (microtráfico, secuestros, etc.), disputando terreno al hampa.

Lo ocurrido con el grupo del inspector Óscar Pérez del CICPC (Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas), llamado Equilibrio Nacional, fue una situación anómala, de un agente excepcional  con cualidades únicas que junto a un grupo de desertores de diferentes fuerzas se alzaron contra el gobierno. Esto no significa que la policía no jugase un papel determinante en la transición que comenzó desde el 2017. La Policía no se amotinó y no dispersó a las multitudes y optó por una posición pasiva y antirepresiva frente a los manifestantes.

Todo esto nos lleva a concluir que aunque la incorporación de las fuerzas represivas será necesaria para el rescate de la democracia, la transición, con o sin ellas, ya comenzó y existe una quiebra evidente de la cadena de mando, que es precisamente lo que busca el movimiento de tropas extranjeras por la frontera presionando para que un ejército con baja moral y mal alimentado se subleve ante una eventual intervención militar de la principal potencia militar de la región.           

Dos miembros de las temidas FAES. Fotografía: AFP

LA APARICIÓN DE GUAIDÓ, LA AUTORIDAD Y EL FUTURO

¿Cómo visite la autoproclamación del nuevo Presidente? ¿Qué sensaciones te produce? Desde aquí, existe una sensación de ilegitimidad de un gobierno para proclamar otro igualmente ilegítimo. Desde este punto de vista, el venezolano y la venezolana se ven forzados a tener que «elegir». ¿Es posible elegir? ¿No es acaso la libertad la que está amenazada y en el centro del discurso?

Lo primero que hay que decir es que, aunque no nos guste, desde una perspectiva jurídica con lo que establece la constitución, Juan Guaidó es el presidente encargado de Venezuela debido a una situación irregular generada por el mismo Nicolás Maduro, cuando convocó de forma extemporánea y sin garantías unas elecciones presidenciales. Esto generó la situación irregular de que la Asamblea Nacional, la única institución de los cinco poderes que constituyen al Estado venezolano en asumir las competencias de forma temporal hasta que se convoquen a nuevas elecciones presidenciales. Esta situación genera una doble presidencia en Venezuela, la de Guaidó, con el reconocimiento de la mayoría de los gobiernos del hemisferio sur, y la de Maduro, sin legitimidad popular pero que controla al poder judicial, electoral y moral.

Juan Guaidó, en el momento de dirigirse a la multitud. EFE

«Lo ocurrido con Guaidó no es una autoproclamación, sino un escenario anómalo»

Por consiguiente, lo ocurrido con Guaidó no es una autoproclamación, sino un escenario anómalo, previsto por la constitución, donde el presidente de la Asamblea Nacional debe asumir competencias del Ejecutivo hasta que se convoque a nuevas elecciones. Es una situación única en la historia. La verdad es que la presidencia interina de Guaidó para mí es irrelevante. No reconozco más autoridad que la libremente consentida, así que mande quien mande yo soy disidente. Lo que sí me genera sensaciones es el proceso de articulación y de desobediencia que se está generando desde la base. Eso sí me genera sensaciones de placer.

UNA «TERCERA VÍA» PARA VENEZUELA 

¿Existe en estos momentos algo así como una «tercera vía», es decir,  no aceptar el chavismo y a Maduro y, el mismo tiempo, tampoco la derecha internacional y los políticos impulsados por esta?

La verdad es que ahora mismo se está generando un debate interesante en los diferentes grupos de la izquierda anticapitalista; unos afirman que se debe mantener una posición discursiva de «Ni Maduro-Ni Guaidó», que es un remix de la posición del El Libertario que se esbozó desde el 2001 pero que respondía a una sociedad polarizada. En lo personal, soy de los que piensa que eso cambió, que ahora se trata de una multitud de intereses que contaría a un grupo que se enroscó en el poder como cualquier monarquía, que no cuenta con la legitimidad de origen y que su supervivencia atenta contra cualquier proyecto de autonomía y autogestión, esa posición «ni-ni» fue válida desde el 2001 hasta el 2017 cuando teníamos democracia. En una dictadura la posición debe ser otra.

Vista panorámica del barrio de Petare. (EFE)

«Petare, uno de los barrios más grandes de Latinoamérica, se convirtió en un nuevo Bagdad, y solamente en esa semana hubo 35 muertos, todos de impacto de bala, y casi 700 detenidos»

Los tiempos excepcionales no pueden tener explicaciones mecanicistas ni acomodaticias. Del lunes 21 al domingo 27 de enero se generaron disturbios en los cinturones de miseria y en los sectores populares con acciones callejeras y con la incorporación del hampa como nuevo sujeto beligerante, lo cual es un escenario muy distinto a lo acontecido anteriormente. Se dieron movilizaciones en sesenta ciudades, acciones de saqueo y de ataque de instituciones en diferentes partes. Petare, uno de los barrios más grandes de Latinoamérica, se convirtió en un nuevo Bagdad, y solamente en esa semana hubo 35 muertos, todos de impacto de bala, y casi 700 detenidos, 77 de ellos niños humildes que participaban en las refriegas. Ante eso no se puede ser indolente, y creo que es el sentir mayoritario, ni mantenerse al margen a la expectativa con posiciones acartonadas. Hay que ir al encuentro de los sectores movilizados, fijando posición con ellos. Un muchacho de Mamera, Cotiza  o del barrio José Félix Ribas de Petare no es de «derechas» sino un rebelde con hambre que está cansado del chantaje gubernamental del CLAP, de vivir al borde de la miseria y de trabajar para cada día ser más pobre. Por consiguiente, no son dos polos de poder en disputa, sino un pueblo contra una dictadura.

Cuando se logren establecer condiciones mínimas de subsistencia y de garantías para desarrollar el pensamiento libertario, podremos fijar posición contra estos enemigos históricos, Mientras tanto, nos estamos jugando la libertad y la vida. No podemos esperar y debemos ir al encuentro de los sectores movilizados. Esto no significa que se esté de acuerdo con los partidos tradicionales de oposición, ni con los gobiernos imperiales que buscan su pedazo del pastel en el conflicto, lo que sí es imperdonable es mantener un discurso para mantenerse al margen, es en el fragor de la lucha que emergerá una posible tercera posición dentro de un frente de lucha amplio contra la dictadura. Otro tipo de posición es oportunismo y comodidad intelectual. Eso de «tercera vía» queda reducido al trotskismo, que de igual forma va a las movilizaciones y algunos anarquistas, que aunque amigos, desde mi perspectiva están equivocados en su forma de abordar la realidad. En Venezuela se están rompiendo paradigmas. Incluso la de la ortodoxia anarquista enmarcada en un historicismo que no volverá. Es el momento de quebrar el conjuro y reencantar con heterodoxia nuestro andar.    

¿Cómo crees que se desenvolverá la situación en los próximos días? Se habla de la posibilidad de derramamiento de sangre. ¿Se intenta por todos los medios evitar una situación aún más grave?

El problema con Venezuela no será un final sino un desenlace. Lamentablemente,  el gobierno se ha atrincherado en el poder, cuando la verdad es que la transición ya comenzó y ellos se niegan con tozudez a aceptarla. El próximo escenario tendrá que ver con el canal humanitario y con la negativa del gobierno de recibirla, lo cual generará más fricción a un gobierno embargado internacionalmente que nunca estuvo en la capacidad de brindar soluciones ni mejorar la calidad de vida de sus electores. Existen tres centros de acopio de comida y medicamentos, uno de ellos en Cúcuta (Colombia), otro en la frontera con Brasil y, por último, uno en una isla del caribe que serán escoltados posiblemente por intervención de fuerzas multilaterales y el ejército deberá evaluar si se opone o no, a lo que se le sumará la movilización interna para recibirlos. Eso pasa solo cuando se somete a un pueblo al hambre y al chantaje de una caja de comida.

El gobierno de Estados Unidos juega en tres escenarios que describiré brevemente:

1) Que se declare a Venezuela un «Estado forajido» o un «Estado terrorista», lo que significará un aislamiento total y sumergirá a la población a niveles de pobreza e inasistencia peores que los que tenemos.

2) Que realice operaciones quirúrgicas sobre establecimientos militares y oficinas administrativas como empleo en el pasado en Afganistán, Siria, Sudán, Irak y Libia, lo que terminará con el estadio universitario de la UCV lleno de disidentes.

3) Que se canse de esperar una quiebra en las fuerzas armadas, retire su apoyo y le eche la culpa a la «oposición colaboracionista» y que con esto conserve los electores cubanos de Florida, que al fin y al cabo es lo que le interesa para garantizar su reelección presidencial.    

Los que ven en Venezuela los fantasmas de Siria se equivocan. Un ejército con la moral tan baja y con hambre no se inmolará para un gobierno entreguista y procubano, la salida será negociada y el pragmatismo se impondrá. Este es un pueblo guerrero pero no de mártires. Este gobierno colapsará tarde o temprano y serán los mismos militares quienes facilitaran su huida o lo entregarán a un nuevo gobierno producto de una fuerte movilización popular y de la factibilidad de una huelga general decisiva que facilite el desenlace.    

Miembros de la Guardia Nacional Bolivariana se enfrentan a los manifestantes. Fotografía: AFP

TERROR EN LAS CALLES 

«Nuestro pueblo que cifró unas esperanzas de transformación que fueron defraudadas por una cúpula militar y por políticos que, amparados en una fraseología revolucionaria, acabaron con el erario público»

Háblanos de la represión policial y callejera. ¿Qué radiografía puedes hacernos de las personas que están participando en la protesta?

 Veinte años de supuesta «revolución socialista» no acabaron con las atroces prácticas policiales contra los sectores populares. De nada sirvió la «reforma policial» de la cual tanto se ufanó el gobierno. Hoy es el FAES quien está imponiendo el terror en barrios de Venezuela, realizando redadas y allanamientos sin orden judicial, actuando encapuchados y sin identificación, golpeando y robando a diestra y siniestra, usando a informantes para realizar detenciones a media noche. A diferencia de la Rebelión Popular del 2017, donde hubo víctimas por el impacto de bombas lacrimógenas, las del 2019 todas han sido por impactos de bala: de las 35 muertes de la semana de agitación, 8 son consideradas ejecuciones extrajudiciales, lo que demuestra un patrón represivo distinto y con mayor saña que los años anteriores, por lo cual se considera a este organismo policial como un escuadrón de la muerte. Por último, hacer una radiografía de las personas que están participando en las protestas de Venezuela es hacer una radioscopia de una nación que quiere un cambio profundo y que cifró unas esperanzas de transformación que fueron defraudadas por una cúpula militar y por políticos que, amparados en una fraseología revolucionarIa, acabaron con el erario público. Se trata de una madre que tiene que ver a sus hijos marchar a pie por la frontera, de un abuelo que hace colas interminables para cobrar una pensión que no alcanza, del padre que debe tener múltiples trabajos y no puede llenar una canasta básica alimenticia, la del privado de libertad que no tiene audiencia de presentación, la del paciente sin medicina, la de la embarazada que tiene a su hijo en la calle por que ahora se promueve el «parto humanizado», la del beneficiario de vivienda expulsada de su casa por burlarse del gobierno, es la del joven sin expectativas de futuro, es la del niño que por participar en una protesta se lo llevan detenido de su colegio, es la del universitario que malgasta su juventud para tener un trabajo degradante y la del pana que debe enterrar a su amigo ejecutado por la policía y consolar a una madre destrozada. Es, al fin y al cabo, la de una sociedad tan golpeada y vejada. Por consiguiente, ¿quieren saber un secreto?... pues se los diré en esta entrevista: todos los gobiernos son degradantes, incluso los que se hacen llamar de «izquierda» o «socialistas». Derrocarlos no es una opción, es un mandato. 

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Partenón de Don Benito

En el triángulo comprendido entre las poblaciones pacenses de Don Benito, Villanueva de la Serena y La Haba existe una gran extensión de tierra, en la que el entonces alcalde, Mariano Gallego, decidió construir en 2010 un nuevo espacio de esparcimiento para las generaciones futuras. Así, ordenó la plantación de decenas de palmeras para crear «El Palmeral», un nuevo parque o pulmón verde en la zona intermedia entre las traseras del Hospital Comarcal Don Benito-Villanueva y la carretera de La Haba.

Al lado de este palmeral existe una pequeña loma desde la que se divisa buena parte del entorno. En ella se erigió lo que se ha venido a llamar Partenón de Don Benito por su semejanza con el celebérrimo templo de la Acrópolis de Atenas, y que es un monumento al reciclaje construido con 34 tubos de hormigón, recuperados de un almacén de construcción, a modo de columnas que sostienen un friso metálico con una estructura ideada por el taller de empleo local ubicado sobre unas acequias de riego también de hormigón. En 2011 se añadió una estructura metálica a modo de techo.

En 2012 se publicó un análisis solicitado por el arquitecto municipal revelando que el Partenón contenía amianto, una sustancia cancerígena. Además, el edificio se habría construido sin proyecto, sin licencia y sin calificación urbanística, que debía ser autorizada por la Junta de Extremadura.

En julio de 2014 se celebró la primera representación teatral en el Partenón, una versión de Antígona a cargo de los alumnos del taller de teatro de la Escuela Municipal de Danza y Artes Escénicas de Don Benito. Las 400 sillas instaladas al efecto fueron ocupadas en su totalidad por los espectadores.

Más info: Google Maps

 

La inmigración y sus efectos en las sociedades receptoras es sin duda un tema de candente actualidad. Como hemos contado en otras entradas (aquí, aquí o aquí), el consenso entre los economistas subraya que el temor a la inmigración es exagerado: la disminución esperada en los salarios por la expansión de la oferta de trabajo se compensa con los múltiples efectos que los inmigrantes generan en las economías locales (aumento de la demanda de bienes y servicios, complementariedades entre la mano de obra nativa y foránea, etc.). Aunque a corto plazo hay ganadores y perdedores, la influencia positiva de la inmigración es más visible conforme adoptamos una perspectiva de más largo plazo: mayor inmigración en el pasado implica mayor renta per cápita, menor pobreza y desempleo y mejores resultados educativos (aquí o aquí)

Pero, ¿qué ocurre en las regiones de origen de estos inmigrantes? La mayor parte de los estudios se fijan en la “fuga de cerebros” y la consiguiente pérdida de capital humano que se produce en esas zonas (un tema del que los medios se han hecho eco a raíz de la emigración producida por la reciente crisis económica: aquí por ejemplo). Sin embargo, existen otros efectos, como el envío de remesas o la posibilidad de que esos emigrantes retornen y lo hagan con un capital humano mayor de cuando se fueron, que pueden compensar esos costes (aquí).

En un fascinante trabajo recién sacado del horno, Anne Sofie Beck Knudsen (aquí) va más allá y se pregunta cómo la emigración cambia las características de la propia sociedad lo que tiene consecuencias de muy largo alcance. Su estudio concluye que el hecho de que la dimensión colectiva sea un pilar tan importante de las sociedades escandinavas se debe a que la gran emigración hacia Norteamérica que se produjo entre mediados del siglo XIX y principios del XX redujo significativamente el número de habitantes con una mentalidad más individualista lo que supuso un cambio en la trayectoria cultural de estos países. Vayamos por partes porque tiene miga.

No es nuevo que el perfil del emigrante suele ser distinto del que se queda en el lugar de origen. Aunque la selección puede variar dependiendo de las características de los lugares de origen y destino, la emigración de larga distancia suele tener mayores niveles de capital humano (cualificaciones laborales, educación o incluso salud) que los que no se mueven, en parte porque los más pobres no suelen estar en condiciones de asumir los costes que supone el desplazamiento. Asimismo, los emigrantes no sólo tienden a ser más emprendedores dado el riesgo que implica sino también más individualistas lo que, en teoría,  hace que la pérdida de redes sociales sea menos traumática (aquí).

Volviendo al trabajo que nos ocupa, la emigración escandinava a Norteamérica proporciona un excelente caso de estudio: estos países vieron como emigraba alrededor del 25 por ciento de su población entre 1850 y 1920; ¡un 38 por ciento en Noruega! Además, los registros históricos en Escandinavia son extraordinarios por lo que, combinando datos individuales de los censos con las listas de pasajeros de los que emigraron, la autora es capaz de comparar más de un millón de esos emigrantes (un 62 por ciento del total) con el resto de la población.

Una de las innovaciones de este estudio es el modo en que mide el grado de “individualismo” usando datos históricos. Para ello, estudia cómo de comunes eran los nombres que las familias daban a sus hijos e hijas. La idea es que poner nombres “raros” refleja un deseo de sobresalir en lugar de adaptarse a lo que la sociedad espera. En concreto, la autora analiza si un nombre está o no entre los más populares en cada momento y lugar (esta medida correlaciona con indicadores de individualismo actuales). Su estudio confirma que los individuos que habían heredado una mentalidad más individualista eran más propensos a emigrar.

La emigración a Norteamérica redujo, por tanto, la importancia del “individualismo” en las zonas de origen debido al cambio en la composición de la población. Las áreas en las que la emigración fue mayor se redujo el número de personas con nombres “raros”. Además, dado que la cultura se transmite de generación a generación, esta mentalidad “colectivista” de los que se quedaron persistió en el tiempo. Las sociedades escandinavas actuales, caracterizadas por la cohesión social y los seguros colectivos, serían por consiguiente muy diferentes si esa emigración a gran escala no hubiera ocurrido.

Por supuesto, la selección de los inmigrantes depende de muchas variables. En la España de finales del siglo XIX y principios del XX, por ejemplo, los emigrantes de larga distancia solían estar más alfabetizados que los que se quedaban detrás pero sucedía lo contrario en movimientos de corta distancia (dentro de la misma provincia; ver aquí). Las oleadas migratorias de los años 60 y 70 despoblaron el campo español (ver especialmente las zonas azules en la mitad norte de la península en los mapas que presentamos aquí). Sería muy interesante ver cuál fue el perfil de los que no se marcharon y estudiar cómo esa nueva estructura social influyó en el devenir posterior de esos pueblos. En definitiva, tener en cuenta la selección intrínseca en los procesos migratorios es clave a la hora de estudiar la evolución de las propias desigualdades regionales. Como muy bien ilustra el trabajo que hemos comentado, los canales de transmisión son múltiples lo que lleva a que los resultados puedan ser sorprendentes.

El precio de Bitcoin no para de crecer y otra vez está tocando los cielos rompiendo sus máximos históricos, durante este 2021 sigue creciendo.

Debido a la reciente digitalización y el crecimiento vertiginoso del mercado online, la gente ya parece estar acostumbrándose al uso de la criptomoneda.

Y aunque muchos apuntan que podemos estar ante una nueva burbuja, la verdad es que en el último año el precio del bitcoin no ha parado de crecer.

Pero todo esto tiene un lado que muchos no vemos simplemente o no queremos ver y es que la tecnología de la blockchain demanda una gran cantidad de procesamiento de datos, es decir millones de ordenadores conectados y consumiendo energía.

Según BitIQ, actualmente solo el Bitcoin ya supera en costes energéticos a varios países incluso industrializados.

Y en un mundo con una demanda creciente de energía y un cambio climático que se acelera, que pasa con el costo real en energía de estas monedas esa es la cuestión.

El impacto de Bitcoin en el medio ambiente

En un artículo publicado por el banco ING, hace ya un par de años atrás, se afirma que la electricidad necesaria para una operación de Bitcoin podría alimentar a una casa durante todo un mes.

¿Cómo es posible que consuma una cantidad tan grande de energía? El economista jefe de ING, Teunis Brosens, trata de explicarlo de esta manera: «El asegurarse y levar a cabo la verificación de transacciones es un negocio costoso, la integridad de la red puede ser preservada siempre y cuando los nodos benévolos controlen la mayoría de la potencia de computación, […] Juntos, dominarán el proceso de verificación (minería). Para que la verificación (minería) suceda, el algoritmo de verificación requiere mucha potencia de procesamiento y, por lo tanto, electricidad».

Brosens también hizo una comparación con la electricidad requerida por formas de pago más tradicionales como las tarjetas de crédito: Los costes energéticos de Bitcoin contrastan con los sistemas de pago que pueden permitirse el lujo de trabajar con contrapartes de confianza. Por ejemplo, Visa consume aproximadamente 0,01kWh (10Wh) por transacción, lo que equivale a 20000 veces menos energía, comparado con la misma transacción en Bitcoin.

Alex de Vries de Digiconomist expresó una opinión similar. «Creo que es un problema enorme, […] Básicamente estamos consumiendo miles de veces más energía por algo que ya podemos hacer en este momento: ya podemos hacer transacciones, no tenemos que usar bitcoin si confiamos en nuestro sistema actual. No veo cómo bitcoin justifica su uso energético en este momento, dado que la mayoría de la gente tiene un cierto nivel de confianza en el sistema actual», dijo al futurismo. En el nivel actual de actividad, Bitcoin consume más tera vatios al año que Dinamarca. Manteniendo el ritmo actual, en 2020 consumiría más energía que todo el mundo en la actualidad.

Por otro lado, hay al menos un par de cosas que es importante subrayar:

No está claro cuán precisas son las cifras disponibles. Por ejemplo, el inversionista en criptocurrency Marc Bevand dice que en su opinión el índice sobreestima el consumo de energía de 1,5 a 3,6 veces. Stan Schroeder de Mashable también ha planteado recientemente muchas dudas sobre las previsiones actualmente disponibles.

Alex de Vries de Digiconomist sostiene que el problema es el sistema que se utiliza actualmente para verificar las transacciones de Bitcoin, que se llama «prueba de trabajo». La «prueba de estaca» y la «prueba de quemado» son opciones alternativas que podrían ser implementadas, lo que significaría un cambio sustancial para el sistema Bitcoin, pero que en opinión de De Vries también significaría una reducción del 99,9% en la energía requerida. «La tecnología de la blockchain, en general, no está pensada para ser eficiente, […] No es eficiente por diseño, porque si tengo una transacción, no va a ser revisada ni una sola vez por un sistema centralizado, va a ser revisada miles de veces por todos los nodos distribuidos de la red», dijo De Vries.

Según lo informado por Timothy B. Lee en ArsTechnica, la energía utilizada para la explotación minera de Bitcoin debería disminuir a largo plazo. La razón es que la red Bitcoin está configurada para ajustar automáticamente la dificultad de la minería para asegurarse de que el tiempo requerido para producir un nuevo bloque sea de 10 minutos. Dado que la recompensa, en términos de bitcoins contenidos en cada bloque, está disminuyendo constantemente, y se espera que alcance los 6,25 bitcoins en 2020, también los ingresos de la industria minera están a punto de caer. Esto hará que disminuya indirectamente la energía utilizada.

El alejamiento de los fósiles, como fuente de energía para los mineros de criptomonedas, ayudaría a contener los costos para el medio ambiente, por lo que está surgiendo un número creciente de mineros solares e hidroeléctricos.

Es el caso, por ejemplo, de HydroMiner, con sede en Viena. Una puesta en marcha que instaló servidores de criptocurrency en centrales hidroeléctricas en desuso en Austria y que está utilizando corrientes alpinas a través de tuberías para mantener sus servidores frescos. «Si el problema energético se resuelve de esta manera, habrá más adopción de blockschains», dijo a Bloomberg la directora general de la empresa, Nadine Damblon.

En general, todavía no está claro cómo evolucionará el mercado, y cómo podría mejorar el sistema minero de criptomonedas. Lo que está claro, en cambio, es que de esta manera, las cosas no son sostenibles para nuestro medio ambiente.

El cofundador de Apple, Steve Wozniak hace poco lanzo la idea de una nueva criptomoneda sostenible cuya rentabilidad se invertiría en proyectos de energía limpia.

Aunque no me gusta ponerme catastrófico, creo que toda esa energía podía ser destinada a cuestiones más útiles para la humanidad, las criptomonedas no son una mala idea pero sin embargo, al igual no es el momento para usarlas debido al alto costo medioambiental.

Claro que si la energía se obtuviese de fuentes limpias podría ser una gran opción, pero todavía tenemos muchos lugares que producen energía de combustibles fósiles como el carbón como para gastar tanta energía en algo como una simple transacción monetaria.

Este post es autoría de Ecocosas puedes ver la entrada original en Bitcoin y el alto costo ambiental del mismo

de Antonia Díaz y Luis Puch

La introducción del sistema de plataformas digitales ha revolucionado el sector de los VTC y, de paso, ha puesto a los taxistas en pie de guerra. La guerra es la conocida por todos: entre los que estaban y los que llegan, entre los propietarios (operarios) de tecnologías que se quedan obsoletas y los propietarios (operarios) de las nuevas. La virulencia de bloqueo de ciudades y lunas rotas (o peor) tampoco es nueva, pero resulta cada vez más insoportable. Los taxistas quieren que se cumpla la legislación existente, ya que dicha legislación está en buena medida destinada a entorpecer el negocio de los VTC (como explicó Gerard Llobet aquí, con antecedentes aquí, y aquí, y con jugosos comentarios en todos). Los propietarios de las licencias VTC quieren la coexistencia sabiendo que la tecnología está de su parte. Las Administraciones Públicas en sus distintos niveles parecen incapaces de desarrollar una legislación que regule el sector de una forma satisfactoria, a pesar de que la abundante experiencia internacional debería contribuir ya a desbloquear el caso español. En este post queremos apuntar algunas consideraciones que son necesarias para mantener un debate informado.

Datos: el caso de Madrid

Según la D.G. de Gestión y Vigilancia de la Circulación, “Estudio del Servicio del Taxi·, Abril de 2017”: El Ayto. de Madrid tiene 15.723 licencias (cada licencia equivale a un DNI). El 60.64% solo tienen un conductor adscrito. Hay 20.691 conductores, de ellos el 73% son titulares de licencia y el 27% son contratados. El 83,86% de los titulares lo son de una única licencia y el 9,63 lo son de dos licencias. El tiempo máximo de prestación por licencia es 16 horas al día. Es decir, de acuerdo con las cifras de las que disponemos, el modelo de gestión de la actividad del taxi es del trabajador autónomo (altamente regulado). La ratio licencia por 1000 habitantes era 3,87 en 1996 y en 2017 es 2,97. Para conducir un taxi hay que tener la ESO y pasar un pequeño examen (el carné BTP se suprimió desde 2016). Las licencias administrativas son baratas (unos 500€ en Madrid, como cifra que maneja la prensa en estos días), pero las nuevas licencias están muy restringidas, o directamente no las hay.

Las tarifas están reguladas. Esta regulación tuvo sentido en un mundo sin plataformas digitales para evitar los problemas informacionales en la fijación de precios a pie de calle entre cliente y taxista (ya sabemos que el proceso de regateo en un mundo de emparejamiento aleatorio lleva a menos intercambio). La nueva tecnología permite la fijación de precios ex–ante. ¿Quiere esto decir que sólo queda desregular completamente el mercado de transporte de pasajeros por automóvil? No, pero la regulación de tarifas ha de justificarse de otra manera, como explicamos luego. Las radioemisoras que se usan para gestionar las reservas de taxi, actúan de facto como sindicatos unificando criterios de servicio, calidad (o deberían; la calidad es la gran víctima del sistema), etc. En Madrid, hay menos de 10 radioemisoras. Por otro lado, las grandes empresas tienen acuerdos de tarifas con ciertas flotas de taxi para los traslados de sus empleados durante la jornada laboral. Las Apps digitales pueden dejar obsoletas las radioemisoras y los acuerdos privados mencionados, y cada vez están más al alcance de cualquiera.

La regulación es similar en la mayoría de los países de la Unión Europea (un informe se puede consultar aquí). En casi todos los países de la UE las licencias son locales, expedidas por los ayuntamientos. El rasgo más distintivo de la regulación del taxi en España respecto a otros países de la UE es que la validez de las licencias, aunque también sean transferibles en otros países, no tienen límite temporal ni condicionante alguno. Es decir, en España se otorga un derecho a perpetuidad a explotar un taxi. Esto contribuye a que las licencias alcancen precios sustanciales en el mercado secundario. Ahora mismo, el precio medio de una licencia en Madrid es unos 150.000 euros, pero ha llegado a estar muy por encima. Dicho precio debería reflejar el valor presente descontado de los beneficios que genera una licencia de taxi en cada momento del tiempo.  Sin embargo, la eventual necesidad de racionamiento de la oferta y las tarifas reguladas no pueden justificar tan elevado rendimiento de la inversión para algunos, y mucho menos cuando dicho rendimiento es ya puramente especulativo. ¿Cómo se mitigan las pérdidas de los que compraron licencias en la burbuja? Diversas fuentes han propuesto el diseño de un soporte financiero que el sector pueda afrontar a costes moderados (al estilo “costes de transición a la competencia” para las eléctricas). Por supuesto, el soporte ha de excluir las licencias ya amortizadas.

El mundo de las VTC está caracterizado por no poder circular buscando clientes, no poder usar el carril bus, y por tener el precio pactado. Debemos recordar que Uber tal y como opera en España no es el de otros países: Aquí, los conductores de Uber y Cabify, por poner los ejemplos más populares, son trabajadores a sueldo de la empresa. Actualmente en Madrid hay unas 6.000 licencias de VTC que también se conceden a perpetuidad, una por vehículo. Los precios de las carreras no están regulados; varían según el momento del día, etc. La revolución tecnológica ha hecho que una plataforma digital haga el trabajo de una radioemisora y, además, cumpla eficazmente el objetivo de control de calidad del servicio. La consecuencia: “todos” estamos encantados con la amabilidad de los conductores VTC, de viajar en coches nuevos y limpísimos, y de las botellitas de agua con que nos obsequian al empezar el trayecto (es urgente que se confeccionen encuestas para medir el grado de satisfacción de los usuarios de taxi y de VTC en España).

Preguntas básicas

El problema fundamental que tenemos es que ambos proveedores de transporte de pasajeros tienen regulaciones de explotación muy diferentes y pelean por la misma demanda. Esto es lo que hay detrás de los graves conflictos que vemos estos días. El 24 de enero de este año la CNMC publicó en su blog un post con varias preguntas que nos parece una buena guía para apuntar ideas que compongan un nuevo marco regulatorio del sector.

1. 1. ¿De verdad necesitamos un número limitado de operadores?

Debemos diferenciar entre vehículos y empresas. Si nos referimos a los vehículos nuestra respuesta a la pregunta es rotundamente sí. Los vehículos congestionan las ciudades y son responsables de la mayor parte de las emisiones. Lo difícil es saber cuántos vehículos debemos tener circulando por nuestras calles y si debe haber límites diferentes para vehículos eléctricos. Otra cosa diferente es el número de empresas, que no debería estar limitado para favorecer la competencia. En este sector existen límites naturales a la escala (¿cuántos vehículos pueden circular por las calles?) Obviamente, limitar el número de vehículos opera, al final, como un límite a la competencia entre empresas. Esta tensión entre coste social (congestión de tráfico y contaminación) y beneficio individual (mejor servicio) hace que, necesariamente, el gobierno (central, autonómico o local) tenga que regular el sector. Por supuesto, un sector eficiente puede sustituir al vehículo privado, lo que constituye una razón adicional para regular. En un mundo ideal donde la regulación fuera la óptima, el valor de las licencias en el mercado secundario reflejaría las rentas extraordinarias que correspondan por las restricciones legales al servicio, y también el valor social de la externalidad que los vehículos imponen al resto de la sociedad: algo que se puede evaluar para adaptar la regulación. En particular, puede ser necesario reformar el proceso administrativo de concesión de licencias para que dejen de tener una validez indefinida e incondicional, y con ello aproximar el precio de las licencias al de mercado.

1. 2. ¿Son razonables las diferencias en cuanto a libertad de precios y otras condiciones de prestación de servicios?

No, creemos que ciertas diferencias no son razonables. En particular, la diferencia de precios dentro de los centros urbanos. Las plataformas digitales, las Apps, hacen un buen trabajo discriminando precios. El precio es mayor cuando hay más tráfico. Esa es una buena manera de luchar contra la congestión y la contaminación. Sería bueno aprovechar esa característica de la formación de precios de los VTC (los taxis deberán cambiar las viejas radioemisoras por Apps similares y preocuparse más por la calidad del servicio). Podría tener sentido mantener la diferencia regulatoria en viajes en el área metropolitana (que los taxis siguieran ofreciendo precios regulados y los VTC los precios libres) y segmentar el mercado. Hay otras diferencias que deben ser eliminadas por razones de seguridad y protección de los consumidores, como los requisitos para poder conducir un taxi o un vehículo VTC, a la vez que se armonizan los seguros contratados o la fiscalidad. De igual manera se debe evitar diferencias arbitrarias entre taxis y VTC en materia de horarios, calendarios, estándares laborales, etc.

1. 3. ¿Es realmente necesaria una compartimentación geográfica?

En la pregunta 1 hemos hablado de los límites naturales (geográficos) a la escala de explotación de las empresas VTC. Ahora mismo, un taxi de Madrid no puede operar en Barcelona y viceversa. Igualmente, un vehículo VTC de Madrid no puede operar en Barcelona. ¿Es esto razonable? Creemos que la congestión del tráfico y la contaminación de las ciudades necesariamente lleva a que las autoridades locales vigilen estrechamente el número de vehículos que puedan circular por sus calles. Esto es muy difícil si se tiene una flota variable de vehículos. Y eso nos dice que una liberalización geográfica total será dañina socialmente, aunque la compartimentación pueda implementarse a nivel metropolitano, comarcal o insular (liberalización geográfica parcial). Además, distintas áreas pueden desear optar por modelos de movilidad alternativos.

Medidas adoptadas hasta la fecha

El Real Decreto-ley 13/2018 es un caso de mala legislación que no va a contentar a ninguna de las partes enfrentadas en el conflicto y que no responde a los criterios de bienestar social que hemos apuntado. No se trata de que las VTC dejen de prestar servicio urbano sino de facilitar su entrada con una legislación armonizada de taxi y VTC. En particular, las medidas adoptadas por el gobierno de la Comunidad Autónoma de Cataluña dan soporte legislativo a una concepción obsoleta del funcionamiento del sector. El conflicto sigue en la Comunidad de Madrid mientras el Ayuntamiento baraja la posibilidad de imponer una distancia mínima entre cliente y vehículo a la hora de contratar el servicio de VTC. Dichas limitaciones, sean de espacio o de tiempo, están sujetas a todo tipo de arbitraje con los efectos perversos que se pueden imaginar (más recorridos para más contaminación y congestión), por lo que difícilmente parecen de equilibrio.

En definitiva, las medidas adoptadas hasta la fecha están dirigidas a proteger las ganancias del taxi, y van en la dirección de aumentar la disparidad regulatoria, no de reducirla. Se equivocan las autoridades públicas si piensan que así defienden mejor el carácter de servicio público que debe tener el transporte de pasajeros en las áreas metropolitanas.

Para concretar

No está en el ánimo de este post defender medidas particulares porque creemos que, hasta el momento, no disponemos de buenas estadísticas para poder tener un retrato veraz del sector de transporte de pasajeros por automóvil. Pero, para resumir y a riesgo de que resulte apresurado, creemos que una buena legislación debería componerse de medidas del siguiente tipo:

1. Una unificación de la legislación para ambos, taxi y VTC.

2. Ayudas a los taxis para adoptar la plataforma digital o App y abandonar las radioemisoras.

3. Dejar la tarifa regulada para desplazamientos metropolitanos y para los clientes que paren taxis en la calle. Los usuarios de la App tienen precio pactado de antemano y cambiante según condiciones de la demanda, el tráfico, etc.

4. Limitar la validez temporal de las licencias, y definir los ámbitos metropolitanos, comarcales o insulares.

5. Establecer un fondo de transición a la competencia (muy fino) para compensar la devaluación de las licencias existentes de los taxistas autónomos.

Posibilidades

Imaginemos un mundo donde los taxis han abandonado las viejas radioemisoras y usan una App para gestionar la entrada de llamadas. Esa App se puede usar para controlar la calidad del servicio. Pensemos que esa App combina el precio libre precontratado como en VTC con la tarifa regulada para el trayecto metropolitano. Esa App permite que el trabajador autónomo del taxi organice eficazmente su jornada. De hecho, uno de los grandes potenciales de esas plataformas digitales es que posibilita la reducción en la escala de producción: elimina costes de gestión para un trabajador autónomo. Es decir, permite un modelo más cercano a la competencia perfecta sin los costes informacionales o tecnológicos a los que tradicionalmente se enfrentaban los mercados dominados por microempresas. El peligro que supone la competencia de las VTC es que el sector acabe en manos de un gran gigante tecnológico que fije precios de monopolio (¿puede que no?). ¿Cómo se garantizan precios (a la vez que estándares) más competitivos, también a largo plazo? No es fácil, pero se puede empezar con las licencias. Una persona física o jurídica no puede acumular un número de licencias superior a X, donde X lo fija la autoridad pertinente de acuerdo a un criterio de bienestar social. Lo que es claro es que la tecnología no opera sólo en la dirección de otorgar a las empresas una mayor capacidad de explotar su poder de mercado. La tecnología también permite descentralizar la producción, y queda mucho que observar y analizar antes de poder hacer una predicción de cuál va a ser el resultado de esta transformación tecnológica de nuestras economías.

En las últimas semanas, algunas de las afirmaciones de Vox han sido sometidas al procedimiento de comprobación (ahora llamado “Fact check”). Así, se ha cuestionado que realmente el 87% de las denuncias a hombres por violencia de genero sean falsas (en realidad, solo hay un 0.01% de casos en los que se ha demostrado que así fuera, y cómo ellos mismos han confirmado este número proviene del número de denuncias retiradas) y se ha cuestionado la estimación de 52 mil inmigrantes ilegales en Andalucía. Recientemente, Daniel García nos hablaba de mecanismos que podrían estar detrás de la relación entre la immigración y el éxito electoral de Vox.

Hacer afirmaciones con datos sin contrastar no es único de Vox y es común a los populismos de otros países. Es lo que se bautizó como Alternative Facts tras una intervención televisiva de Kellyanne Conway ¿Es una estrategia deliberada? Y, en ese caso ¿por qué benefician estas afirmaciones al político incluso cuando se constata que son falsas?

Un artículo de Barrera y co-autores (2017) (del que ya hablé brevemente hace un año aquí) intenta responder a esta pregunta. Para ello, llevan a cabo un experimento en Francia durante las últimas elecciones presidenciales en 2017. Seleccionan una muestra de 2480 ciudadanos a los que ofrecen diferente información sobre las propuestas de Marine Le Pen (MLP) e identifican cómo cambia sus creencias y su intención de voto. Para ellos, clasifican aleatoriamente a los sujetos en cuatro grupos: (1) Control (no reciben información), (2) Alt-Facts (leen declaraciones de MLP), (3) Facts (leen información sobre el mismo tema basada en hechos contrastados) y (4) Fact Check (reciben tanto las afirmaciones de MLP como los datos contrastados).

La información que reciben se basa en tres afirmaciones relacionadas de Marine Le Pen sobre la inmigración: (1) si los inmigrantes llegaran debido al riesgo que corren en su país vendrían con su familia pero el 99% son hombres (el dato contrastado es el 58%), (2) El 95% de los inmigrantes no trabajan y son una carga para el sistema de bienestar francés (el dato contrastado es del 55%, comparado con los nacionales del 45%) y (3) los inmigrantes son cobardes por huir de su país de origen. Si los franceses hubieran hecho lo mismo habrían perdido la Segunda Guerra Mundial (en realidad el 25% de la población francesa huyó de los Nazis).

Después de recibir esta información se solicita a los sujetos que manifiesten si votarán por MLP. Como muestra el siguiente gráfico, y sería de esperar, el grupo Alt-Facts, que solo recibe información de Marine Le Pen aumenta su propensión a votar por ella, respecto al grupo de control. Sin embargo, cuando los votantes reciben los hechos alternativos y la información contrastada (grupo Fact Check), su intención de voto es esencialmente la misma que la del grupo anterior. Más sorprendente es, si cabe, el hecho de que el grupo que solo recibe los hechos contrastados (grupo Facts) también manifiesta una mayor intención de voto a MLP.

Para entender el mecanismo detrás de este resultado, los autores preguntan a los sujetos después de recibir el tratamiento, cuál es su estimación acerca de cada uno de los datos. El resultado para la primera pregunta (para las otras es parecido), donde el dato correcto es el 58% pero la información proporcionada por MLP es del 99%, son los siguientes:

Se comprueba que, como sería de esperar, los votantes rectifican sus creencias cuando reciben nueva información. Así, aquellos votantes que reciben solo los hechos alternativos aumentan su creencia sobre el porcentaje de hombres entre los inmigrantes (gráfico arriba a la izquierda). En el resto de los casos, recibir información proveniente de organismos contrastados tiene un efecto parecido y mucho mayor que los datos proporcionados por MLP. El cambio en la intención de voto no se debe, por tanto, a que los datos oficiales tengan una menor credibilidad.

Los autores llevan a cabo otros análisis en su trabajo para intentar dilucidar el mecanismo detrás del efecto sobre la intención de voto. Así, demuestran que el efecto de la información es el mismo independientemente de las creencias iniciales de los votantes (Tabla 4). Es decir, el resultado no se debe a que los votantes hayan visto su opinión reforzada por las afirmaciones de MLP. Sin embargo, si separamos a los votantes en función de su posicionamiento inicial en relación a MLP, los resultados son muy diferentes. Aquellos, que no eran favorables a MLP pero que tenían una visión de la inmigración muy alejada de los datos reales son los que más aumentan su propensión a votar a MLP (entre un 7% y un 17% en función del tratamiento). Esta explicación sería consistente con la idea de que el mecanismo que explica estos resultados tiene que ver con la visibilidad que el tema de la inmigración da a MLP. Sorprendentemente, cuando se concentran en los votantes partidarios de MLP el resultado es muy distinto. Son aquellos votantes que tienen unas creencias más cercanas a los datos contrastados los que responden aumentando más su intención de voto a MLP.

Los resultados de este trabajo recuerdan mucho al libro de George Lakoff y su idea de “no pienses en elefantes”. Basta con que a uno le digan eso para que no pueda evitar hacerlo. Los políticos populistas adoptan temas controvertidos que no acostumbran a formar parte del debate público como una manera de mantener una presencia constante. La brutalidad política con la que los defienden estos temas, sin admitir opiniones contrarias, hace que cada vez que se habla de ellos los potenciales votantes tienen al partido en su mente, pudiendo aumentar su intención de voto.

La pregunta, por supuesto, es por qué esta estrategia de aumentar la visibilidad y hacerlo de manera agresiva tiene éxito a la hora de atraer a votantes. Una posibilidad, relacionada con la economía de la consciencia que en su momento discutimos aquí, es que los ciudadanos obtenemos satisfacción simplemente por sostener unas creencias, independientemente de que se ajusten a la realidad o no. En ese caso, el éxito de los partidos populistas podría provenir de plantar  en nuestras mentes aquellas creencias que permiten una respuesta más visceral y que eviten así su escrutinio por nuestra parte racional.

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Hara Kiri fue la respuesta francesa a la estadounidense MAD. Sus viñetas e ilustraciones fueron tan provocadoras que fue prohibida por el gobierno. Tuvo edición española, subtitulada «Humor bestia y sangriento»

La revista francesa para adultos Hara Kiri fue una de las pocas publicadas a principios de la década de los sesenta que contribuyó a la proliferación de revistas satíricas orientadas a un público adulto, siguiendo la estela de las legendarias MAD y National Lampoon. Debido a que el ambiente europeo sobre el humor era, por así decirlo, mucho más «abierto» que en los Estados Unidos, Hara Kiri fue capaz de abrir el camino, algo que acabó con su prohibición y persecución por escandalizar al gobierno por sus imágenes cómicas que fueron calificadas de «depravadas».

El equipo de Hara Kiri, durante un corto periodo, incluyó a un ilustrador venerado por Fellini, Stan Lee y Hayao Miyazaki, Jean Henri Gaston Giraud, quien dibujó caricaturas para la revista con el nombre «Moebius». Posiblemente sus trabajos en la publicación contribuyeron a que el gobierno francés prohibiera venderla a menores tras la muerte del expresidente de la República francesa, Charles de Gaulle, en noviembre de 1970. Hara Kiri nunca dejó de perseguir una crítica política, llena de una sátira aguda y demente, y un humor un tanto macabro. También atacó con su humor a las instituciones religiosas. La buena/mala fama de Hara Kiri hizo que fuese conocida como «Journal bête et méchant» o «Stupid and evil journal».

La revista fue de las primeras publicaciones en utilizar la fórmula «si no lo puede comprar, róbelo», popular años después en medios contraculturales y radicales. Sus inicios, junto con cierto apoyo por parte de algunos programas de televisión, fueron modestos. Se vendía por la calle para posteriormente llegar a los kioscos. Fue entonces cuando comenzó a desatar grandes polémicas. También adoptó una estrategia de guerrilla, aceptando los insultos y odios profesados por asociaones de padres, sectores ultras y la Iglesia. Una carta que llegó a la redacción, en la que afirmaba que los redactores «son tontos. Y no solo son tontos, sino también son malos», se convirtió en el lema de su famoso subtítulo: «Hara-Kiri, revista tonta y mala».

La prohibición llegó en 1961 y 1966. Prácticamente no existía en Europa una publicación de este tipo. Quizás para sortear la censura creó varios medios «satélites», como Hara-Kiri Hebdo o Hara-Kiri vite fait (Hara-Kiri hecha rápido). En mayo de 1969 la revista cambió de nombre para convertirse en L'hebdo Hara-Kiri.

 

ESPAÑA Y EL HARA-KIRI

 

En 1980 se publicó una edición española con el subtítulo de «Humor bestia y sangriento». Los editores fueron los barceloneses Ediciones Amaika, vinculada a La Vanguardia, y decidieron lanzar al mercado la revista mensual Hara Kiri, con el subtítulo inicial de  «Humor bestia y sangriento» para luego cambiarse por el de «Humor desmadrado y sanguinario», desapareciendo en 1993. Sin embargo, no fue un éxito comercial y sus contenidos no estaban a la altura del salvajismo de la Hara Kiri original. Sus colaboradores españoles fueron algunos dibujantes e historietistas consagrados como Sappo, es decir, Manuel Vázquez, creador de Las hermanas Gilda, Anacleto y La familia Cebolleta, así como el madrileño Serafín Rojo, entre otros.

 

El sauco o saúco, cuyo nombre científico es Sambucus​​ es un género de una treintena de especies pertenecientes a la familia de las adoxáceas.  La variedad de saúco más utilizada es la Sambucus nigra, cuyas propiedades medicinales son muy conocidas, y de las cuales se utilizan tanto su flor como las hojas y las bayas. …

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Este post es autoría de Ecocosas puedes ver la entrada original en El Sauco corta la duración de los resfríos y la gripe a la mitad

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Durante los años ochenta en la Unión Soviética existió una lista «negra» de artistas cuya música debía ser prohibida en las emisoras. Julio Iglesias era el único español

 

Es posible que te sorprenda mucho esta lista de artistas y músicos «baneados» durante los años ochenta en la Unión Soviética, sobre todo teniendo en cuenta que el celo soviético llegaba hasta la hilaridad: Village People, para los jerarcas estalinistas, no eran ninguna amenaza por ser uno de los grandes artistas gays, sino por su «violencia». La lista de músicos es enorme. Fue realizada y distribuida entre las emisoras en 1985, en plena guerra fría, por el Komsomol, la organización juvenil del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS). El escritor Alexei Yurchak la publicó en su libro Everything Was Forever, Until It Was No More, editado por Princeton University Press. La información aparece en su capitulo «True Colors of Communism: King Crimson, Deep Purple, Pink Floyd».

SORTEAR LA PROHIBICIÓN

«El alijo fueron decenas de extraños discos extremadamente delgados, casi del grosor de una cartulina, en los que podían verse rodillas, fémures y cerebros que pertenecían a muchos de los detenidos»

La mayoría eran casi inaccesibles para los jóvenes, que debían encontrar sus discos en mercadillos ilegales. Desde hacía décadas, habían ideado formas originales de sortear la prohibición. La más soprendente, sin duda, sin duda fueron los discos hechos con huesos, como ya contamos en Agente Provocador. En la Unión Soviética el tráfico ilegal de discos era castigado como una actividad ilegal grave. Los fans, conscientes de las dificultades y lejos de atender a los llamamientos de las autoridades, buscaron la forma de eludir la prohibición. Pero los comisarios políticos y los soplones estaban en casi cualquier lado, y ese mismo año las autoridades celebraron la desarticulación de lo que consideraron un importante foco de disidentes, espías americanos y desviados sociales. El alijo fueron decenas de extraños discos extremadamente delgados, casi del grosor de una cartulina, en los que podían verse rodillas, fémures y cerebros que pertenecían a muchos de los detenidos. Eran discos y estaban hechos con radiografías de forma artesanal (tomabas una cuchilla e ibas recortando. Luego, con un cigarrillo, la quemabas y hacías un pequeño agujerito justo en el centro donde se colocaría el disco). Los fabricantes las obtenían de los contenedores de basura de los hospitales, que pronto estuvieron bajo vigilancia cuando se crearon patrullas de militantes soviéticos dedicadas a perseguir la música occidental. Este material era abundante y barato, y se hicieron y distribuyeron miles de copias de grupos occidentales y soviéticos. La mayoría de contrabandistas solían ser marineros suecos o finlandeses, que utilizaban los puertos como lugares para la entrada y distribución de la mercancía. No tenían galleta ni, por supuesto, créditos, y el título de la, por lo general, única canción que contenían estaba escrito a mano o rayado sobre la superficie. Era música «hecha» con huesos. Bone Music o en ruso «Roentgenizdat».



Uno de los bones records soviéticos

«Su “neofascismo” llama mucho la atención. No un fascista cualquiera, que va, sino “neo”, casi un fascista, un filofascista»

Pero volvamos a la lista de música altamente «peligrosa» y que, por tanto, era prohibida en las radios oficiales. El único artista español que encontramos es Julio Iglesias. Las razó, aunque no se lea con nitidez, era la de «neofascismo». Posiblemente la conflictiva relación entre el cantante y la Unión Soviética venía de muy atrás, de su connivencia con el franquismo, desde que fuera encumbrado a la fama en el Festival Internacional de la Canción de Benidorm de 1968, al que acudió en sustitución del cantante Manolo Pelyao, en su momento al frente de los pioneros del rock and roll en este país Diablos Negros.

Original en ruso con la lista de baneados

Al principio tuvo problemas con la censura, algo que se solucionó por la intervención de su padre. «La vida sigue igual», la canción que interpretó, parecía decir algo oculto, una velada crítica al régimen. Su padre, Julio Iglesias Puga, se entrevistó incluso con José Solís Ruiz, ministro secretario general del Movimiento.

Pero su «neofascismo» llama mucho la atención. No un fascista cualquiera, que va, sino «neo», casi un fascista, un filofascista, un fascista que no llegó a tanto, o que soñó con serlo. Quién sabe.

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Mark McCloud colecciona más de treinta mil espectaculares hojas de LSD que sobrevivieron a la prohibición y que no duda en describir como un «bello ejemplo de arte estadounidense»

 

El 6 de octubre de 1966 (un día conocido como «El Día de la Bestia» en los círculos psicodélicos), en plena era hippie y antes incluso del verano del amor, California prohibió la posesión de LSD. Dos años después, la ley se extendió a todo el país. Mark McCloud, un argentino estudiante de bellas artes que siendo niño se marchó a vivir a Estados Unidos, hizo lo que haría cualquier persona con visión: comenzó a comprar montones de papelas, hojas de papel con LSD, para su consumo. Llegó a tener tantas que, en un momento dado, comenzó a coleccionarlas de forma masiva.

Finalmente, su casa de San Francisco se llenó con miles de cartones de LSD. Con el tiempo el ácido se descompuso. Ahora, los aficionados al arte pueden ver las hojas enmarcadas que forman parte de un archivo de más de 33.000 piezas y que se conoce como el «Instituto de las Imágenes Ilegales» de Mark, para quien su gigantesca colección es un ejemplo de arte popular estadounidense.

La colección es inmensa. Hay registros y diseños del primer LSD que compró al legendario productor y traficante de Nueva York llamado «Ghost», y que popularmente se conocían como «cinco por veinte» (cinco gotas por veinte en una pequeña tarjeta que salió camuflada en el embalaje de Kodak). Muchos de los cartones de su colección se colaban en fundas de discos (su tamaño era el de un vinilo), con lo que en principio burlaban los controles policiales y aduaneros.

Geografía de la Memoria (Elche)

El 20 de febrero de 2008 se inauguró en la Plaza del Palau de Elche, frente al Palacio de Altamira, esta escultura del artista local Eutiquio Estirado. Consiste en una bola de 1,80 m de diámetro fundida en bronce que asemeja al mundo y está cubierta por palabras pertenecientes a 19 citas de otras tantas escritoras, pintoras, investigadoras o artistas, entre ellas una poesía en árabe de la poetisa cordobesa Wallada bint al-Mustakfi, otra de Safo, un texto de Maria Mercè Marçal en catalán y una frase en japonés de Akiko Yosano. Sobre esta bola, de la que brota agua que baja por su superficie hasta el suelo, se encuentra recostada una mujer a tamaño natural. La escultura, financiada por la empresa municipal Pimesa, costó más de 89.000€.

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